“Zalig zijn de armen van geest.”
Wijselijk stelt Hij inderdaad op de eerste plaats…
wat elke man zoekt…
Want wie wil er nou niet gelukkig zijn?
Waarom maken mensen over het algemeen ruzie en vechten,
onderhandelen, hun toevlucht nemen tot vleierij
en elkaar kwetsen?
Is het niet gewoon om te verkrijgen,
met eerlijke of slechte middelen…
iets dat belooft hen gelukkig te maken?…
Dus, de Leraar van alle mensen… begint
met het omleiden van degenen die de weg kwijt zijn…;
Hij Die “de Weg, de Waarheid en het Leven” is…
(Joh 14,16; 6,32; 4,6) begint met de woorden:
“Gelukkig zijn de armen van geest.”
Gezegende (Bl) Isaac van Stella O.Cist. (C 1100-C 1170)
Cisterciënzer monnik, abt, theoloog, filosoof
———-
Bl (Gezegende) Isaac van Stella was een 12e-eeuwse cisterciënzer monnik, abt en mystiek theoloog die een unieke stem gaf aan de spirituele en intellectuele stromingen van zijn tijd. Zijn werk is doordrenkt van contemplatie, filosofische diepgang en pastorale zorg. Hier zijn enkele van de belangrijkste thema’s die zijn geschriften kenmerken:
1. De aard van de ziel en menselijke natuur:
In zijn Brief over de ziel combineert hij christelijke mystiek met Aristotelische en neoplatonische psychologie2.
Hij onderzoekt de relatie tussen lichaam en ziel, en hoe de ziel haar bestemming vindt in God.
2. Mystieke eenwording met God:
Isaac benadrukt de innerlijke leegte als voorwaarde voor goddelijke vervulling.
Zijn preken zijn vaak mystieke verhandelingen die de ziel uitnodigen tot eenwording met het goddelijke.
3. Liturgische symboliek en allegorie
Zijn commentaar op de canon van de mis is een allegorische interpretatie van de liturgie2.
Hij ziet de mis als een spiegel van de spirituele reis van de mens.
4. Neoplatonisme en Augustijnse theologie
Sterk beïnvloed door Pseudo-Dionysius en Augustinus, integreert hij negatieve theologie (via negativa), hiërarchische kosmologie en de leer van goddelijke verlichting.
Hij probeert een synthese te maken tussen neoplatonische metafysica en Aristotelische epistemologie [wetenschapstheorie, wetenschapsleer, wetenschapsfilosofie, kennistheorie, kennisleer, kenleer.]
5. Ecclesiologie en Mariologie:
Isaac beschrijft de Kerk als het mystieke lichaam van Christus.
Zijn preken over Maria tonen haar als de volmaakte gelovige en hemelse koningin.
6.Rede en geloof:
Hij gebruikt logische argumentatie om spirituele waarheden te verhelderen. Zijn werk is een voorbeeld van hoe intellect en mystiek elkaar kunnen versterken.
christelijkeinformatiebron 