Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
“Jij bent het niet die God vormt.
Het is God die je vormt.
Als u dan het werk van God
bent, wacht dan op de hand van de kunstenaar die alle dingen op zijn tijd doet.
Bied Hem je hart aan,
zacht en handelbaar
en bewaar de vorm waarin de kunstenaar
je heeft gevormd.
Laat de klei vochtig
zijn, opdat u niet hard
wordt en de afdruk van Zijn vingers verliest.”
St. Irenaeus van Lyon
———————–
“Als iets vrij is om goed te zijn, is het ook vrij om slecht te zijn. En vrije wil is wat kwaad mogelijk heeft gemaakt. Waarom gaf God hen dan vrije wil? Omdat vrije wil, hoewel het het kwaad mogelijk maakt, ook het enige is dat liefde, goedheid of vreugde de moeite waard maakt.”
— C.S. Lewis, Het Schokkende Alternatief, Mere Christianity
++++++++++++++++++++++
[Dit citaat biedt een interessante filosofische en theologische kijk op de betekenis van vrije wil.]
————–
St Isaac de Syriër 7 vermaningen voor de hedendaagse mens
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
Korte verklaring van de tekst :
Welwillendheid boven rechtvaardigheid: Hij stelt dat christelijke liefde verder gaat dan puur rechtvaardigheid; het draait om genade en barmhartigheid.
Eenzaamheid in de geest: Dit betekent niet dat je anderen moet vermijden, maar dat je innerlijke rust en contemplatie moet koesteren.
Niet oordelen: Het afzien van het veroordelen van anderen weerspiegelt een diep begrip van Gods genade.
Innerlijke en uiterlijke stilte: Door stilte en innerlijke vrede voorkom je onnodige conflicten en leer je luisteren naar God.
Vredestichter zijn: Zelfs als je geen grote veranderingen kunt bewerkstelligen, moet je in ieder geval geen oorzaak van conflict zijn.
Bescherming van de zondaar: Dit is een oproep om anderen niet publiekelijk te schande te maken, maar hen met liefde en barmhartigheid te benaderen.
Kruis dragen in plaats van kruisigen: Een oproep tot zelfopoffering en nederigheid, in navolging van Christus.
Zijn woorden kunnen als een inspiratie dienen voor persoonlijke groei en reflectie.
+++++++++++++++++++
“Oh God, u kennen is leven. U dienen is vrijheid. U prijzen is de ziel’s vreugde en genot. Bescherm mij met de kracht van uw genade hier en overal. Nu en altijd, voor altijd. Amen.”
++++++++++++++++++
Augustinus spreekt over de vreugde en vrijheid die voortkomen uit het kennen en dienen van God, en vraagt om bescherming door Gods genade. Het is een diep spiritueel gebed dat velen kan inspireren en troost kan bieden.
———————-
“Onthoud dat je maar één ziel hebt;
dat je maar één keer sterft; dat je maar één leven hebt…
Als je dit doet, zullen er veel dingen zijn waar je niets om geeft.”
— Sint Teresa van Jezus
+++++++++++++
“Zij die weigeren zichzelf in berouw te onderzoeken, moeten niet denken dat zij God kunnen naderen.”
— Sint Augustinus
“Een zonnestraal die op een vuile ruit schijnt, kan die ruit niet volledig verlichten en omvormen tot zijn eigen licht. Dit zou kunnen gebeuren als de ruit werd schoongemaakt en gepolijst… De mate van verlichting is niet afhankelijk van de zonnestraal, maar van de ruit. Als de ruit volledig schoon en puur is, zal het zonlicht het zo transformeren en verlichten, dat de ruit in alle opzichten identiek zal zijn aan de zonnestraal en net zo zal stralen als de zonnestraal. Hoewel, uiteraard, de aard van de ruit verschilt van die van de zonnestraal, zelfs als de twee identiek lijken, kunnen we stellen dat de ruit de straal of het licht van de zon is door deelname.”
St. Johannes van het Kruis (1542-1591) Doctor van de Kerk
++++++++++++++++++
[Johannes van het Kruis (1542-1591) was een Spaanse mysticus, dichter en kerkleraar. Hij was een belangrijke hervormer van de karmelietenorde en werkte nauw samen met Theresia van Ávila om de orde terug te brengen naar haar oorspronkelijke strengheid1. Zijn spiritualiteit draaide om het lijden en de mystieke vereniging met Christus. Tijdens zijn leven ondervond hij veel weerstand en werd zelfs gevangengezet door tegenstanders binnen de karmelietenorde.
Zijn bekendste werk, Donkere Nacht van de Ziel, beschrijft de spirituele reis van de ziel naar God, waarbij hij het gevoel van verlatenheid en innerlijke zuivering verwoordt. Zijn geschriften en gedichten worden nog steeds bewonderd om hun diepgang en schoonheid. Zijn liturgische feestdag is op 14 december]
—————————
“Wees op uw hoede voor de boosaardigheid en sluwheid van Satan,
die probeert te voorkomen dat de mens zijn hart en geest aan de Heer God geeft.
Hij dwaalt rond en verleidt het hart van de mens onder het voorwendsel van beloning of voordeel,
zodat de woorden en voorschriften van de Heer worden vergeten.
Hij wil het hart verblinden door wereldse zaken en zorgen, en daar zijn verblijf nemen.”
— St. Franciscus van Assisi uit ‘De Geschriften’
———————-
“Vandaag stond ik met je onder het kruis
en voelde me duidelijker dan ooit dat
je alleen daar onze moeder werd.
Maar zij, die gij tot metgezellen hebt uitverkoren,
Om met u rond den eeuwigen troon te staan,
Zij moeten met u onder het kruis staan,
en met het levensbloed van hun bittere pijnen,
hemelse heerlijkheid kopen voor die zielen
die Gods eigen Zoon aan hun zorg heeft toevertrouwd.”
De heilige Teresa Benedicta van het Kruis – Goede Vrijdag 1938
+++++++++++++++++++++++++
[Teresa Benedicta van het Kruis, beter bekend als Edith Stein, was een Duitse filosofe van Joodse afkomst die zich bekeerde tot het katholicisme en later karmelietes werd. Ze werd geboren op 12 oktober 1891 in Breslau (nu Wrocław, Polen) en stierf als martelares in het concentratiekamp Auschwitz-Birkenau op 9 augustus 19422.
Haar intellectuele reis begon met studies in filosofie, psychologie en geschiedenis. Ze werd beïnvloed door denkers zoals Edmund Husserl, bij wie ze promoveerde op het thema “Zum Problem der Einfühlung”. Haar bekering tot het katholicisme werd sterk beïnvloed door de geschriften van Theresia van Ávila, waarna ze zich liet dopen op 1 januari 1922. In 1934 trad ze in bij de ongeschoeide karmelietessen en nam de kloosternaam Teresa Benedicta van het Kruis aan.]
++++++++++++++++++++++
Mensen beschouwen de christelijke moraal vaak als een soort afspraak waarbij God zegt: “Als je je aan veel regels houdt, zal ik je belonen, en als je dat niet doet, zal ik iets anders doen.” Ik denk niet dat dit de beste manier is om ernaar te kijken. Ik zou veel liever zeggen dat elke keer dat je een keuze maakt, je het centrale deel van jou, het deel van jou dat kiest, verandert in iets dat een beetje anders is dan voorheen. En als je je leven in zijn geheel neemt, met al je ontelbare keuzes, verander je je hele leven lang langzaam dit centrale ding in een hemels wezen of in een hels wezen: ofwel in een wezen dat in harmonie is met God, en met andere wezens. schepselen, en met zichzelf, of anders in een staat van oorlog en haat tegen God, en tegen zijn medeschepselen, en tegen zichzelf. Het enige soort schepsel zijn is de hemel: dat wil zeggen: het is vreugde, vrede, kennis en macht. De ander zijn betekent waanzin, afschuw, idiotie, woede, onmacht en eeuwige eenzaamheid. Ieder van ons evolueert op elk moment naar de ene of de andere staat. (Boek 2, deel 4)
C.S. Lewis
Goed en kwaad nemen beide toe bij samengestelde rente. Daarom zijn de kleine beslissingen die jij en ik dagelijks nemen van zo’n oneindig belang. De kleinste goede daad vandaag is de verovering van een strategisch punt van waaruit je een paar maanden later misschien overwinningen kunt behalen waar je nooit van had durven dromen. Een ogenschijnlijk triviale uiting van lust of woede is vandaag de dag het verlies van een heuvelrug, spoorlijn of bruggenhoofd van waaruit de vijand een aanval zou kunnen inzetten die anders onmogelijk zou zijn.
CS Lewis
“De complete CS Lewis Signature Classics”.
[Verduidelijking :
Het citaat van C.S. Lewis vergelijkt het effect van onze dagelijkse keuzes met samengestelde rente—een economisch concept waarbij kleine investeringen over tijd exponentieel groeien. Lewis past dit principe toe op goed en kwaad, en stelt dat zelfs de kleinste handelingen een diepgaande invloed kunnen hebben op ons leven en de wereld om ons heen.
Hier zijn een paar kernideeën uit het citaat:
Kleine keuzes tellen: Elke kleine goede daad is als een strategische overwinning, een bouwsteen voor toekomstige successen. Een kleine zonde of impulsieve fout kan juist een opening creëren voor grotere problemen later.
Morele groei en verval: Zoals rente oploopt over tijd, groeien ook onze gewoonten en karaktereigenschappen. Een positieve gewoonte kan uiteindelijk leiden tot een sterkere en deugdzamere persoonlijkheid, terwijl een negatieve gewoonte op lange termijn destructief kan zijn.
Langetermijndenken: Lewis moedigt aan om verder te kijken dan het moment en na te denken over de gevolgen van onze daden—zowel spiritueel als praktisch.
Samengevat: onze dagelijkse keuzes vormen onze toekomst, niet alleen voor onszelf maar ook voor onze omgeving. Het is een oproep tot bewust leven, waarin we ons realiseren hoe zelfs kleine handelingen grote impact kunnen hebben.]
+++++++++++++++++++++++
Augustinus van Hippo was een theoloog, schrijver, predikant, redenaar en bisschop. Hoewel hij veel tegenslagen in zijn leven meemaakte, gaf Augustinus een voorbeeld voor mannen en vrouwen over de hele wereld. Zijn werk wordt weerspiegeld in de levens van katholieken in de Augustijnse traditie die zich blijven inzetten voor mensen in grote nood
Aurelius Augustinus werd geboren in 354 in Tagaste, Algerije. Hij was de zoon van Patricius, een ongelovige, en zijn vrome katholieke vrouw, Monica. Augustinus’ moeder schreef haar zoon als kind in als catechumeen De doop van Augustinus werd echter volgens de gewoonte uitgesteld tot een latere tijd.
In zijn jonge jaren bezat Augustinus een onderzoekende geest. Hij zette zijn zinnen op een carrière die hem zowel rijkdom als roem zou brengen. De ouders van Augustine steunden de carrièredoelen van hun zoon van harte en wilden hun zoon de beste opleiding geven.
Na zijn studie in Tagaste en later in Carthago, Tunesië, doceerde Augustinus retorica. Hij diende eerst als leraar in zijn geboortestad en werd later leraar in Rome en Milaan.
Augustinus reisde van stad naar stad en kwam onderweg veel kansen en uitdagingen tegen. Hij was ook op een diepe spirituele reis, op zoek naar innerlijke vrede en blijvend geluk.
Het voorbeeld, de gebeden en de invloed van Monica speelden een rol op de spirituele reis van haar zoon. Ze leidden er uiteindelijk toe dat Augustinus zich tot het katholieke geloof bekeerde.
Op 33-jarige leeftijd werd Augustinus gedoopt door bisschop Ambrosius van Milaan. Hij nam zich ook voor om de rest van zijn leven als een ‘dienaar van God’ door te brengen.
Als dienaar van God stemde Augustinus ermee in zijn celibataire leven te leiden. Hij nam deze beslissing ondanks het feit dat hij enkele jaren had samengewoond met een vrouw van wie hij veel hield en die een zoon had verwekt, Adeodatus.
Na de doop van Augustinus vertrokken hij, Adeodatus en zijn vriend Alypius naar zijn geboortestad. Ze zochten een monastieke levensstijl samen met andere mannen die een radicale bekering tot het geloof hadden meegemaakt.
Tijdens de reis, in Ostia Antica net buiten Rome, werd Monica ziek. Ze stierf plotseling maar gelukkig, omdat ze getuige was geweest van Augustinus’ toewijding aan Christus en de Kerk
In Tagaste baden, werkten en leefden Augustinus, Adeodatus en een aantal van hun metgezellen samen in gemeenschap. Ze deelden hun inzichten over de Schrift en de christelijke roeping en leerden van elkaar.
Na drie jaar werd Augustinus geroepen om priester te worden tijdens een bezoek aan de stad Hippo, zo’n 80 kilometer van Tagaste. Dit was in strijd met wat Augustinus zelf had kunnen kiezen, maar hij koos er toch voor om te accepteren wat hij geloofde dat Gods wil voor hem was.
In Hippo stichtte Augustinus een kloostergemeenschap, die hij leidde terwijl hij bisschop Valerius assisteerde. Enkele jaren later volgde Augustinus Valerius op als hoofd van het bisdom.
Augustinus aarzelde om zijn intrek te nemen in het huis van de bisschop, omdat hij de rust van de kloostergemeenschap niet wilde verstoren. Hij schreef toen zijn Regel voor de verdere richting van de gemeenschap. Vervolgens stichtte hij een derde gemeenschap voor geestelijken in zijn nieuwe bisschoppelijke residentie. Vanaf zijn terugkeer naar Tagaste tot aan zijn dood koos Augustinus dus resoluut voor een monastieke gemeenschapsstijl.
Als bisschop vond Augustinus het leven van contemplatie en afzondering van wereldse beslommeringen dat hem begeerde. Hij concentreerde zich op zijn vele verplichtingen als leider van de lokale kerk en als ambtenaar. Naast zijn pastorale taken in Hippo reisde Augustinus naar kerkvergaderingen in Noord-Afrika. Hij deed dit zo’n 40 tot 50 keer in de 35 jaar dat hij bisschop was. Augustinus maakte zelfs zo’n 30 keer de negendaagse reis naar Carthago om andere bisschoppen te ontmoeten.
Augustinus’ uitgebreide reizen waren fysiek inspannend, maar vergeleken met zijn geschriften en preken mogen ze als bescheiden worden beschouwd. Gedurende Augustinus’ leven schreef hij meer dan 200 boeken en bijna 1000 preken, brieven en andere werken.
In 430 werd Augustinus ziek. Hij zocht zijn bed op en bracht zijn dagen en nachten door met het bidden van de boetepsalmen, die hij op de muur van zijn kamer liet schrijven.
Augustinus stierf op 28 augustus, toen de Vandalen Hippo binnenvielen. Na zijn dood werd zijn lichaam in Hippo begraven. Later werd het naar Sardinië gebracht en overgebracht naar Pavia, Italië, waar het nu rust in de Basiliek van San Pietro in Ciel d’Oro
+++++++++++++++++++++
“Zie op uw God, Christus verborgen in ons vlees.
Een bitter woord, het kruis en bittere aanblik –
Harde korst zonder, om het Hart van de Hemel vast te houden.
Toch is het lieflijk, want God aan die boom
offerde Zijn leven aan die roede –
mijn leven hing, opdat mijn leven in God zou staan.
Christus, wat moet ik U geven voor mijn leven?
Tenzij, neem uit Uw Handen, de beker die zij vasthouden,
Om mij te reinigen met de kostbare drank van de dood.
Wat moet ik doen? Mijn lichaam om verbrand te worden?
Mezelf gemeen maken? De schuld is nog niet uitbetaald.
Wat ik ook doe, het is slechts Ik en U,
En nog steeds kom ik tekort, toch moet Gij Mijn schulden betalen,
o Christus, want schulden Gij Zelf had er geen.
Welke liefde kan de Uwe in evenwicht brengen? Mijn Heer werd in de voetstappen gevonden
als een slaaf, opdat Zijn slaaf
zich in de voetstappen zou bevinden zoals zijn Heer.
Denk je dat de deal moeilijk is, om het vergankelijke te hebben ingeruild
voor het eeuwige, om de aarde te hebben verkocht
om de hemel te kopen? Meer innig heeft God me gekocht!”
De heilige Paulinus van Nola (c354-431)
Paulinus van Nola
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
De heilige Augustinus begrijpt het verzoek dat Gods naam heilig en geheiligd mag worden in het Onze Vader ook als een verzoek aan God om ons de genade te geven dat we een geheiligd leven mogen blijven leiden, zodat Gods naam in ons geheiligd kan worden.
Die leraar begrijpt daarom dat we van Hem vragen om volharding in heiliging, dat wil zeggen, dat we moeten volharden in heiliging, wanneer wij die geheiligd zijn zeggen: “Uw naam worde geheiligd.” Want wat anders is het om te vragen om wat we al hebben ontvangen, dan dat het ons ook gegeven wordt om niet te stoppen met het bezit ervan? Dus, de heilige, wanneer hij God vraagt dat hij heilig mag zijn, vraagt zeker dat hij heilig mag blijven, zo zeker ook de kuise persoon, wanneer hij vraagt dat hij kuis mag zijn, de continent dat hij continent mag zijn, de rechtvaardige dat hij rechtvaardig mag zijn, de vrome dat hij vroom mag zijn, en dergelijke.
[Dit stuk gaat over de volharding in heiliging en verwijst naar het werk van Augustinus over dit onderwerp.]
+++++++++++++++++
322-353 Monica werd geboren uit christelijke ouders in Tagaste, Romeins Afrika. Tijdens Monica’s kindertijd kwamen christenen net uit een periode waarin ze hun religie geheim hielden uit, uit angst voor vervolging.
Ze werd uitgehuwelijkt aan een heidense Romeinse ambtenaar, Patricius, die een kort lontje had en overspel pleegde.
Te midden van haar moeilijke huwelijk moest Monica ook omgaan met de knorrige schoonmoeder die bij haar in huis woonde
354 Haar oudste zoon, Augustinus, werd geboren.
370 Door haar nederigheid en vriendelijkheid wist Monica haar echtgenoot en haar schoonmoeder te bekeren tot het katholieke geloof.
371 Dankzij de vrijgevigheid van een rijke landeigenaar kon Augustinus naar Carthago gaan om zijn opleiding voort te zetten.
Patricius stierf.
In Carthago raakte Augustinus beïnvloed door de ketterij van het manicheïsme en negeerde daarbij Monica’s protesten. Hij nam een concubine, waarmee hij binnen het jaar een zoon kreeg, Adeodatus. Augustinus en zijn concubine trouwden nooit, maar bleven 13 jaar samen.
Een tijd lang weigerde Monica hem in haar huis te laten eten of slapen.
Op een nacht had ze een droom waarin haar werd verzekerd dat Augusrinus zich later tot het katholieke geloof zou bekeren. Er werd haar gezegd: “Waar u bent, zal ook hij zijn”.
Vanaf dat moment bleef ze dicht bij haar zoon. Ze bad en vastte voor hem. Soms bleef ze dichter dan Augustinus zelf wilde.
383 Augustinus besloot naar Rome te gaan om retorica te doceren. Monica wilde met hem mee, maar hij misleidde haar en vertrok alleen.
384 Monica kwam aan in Rome, maar vernam dat Augustinus inmiddels naar Milaan was vertrokken.
385 Ze voegde zich bij hem in Milaan. Augustinus stond haar toe een huwelijk te regelen waarvoor hij zijn concubine verliet. Hij moest echter twee jaar wachten totdat zijn verloofde meerderjarig werd, en nam al snel een andere concubine.
Monica werd leider onder de vrome vrouwen in Milaan, zoals ze dat ook in Tagaste was geweest.
386 Augustinus kwam onder de invloed van Ambrosius.
387 Augustinus besloot zijn veelbelovende carrière op te geven, gaf zijn huwelijksplannen op en werd katholiek en celibatair priester.
Moeder en zoon brachten zes maanden in vrede door op een landgoed, waar Augustinus werd gedoopt.
Monica reisde met haar zonen, Augustinus, Navigius en haar kleinzoon Adeodatus, terug naar Afrika. Tijdens deze reis, in de havenstad Ostia, werd Monica ziek en stierf ze. Ze werd begraven in Ostia.
1430 Haar relieken werden overgebracht naar de Kerk van Sint-Augustinus in Rome.
Geboortedatum: 322
Geboorteplaats: Tagaste, Numidië (nu Souk Ahras, Algerije)
Overleden: 13 november 387, leeftijd: 56 jaar
Kinderen: Augustinus, Navigius, Perpetua
Feestdag: 27 augustus
Patrones van: Getrouwde vrouwen, moeders, alcoholisten, slachtoffers van misbruik, moeilijke huwelijken
Een inspirerende heilige St. Monica wordt geroemd om haar standvastigheid in het gebed. Ze wist niet hoe het verhaal van haar zoon, St. Augustinus, zou eindigen. Ze wist niet dat hij door genade zou worden omgevormd tot een van de grootste kerkvaders ooit. Haar liefde en haar gebeden bleven onverminderd doorgaan, en uiteindelijk bracht haar geloof de verandering die ze hoopte te zien.
“Het is niet mogelijk dat de zoon van zoveel gebeden en tranen verloren gaat.”
+++++++++++++++++++++++
“Geef van uw aardse goederen
en ontvang het eeuwige;
geef de aarde en ontvang de hemel!”
St. Augustinus
++++++++++++++++++++++++++
“Als de geest door iets wordt meegesleept, is het noodzakelijk om de gedachten er niet op te laten blijven hangen, opdat identificatie met gedachten niet als zonde wordt beschouwd op de dag des oordeels in de aanwezigheid van de Heer, wanneer God de geheimen van de mensen zal oordelen.”
— St. Johannes Chrysostomus
“Heiligheid is een houding van het hart die ons nederig en klein maakt in de armen van God, ons bewust maakt van onze zwakte, en ons op de meest gedurfde manier vertrouwen geeft in Zijn vaderlijke goedheid.”
St.Teresia van Lisieux
______________________
christelijkeinformatiebron 