Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
++++++++++++++++
Dit citaat benadrukt het belang van het volledig accepteren van de leer van het Evangelie, in plaats van selectief te kiezen wat men wil geloven. Het nodigt uit tot een diepere reflectie op geloof en persoonlijke overtuigingen.
“Het hele leven van een christen moet een voortdurende kruis zijn. Het leven van degenen die heiligen willen worden, moet op een speciale manier een voortdurende reeks kruisen zijn.”
— St. Augustinus
[Deze woorden benadrukken de toewijding en opoffering die gepaard gaan met een christelijk leven. De afbeelding van St. Augustinus, met een hart en een schrijfveer, versterkt de boodschap van geloof en intellectuele diepgang]
+++++++++++++++
Heer, God almachtig
Vader van Jezus Christus
Uw dierbare Zoon door wie wij U hebben leren kennen, God van de engelen en machten, God van heel de schepping, God van degenen die in Uw aanwezigheid leven, het ras van de rechtvaardigen – ik zegen U. U hebt mij waardig geacht deze dag en dit uur, waardig om gerekend te worden bij de martelaren en de beker van Uw Gezalfde te drinken, en zo te verrijzen en voor altijd te leven, lichaam en ziel, in de onvergankelijkheid van de Heilige Geest. Amen
++++++++++++++++
[Dit citaat benadrukt de noodzaak van gebed en afhankelijkheid van Christus bij elke goede daad die we ondernemen.
Dit gebed is van St. Polycarp (69-155), uitgesproken voor zijn martelaarschap. Het is een diep religieuze en historische tekst die zijn toewijding en geloof benadrukt.]
+++++++++++++++
“Door de angsten en zorgen van dit leven probeert Satan het hart van de mens te verdoven en daar een woning voor zichzelf te maken.”
~ ST. FRANCISCUS VAN ASSISI
+++++++++++++
Enkele inspirerende citaten van St. Franciscus van Assisi:
“Alle duisternis in de wereld kan het licht van een enkele kaars niet doven.”
“Waar naastenliefde en wijsheid is, is geen angst of onwetendheid.”
“Het is door te geven dat we ontvangen.”
“Dieren zijn mijn vrienden en ik eet mijn vrienden niet op.”
“Als ik een priester en een engel zou ontmoeten, zou ik eerst de priester begroeten en daarna de engel.”
Zijn woorden blijven tot op de dag van vandaag
+++++++++++++++
Christus werd gekruisigd omdat hij niets met de massa te maken wilde hebben (ook al richtte hij zich tot iedereen). Hij wilde geen partij, belangengroep, massabeweging vormen, maar wilde zijn wat hij was: de waarheid, die verbonden is met het individu. Daarom is iedereen die oprecht de waarheid wil dienen, juist daarom een martelaar. Een menigte voor zich winnen is geen kunst; daarvoor is alleen onwaarheid, onzin en een beetje kennis van menselijke hartstochten nodig. Maar geen enkele getuige van de waarheid durft zich met de massa te bemoeien.
Søren Kierkegaard
+++++++++++++++
“Zie, dit is onze God; wij hebben op Hem gewacht, opdat Hij ons zou redden. Dit is de HEER; wij hebben op Hem gewacht; laten we ons verheugen en blij zijn in Zijn redding.” — Jesaja 25:9
++++++++++++++++++
Deze bijbeltekst uit Jesaja 25:9 spreekt tot het diepe vertrouwen en de hoop die we in God stellen, in de zekerheid dat Hij redding en vreugde zal brengen. In de wereld van vandaag kunnen we deze boodschap toepassen door geduldig te zijn en ons geloof in Gods timing te versterken. Het leven brengt onzekerheden en uitdagingen met zich mee, maar deze tekst herinnert ons eraan dat we mogen blijven vertrouwen op Gods plan.
Hier zijn een paar manieren om deze tekst in het dagelijks leven te verwerken:
Vertrouw op Gods timing: Laat zorgen over de toekomst los en geloof dat Gods plan groter is dan het onze.
Vind vreugde in redding: Sta stil bij de zegeningen van het geloof en de vrede die het brengt, zelfs in moeilijke tijden.
Wacht met hoop: Wanneer je tegenslagen ervaart, laat hoop dan je hart leiden in plaats van wanhoop.
Vier Gods redding: Erken doorbraken en momenten van genade als herinneringen aan Gods liefde en aanwezigheid.
Deze tekst is een krachtige bemoediging om vreugde te vinden in het wachten en te rusten in de zekerheid dat God altijd voor ons werkt.
++++++++++
Wanneer we nadenken over hoe we ons leven als christenen moeten leiden, kijken we naar degenen die een indruk van goedheid, vriendelijkheid en nederigheid achterlaten. Zij zijn het voorbeeld van de persoon die we willen worden. Die heilige persoon straalt door hun hele wezen de nederigheid van de Heer uit, en liefde lijkt tastbaar te zijn wanneer we in hun nabijheid zijn.
Zo iemand verschijnt niet zomaar, want deze eigenschappen zijn niet van nature aanwezig in de meeste mensen. Nederigheid en vriendelijkheid worden in de loop der tijd ontwikkeld, omdat deze persoon naar de genade van God heeft gezocht en vanaf jonge leeftijd heeft geprobeerd de liefde en goedheid die ze van de Vader der Lichten hebben ontvangen, terug te geven.
Zo’n persoon streeft er dagelijks naar om meer op Christus te lijken. De nederigheid van de Heer wordt hun persoonlijke maatstaf, want zo iemand vergeeft snel, schenkt rechtvaardigheid en wil vriendelijk zijn voor iedereen die in hun aanwezigheid komt. Dit gedrag is geen kunstmatige vertoning, zoals een politicus die campagne voert, want het is de Heer zelf die in hen woont. Christus in hen is vol rechtvaardigheid, vriendelijkheid, liefde en barmhartigheid.
“Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is; en wat vraagt de HEER van u anders dan recht te doen, trouw te betrachten en nederig de weg te gaan met uw God?” (Micha 6:8).
Met liefde in Christus, Abt Tryphon
+++++++++++++
[De tekst bespreekt hoe christenen hun leven moeten leiden door goedheid, vriendelijkheid en nederigheid na te streven, zoals heilige personen dat doen. Het benadrukt dat deze eigenschappen zich met de tijd ontwikkelen door Gods genade te zoeken en de ontvangen liefde en goedheid terug te geven.
Daarnaast wordt het belang van nederigheid, vergeving, rechtvaardigheid en vriendelijkheid belicht. Volgens de tekst zijn dit kenmerken die Christus belichaamt en dienen ze als persoonlijke maatstaf voor christenen.
De passage eindigt met een citaat uit Micha 6:8: “Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is; en wat vraagt de HEER van u anders dan recht te doen, trouw te betrachten en nederig de weg te gaan met uw God?”
De tekst is ondertekend met: “Met liefde in Christus, Abt Tryphon.”]
Daarom, hoewel goede en slechte mensen hetzelfde lijden, moeten we niet veronderstellen dat er geen verschil is tussen de mensen zelf, omdat er geen verschil is in wat ze beiden lijden. Want zelfs in de gelijkenis van het lijden blijft er een ongelijkheid in de lijdenden; en hoewel blootgesteld aan dezelfde kwelling, zijn deugd en ondeugd niet hetzelfde. Want zoals hetzelfde vuur goud helder laat gloeien en kaf laat roken; en onder dezelfde dorsvlegel het stro klein wordt geslagen, terwijl het graan wordt gereinigd; en zoals de droesem niet met de olie wordt gemengd, hoewel het door dezelfde druk uit de kuip wordt geperst, zo bewijst, zuivert, verheldert dezelfde hevigheid van beproeving het goede, maar verdoemt, ruïneert, vernietigt het de goddelozen. En zo is het dat in dezelfde beproeving de goddelozen God verafschuwen en lasteren, terwijl de goeden bidden en prijzen. Zo’n materieel verschil maakt het niet welke kwalen worden geleden, maar wat voor soort mens ze lijdt. Want modder verspreidt een vreselijke stank als het met dezelfde beweging wordt opgeroerd, en zalf verspreidt een aangename geur.
HEILIGE AUGUSTINUS Stad van God
[Een prachtige passage uit Stad van God van Heilige Augustinus! Dit werk, geschreven tussen 413 en 426, is een diepgaande verhandeling over de tegenstelling tussen de stad van God en de aardse stad, waarbij Augustinus reflecteert op de rol van het christelijk geloof in de wereld
De vergelijking die hij hier maakt—hoe beproevingen verschillende effecten hebben op mensen, afhankelijk van hun innerlijke gesteldheid—is een krachtige illustratie van zijn filosofie. Net zoals vuur goud zuivert en kaf doet roken, zo worden de rechtvaardigen door lijden verfijnd, terwijl het de goddelozen verder ten val brengt.]
++++++++++++++++++
Stad van God …
Stad van God werd geschreven door Augustinus in een tijd van grote politieke en religieuze onrust. In 410 viel de Visigotische koning Alarik I Rome binnen en plunderde de stad. Dit veroorzaakte een crisis onder veel Romeinen, die geloofden dat hun afwijzing van de traditionele goden hen de ondergang had gebracht. Christenen werden beschuldigd van het verlies van de macht en de glorie van Rome.
Augustinus schreef Stad van God als een antwoord op deze beschuldigingen. Hij stelde dat de vergankelijke aardse stad niet de ultieme realiteit was, maar dat er een goddelijke stad bestond die eeuwig en rechtvaardig was. Door de geschiedenis heen, betoogde hij, strijden twee ‘steden’: de stad van de mens, gedreven door wereldse verlangens, en de stad van God, waar ware rechtvaardigheid heerst.
Zijn werk heeft een diepgaande invloed gehad op de westerse politieke en theologische gedachtegang en blijft relevant in discussies over geloof, moraliteit en samenleving.
“Houd vol, wees standvastig, verdraag, doorsta het wachten, en je hebt het kruis gedragen.” — Sint Augustinus
[Dit citaat moedigt geduld en volharding aan in moeilijke tijden, en benadrukt de spirituele kracht van het dragen van het kruis.]
+++++++++++++++++
“Uw wil geschiede in de hemel en op aarde; of, zoals het in veel manuscripten wordt gelezen en vaker door gelovigen wordt gebeden: Zoals in de hemel, zo ook op aarde, wat veel mensen begrijpen als: Mogen wij uw wil doen, zoals de heilige engelen. Maar de leraar en martelaar interpreteerde hemel en aarde als geest en vlees, en zei dat wij bidden om Gods wil te volbrengen in volledige harmonie van beide. Hij zag in deze woorden ook een andere betekenis, die in lijn is met het zuiverste geloof, namelijk dat gelovigen bidden voor ongelovigen, die nog ‘aards’ zijn en alleen de aardse mens in hun eerste geboorte dragen; terwijl gelovigen, gekleed in de hemelse mens, terecht ‘hemel’ worden genoemd. Zo toont hij duidelijk aan dat zelfs het begin van geloof een geschenk van God is, aangezien de heilige Kerk niet alleen bidt voor gelovigen—dat hun geloof mag groeien of behouden blijven—maar ook voor ongelovigen, opdat zij mogen beginnen te ontvangen wat zij voorheen niet hadden, en waartegen zij zich zelfs vijandig opstelden.”
St Augustinus
[ Wat meer uitleg bij deze tekst :
“Uw wil geschiede in de hemel en op aarde; of, zoals in veel manuscripten wordt gelezen en vaak door gelovigen wordt gebeden: Zoals in de hemel, zo ook op aarde. Velen interpreteren dit als een verlangen om Gods wil te volbrengen zoals de heilige engelen dat doen. Maar de leraar en martelaar zag in ‘hemel’ en ‘aarde’ een diepere betekenis: geest en vlees, en hij stelde dat wij bidden om Gods wil te vervullen in volledige harmonie tussen beide.
Daarnaast ontdekte hij nog een andere betekenis die strookt met het zuiverste geloof: dat gelovigen bidden voor ongelovigen, die nog ‘aards’ zijn en in hun eerste geboorte alleen de aardse mens dragen. Gelovigen daarentegen, gekleed in de hemelse mens, worden terecht ‘hemel’ genoemd. Zo toont hij helder aan dat zelfs het begin van geloof een geschenk van God is, omdat de heilige Kerk niet alleen bidt voor gelovigen—dat hun geloof mag groeien of behouden blijven—maar ook voor ongelovigen, opdat zij mogen beginnen te ontvangen wat zij voorheen niet bezaten en waartegen zij zich zelfs verzetten.”]
“Het teken van een ziel die van wijsheid houdt, is dat hij altijd God dankt. Als je kwaad hebt geleden, dank dan, en het verandert in goed… Dank zelfs in ziekte, gebrek aan bezittingen of wanneer je vals beschuldigd wordt.”
— St. Johannes Chrysostomos
+++++++++++++++
[Johannes Chrysostomos, ook wel bekend als “Guldenmond” vanwege zijn uitzonderlijke welsprekendheid, was een invloedrijke kerkvader en aartsbisschop van Constantinopel in de vierde eeuw. Hij stond bekend om zijn vurige preken en zijn nadruk op christelijke deugden zoals dankbaarheid, nederigheid en naastenliefde.
De uitspraak hier benadrukt het belang van dankbaarheid, zelfs in moeilijke omstandigheden. Volgens Chrysostomos is het een teken van wijsheid om God altijd te danken, ongeacht de situatie. Hij geloofde dat lijden en tegenslagen, zoals ziekte, armoede of valse beschuldigingen, door dankbaarheid konden worden omgezet in iets goeds. Dit idee sluit aan bij de christelijke overtuiging dat beproevingen een diepere betekenis kunnen hebben en kunnen bijdragen aan spirituele groei.
Zijn leer was niet alleen theoretisch, maar had ook praktische implicaties. Hij moedigde mensen aan om niet te klagen over hun omstandigheden, maar om ze te accepteren met een dankbaar hart. Dit zou hen helpen om innerlijke vrede te vinden en hun geloof te versterken.]
“De Vader sprak één Woord, Dat was Zijn Zoon, en Dit Woord spreekt Hij altijd in eeuwige stilte, en in stilte moet Het door de ziel worden gehoord.
[Dit citaat weerspiegelt de mystieke theologie van Johannes van het Kruis, waarin stilte en innerlijke contemplatie centraal staan in het ervaren van goddelijke waarheid.]
++++++++++
Wie was Johannes van het Kruis :
[Johannes van het Kruis (1542-1591) was een Spaanse mysticus, dichter en kerkleraar. Hij speelde een cruciale rol in de hervorming van de karmelietenorde samen met Theresia van Ávila. Zijn spiritualiteit was sterk gericht op de mystieke vereniging met God, waarbij hij het lijden als een essentieel onderdeel van de spirituele reis beschouwde. ]
Zijn belangrijkste werken omvatten :
1.De Donkere Nacht van de Ziel – Beschrijft de spirituele reis van de ziel naar God, waarbij het lijden en de innerlijke leegte een noodzakelijke fase zijn.
2 De Bestijging van de Berg Karmel – Een diepgaande uitleg over de weg naar mystieke vereniging met God.
3.Het Geestelijk Hooglied – Een poëtische dialoog tussen de ziel en God, waarin de liefde en het verlangen naar God centraal staan.
4.De Levende Vlam van Liefde – Een beschrijving van de hoogste vorm van mystieke vereniging, waarin de ziel volledig wordt verteerd door de goddelijke liefde.
Zijn geschriften blijven een inspiratiebron voor spirituele zoekers en mystici wereldwijd.
“Boven alles moet men alles aanvaarden, zowel in het algemeen als individueel, in zichzelf of in anderen, aangenaam of onaangenaam, met een bereidwillige en vertrouwende geest, als komende uit de Hand van Zijn Onfeilbar Voorzienigheid of de orde die Hij heeft bepaald.”
Deze inspirerende woorden herinneren ons eraan hoe belangrijk het is om alles in het leven te accepteren met vertrouwen en openheid.
++++++++++
“Het vlees wordt inderdaad gewassen in het doopsel, zodat de ziel gereinigd kan worden… het vlees wordt overschaduwd door de handoplegging in het vormsel, zodat de ziel ook verlicht kan worden door de Geest… het vlees voedt zich met de Eucharistie, het Lichaam en Bloed van Christus, zodat de ziel eveneens gevuld kan worden met God.”
— Tertullianus van Carthago (De Opstanding van de Doden, ca. 210 A.D.)
[Dit citaat onderstreept de betekenis van christelijke sacramenten in de geestelijke zuivering en verlichting.]
+++++++++++
Wie was Tertullianus
Tertullianus, voluit Quintus Septimius Florens Tertullianus, was een invloedrijke vroege christelijke schrijver en theoloog uit Carthago, in het huidige Tunesië. Hij leefde rond 155–220 na Christus en wordt vaak beschouwd als de vader van het Latijnse christendom.
Hij was de eerste christelijke auteur die een uitgebreid corpus van Latijnse christelijke literatuur produceerde en speelde een cruciale rol in de ontwikkeling van de westerse theologie. Tertullianus introduceerde belangrijke theologische concepten en was de eerste die de term “Trinitas” (Drie-eenheid) gebruikte.
Howel hij aanvankelijk een rechtmatig christen was, sloot hij zich later aan bij de Montanisten, een strengere christelijke beweging, wat hem controversieel maakte binnen de kerk. Zijn bekendste werk, Apologeticum, verdedigde het christendom tegen heidense beschuldigingen en werd zelfs in het Grieks vertaald, wat destijds zeldzaam was.
Zijn geschriften hadden een blijvende invloed op de christelijke theologie, maar sommige van zijn ideeën werden later door de kerk verworpen.
“Heb Gods volk lief. Want wij zijn niet heiliger dan hen in de wereld omdat wij hier zijn gekomen en ons binnen deze muren hebben opgesloten, maar integendeel: wie hier komt, weet juist door zijn komst al dat hij slechter is dan allen die in de wereld zijn, slechter dan allen op aarde … En hoe langer een monnik binnen zijn muren leeft, des te scherper moet hij zich hiervan bewust zijn. Want anders had hij geen reden om hier te komen. … Dit besef is de kroon op het pad van de monnik en op het pad van iedere mens op aarde. Want monniken zijn geen ander soort mensen, maar slechts zoals alle mensen op aarde ook zouden moeten zijn.”
—Ouderling Zosima
De Gebroeders Karamazov – Dostojewski
+++++++++
[De woorden van Ouderling Zosima benadrukken nederigheid en de spirituele reis van de monnik, en zelfs die van ieder mens.
Ze herinneren ons eraan dat afzondering niet betekent dat iemand verheven is boven anderen, maar juist een erkenning kan zijn van innerlijke tekortkomingen en het streven naar groei.
Absoluut! Zijn woorden zijn een krachtige herinnering dat ware spiritualiteit niet draait om afzondering om beter te zijn dan anderen, maar juist om de diepe introspectie die leidt tot nederigheid en begrip. Het idee dat een monnik—en in bredere zin, ieder mens—moet erkennen dat hij niet heiliger is dan de rest, maar juist zijn eigen tekortkomingen beter begrijpt, kan ons helpen om met compassie naar onszelf en anderen te kijken. Hoe pas jij deze gedachte toe in jouw dagelijks leven? Vind je dat het moderne leven ruimte biedt voor dit soort reflectie?]
“Boven alles moet men alles aanvaarden, zowel in het algemeen als individueel, in zichzelf of in anderen, aangenaam of onaangenaam, met een bereidwillige en vertrouwende geest, als komende uit de Hand van Zijn Onfeilbare Voorzienigheid of de orde die Hij heeft bepaald.”
+++++++++++++++
[Deze inspirerende woorden herinneren ons eraan hoe belangrijk het is om alles in het leven te accepteren met vertrouwen en openheid.]
++++++++++
[Dit citaat van Sint Augustinus van Hippo benadrukt zijn overtuiging dat ketterij voortkomt uit degenen die zich afsplitsen van de ware kerk. Het beeld van de wijnstok en de ranken is een bijbelse metafoor die verwijst naar Johannes 15:5, waar Christus zichzelf vergelijkt met een wijnstok en zijn volgelingen met de ranken]
Maar wat we vooral moeten opmerken is dat, hoewel Hij in elk van de verzen de hele deugd heeft vermeld en daarmee ook het vergeten van beledigingen heeft omvat, Hij niet tevreden was met deze impliciete verwijzingen. Omdat Hij duidelijk wilde maken hoe belangrijk dit onderwerp is, benoemde Hij het expliciet en gaf er zelfs na het gebed geen ander gebod dan dit, door te zeggen: ‘Want als u de mensen hun overtredingen vergeeft, zal uw hemelse Vader u ook vergeven.’
St. Chrysostomus, Homilie 19 over Matteüs, 395 n.Chr.”
[Dit citaat uit Homilie 19 over Matheüs van St. Chrysostomus benadrukt een kernprincipe van christelijke vergeving: Gods vergeving is verbonden met onze bereidheid om anderen te vergeven. Chrysostomus wijst erop dat Christus niet alleen impliciet het belang van vergeving noemde, maar het expliciet als een gebod gaf na het Onze Vader.
Zijn interpretatie onderstreept dat vergeving geen optie is, maar een noodzakelijke daad van geloof. Door anderen te vergeven, openen we onszelf voor Gods genade en vergeving. Dit idee komt ook terug in andere werken van Chrysostomus, waarin hij stelt dat vergeving een daad van kracht en spirituele wijsheid is, zelfs wanneer de ander niet berouw”
christelijkeinformatiebron 