Maand: april 2025

St.Augustinus :Aanschouw de buitengewone schoonheid van de wereld en prijs de raad van haar Schepper….

“Aanschouw de buitengewone schoonheid van de wereld en prijs de raad van haar Schepper. Aanschouw wat Hij heeft gemaakt en heb Hem lief die het gemaakt heeft; wees dit uw grootste zorg. Heb Hem lief die het gemaakt heeft; want Hij heeft ook u naar Zijn beeld geschapen, opdat u Hem zou liefhebben.” –

St.Augustinus

Johannes Chrysostomus :Denkt u dat de menslievende God u veel heeft gegeven zodat u het alleen voor uw eigen bestwil kunt gebruiken?…

“Denkt u dat de menslievende God u veel heeft gegeven zodat u het alleen voor uw eigen bestwil kunt gebruiken? Nee, maar zodat uw overvloed het gebrek van anderen kan aanvullen.”

– Johannes Chrysostomus (Gesprekken over het boek Genesis, 20)

St.Basilius de Grote : Dit gebeurde toevallig, terwijl dit vanzelf ontstond….

Zeg niet: “Dit gebeurde toevallig, terwijl dit vanzelf ontstond.” In alles wat bestaat, is er niets wanordelijks, niets onbepaalds, niets doelloos, niets toevalligs… Hoeveel haren heb je op je hoofd? God zal er niet één vergeten. Zie je hoe niets, zelfs het kleinste ding, aan Gods blik ontsnapt?”

– Sint Basilius de Grote

St Syncletike :Een selectie van de uitspraken van Amma Syncletica….

(Hieronder  staat de volledige tekst van de uitspraken van Amma  syncletike .  De tekst uit de afbeelding komt uit de 13e Paragraaf.)

Een selectie van de uitspraken van Amma Syncletica

  1. Amma Syncletica zei: ‘In het begin zijn er veel gevechten en veel lijden voor degenen die God naderen, en daarnaonuitsprekelijke vreugde. Het is als degenen die een vuur willen aansteken; eerst worden ze verstikt door de rook en schreeuwen ze,en op die manier verkrijgen ze wat ze zoeken (zoals er staat: “Onze God iseen verterend vuur” [Hebr. 12:24]): zo moeten ook wij het goddelijke vuur in onszelf aanwakkeren door tranen en hard werken.’
  1. Ze zei ook: ‘Wij die voor deze levenswijze hebben gekozen, moeten volmaakte matigheid bereiken. Het is waar dat matigheid ook onder seculieren de vrijheid van de stad heeft, maar onmatigheid gaat ermee samen, omdat ze zondigen met alle andere zintuigen. Hun blik is schaamteloos en ze lachen onmatig.’
  1. Ze zei ook: ‘Net als de meeste bittere pil verdrijft giftige wezens dus het gebed bij het vasten schijven kwade gedachten weg.’
  1. Ze zei ook: ‘laat je niet verleiden door de geneugten van de rijkdom van de wereld, alsof zij die iets handig voor rekening van ijdele plezier. Wereldse mensen beschouwen de culinaire kunst, maar u, door vasten en dankzij goedkoop eten, ga buiten hun overvloed  van voedsel. Er staat geschreven: “Hij die is verzadigd  walgt van honing.” (Prov. 27.7)
  1. Gezegende Syncletica werd gevraagd of armoede is een perfect goed. Ze zei: “Voor degenen die in staat zijn het, het is een perfect goed. Wie het kan volhouden ontvangen lijden in het lichaam, maar rust in de ziel, voor net zoals men wast grof kleding door vertrapping  hen aan de voeten en draaien ze in alle richtingen, zo is ook de sterke ziel wordt veel meerstabiel dankzij de vrijwillige armoede.’
  1. Ze zei ook: ‘Als je jezelf vinden in een klooster niet gaan naar een andere plaats, voor dat je zal schaden een geweldige deal. Net als de vogel wie afziet van de eieren zat zij op voorkomt dat ze broedeieren, zodat de monnik of non, groeit koude en hun geloof sterft, wanneer ze gaan van  de ene plaats naar de andere.’
  1. Ze zei ook: ‘De duivel heeft vele listen. Als hij de ziel niet kan verstoren door armoede, suggereert hij rijkdom als een aantrekkingskracht. Als hij de overwinning niet heeft behaald door beledigingen en schande,suggereert hij lof en glorie. Overmand door gezondheid, maakt hij het lichaam ziek. Omdat hij het niet heeft kunnen verleiden door genot, probeert hijhet te overweldigen door onvrijwillig lijden. Hij voegt daaraan toe, aan deze zeer ernstige ziekte, om de kleinmoedigen te verstoren in hun liefde voor God. Maar hij vernietigt het lichaam ook door zeer hevige koortsen en drukt het neer met ondraaglijke dorst. Als u, als zondaar, dit alles ondergaat, herinner uzelf dan aan de komende straf, het eeuwige vuur en het lijden dat door de gerechtigheid wordt toegebracht, en wees hier en nu niet ontmoedigd . Verheug u dat God u bezoekt en houd dit gezegende woord op uw lippen: “De Heer heeft mij zwaar getuchtigd, maar Hij heeft mij niet aan de dood overgeleverd.” (Ps. 118:18) Je was ijzer, maar vuur heeft het roest van je afgebrand. Als je rechtvaardig bent en ziek wordt, zul je van kracht tot kracht toenemen. Ben je goud? Je zult door het vuur gezuiverd gaan. Heb je een doorn in het vlees gekregen? (2 Kor. 12:1) Juich en zie wie er nog meer zo behandeld is; het is een eer om hetzelfde lijden te ondergaan als Paulus. Word je beproefd door koorts? Word je geleerd door kou? De Schrift zegt inderdaad: “Wij gingen door vuur en water, maar Gij hebt ons in de ruimte gebracht.” (Ps. 66:12) Heb je het eerste lot getrokken? Verwacht het tweede. Bied uit kracht
  1. Ze zei ook: ‘Als ziekte ons terneerdrukt, laten we dan niet bedroefd zijn alsof we door de ziekte en de uitputting van ons lichaam niet zouden kunnen zingen, want al deze dingen zijn voor ons bestwil, voor de zuivering van onze verlangens. Echt vasten en slapen op de grond zijn ons voorgehouden vanwege onze sensualiteit. Als ziekte deze sensualiteit dan verzwakt, is de reden voor deze praktijken overbodig. Want dit is de grote ascese: jezelf beheersen tijdens ziekte en lofzangen zingen voor God.’
  1. Ze zei ook: ‘Als je moet vasten, doe dan niet alsof je ziek bent. Want wie niet vast, vervalt vaak in echte ziekten. Als je begonnen bent goed te handelen, keer dan niet terug door de dwang van de vijand, want door je volharding wordt de vijand vernietigd. Degenen die uitvaren, varen eerst met een gunstige wind; dan worden de zeilen gespreid, maar later worden de winden ongunstig. Dan wordt het schip door de golven heen en weer geslingerd en niet langer door hetroer gecontroleerd. Maar wanneer er even later kalmte is en de storm gaat liggen, vaart het schip weer verder. Zo is het ook met ons, wanneer we gedrevenworden door de geesten die tegen ons zijn; we houden ons vast aan het  kruis als ons zeil en zo kunnen we een veilige koers varen.’
  1. Ze zei ook: ‘Wie de inspanningen en gevaren van de zee heeft doorstaan ​​en vervolgens materiële rijkdommen vergaart, zelfs als ze veel hebben gewonnen, verlangt ernaar nog meer te verwerven en ze beschouwen watze nu hebben als niets en reiken naar wat ze niet hebben. Wij, die niets hebben van wat we verlangen, willen alles verwerven door de vrees voor God.’
  1. Ze zei ook: ‘Volg de tollenaar na, en je zult niet veroordeeld worden met de Farizeeër. Kies de zachtmoedigheid van Mozes en je zult merken dat je hart, dat een rots is, veranderd is in een waterbron

.

  1. Ze zei ook: ‘Het is gevaarlijk voor iemand om te onderwijzen die niet eerst in het “praktische” leven is opgeleid. Want als iemand dieeen vervallen huis bezit, daar gasten ontvangt, doet hij hun kwaad vanwege de bouwvalligheid van zijn woning. Hetzelfde geldt voor iemanddie niet eerst een innerlijke woning heeft gebouwd; hij veroorzaakt verlies voor degenen die komen. Met woorden kan men hen bekeren tot het heil, maar door slecht gedrag kwetst men hen.’
  1. Ze zei ook: ‘Het is goed om niet boos te worden, maar als dit zou gebeuren, staat de apostel jullie geen hele dag toe voor deze passie, want hij zegt: “Laat de zon niet ondergaan.” (Ef. 4:25) Zullen jullie wachtentot al jullie tijd om is? Waarom haten jullie de man die jullie verdriet heeft gedaan? Het is niet hij die het kwaad heeft gedaan, maar de duivel. Haat ziekte, maar niet de zieke.’
  1. Ze zei ook: ‘Degenen die grote atleten zijn, moeten strijden tegen sterkere vijanden.’
  1. Ze zei ook: ‘Er is een ascetisme dat wordt bepaald door de vijand en zijn discipelen beoefenen het. Dus hoe moeten we onderscheid maken tussen de goddelijke en koninklijke ascetisme en de demonische tirannie? Duidelijk door de kwaliteit van evenwicht. Gebruik altijd één enkele vastenregel.ast niet vier of vijf dagen en breek het de volgende dag af met welke hoeveelheid voedsel dan ook. In werkelijkheid is gebrek aan verhoudingaltijd verdorven. Zolang je jong en gezond bent, wees er snel bij, want de ouderdom en haar zwakte zullen komen. Verzamel schatten zolang je kunt, zodat je in vrede kunt leven wanneer je dat niet meer kunt.’
  1. Ze zei ook: ‘Zolang we in het klooster zijn, is gehoorzaamheid te verkiezen boven ascese. Het ene leert trots, het andere nederigheid.’
  1. Ze zei ook: “We moeten onze zielen leiden met onderscheidingsvermogen. Zolang we in het klooster zijn, moeten we niet onze eigen wil zoeken, noch onze persoonlijke mening volgen, maar onze vaders in het geloof gehoorzamen.’
  1. Ze zei ook: ‘Er staat geschreven: “Wees wijs als slangen en onschuldig als duiven.” (Matt. 10.16) Als slangen zijn betekent dat je aanvallen en listen van de duivel niet negeert. Gelijkenis gaat snel over in gelijkenis. De eenvoud van de duif duidt op zuiverheid van handelen.
  1. Amma Syncletica zei: ‘Er zijn velen die in de bergen leven en zich gedragen alsof ze in de stad zijn, en ze zijn die hun tijd verdoen. Het is mogelijk om een eenzame in je geest te zijn terwijl in een menigte leeft, en het is mogelijk voor iemand die een eenzame is om in de menigte van zijn eigen gedachten te leven.’
  1. Ze zei ook: ‘In de wereld, als we een overtreding begaan, zelfs een onvrijwillige, worden we in de gevangenis geworpen; laten we evenzo onszelf in de gevangenis werpen vanwege onze zonden, zodat vrijwillige herinnering  de straf die komt kan anticiperen.’
  1. Zij zei ook: ‘Zoals een schat die blootgesteld wordt zijn waarde verliest, zo verdwijnt een deugd die bekend is; zoals was smelt wanneer het in de buurt komt van vuur, zo wordt de ziel vernietigd door lofprijzing en verliest zij alle resultaten van haar arbeid.’
  1. Ze zei ook: ‘Zoals het onmogelijk is om op hetzelfde moment zowel een plant als een zaad te zijn, zo is het onmogelijk voor ons om omringd te zijn door wereldse eer en tegelijkertijd hemelse vruchten te dragen.’
  1. Ze zei ook: ‘Mijn kinderen, we willen allemaal gered worden, maar door onze gewoonte van nalatigheid wijken we af van de verlossing.’
  1. Ze zei ook: ‘We moeten ons in alle opzichten wapenen tegen de demonen. Want zij vallen ons aan van buitenaf, en zij wakkeren ons ook aan van binnenuit; en de ziel is dan als een schip wanneer er grote golven overheen breken, en tegelijkertijd zinkt het omdat het ruim te vol is. Wij zijn net zo: we verliezen evenveel door de uiterlijke fouten die we begaan als door de gedachten binnenin ons. We moeten dus waken voor de aanvallen van mensen die van buiten ons komen, en ook de innerlijke aanvallen van onze gedachten afweren.
  1. Ze zei ook: “Hier beneden zijn we niet vrijgesteld van verzoekingen. Want de Schrift zegt: “Laat hij die meent te staan oppassen dat hij niet valt.” (1 Kor. 10,12) We varen voort in duisternis.  De psalmist noemt ons leven een zee en de zee is of vol rotsen,  of heel ruw, of anders is ze kalm. Wij zijn als degenen die op een kalme zee varen, en seculieren zijn als degenen die op een ruwe zee varen. Wij bepalen onze koers altijd door de zon van gerechtigheid, maar het kan vaak gebeuren dat de seculiere wordt gered in storm en duisternis, omdat hij de wacht houdt zoals het hoort, terwijl wij door nalatigheid naar de bodem gaan, hoewel we op een kalme zee zijn, omdat we de leiding van gerechtigheid hebben losgelaten.’
  1. Ze zei ook: ‘Zoals men geen schip kan bouwen zonder spijkers, zo is het onmogelijk gered te worden zonder nederigheid.’
  1. Ze zei ook: ‘Er is verdriet dat nuttig is en er is verdriet dat destructief is. De eerste soort bestaat uit het wenen om de eigen fouten en het wenen om de zwakheden van de naasten, om het eigen doel niet te vernietigen en zich te richten op het volmaakte goed.Maar er is ook verdriet dat van de vijand komt, vol spot, dat sommigen lusteloosheid noemen. Deze geest moet worden uitgedreven, vooral door gebed en psalmen.’

Bron : Benedicta Ward OSB [vertaler]: Uitspraken van de Woestijnvaders.

St.Gregorius van Nyssa : De Vader, zoals de apostel zegt, ‘wil dat alle mensen gered worden en tot kennis van de waarheid komen’ (1 Timoteüs 2:4)….

“De Vader, zoals de apostel zegt, ‘wil dat alle mensen gered worden en tot kennis van de waarheid komen’ (1 Timoteüs 2:4)… Hij beknibbelt op geen enkele manier op de liefdevolle goedheid van Zijn wil jegens de mensen, zoals Apollinaris het zou stellen; Hij wil niet dat slechts sommigen en niet allen levend gemaakt worden. Het is niet de wil van de Heer dat de reden is waarom sommigen gered worden en anderen verloren gaan; als dat het geval zou zijn, zou de oorzaak van hun verderf aan Zijn wil toegeschreven moeten worden. Dat sommigen gered worden en sommigen verloren gaan, hangt veeleer af van de weloverwogen keuze van hen die het woord horen.”

Gregorius van Nyssa

Augustinus fragment uit ‘de” stad van God’-over de dood….

Augustinus met zijn moeder, de Heilige Monika

Het tijdstip waarop de zielen van de goeden en de slechten van het lichaam worden gescheiden, moeten we zeggen dat het na de dood is, of liever in de dood? Als het na de dood is, dan is het niet de dood die goed of kwaad is, aangezien de dood voorbij is, maar het is het leven dat de ziel nu is binnengegaan. De dood was een kwaad toen het aanwezig was, dat wil zeggen, toen het werd ondergaan door de stervenden; want voor hen bracht het een zware en pijnlijke ervaring met zich mee, waar de goeden goed gebruik van maken. Maar als de dood voorbij is, hoe kan dat wat niet meer is, goed of slecht zijn? En verder, als we de zaak nader onderzoeken, zullen we zien dat zelfs die pijnlijke en pijnlijke pijn die de stervende ervaart, niet de dood zelf is. Want zolang ze nog enige gewaarwording hebben, zijn ze zeker nog in leven; en als ze nog in leven zijn, moet er eerder gezegd worden dat ze zich in een staat bevinden voorafgaand aan de dood dan in de dood. Want als de dood daadwerkelijk komt, berooft het ons van alle lichamelijke gewaarwording, die, terwijl de dood nog maar nadert, pijnlijk is. En zo is het moeilijk uit te leggen hoe we van hen die nog niet dood zijn, maar in hun laatste en sterfelijke uiterste gepijnigd worden, spreken als zijnde in het artikel van de dood. Maar hoe kunnen we hen anders noemen dan stervende personen? Want wanneer de dood die ophanden was, werkelijk gekomen zal zijn, kunnen we hen niet langer stervend noemen, maar dood. Niemand sterft dus tenzij hij leeft; want zelfs hij die in het laatste uiterste van het leven is en, zoals we zeggen, de geest geeft, leeft nog. Dezelfde persoon sterft daarom tegelijk en leeft, maar nadert de dood, verlaat het leven; toch in het leven, omdat zijn geest nog in het lichaam verblijft; nog niet in de dood, omdat zijn geest het lichaam nog niet heeft verlaten. Maar als de mens, wanneer hij het verlaten heeft, zelfs dan niet in de dood is, maar na de dood, wie zal dan zeggen wanneer hij in de dood is? Aan de ene kant kan niemand stervende worden genoemd, als een mens niet tegelijkertijd stervend en levend kan zijn; en zolang de ziel in het lichaam is, kunnen we niet ontkennen dat hij leeft. Aan de andere kant, als de mens die de dood nadert eerder stervende wordt genoemd, weet ik niet wie er leeft.

HEILIGE AUGUSTINUS

Fragment uit : ‘De stad van God’De stad van God

Isaak de Syriër : Iemand werd gevraagd: ‘Wanneer zal een mens weten dat hij de vergeving van zijn zonden heeft ontvangen?…..’

Iemand werd gevraagd: ‘Wanneer zal een mens weten dat hij de vergeving van zijn zonden heeft ontvangen?’ Hij antwoordde: ‘Wanneer hij zich in zijn ziel bewust wordt dat hij ze volledig met heel zijn hart heeft gehaat, en wanneer hij zichzelf in zijn uiterlijke daden bestuurt op een manier die tegengesteld is aan zijn vroegere levenswijze. Zo iemand, die zijn zonden al heeft gehaat, is ervan overtuigd dat hij vergeving van zijn zonden heeft ontvangen vanwege het goede getuigenis van zijn geweten dat hij heeft verkregen, na het gezegde van de apostel: “Een onbewogen geweten getuigt van zichzelf.” (Vgl. Rom. 2:15)

En mogen wij ook vergeving van onze zonden verkrijgen door de genade en liefde voor de mens van de ongeschapen Vader met Zijn eniggeboren Zoon en de Heilige Geest, aan Wie de glorie zij in alle eeuwigheid. Amen.

Isaak de Syriër : Ascetical Homilies, Homily 28

Basilius de Grote : In drie onderdompelingen en met drie aanroepingen wordt het grote mysterie van de doop voltrokken….

“In drie onderdompelingen en met drie aanroepingen wordt het grote mysterie van de doop voltrokken, met het doel dat het type van de dood volledig gesymboliseerd wordt en dat door de traditie van de goddelijke kennis de zielen van de gedoopten verlicht worden.”

Sint Basilius de Grote:

over de heilige Geest, hst.15

Eusebius van Caesarea :Over Petrus’martelaarschap in Rome…

“De heilige apostelen en discipelen van de Heiland waren over de hele wereld verspreid.  Thomas, zo zegt de traditie, ontving Parthië (het huidige Iran) door het lot. Andreas, Scythië (Eurazië). Johannes in Azië (Turkije), waar hij zich onder de mensen begaf totdat hij in Efeze stierf. Petrus predikte tot de Joden van de diaspora in Pontus en Galatië… en tenslotte, toen hij in Rome was aangekomen, werd hij met het hoofd naar beneden gekruisigd, wat hij zelf gepast vond om te lijden. Is het nodig om iets te zeggen over Paulus, die in de tijd van Nero gemarteld werd in Rome

Eusebius van Cassarea : Over Petrus’martelaarschap in Rome-  “Ecclesial history  3.1.1”

AUGUSTINUS : Uit eerbied voor de Heer wil ik geen enkele vraag stellen over de Heilige Maagd Maria wanneer het onderwerp van zonden ter sprake komt.

Uit eerbied voor de Heer wil ik geen enkele vraag stellen over de Heilige Maagd Maria wanneer het onderwerp van zonden ter sprake komt, want wij weten dat haar een overvloed aan genade werd geschonken om elke zonde te overwinnen. Zij had immers de verdienste om Hem te ontvangen en te baren—Hem die zonder enige twijfel geen zonde had (1 Johannes 3:5). Maar als we, met uitzondering van de Maagd Maria, alle heilige mannen en vrouwen zouden verzamelen die eerder genoemd zijn, en hen vragen of ze zonder zonde hebben geleefd, wat denken we dan dat hun antwoord zou zijn?

Augustinus :  Natuur en Genade (415 A.D)