Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
“Als je écht van iemand houdt, Iemand alles toevertrouwt, Eén die echt weet wie je bent En ook je zwakke plekken kent. Die je bijstaat en vergeeft, Eén die naast en in je leeft. Dan pas voel je wat leven is, En dat liefde geven is.”
— Toon Hermans
++++++++++++++++
[Dit citaat van Toon Hermans spreekt prachtig over de essentie van liefde en vertrouwen.
Essentie van ware liefde en diepe verbondenheid. Het beschrijft hoe liefde niet alleen draait om gevoelens, maar ook om vertrouwen, steun, vergeving en een gedeeld leven.
Hermans benadrukt dat echte liefde iemand volledig kent—niet alleen de sterke kanten, maar ook de zwakke plekken—en toch onvoorwaardelijk blijft. De regels “Een die ‘naast’ en ‘in’ je leeft” verwijzen naar een diepe verbondenheid, waarbij liefde niet alleen extern wordt ervaren, maar ook een wezenlijk deel van iemands bestaan wordt.
De laatste zinnen brengen een krachtige boodschap: leven krijgt pas zijn volle betekenis wanneer je liefde geeft. Het gaat niet om alleen ontvangen, maar om het delen en schenken van liefde aan anderen.
Een prachtige, bijna filosofische reflectie op liefde en menselijk contact.]
“Houd een helder oog op het einde van het leven. Vergeet je doel en bestemming als Gods schepsel niet. Wat je bent in Zijn ogen, is wat je bent en niets meer. Onthoud dat wanneer je deze aarde verlaat, je niets kunt meenemen van wat je hebt ontvangen… maar alleen wat je hebt gegeven; een vol hart verrijkt door eerlijke dienst, liefde, opoffering en moed.”
— St. Franciscus van Assisi
++++++++++++++
[St. Franciscus van Assisi (1181/82–1226) was een Italiaanse katholieke monnik, mysticus en prediker die de Orde van de Franciscanen oprichtte. Geboren in een rijke koopmansfamilie, deed hij afstand van zijn materiële bezittingen om een leven van armoede en toewijding aan God te omarmen. Hij staat bekend om zijn diepe liefde voor de natuur en dieren, zijn toewijding aan de armen, en zijn inzet om de Kerk te hervormen door eenvoud en nederigheid.
Franciscus is een van de meest vereerde religieuze figuren in het christendom en is de patroonheilige van dieren en het milieu. Zijn feestdag wordt gevierd op 4 oktober, wat ook bekendstaat als Werelddierendag. Hij werd heilig verklaard in 1228 door paus Gregorius IX.
St. Franciscus van Assisi’s leerstellingen vormen de kern van een spiritualiteit die draait om eenvoud, armoede en een diepe verbondenheid met de schepping en de medemens. Hieronder een overzicht van de belangrijkste aspecten:
Evangelische Armoede
Franciscus benadrukte dat echte rijkdom niet te vinden is in materiële bezittingen, maar in een hart dat vrij is van hebzucht en gehechtheid. Door afstand te doen van welvaart zocht hij een leven waarin de focus lag op de innerlijke spirituele rijkdom en op het delen met de minderbedeelden. Voor hem was armoede geen beperking, maar een deugd die de ziel opent voor Gods grenseloze liefde.
Liefde en Respect voor de Schepping
Voor Franciscus was de hele schepping een uitdrukking van de goddelijke schoonheid. Hij sprak over de natuur, dieren, planten en alle levende wezens als broeders en zusters. Deze universele liefde voor de schepping maakte hem tot een symbool van ecologische verantwoordelijkheid en mededogen, wat nog tegenwoordig weerklank vindt in milieubewegingen en in het feit dat hij de patroonheilige is van dieren en het milieu.
Nederigheid en Dienstbaarheid
In plaats van te streven naar macht of persoonlijke glorie, koos Franciscus voor een leven van dienstbaarheid en nederigheid. Hij geloofde dat ware grootheid ligt in het dienen van anderen – vooral de armen en verdrukten. Zijn praktische benadering van het geloof, waarbij hij zelf als voorbeeld diende, heeft menig gelovige geïnspireerd om het evangelie in daden waar te maken.
Het Mysterie van de Incarnatie
Franciscus’ spiritualiteit werd ook sterk gekenmerkt door een diepe bewondering voor het wonder van de incarnatie: God die mens wordt in Jezus Christus. Door deze betekenisvolle verbintenis tussen het goddelijke en het menselijke, spoorde hij mensen aan om in alle aspecten van het leven Gods aanwezigheid te zoeken – in zowel de grootse als de alledaagse dingen.
Leven Volgens het Evangelie
Meer dan louter theoretische leerstellingen, ging het voor Franciscus om het daadwerkelijk belichamen van de waarden van het evangelie. Zijn keuzes en handelingen vormden een levend voorbeeld van hoe men authentiek kan leven in navolging van Christus. Dit voorbeeld moedigde anderen aan om ook een pad van eenvoud, mededogen en toewijding aan te gaan naar het welzijn van hun medemens]
“O almachtige en goede Heer, die voor ieder van uw kinderen zorgt alsof hij de enige is, en die voor allen zorgt alsof zij één enkel wezen zijn!”
St.Augustinus
+++++++++++++++
[Hier zijn enkele filosofische citaten die een vergelijkbare boodschap van zorg en eenheid uitdragen:
1.Mahatma Gandhi: “Als je zorg draagt voor de middelen, zal het doel wel voor zichzelf zorgen.”
2. Dalai Lama: “Als mensen hebben we allemaal de verantwoordelijkheid om voor de mensheid te zorgen. Het uiten van zorg voor anderen brengt innerlijke kracht en diepe voldoening.”
3. Margaret Mead: “Geloof nooit dat een paar zorgzame mensen de wereld niet kunnen veranderen. Want inderdaad, dat is alles wat ooit heeft.”
4. Muhammad Ali: “Tel geen dagen, maar zorg dat de dagen tellen.”
5.Robert Louis Stevenson: “Zoals een vogel zingt terwijl het regent, zorg ervoor dat dankbare herinneringen overleven in tijden van verdriet.”
Deze citaten benadrukken de kracht van zorgzaamheid en verbondenheid]
“Sommigen denken dat ze het ware geloof bezitten zonder de geboden te vervullen. Anderen vervullen de geboden en verwachten dan het koninkrijk als een verdiende beloning. Beide hebben het mis.” — Mark the Ascetic
++++++++++++++
[Deze afbeelding toont een religieuze figuur met een aureool rond het hoofd, gekleed in een monnikspij. Links op de afbeelding staat de tekst “THE ASCETIC”. Onder de illustratie staat een citaat van Mark the Ascetic:
Mark de Asceet was een vroege christelijke monnik en theoloog die de nadruk legde op het belang van nederigheid en ware spirituele toewijding. Zijn leer stelde dat geloof zonder daden leeg is en dat ware verlossing niet zomaar een “beloning” is, maar voortkomt uit een oprechte relatie met God.]
“Het Woord is vlees geworden, niet alleen om dit lichaam voor allen op te offeren, maar opdat wij, door deel te nemen aan zijn Geest, vergoddelijkt zouden worden… En zoals wij, door de Geest te ontvangen, onze eigen wezenlijke natuur niet verliezen, zo was de Heer, toen Hij omwille van ons mens werd en een lichaam droeg, niet minder God; want Hij werd niet verminderd door de omhulling van het lichaam, maar eerder vergoddelijkte Hij het en maakte het onsterfelijk.” — Athanasius van Alexandrië
+++++++++++++
[Deze afbeelding toont een iconografisch portret van Sint Athanasius van Alexandrië, een belangrijke theoloog en kerkvader uit de vroege christelijke traditie. De iconografie benadrukt zijn heiligheid met een aureool rond zijn hoofd, en hij draagt een blauwe mantel versierd met zwarte kruisen.
Athanasius staat bekend om zijn verdediging van de leer van de incarnatie, waarin hij betoogt dat Christus zowel volledig mens als volledig God bleef, en dat door Zijn komst in het vlees, de mensheid kon worden getransformeerd en deel kon hebben aan goddelijke onsterfelijkheid. Zijn theologie heeft een enorme invloed gehad op de vroege Kerk, met name in het bestrijden van het Arianisme.]
“Maak geen vergissing,” mijn broeders: zij die gezinnen corrumperen “zullen het koninkrijk van God niet erven.” Als degenen die deze dingen doen volgens het vlees gestorven zijn, hoe veel erger zal het dan zijn als iemand door kwade leer de geloof van God corrumpeert waarvoor Jezus werd gekruisigd. Zo’n persoon, omdat hij bezoedeld is, zal vertrekken in het onblusbare vuur, evenals iedereen die naar hem luistert.”
Ignatius van Antiochië
+++++++++++++++++++
De originele tekst komt van Ignatius van Antiochië, een vroege christelijke schrijver en bisschop, in zijn brief Aan de Efeziërs. Ignatius was een belangrijke figuur in het vroege christendom, bekend om zijn brieven die hij schreef terwijl hij onderweg was naar zijn martelaarschap in Rome. Zijn geschriften benadrukken de eenheid van de kerk, het gezag van bisschoppen en waarschuwingen tegen valse leerstellingen.
In deze specifieke passage waarschuwt Ignatius tegen degenen die gezinnen en geloof corrumperen door misleidende leerstellingen. Hij benadrukt dat zulke personen ernstige gevolgen zullen ondervinden, waaronder uitsluiting van het Koninkrijk van God en eeuwige straf. Zijn woorden weerspiegelen de vroege christelijke zorg om de leer zuiver te houden en zich te verzetten tegen ketterse invloeden.
“Wat is genade?” vroeg ik God. En Hij zei: “Alles wat gebeurt.” Toen Hij zag dat ik verward was, voegde Hij eraan toe: “Zouden geliefden niet kunnen zeggen dat elk moment in de armen van hun Geliefde genade is? Bestaan is mijn armen, hoewel ik goed begrijp hoe iemand zich van mij kan afwenden totdat het hart wijsheid heeft.”
— Johannes van het Kruis
Zijn woorden zijn een diepe reflectie op genade en de voortdurende omarming van het goddelijke
[Genade toepassen in je dagelijks leven kan op verschillende manieren, afhankelijk van je perspectief en overtuigingen. Hier zijn enkele manieren waarop je genade kunt integreren in je dagelijkse routine:
1. Wees mild voor jezelf – Iedereen maakt fouten. Genade betekent dat je jezelf niet voortdurend veroordeelt, maar leert en groeit zonder onnodige schuldgevoelens.
2. Toon begrip voor anderen – Mensen hebben hun eigen worstelingen. Door genade te tonen, kun je anderen met compassie en geduld benaderen.
3. Vergeef ruimhartig – Genade en vergeving gaan hand in hand. Het loslaten van wrok kan je helpen om innerlijke rust te vinden.
4. Leef vanuit dankbaarheid – Genade erkennen betekent ook waarderen wat je hebt en dankbaar zijn voor de kleine zegeningen in het leven.
5. Help zonder verwachtingen – Genade is onvoorwaardelijk. Door anderen te helpen zonder iets terug te verwachten, verspreid je vriendelijkheid en liefde.
6.Blijf verbonden met je geloof – Voor velen is genade een spiritueel concept. Door gebed, meditatie of reflectie kun je dieper begrijpen hoe genade werkt in je leven]
“…wat geboren is uit de Geest is geest.” — Johannes 3:6
Een zonnestraal die op een vuile ruit schijnt, kan die ruit niet volledig verlichten en omvormen tot zijn eigen licht. Dit zou kunnen gebeuren als de ruit werd schoongemaakt en gepolijst… De mate van verlichting is niet afhankelijk van de zonnestraal, maar van de ruit. Als de ruit volledig schoon en puur is, zal het zonlicht het zo transformeren en verlichten, dat het, naar alle schijn, identiek zal zijn aan de zonnestraal en net zo zal schijnen als de zonnestraal. Hoewel, uiteraard, de aard van de ruit verschilt van die van de zonnestraal, zelfs als de twee identiek lijken, kunnen we stellen dat de ruit de straal of het licht van de zon is door deelname.
— Johannes van het Kruis (1542-1591) Doctor van de Kerk
+++++++++++++++++++++
[Commentaar :
Een diepzinnige en krachtige reflectie over zuiverheid en transformatie door het goddelijke licht.
Johannes van het Kruis gebruikt hier een prachtige metafoor: de zonnestraal die door een vuile ruit schijnt en de manier waarop zuiverheid en transformatie plaatsvinden.
Hij lijkt te suggereren dat de mate waarin het goddelijke licht ons verlicht, niet afhankelijk is van het licht zelf, maar van onze eigen ontvankelijkheid—zoals de ruit die schoon en puur moet zijn om de volle helderheid te weerspiegelen.
Ik denk dat genade zowel een actieve als een passieve dimensie heeft. Aan de actieve kant kun je jezelf voorstellen dat je bewust de “ruit” van je ziel reinigt. Dit gebeurt door middel van zelfreflectie, vergeving geven, mededogen tonen en dag in dag uit werken aan je innerlijke groei. Je maakt dan een bewuste keuze om negativiteit, vooroordelen en oordelen weg te nemen, zodat het goddelijke licht—ofwel de kracht van genade—volle impact kan hebben op jouw leven.
Tegelijkertijd is er een passieve dimensie, waarin genade als een spontane gift op je pad verschijnt. Soms, wanneer je juist alle controle loslaat en je opent voor wat er gebeurt, ontvouwt genade zich op een onverwachte manier. Het is dan alsof je innerlijke “ruit” al zo rein is geworden dat het licht vanzelf naar binnen stroomt, zonder dat je er actief voor hoeft te werken.
In wezen lijken deze twee kanten elkaar te versterken: door bewust te werken aan je eigen zuivering creëer je de ruimte voor die onverwachte momenten van transformatie, en die spontane ervaringen kunnen jou weer inspireren om nog bewuster te leven.]
“Let op je gedachten en wees je bewust van wat je in je hart en geest draagt, wetende dat demonen ideeën in je planten om je ziel te corrumperen door haar te laten denken aan wat niet juist is. Zo proberen ze je geest af te leiden van het nadenken over je zonden en over God.”
—Abba Elias
[Abba Elias was een van de woestijnvaders, vroege christelijke monniken die in de wildernis leefden om een leven van diepe spirituele discipline en contemplatie na te streven. Hij stond bekend om zijn wijsheid en ascetische levensstijl, waarbij hij tientallen jaren in afzondering en gebed doorbracht.
Zijn leringen benadrukten:
1.Angst voor het oordeel: Hij sprak over drie dingen die hij vreesde—zijn ziel die zijn lichaam verlaat, voor God verschijnen en zijn uiteindelijke oordeel ontvangen.
2. Onderscheiding: Hij waarschuwde voor misleiding en spoorde mensen aan om voorzichtig te zijn met wat ze geloven en hun gedachten te bewaken tegen demonische invloeden.
3. Nederigheid en perspectief: Hij vergeleek de deugden van verschillende generaties en benadrukte de grootsheid van de oudheid.
4.Berouw over zonde: Hij leerde dat waar oprecht berouw is, zonde haar kracht verliest, en dat liefde betekenisloos is als het gepaard gaat met trots.
Zijn uitspraken weerspiegelen de wijsheid en spirituele diepgang van de woestijnvaders, die hun ziel wilden zuiveren door gebed, vasten en afzondering.
–Abba Elias was een van de woestijnvaders, een groep vroege christelijke monniken die zich terugtrokken in de woestijn om een leven van gebed, ascese en spirituele zuivering te leiden. Hij leefde in de woestijn van Antinoë (Antinopolis – Egypte), een stad in de Thebaïs(gebied rond de Egyptische stad Thebe) , en bracht daar zeventig jaar door in volledige afzondering en toewijding aan God.
Zijn levensstijl was extreem sober:
Hij woonde in een grot onder een rots en had een pad dat nauwelijks begaanbaar was.
2. In zijn jonge jaren at hij slechts één keer per week.
3. Op latere leeftijd beperkte hij zich tot drie ons brood en drie olijven per dag.
4. Ondanks zijn hoge leeftijd—hij werd ongeveer 110 jaar oud—trok hij nog steeds pelgrims en zoekers aan die zijn wijsheid en wonderen zochten.
Abba Elias stond bekend om zijn spirituele inzichten en wonderen. Hij werd door zijn tijdgenoten vergeleken met de profeet Elia, en men geloofde dat diens geest op hem rustte. Hij verrichtte genezingen en gaf wijze raad aan degenen die hem bezochten.
Zijn uitspraken weerspiegelen zijn diepe spirituele wijsheid. Zo zei hij:1.“Ik vrees drie dingen: het moment waarop mijn ziel mijn lichaam verlaat, het moment waarop ik voor God zal verschijnen, en het moment waarop mijn uiteindelijke oordeel zal worden uitgesproken.”
2. “Wat kan zonde doen waar berouw is? En wat is de waarde van liefde als die gepaard gaat met trots?”
Zijn leven en leringen blijven een inspiratie voor velen die streven naar spirituele zuivering en een dieper begrip van de menselijke ziel.
“Hoe groot is de tederheid en liefde voor de mensheid waarmee Hij ons heeft behandeld, en hoe groot is de onverschilligheid die wij Hem hebben getoond.”
— Sint-Nicolaas Cabasilas
[Wat is tederheid ?
Tederheid is een zelfstandig naamwoord dat verwijst naar een zachte, liefdevolle gevoeligheid en affectie. Het omvat zowel de innerlijke zachtheid als de uiterlijke uiting van aandacht en zorg voor een ander. In de praktijk betekent tederheid vaak dat iemand, bijvoorbeeld in een intieme of ouderlijke relatie, met een oprechte en zorgzame houding reageert, waarbij warmte en empathie centraal staan.
Het begrip kan ook gedefinieerd worden als het vermogen om op een zachte en respectvolle manier te gaan om met de kwetsbaarheid van menselijk contact, wat leidt tot een gevoel van veiligheid en verbondenheid. Deze dimensie van tederheid benadrukt niet alleen de emotionele kant van menselijke relaties, maar ook de zorg voor elkaars welzijn op een subtiele, maar krachtige wijze 2.
Welke aspecten van tederheid spreken jou het meest aan? Misschien de manier waarop het in relaties een brug slaat tussen fysieke nabijheid en emotionele intimiteit, of hoe het als de basis kan dienen voor een diep en betekenisvol contact?]
“Het is beter een zuiver hart te verwerven dan hele naties heidenen uit dwaling te bekeren.”
Isaak de Syriër
[Deze vertaling behoudt de essentie van de originele boodschap van St.Isaak de Syriër, waarbij de nadruk ligt op de waarde van persoonlijke zuiverheid boven het bekeren van massale groepen. Wat spreekt jou het meest aan in deze boodschap? Misschien kunnen we samen verder inzoomen op de betekenis van “zuiver hart” en hoe dat in de praktijk terug te vinden is.]
[Een “zuiver hart”
verwijst naar een innerlijke staat van onberispelijke zuiverheid, oprechtheid en deugdzaamheid. Het impliceert dat het hart vrij is van negatieve en verstorende elementen zoals bedrog, egoïsme, haat, wrok en hebzucht. In deze context gaat het om een bewuste levenshouding waarbij je intenties, gedachten en gevoelens in harmonie zijn met morele en spirituele idealen. Deze zuiverheid staat symbool voor een authentieke verbondenheid met het goddelijke en een leven waarin materiële afleidingen en wereldse begeerten geen overhand hebben . In diverse spirituele tradities wordt het begrip als volgt belicht: in het jainisme staat een zuiver hart voor morele integriteit en oprechte intenties, terwijl in het hindoeïsme – met name binnen het Vaishnavisme – een zuiver hart verwijst naar een toestand waarin je vrij bent van materiële verlangens, zodat je een diepere, onbewogen devotie tot uiting kunt brengen. Ook in het christendom weerklinkt de oproep tot een zuiver hart bijvoorbeeld in de zegening “zalig de reinen van hart”, waarmee een oprechte, zuivere betrokkenheid bij God wordt bedoeld.]
“Zal ik het kwaad uit mijn ziel verdrijven door te worstelen met mijn eigen duisternis? Dit is niet wat God voor mij heeft gepland. Het is voldoende om me af te keren van mijn duisternis en me te richten op Zijn licht. Ik hoef niet weg te rennen van mezelf; het is voldoende dat ik mezelf vind, niet zoals ik mezelf heb gevormd door mijn eigen dwaasheid, maar zoals Hij mij heeft gemaakt in Zijn wijsheid en opnieuw heeft gevormd in Zijn oneindige genade.”
Linkerkant van de afbeelding: “Leer uw Schepper lief te hebben in de schepselen; en richt uw genegenheid niet op wat God heeft gemaakt, opdat u niet gehecht raakt aan de schepselen en Hem verliest door Wie ook u geschapen bent.” ~ St. Augustinus
Rechterkant van de afbeelding: “Dit was de praktijk van de heilige. Bij het zien van de schepselen was hij gewend zijn hart tot God te verheffen; daarom riep hij uit met liefde: Hemel en aarde en alle dingen zeggen mij dat ik U moet liefhebben. Wanneer hij de hemel, de sterren, de velden, de bergen aanschouwde, leek hij hen te horen zeggen: Augustinus, heb God lief, want Hij heeft ons geschapen met geen ander doel dan dat u Hem zou liefhebben.”
++++++++++++++
[verdere informatie :
St. Augustinus leefde tijdens het late Romeinse Rijk, een tijd van aanzienlijke politieke, culturele en religieuze veranderingen. Geboren in 354 na Christus in Tagaste (het huidige Algerije), was hij getuige van de neergang van de Romeinse macht en de opkomst van het christendom als dominante religie in het rijk. Zijn werken werden diep beïnvloed door Neoplatonisme, een filosofisch systeem dat zijn theologische ideeën vormgaf, en door de voortdurende conflicten tussen de christelijke leer en de heidense tradities.
Augustinus’ geschriften, zoals Belijdenissen (Confessiones) en De Stad van God (De Civitate Dei), waren reacties op de uitdagingen van zijn tijd. Belijdenissen is een persoonlijke reflectie op zijn spirituele reis, terwijl De Stad van God werd geschreven na de plundering van Rome in 410 na Christus, als verdediging van het christendom tegen beweringen dat het de val van het rijk had veroorzaakt. Zijn ideeën over erfzonde, genade en vrije wil werden fundamenteel voor de westerse christelijke traditie.
Een interessant aspect van De Stad van God is dat Augustinus niet alleen het christendom verdedigde, maar ook een historisch wereldbeeld presenteerde waarin beschavingen kunnen worden verdeeld in de “Stad van de Mensen” en de “Stad van God.” Dit idee had een diepgaande invloed op het middeleeuwse politieke denken.]
“Maar met betrekking tot die gebruiken die we zorgvuldig naleven en die de hele wereld handhaaft, en die niet uit de Schrift komen maar uit de Traditie, moeten we begrijpen dat ze zijn aanbevolen en verordend om nageleefd te worden, hetzij door de apostelen zelf, hetzij door algemene [oecumenische] concilies, waarvan het gezag van essentieel belang is in de Kerk.”
“Volhard, wees standvastig, houd vol, verdraag de vertraging, en je hebt het kruis gedragen.”
– Sint Augustinus
Deze woorden van Sint Augustinus herinneren ons eraan dat doorzettingsvermogen en volharding in moeilijke tijden ons dichter bij een groter doel kunnen brengen.
“Wie niet is begonnen met het beoefenen van gebed, smeek ik, uit liefde voor de Heer, dit grote goed niet te missen. Er is niets om bang voor te zijn, slechts iets om te verlangen… en als men volhardt, vertrouw ik op de barmhartigheid van God, die nooit faalt in het belonen van degene die Hem als vriend heeft gekozen. Want geestelijk gebed is naar mijn mening niets anders dan een intieme uitwisseling tussen vrienden; het betekent vaak tijd nemen om alleen te zijn met Hem van wie wij weten dat Hij van ons houdt. Opdat de liefde waarachtig mag zijn en de vriendschap standhoudt, moeten de wil van de vrienden in overeenstemming zijn.”
St. Teresa van Ávila (1515-1582), Kerklerares en Doctor van het Gebed –
Deze diepgaande woorden van St. Teresa van Ávila benadrukken het belang van gebed als een ware, persoonlijke relatie met God.
“De zonden van de rijken, zoals hebzucht en egoïsme, zijn voor iedereen duidelijk zichtbaar. De zonden van de armen zijn minder opvallend, maar net zo schadelijk voor de ziel. Sommige arme mensen worden verleid om de rijken te benijden; dit is in wezen een vorm van indirecte hebzucht, omdat de arme die groot rijkdom verlangt, in geest niet verschilt van de rijke die zijn rijkdom vergaart. Veel arme mensen worden beheerst door angst: hun hart zit gevangen in een keten van zorgen, bang of ze morgen wel voedsel op hun bord of kleding op hun rug zullen hebben. Sommige arme mensen beramen voortdurend sluwe plannen om de rijken te bedriegen en zo hun geld te verkrijgen; dit is in essentie niet anders dan rijke mensen die plannen maken om armen uit te buiten door lage lonen te betalen. De kunst van armoede is om volledig op God te vertrouwen, niets te eisen—en dankbaar te zijn voor alles wat gegeven wordt.”
H Johannes Chrysostomos :
– Deze passage komt uit Joh. Chrysostomos’ Over Eenvoudig Leven,Homilie 7.
christelijkeinformatiebron 