Maand: maart 2025

“Kort daarna reisde hij aar een stad genaamd Naim, en zijn discipelen en een grote menigte vergezelden hem.” – Lukas 7:11

Wat is krachtiger dan het Woord van God? Waarom heeft Hij dan niet het wonder verricht door alleen een woord, maar ook de baar aangeraakt? Het was, mijn geliefden, dat u zou leren dat het Heilige Lichaam van Christus productief is voor de redding van de mens. Het vlees van het Almachtige Woord is het Lichaam van het leven en was bekleed met Zijn Macht. Bedenk dat ijzer, wanneer het in contact wordt gebracht met vuur, het effect van vuur teweegbrengt en zijn functies vervult. Het vlees van Christus heeft ook de kracht om leven te geven en vernietigt de invloed van dood en verdorvenheid, omdat het het vlees van het Woord is, dat leven geeft aan allen. Moge onze Heer Jezus Christus ons ook aanraken, opdat Hij ons, verlossend van boze werken, zelfs van vleselijke lusten, moge verenigen met de vergaderingen van de heiligen.

– De heilige Cyrillus van Alexandrië (376-444), aartsbisschop van Alexandrië, grootvader en kerkleraar (Commentaar op Lucas, homilie 36

De Schrift is ondiep genoeg voor een baby

om te komen drinken zonder angst om te

verdrinken en

diep genoeg voor theologen om in te

zwemmen zonder

ooit de bodem aan te raken.

St Jerom

(Hieronder staat het gebed in zijn geheel….):

Doorboort, o allerzoetste Heer Jezus, mijn diepste ziel met de

meest vreugdevolle en heilzame wond van Uw liefde, en met ware,

kalme en allerheiligste apostolische naastenliefde, dat mijn ziel altijd mag

wegkwijnen en smelten met volledige liefde en verlangen naar U,

dat zij mag verlangen naar U en naar Uw voorhoven, dat zij mag verlangen om

opgelost te worden en bij U te zijn. Geef dat mijn ziel mag

hongeren naar U, het Brood der Engelen, de verkwikking van

heilige zielen, ons dagelijks en bovennatuurlijk brood, met

alle zoetheid en geur en elke verrukkelijke smaak.

Moge mijn hart altijd hongeren naar en zich voeden met U, naar Wie de engelen verlangen te kijken, en moge mijn diepste ziel vervuld zijn met de zoetheid van Uw geur; moge het altijd dorsten naar U, de fontein van het leven, de fontein van wijsheid en kennis, de fontein van eeuwig licht, de stroom van plezier, devolheid van het huis van God; moge het U altijd omringen, U altijd zoeken, U altijd vinden, altijd naar U toe rennen, altijd bij U opkomen, altijd over U mediteren , altijd over U spreken en altijd alles doen ter ere van Uw naam en ter ere van Uw naam, met nederigheid en discretie, met liefde en vreugde, met gemak en genegenheid, en met volharding tot het einde. En Gij alleen zijt altijd mijn hoop, mijn volledige vertrouwen, mijn rijkdom, mijn vreugde, mijn genoegen, mijn vreugde, mijn rust en kalmte, mijn vrede, mijn zoetheid, mijn voedsel, mijn verkwikking, mijn toevluchtsoord, mijn hulp, mijn wijsheid, mijn deel, mijn bezit, mijn schat. Mogen mijn geest en mijn hart altijd vast en stevig zijn en onwrikbaar geworteld.

Amen.

“Het hele menselijke ras, net als deze vrouw, was gebogen en naar de grond gebogen. Iemand begrijpt deze vijanden al. Hij roept tegen hen en zegt tegen God: “Ze hebben mijn ziel gebogen.” De duivel en zijn engelen hebben de zielen van mannen en vrouwen naar de grond gebogen. Hij heeft ze naar voren gebogen om zich te richten op tijdelijke en aardse dingen en heeft hen ervan weerhouden de dingen te zoeken die boven zijn.

Omdat dat is wat de Heer zegt over de vrouw die Satan achttien jaar lang had gebonden, was het nu tijd voor haar om op de sabbatdag uit haar slavernij te worden bevrijd.

Geheel onterecht bekritiseerden ze Hem omdat Hij haar rechtzette. Wie waren dit, behalve mensen die over zichzelf gebogen waren? Omdat ze de dingen die God had geboden helemaal niet begrepen, beschouwden ze ze met aardse harten.

Ze vierden het sacrament van de sabbat op een letterlijke, materiële manier en merkten de spirituele betekenis ervan niet op.”

… Sint Augustinus (354-430) Vader en Dokter (Preek 162)

“Ik heb een plaats in Gods raadsbesluiten,

in Gods wereld, die niemand anders heeft,

of ik nu rijk of arm ben,

veracht of gewaardeerd door de mens,

God kent mij en noemt mij bij mijn naam.

God heeft mij geschapen om Hem

een bepaalde dienst te bewijzen.

Hij heeft mij een werk toevertrouwd dat Hij niet aan een ander heeft toevertrouwd.

 

Ik heb mijn missie – ik zal het misschien nooit weten in dit leven, maar het zal me in het volgende leven

worden verteld.

Op de een of andere manier ben ik nodig voor Zijn doeleinden,

net zo noodzakelijk in mijn plaats als een Aartsengel in de Zijne –

als ik inderdaad faal, kan Hij een ander doen opstaan,

zoals Hij de stenen kinderen van Abraham zou kunnen maken.

Toch heb ik deel aan dit grote werk,

ik ben een schakel in een keten,

een band van verbinding tussen personen.

Hij heeft mij niet voor niets geschapen.

Ik zal goed doen, ik zal Zijn werk doen,

ik zal een engel des vredes zijn,

een prediker van de waarheid op mijn eigen plaats,

zonder het te willen,

als ik Zijn geboden

maar onderhoud en Hem dien in mijn roeping.

 

Daarom zal ik Hem vertrouwen.

Wat ik ook ben, waar ik ook ben, ik kan nooit weggegooid worden.

Als ik ziek ben, kan mijn ziekte Hem dienen,

in verbijstering, mijn verbijstering kan Hem dienen,

als ik in verdriet ben, kan mijn verdriet Hem dienen.

Mijn ziekte, of verbijstering, of verdriet

kunnen noodzakelijke oorzaken zijn van een groot einde,

dat ons geheel te boven gaat.

Hij doet niets tevergeefs –

Hij kan mijn leven verlengen, Hij kan het verkorten;

Hij weet waar Hij over gaat.

Hij kan mijn vrienden wegnemen,

Hij kan me onder vreemden werpen,

Hij kan me een verlaten gevoel geven,

mijn moed laten zinken, de toekomst voor me

verbergen – toch weet Hij waar Hij over gaat.” Ik heb een plaats in Gods Raadsbesluiten

 – BL John Henry Newman

Het is inderdaad beter om te zwijgen over onze overtuigingen en ze uit te leven, dan welsprekend te praten over wat we geloven, maar er niet in slagen ernaar te leven.

Ignatius van Antiochië

“Thérèse (van Lisieux) zei tegen haar zus Celine, die boos was over haar eigen fouten: “Als je bereid bent de beproeving dat je jezelf onwelgevallig bent, sereen te doorstaan, dan zul je een aangename toevluchtsoord voor Jezus zijn.”

Als je jezelf observeert, zul je zien hoe moeilijk het is om ‘onaangenaam’ voor jezelf te zijn, en dat dit het eerste emotionele probleem is dat je in een vreselijk slecht humeur brengt zonder zelfs maar te beseffen waar deze stemmingen vandaan komen. Dus om dit veelvoorkomende probleem op te lossen, leren zowel Francis als Thérèse je om om te beginnen de behoefte om ‘goed over jezelf te denken’ los te laten! Dat is je ego die spreekt, niet God, zouden ze zeggen. Alleen degenen die hun fundamentele egocentrisme hebben opgegeven, kunnen dit uiteraard doen.

Psychiater en schrijver Scott Peck vertelde me ooit dat het citaat van Thérèse ‘puur religieus genie’ was, omdat het de gebruikelijke houding van religie vrijwel onmogelijk maakte.”

 

God, het Woord van de algoede Vader, negeerde het menselijk ras, zijn eigen schepping, niet toen het terugviel in verdorvenheid, maar vernietigde door het offer van zijn eigen lichaam de dood die de mens had opgelopen, en door zijn onderricht corrigeerde hij hun nalatigheid. Zo herstelde hij door zijn macht alles wat tot het bezit van de mens behoort.

Iedereen kan hiervan een bevestiging vinden bij de eigen discipelen van de Heiland die over hem spraken, want in hun geschriften leest men: De liefde van Christus dringt ons, als wij oordelen dat als één voor allen stierf, dan stierven allen; en hij stierf voor allen, opdat wij niet langer voor onszelf zouden leven, maar voor hem die voor ons stierf en uit de doden opstond, onze Heer Jezus Christus. En nogmaals: Wij zien Jezus, die voor een korte tijd lager dan de engelen werd gemaakt, met heerlijkheid en eer gekroond, omdat hij de dood onderging, opdat hij door Gods genade voor allen de dood zou smaken. Dan laat de schrijver zien waarom het God het Woord moest zijn en niemand anders die mens werd: Het was inderdaad passend dat God, voor wie en door wie alle dingen bestaan, door vele zonen tot heerlijkheid te brengen, degene zou volmaken die hen tot zaligheid leidt. Daarmee bedoelt hij dat de taak om mensen terug te brengen uit de verdorvenheid waarin zij waren gevallen, aan niemand anders toebehoorde dan aan God het Woord, die hen in het begin had gemaakt. Verder laat de Schrift zien dat het Woord een lichaam aannam met het doel het te offeren ten behoeve van andere lichamen, zoals het zijne. De schrijver vervolgt: Omdat de kinderen bloed en vlees gemeenschappelijk hebben, heeft ook Hij er deel aan gehad, om door zijn dood hem die macht had over de dood, de duivel, teniet te doen en allen te bevrijden die gedurende hun hele leven door angst voor de dood verslaafd waren.

St Athanasius (ca.296-298)

Ook wel Athanasius de Grote genoemd, of Athanasius de Belijder, of, onde de Koptisch Christenen Athanasius de Apostolische genoemd.

Mijn kracht manifesteert zich in zwakheid. Zwakte is niet het soort zwakte dat we tonen door te zondigen en God te vergeten, maar het soort zwakte dat betekent dat we volledig soepel, volledig transparant en volledig overgegeven zijn aan de handen van God. We proberen meestal sterk te zijn en we voorkomen dat God Zijn kracht manifesteert.

Je herinnert je nog hoe je leerde schrijven toen je klein was. Je moeder deed een potlood in je hand, nam je hand in de hare en begon ermee te bewegen. Omdat je helemaal niet wist wat ze bedoelde, liet je je hand helemaal vrij in de hare. Dit is wat ik bedoel met de kracht van God die zich manifesteert in zwakheid. Je zou dat ook kunnen zien in termen van een zeil. Een zeil kan de wind vangen en worden gebruikt om een boot te manoeuvreren, alleen omdat het zo zwak is. Als je in plaats van een zeil een stevig bord zou plaatsen, zou het niet werken; het is de zwakte van het zeil die het gevoelig maakt voor de wind. Hetzelfde geldt voor de handschoen en de chirurgische handschoen. Hoe sterk is de handschoen, hoe fragiel is de handschoen, maar in intelligente handen kan het wonderen verrichten omdat het zo fragiel is. Dus een van de dingen die God ons blijft proberen te leren is om de denkbeeldige en kleine hoeveelheid verontrustende kracht die we hebben te vervangen door deze fragiliteit van overgave, van verlatenheid in de handen van God.

Anthony Bloom

De heilige Juvenalis, bisschop van Jeruzalem , maakte op het Concilie van Chalcedon (451) aan keizer Marcianus en Pulcheria , die het lichaam van de Moeder Gods wilde bezitten , bekend dat Maria stierf in aanwezigheid van alle apostelen , maar dat haar graf , toen het op verzoek van de heilige Thomas werd geopend , leeg werd aangetroffen. Hieruit leidden de apostelen af ​​dat het lichaam naar de hemel was opgenomen .

Johannes van Damascus, PG (96:1). 747-751

 

Als berouw te groot voor u is en u zondigt uit gewoonte, zelfs als u dat niet wilt, wees dan nederig, net als de tollenaar (Lukas 18:13): dat is voldoende om uw redding veilig te stellen.

Heilige Peter van Damascus

Want God is rechtvaardig en zo zijn ook zijn oordelen.

Hij heeft geen aanziens van personen [= Hij behandelt

alle mensen op dezelfde manier], maar hij zal oordelen

naar de verschillende voordelen die hij de mensheid

heeft geschonken, die van lichaam of geest, of die van

kennis of begrip of onderscheidingsvermogen. En hij zal

de vruchten van de deugd evenredig zoeken.

Hij zal aan ieder geven naar zijn werken  (Rom 2:6)

St.Macarius de Grote