Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
“Liefde is de bron van alle goede dingen. Het is een onneembare verdediging en de weg die leidt naar de hemel. Hij die in liefde wandelt, kan niet afdwalen of bang zijn: liefde leidt hem, beschermt hem en brengt hem naar het einde van zijn reis.
“Broeders, Christus heeft de liefde tot de trap gemaakt die alle christenen in staat stelt om naar de hemel te klimmen. Houd u er daarom aan vast, in alle oprechtheid, geef elkaar er een praktisch bewijs van en door uw voortgang daarin, klimt u samen op.”.
Uit een preek van Sint Fulgentius van Ruspe, bisschop: Gisteren vierden we de geboorte in de tijd van onze eeuwige Konig
De bewapening van de liefde
Gisteren vierden we de geboorte in de tijd van onze eeuwige Koning. Vandaag vieren we het triomfantelijke lijden van zijn soldaat. Gisteren verliet onze koning, gekleed in zijn gewaad van vlees, zijn plaats in de baarmoeder van de maagd en bezocht genadig de wereld. Vandaag verlaat zijn soldaat het tabernakel van zijn lichaam en gaat triomfantelijk naar de hemel.
Onze koning, ondanks zijn verheven majesteit, kwam in nederigheid voor ons; toch kwam hij niet met lege handen. Hij bracht zijn soldaten een groot geschenk dat hen niet alleen verrijkte, maar hen ook onoverwinnelijk maakte in de strijd, want het was het geschenk van de liefde, dat mensen zou brengen om te delen in zijn goddelijkheid. Hij gaf van zijn milddadigheid, maar zonder enig verlies voor zichzelf. Op een wonderbaarlijke manier veranderde hij de armoede van zijn trouwe volgelingen in rijkdom, terwijl hij in het volle bezit bleef van zijn eigen onuitputtelijke rijkdommen.
En zo verhief de liefde die Christus van de hemel naar de aarde bracht, Stefanus van de aarde naar de hemel; eerst getoond in de koning, later schitterde het in zijn soldaat. Liefde was Stefanus’ wapen waarmee hij elke strijd won, en zo de kroon won die door zijn naam werd aangeduid. Zijn liefde voor God weerhield hem ervan toe te geven aan de woeste menigte; zijn liefde voor zijn naaste deed hem bidden voor degenen die hem stenigden. Liefde inspireerde hem om degenen die dwaalden te berispen, om hen te laten herstellen; liefde leidde hem om te bidden voor degenen die hem stenigden, om hen te redden van straf. Gesterkt door de kracht van zijn liefde, overwon hij de woedende wreedheid van Saulus en won zijn vervolger op aarde als zijn metgezel in de hemel. In zijn heilige en onvermoeibare liefde verlangde hij ernaar om door gebed degenen te winnen die hij niet kon bekeren door vermaning.
Nu verheugt Paulus zich eindelijk met Stefanus, met Stefanus verheugt hij zich in de glorie van Christus, met Stefanus verheft hij zich, met Stefanus regeert hij. Stefanus ging als eerste, gedood door de stenen die Paulus gooide, maar Paulus volgde hem, geholpen door het gebed van Stefanus. Dit is zeker het ware leven, mijn broeders, een leven waarin Paulus zich niet schaamt vanwege Stefanus’ dood, en Stefanus verheugt zich in Paulus’ gezelschap, want liefde vervult hen beiden met vreugde. Het was Stefanus’ liefde die de wreedheid van de menigte overwon, en het was Paulus’ liefde die de menigte van zijn zonden bedekte; het was liefde die voor hen beiden het koninkrijk der hemelen won.
Liefde is inderdaad de bron van alle goede dingen; het is een onneembare verdediging en de weg die naar de hemel leidt. Wie in liefde wandelt, kan niet afdwalen of bang zijn: liefde leidt hem, beschermt hem en brengt hem tot het einde van zijn reis.
Wie was Fulgentius van Ruspe ,
(FABIUS CLAUDIUS GORDIANUS FULGENTIUS).
Geboren 468, overleden 533. Bisschop van Ruspe in de provincie Byzacene in Afrika , eminent onder de kerkvaders vanwege zijn heilige leven, welsprekendheid en theologische geleerdheid. Zijn grootvader, Gordianus, een senator van Carthago, werd van zijn bezittingen beroofd door de indringer Genseric en verbannen naar Italië , zijn twee zonen keerden na zijn dood terug en hoewel hun huis in Carthago was overgedragen aan Ariaanse priesters , herwonnen ze wat eigendommen in Byzacene. Fulgentius werd geboren in Telepte in die provincie. Zijn vader, Claudius, stierf al snel en hij werd opgevoed door zijn moeder, Mariana. Hij studeerde Griekse letters vóór Latijn “quo facilius posset, victurus inter Afros, locutionem Graecam, servatis aspirationibus, tamquam ibi nutritus exprimere”. Uit deze woorden van zijn biograaf leren we dat de Griekse aspiraten moeilijk uit te spreken waren voor een Latijn. We horen dat Fulgentius op jonge leeftijd alle Homerus uit het hoofd leerde, en zijn hele leven lang was zijn uitspraak van het Grieks uitstekend. Hij was ook goed opgeleid in de Latijnse literatuur. Toen hij ouder werd, bestuurde hij zijn huis verstandig in onderwerping aan zijn moeder. Hij werd begunstigd door de provinciale autoriteiten en werd procurator van de fiscus. Maar een verlangen naar een religieus leven overviel hem: hij beoefende een tijdje in besloten kring soberheid in de wereld, totdat hij door de Enarration op Psalm 36 van St. Augustinus werd bewogen om zich te begeven naar een klooster dat was gesticht door een bisschop genaamd Faustus in de buurt van zijn bisschopsstad, waaruit hij net als andere katholieke bisschoppen was verbannen door de Vandaalse koning, Hunneric. De vurige oproep van de jongeman zorgde ervoor dat hij werd toegelaten door Faustus, bij wie hij al goed bekend was. Zijn moeder schreeuwde met tranen bij de deur van het klooster om haar zoon te zien; maar hij gaf geen teken van zijn aanwezigheid daar. Hij werd ziek van overmatige onthouding, maar herstelde zonder het op te geven. Zijn wereldse goederen droeg hij over aan zijn moeder, waardoor zijn jongere broer afhankelijk van haar werd.
‘…Wat voor soort kandelaar is dit die zo’n licht draagt? …’ St Augustinus
“ Men steekt ook geen kaars aan en zet die onder een korenmaat, maar op een kandelaar …” – Mattheüs 5:15
“Broeders, de apostelen zijn lampen die ons in staat stellen te wachten op de komst van de dag van Christus. Onze Heer zegt hun: “ Jullie zijn het licht van de wereld. ” En aangezien zij niet kunnen geloven dat zij een licht zijn, zoals dat waarvan gezegd wordt: “ Hij was het ware Licht dat iedereen verlicht ” (Joh. 1:9), leert Hij hun meteen wat dat ware licht is. Nadat Hij hun heeft verklaard: “ Jullie zijn het licht van de wereld, ” vervolgt Hij: “ Niemand steekt een lamp aan om hem onder een korenmaat te zetten. ” Ik heb jullie lichten genoemd, zegt Hij, maar Ik moet verduidelijken – jullie zijn slechts lampen. Geef dus niet toe aan de opwellingen van trots, als je niet wilt dat deze lont uitbrandt. Ik zet jullie niet onder de korenmaat, maar op de kandelaar om alles met jullie stralen te verlichten.
Wat voor soort kandelaar is dit die zo’n licht draagt? Ik zal het u leren. Wees zelf lampen en u zult een plaats op deze kandelaar hebben. Het kruis van Christus is een grote kandelaar. Wie wil schijnen, hoeft zich niet te schamen voor deze houten kandelaar. Luister naar mij en u zult het punt begrijpen – de kandelaar is het kruis van Christus…
“ Zo zal uw licht schijnen voor de mensen, opdat zij uw goede werken mogen zien en verheerlijken ” Verheerlijk wie? Niet uzelf, want uw eigen eer zoeken is willen worden uitgedoofd! “ Verheerlijk uw hemelse Vader. ” Ja, opdat zij Hem, uw hemelse Vader, mogen verheerlijken wanneer zij uw goede werken zien… Luister naar de apostel Paulus: “Ik zal mij nooit beroemen op iets anders dan op het kruis van onze Heer Jezus Christus, waardoor de wereld voor mij is gekruisigd en ik voor de wereld ” (Gal. 6,14). ”
– St. Augustinus (354-430), Vader en Kerkleraar ( Preek 289, 6 PL 38, 1311-1312) .
Geschreven voor de jaarwisseling 1944-1945, in de gevangenis onder het Gestapohoofdkwartier in Berlijn (Prinz-Albrecht-Straße), door Dietrich Bonhoeffer (1906 – 9 april 1945). Bonhoeffer was een nog jonge, maar reeds internationaal bekende Duitse theoloog en predikanten. Toen in 1933 de Arier paragraaf werd in gevoerd (elke ambtenaar moest een bewijs voorleggen dat hij geen Joodse voorouders had, tekende hij protest aan. Tegen de stroom van het Volkschristentum in ontstond rond hem (en enkele andere bekende theologen: Karl Barth, Martin Niemöller) een ‘tegenkerk’: de Bekennende Kirche… Kenmerkend is de geloofsverklaring opgesteld in Barmen (de Barmer Thesen, die begint met Nr. 1: Er is maar één Woord dat wij moeten volgen en gehoorzamen, dat is Jezus Christus, zoals die in de Heilige Schrift ons wordt betuigd (> kein anderer Führer…). Hij wordt directeur van een eigen seminarie /predikanenopleiding (Finkenwalde – in 1937 door de gestapo gesloten) en onderhoudt internationale contacten. Na de Kristallnacht (1938) beseft hij dat de tirannie enkel nog met geweld kan worden gekeerd. Hij werkt mee aan ‘Officieren tegen Hitler.’. Hij wordt op 5 april 1943 gearresteerd. Zijn laatste brief dateert van 19 december 1944. Deze is aan zijn verloofde Maria von Wedemeyer gericht, eindigend met de mededeling dat hem een paar regels zijn ingevallen, die hij als kerstgroet in de vorm van een gedicht aan Maria en de overige familie op papier heeft gezet (zie boven). Daarop volgt de tekst van ‘Von guten Mächten treu und still umgeben’. Laat ‘m maar op u inwerken: Op 9 april 1945 is hij door persoonlijketussenkomst van Hitler bij het aanbreken van de dag opgehangen in Flossenburg, 39 jaar jong. Het godsvertrouwen is bij Bonhoeffer ‘geïnterioriseerd’. Zij ontvangt ook het kwade… uit Gods hand (liever niet, natuurlijk, maar als het moet, dan toch ook… van harte. Ja – lees het derde couplet). Ik vermoed dat dit enkel kan omdat hij van jongs af aan zichzelf getraind heeft om contemplatief-actief te leven, en die beide aspecten nooit van elkaar los te koppelen: geestelijke oefeningen (discipline) om je leven echt ten dienste te stellen van God (en dus de mens)
De oorspronkelijke Duitse tekst :
Von guten Mächten treu und still umgeben, behütet und getröstet wunderbar, so will ich diese Tage mit euch leben und mit euch gehen in ein neues Jahr.
Noch will das alte unsre Herzen quälen, noch drückt uns böser Tage schwere Last. Ach Herr, gib unsern aufgeschreckten Seelen das Heil, für das du uns geschaffen hast.
Und reichst du uns den schweren Kelch, den bittern des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand, so nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern aus deiner guten und geliebten Hand.
Doch willst du uns noch einmal Freude schenken an dieser Welt und ihrer Sonne Glanz, dann wollen wir des Vergangenen gedenken, und dann gehört dir unser Leben ganz.
Lass warm und hell die Kerzen heute flammen, die du in unsre Dunkelheit gebracht, führ, wenn es sein kann, wieder uns zusammen. Wir wissen es, dein Licht scheint in der Nacht.
Wenn sich die Stille nun tief um uns breitet, so lass uns hören jenen vollen Klang der Welt, die unsichtbar sich um uns weitet, all deiner Kinder hohen Lobgesang.
Von guten Mächten wunderbar geborgen, erwarten wir getrost, was kommen mag. Gott ist bei uns am Abend und am Morgen und ganz gewiss an jedem neuen Tag.
Engelse vertaling :
Faithfully and quietly surrounded by good powers, wonderfully protected and comforted, I want to live these days with you and go with you into a new year.
The old will still torment our hearts, the heavy burden of evil days still weighs us down. Oh Lord, give our troubled souls the salvation for which you have created us.
And give us the heavy cup, the bitter cup of suffering, filled to the brim, we take it gratefully without trembling from your good and beloved hand.
But will you give us joy once more in this world and its sun’s splendour, then let us remember the past, and then our life will be all yours.
Let the candles burn warm and bright today, that you brought into our darkness, bring us together again, if it is possible. We know that your light shines in the night.
When the silence now spreads deep around us, let us hear that full sound of the world that stretches invisibly around us, all your children’s high song of praise.
Wonderfully sheltered by good powers, we confidently await what may come. God is with us in the evening and in the morning and certainly on every new day.
‘De hele kracht, schoonheid en (bij gebrek aan een beter woord) vroomheid van de wetenschappen liggen in die vruchtbare beperktheid van focus die ik hierboven noemde, in die sobere afstand van metafysische pretenties die hen in staat stelt hun potentieel eindeloze inductieve en theoretische odyssee door de wereld te voeren. fysieke orde. Het is de zuiverheid van deze roeping tot het bijzondere die de bijzondere glorie van de wetenschap is. Dit betekent dat de wetenschappen door hun aard prijzenswaardig fragmentarisch zijn en, met betrekking tot veel echte en belangrijke vragen over het bestaan, volkomen onbelangrijk. Ze kunnen niet alleen niet van alles kennis verschaffen; ze kunnen nergens volledige kennis van verschaffen. Ze kunnen alleen kennis opleveren over bepaalde aspecten van de dingen, gezien vanuit één zeer krachtig maar onbuigzaam beperkt perspectief. Als ze proberen verder te gaan dan hun methodologische opdrachten, houden ze op wetenschappen te zijn en worden ze onmiddellijk dwaze occultismen. De glorie van de menselijke rede is echter haar vermogen om elk specifiek referentiekader of elk enkel perspectief te overstijgen, een ontelbaar scala aan intellectuele vermogens te benutten en open te blijven staan voor de hele horizon van de potentieel oneindige begrijpelijkheid van het bestaan. Een wijs en reflecterend persoon zal dit niet vergeten. Een microscoop kan het oog naar de mysteries van een enkele cel leiden, maar zal je niet waarschuwen voor een instortend dak boven je hoofd; gelukkig hebben we meer zintuigen dan één. We kunnen zelfs spirituele zintuigen bezitten, hoezeer we er momenteel ook van worden weerhouden om erop te vertrouwen. Een wetenschapper heeft als redenerend mens evenveel roeping als ieder ander om na te denken over de diepste vragen van het bestaan, maar hij moet ook de drempel onderkennen waarop de wetenschap zelf stil valt – om de eenvoudige reden dat haar stilzwijgen op dat punt de enige zekerheid is. van zijn intellectuele en morele integriteit.”
– David Bentley Hart, De ervaring van God: zijn, bewustzijn, gelukzaligheid
St. Augustinus zegt dat je inderdaad het goede krijgt waar je om vraagt, maar dat goede dat van God komt, is je vermogen en verlangen om goed te doen met wat je gegeven wordt. Terwijl wat u van de wereld hebt, afneemt, neemt uw gerechtigheid toe.
Het Goede dat goed maakt is God. Want niemand kan de mens goed maken, behalve Hij die eeuwig Goed is. Daarom, opdat je goed kunt zijn, roep God aan. Maar er is nog een goed waardoor je goed kunt doen, en dat is, wat je ook bezit. Er is goud, er is zilver; ze zijn goed, niet zulke die je goed kunnen maken, maar waardoor je goed kunt doen. Je hebt goud en zilver, en je verlangt naar meer goud en zilver. Je hebt en verlangt ernaar; je bent tegelijk vol en dorstig. Dit is een ziekte, geen weelde. Wanneer mensen waterzucht hebben, zijn ze vol water, en toch zijn ze altijd dorstig. Ze zijn vol water, en toch dorsten ze naar water. Hoe kun je dan genoegen scheppen in weelde, die daardoor dit waterzuchtige verlangen heeft? Goud heb je dan, het is goed; toch hebt gij niet waardoor gij goed gemaakt kunt worden, maar waardoor gij goed kunt doen. Vraagt gij, Wat goed kan ik met goud doen? Hebt gij niet in de Psalm gehoord, “Hij heeft uitgedeeld, hij heeft aan de armen gegeven, zijn gerechtigheid blijft voor eeuwig.” Dit is goed, dit is het goede waardoor gij goed gemaakt wordt; gerechtigheid. Als gij het goede hebt waardoor gij goed gemaakt wordt, doe dan goed met dat goede dat u niet goed kan maken. Gij hebt geld, deel het vrij uit. Door het vrij uit te delen, vermeerdert gij de gerechtigheid. “Want hij heeft uitgedeeld, heeft uitgedeeld, heeft aan de armen gegeven; zijn gerechtigheid blijft voor eeuwig.” Zie wat verminderd is en wat toegenomen. Uw geld is verminderd, uw gerechtigheid is toegenomen. Dat is verminderd wat gij spoedig zult verliezen, dat verminderd wat gij spoedig achter u zult hebben gelaten; dat toegenomen wat gij voor eeuwig zult bezitten.
1 Petrus 3:21 vertelt ons expliciet dat de zondvloed een voorafschaduwing was van de doop. Bovendien leert St. Augustinus ons dat de Ark een voorafschaduwing was van de Kerk, beide als toevluchtsoorden die de goddelijken vasthouden. Zelfs de details van de ark; het hout, de afmetingen en de onderdelen zijn kenmerken van de kerk.
De Ark is een voorbode van de kerk
Bovendien, voor zover God Noach, een rechtvaardig man, en, zoals de waarheidsgetrouwe Schrift zegt, een man die volmaakt was in zijn generatie, gebood – inderdaad niet met de volmaaktheid van de burgers van de stad van God in die onsterfelijke toestand waarin zij de engelen evenaren, maar voor zover zij volmaakt kunnen zijn in hun verblijf in deze wereld – voor zover God hem gebood, zeg ik, om een ark te maken, waarin hij gered zou kunnen worden van de vernietiging van de vloed, samen met zijn familie, d.w.z. zijn vrouw, zonen en schoondochters, en samen met de dieren die, in gehoorzaamheid aan Gods bevel, naar hem toe kwamen in de ark: dit is zeker een beeld van de stad van God die in deze wereld verblijft; dat wil zeggen, van de kerk, die gered wordt door het hout waaraan de Middelaar van God en mensen, de mens Christus Jezus, hing. Want zelfs haar afmetingen, in lengte, breedte en hoogte, stellen het menselijk lichaam voor waarin Hij kwam, zoals het was voorspeld. Want de lengte van het menselijk lichaam, van de kruin van het hoofd tot de voetzool, is zes keer de breedte van de ene kant tot de andere kant, en tien keer de diepte of dikte, gemeten van achter naar voren: dat wil zeggen, als je een man meet terwijl hij op zijn rug of op zijn gezicht ligt, is hij zes keer zo lang van hoofd tot voet als hij breed is van de ene kant tot de andere kant, en tien keer zo lang als hij hoog is vanaf de grond. En daarom werd de ark 300 el lang, 50 el breed en 30 el hoog gemaakt. En dat er een deur in de zijkant was gemaakt, betekende zeker de wond die werd gemaakt toen de zijde van de Gekruisigde met de speer werd doorboord; want hierdoor gaan degenen die tot Hem komen binnen; want daaruit vloeiden de sacramenten waardoor degenen die geloven worden ingewijd. En het feit dat het was bevolen om van vierkante balken te worden gemaakt, betekent de onwrikbare standvastigheid van het leven van de heiligen; want hoe je een kubus ook draait, hij blijft staan. Ook de andere bijzonderheden van de bouw van de ark zijn tekenen van kenmerken van de kerk.
36 inspirerende citaten van de heilige Theresia van Lisieux
De kleine bloem, de heilige Theresia, is een van onze favoriete heiligen en is een inspiratie voor jonge mensen overal ter wereld. Hier zijn enkele van onze favoriete citaten van de jonge Franse heilige.
“Heiligheid bestaat eenvoudigweg uit het doen van Gods wil, en het zijn van precies datgene wat God wil dat we zijn.” Heilige Theresia van Lisieux Spanning 1. Als ik niet eenvoudigweg van het ene moment naar het andere zou leven, zou het voor mij onmogelijk zijn om geduldig te zijn; maar ik kijk alleen naar het heden, ik vergeet het verleden en ik zorg ervoor dat ik de toekomst niet voor de voeten loop.
Goed doel 2. Ware naastenliefde bestaat erin alle tekortkomingen van onze naaste te dragen, waarbij we ons niet verbazen over hun zwakheden, maar gesticht worden door hun kleinste deugden.
Eucharistie 3. Besef je dat Jezus daar in de tabernakel is, uitdrukkelijk voor jou – voor jou alleen? Hij brandt van verlangen om in je hart te komen… Luister niet naar de demon; lach hem uit en ga zonder angst om de Jezus van vrede en liefde te ontvangen.
4. De gast van onze ziel kent onze ellende; Hij komt om een lege tent in ons te vinden – dat is alles wat Hij vraagt.
Bloemen 5. Als elke bloem een roos zou willen zijn, zou de natuur haar lenteschoonheid verliezen.
6. De pracht van de roos en het wit van de lelie beroven het viooltje niet van zijn geur, noch het madeliefje van zijn eenvoudige charme. Als elk klein bloempje een roos zou willen zijn, zou de lente zijn schoonheid verliezen.
Geluk 7. Het ware geluk op aarde bestaat uit vergeten worden en volledig onwetend blijven van de geschapen dingen. Ik begreep dat alles wat we bereiken, hoe briljant ook, niets waard is zonder liefde.
8. Uit ervaring heb ik geleerd dat vreugde niet in de dingen om ons heen huist, maar in de diepste diepten van de ziel. Je kunt vreugde net zo goed in de duisternis van een kerker vinden als in het paleis van een koning.
Hemel 9. De wereld is jouw schip en niet jouw thuis.
j10. Wanneer ik sterf, zal ik een regen van rozen uit de hemel laten neerdalen, ik zal mijn hemel doorbrengen met goeddoen op aarde.
“Onthoud dat niets klein is in de ogen van God. Doe alles wat je doet met liefde.” Heilige Theresia van Lisieux Heiligheid j11. Heiligheid bestaat eenvoudigweg uit het doen van Gods wil en het zijn wat God wil dat wij zijn.
12. De goede God heeft geen jaren nodig om Zijn werk van liefde in een ziel te volbrengen; één straal uit Zijn Hart kan in een ogenblik Zijn bloem voor eeuwig laten bloeien.
13. Het behaagt Hem om grote heiligen te scheppen, die vergeleken kunnen worden met de lelies of de roos; maar Hij heeft ook kleintjes geschapen, die tevreden moeten zijn om madeliefjes of viooltjes te zijn, nestelend aan Zijn voeten om Zijn ogen te verrukken wanneer Hij ervoor kiest om naar hen te kijken. Hoe gelukkiger ze zijn om te zijn zoals Hij wil, hoe volmaakter ze zijn.
14. De liefde van onze Heer straalt evenzeer door een kleine ziel die zich volledig aan Zijn genade overgeeft als door de grootste.
15. Jezus heeft ervoor gekozen mij de enige weg te tonen die leidt naar de Goddelijke Oven van liefde; het is de weg van kinderlijke overgave, de weg van een kind dat slaapt, nergens bang voor, in de armen van zijn vader.
16. Ik smeek U, laat Uw ogen op een menigte kleine zielen vallen; kies uit deze wereld, ik smeek U, een legioen van kleine slachtoffers die Uw liefde waardig zijn.
17. Een ziel die in staat van genade verkeert, heeft niets te vrezen van demonen die lafaards zijn.
18. Jezus, help mij om mijn leven te vereenvoudigen door te leren wat U wilt dat ik word en die persoon te worden.
19. Ik heb vaak gehoord tijdens retraites en op andere plekken dat een onschuldige ziel God nooit zo liefheeft als een berouwvolle ziel. Ik verlang ernaar te bewijzen dat dat niet waar is.
Liefde j20. Zonder liefde tellen daden, zelfs de meest briljante, als niets.
21. Ik begreep dat alles wat we bereiken, hoe briljant ook, niets waard is zonder liefde.
Moederschap 22. Het mooiste meesterwerk van het hart van God is het hart van een moeder.
23. In beproevingen en moeilijkheden neem ik mijn toevlucht tot Moeder Maria, wiens blik alleen al voldoende is om elke angst te verdrijven.
Gebed 24. Voor mij is gebed een opwelling van het hart; het is een eenvoudige blik die naar de hemel is gericht, het is een kreet van herkenning en van liefde, die zowel beproeving als vreugde omvat.
“Alleen God kan zien wat er in de bodem van ons hart leeft; wij zijn halfblind.” Heilige Theresia van Lisieux Voorzienigheid 25. Op het eerste gezicht lijkt het gemakkelijk om goed te doen aan zielen, om ervoor te zorgen dat ze God meer liefhebben en om ze te vormen naar je eigen ideeën. Maar in de praktijk blijkt dat je zonder Gods hulp net zo min goed kunt doen aan zielen als dat je de zon in de nacht kunt laten schijnen.
Offer
26. Mis geen enkele kans om een klein offer te brengen, hier met een glimlachende blik, daar met een vriendelijk woord; doe altijd het kleinste goede en doe het allemaal uit liefde.
27. Een woord of een glimlach is vaak voldoende om nieuw leven te blazen in een neerslachtige ziel.
28. Vergeet niet dat niets klein is in de ogen van God. Doe alles wat je doet met liefde.
29. Mijn hele kracht ligt in gebed en opoffering; dit zijn mijn onoverwinnelijke armen; zij kunnen harten veel beter bewegen dan woorden.
30. Lijden dat we graag voor anderen dragen, bekeert meer mensen dan preken.
31. Omdat Jezus mij had laten beseffen dat het kruis het middel was waardoor Hij mij een ziel zou schenken, werd ik steeds meer aangetrokken door het lijden naarmate het kruis mij vaker overkwam.
j32. Ik behoor al lang niet meer aan mezelf toe; ik heb mij geheel aan Jezus gegeven. Hij is vrij om met mij te doen wat Hij wil.
33. Ware liefde voedt zich met opoffering en wordt zuiverder en sterker naarmate onze natuurlijke bevrediging meer wordt ontkend.
Waarheid 34. Ik kan mij alleen voeden met de waarheid.
35. Alleen God kan zien wat er in het diepst van ons hart leeft; wij zijn halfblind.
36. Onze Heer goot het licht van de waarheid in, dat veel helderder schijnt dan het schaduwachtige licht van aardse genoegens. Ik zou de tien minuten die ik aan mijn liefdadigheidsdaad besteedde niet willen ruilen voor duizend jaar van zulke wereldse genoegens.
Ik ben een Palestijnse christen. We zeggen ook “Allahu Akbar”, wat normaal gesproken geassocieerd wordt met het moslimgeloof. We zeggen ook “Inshaa Allah”, “Ma Shaa Allah” en “alhamdulillah”. Dit komt simpelweg omdat Arabisch onze gesproken taal is. Het Arabische woord voor God is “Allah”, of je nu christen of moslim bent.
Beef van ontzag, o mannen! De beledigingen die God heeft geleden ter wille van onze verlossing, moet jij ook verdragen! God wordt door de meest laaghartige slaven in het gezicht geslagen (Johannes 18:22). Hij geeft je een voorbeeld van overwinning, maar weiger je dit te ondergaan door iemand met dezelfde hartstochten als jij? U schaamt zich ervoor een navolger van God te worden (Efeziërs 5:1). Hoe kunt u dan met Hem regeren en delen in Zijn heerlijkheid in het koninkrijk der hemelen als u die man niet verdraagt?
Uit een brief van Tertullianus, een vroege kerkvader, aan zijn vrouw, ca. 202 n.Chr., waaruit blijkt hoe groot de achting was voor het sacrament van het heilig huwelijk in de tijd van de vroege katholieke kerk.
Hoe mooi is dan het huwelijk tussen twee christenen, twee die één zijn in de hoop, één in het verlangen, één in de levenswijze die zij volgen, één in de godsdienst die zij beoefenen.
Zij zijn als broeder en zuster, beiden dienaren van dezelfde Meester. Niets verdeelt hen, noch in vlees noch in Geest. Zij zijn in waarheid twee in één vlees; en waar maar één vlees is, daar is ook maar één geest.
Ze bidden samen, ze aanbidden samen, ze vasten samen; ze onderwijzen elkaar, bemoedigen elkaar en versterken elkaar.
Zij aan zij trotseren ze moeilijkheden en vervolgingen, delen hun troost. Ze hebben geen geheimen voor elkaar, ze schuwen elkaars gezelschap nooit; ze brengen elkaars harten nooit verdriet… Psalmen en hymnen zingen ze voor elkaar.
Als Christus dit hoort en ziet, verheugt Hij zich. Aan zulke mensen geeft Hij Zijn vrede. Waar twee samen zijn, daar is Hij ook aanwezig, en waar Hij is, daar is het kwaad niet.
[Deze selectie komt uit het tweede hoofdstuk van Tertullianus’ brief aan zijn vrouw (Ad Uxorem 2) geschreven rond het jaar 202 na Chr.]
Je zult deze week in contact komen met een heleboel mensen die op hun absolute breekpunt zitten. Vrienden, familie, collega’s, leraren, vreemden in de supermarkt, winkelpersoneel. Hoewel het voor sommigen de vrolijkste tijd van het jaar is, kan het voor anderen de meest verdrietige, stressvolle, eenzaamste en hartverscheurende tijd zijn.
We zijn allemaal druk. Maar we zijn niet te druk om aardig, zorgzaam en geduldig te zijn. Vergeet niet dat het beste wat je iemand dit seizoen kunt geven, liefde is.
De gehele canon van de Schrift, waarover wij zeggen dat dit oordeel moet worden uitgeoefend, is vervat in de volgende boeken: Vijf boeken van Mozes, dat wil zeggen Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium; een boek van Jozua, de zoon van de non; een van de rechters; een kort boek genaamd Ruth, dat eerder tot het begin van Koningen lijkt te behoren; vervolgens vier boeken Koningen en twee Kronieken – deze laatste volgen elkaar niet op, maar lopen als het ware parallel en gaan over dezelfde grond. De boeken die nu worden genoemd zijn geschiedenis, die een samenhangend verhaal van de tijd bevat en de volgorde van de gebeurtenissen volgt. Er zijn andere boeken die geen regelmatige volgorde lijken te volgen en noch met de volgorde van de voorgaande boeken, noch met elkaar verbonden zijn, zoals Job en Tobias en Esther en Judith, en de twee boeken Makkabeeën, en de twee boeken van Ezra, die meer lijken op een vervolg op de ononderbroken regelmatige geschiedenis die eindigt met de boeken Koningen en Kronieken. Vervolgens zijn er de Profeten, waarin één boek van de Psalmen van David staat; en drie boeken van Salomo, namelijk Spreuken, Hooglied en Prediker. Want twee boeken, het ene genaamd Wijsheid en het andere Ecclesiasticus, worden aan Salomo toegeschreven op grond van een zekere gelijkenis in stijl, maar de meest waarschijnlijke mening is dat ze zijn geschreven door Jezus, de zoon van Sirach. Toch moeten ze tot de profetische boeken worden gerekend, omdat ze erkenning hebben gekregen als gezaghebbend. De overigen zijn de boeken die strikt genomen de Profeten worden genoemd: twaalf afzonderlijke boeken van de profeten, die met elkaar verbonden zijn, en nooit losgekoppeld zijnde, worden als één boek beschouwd; de namen van deze profeten zijn als volgt: Hosea, Joël, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggaï, Zacharia, Maleachi; dan zijn er de vier grotere profeten, Jesaja, Jeremia, Daniël, Ezechiël. Het gezag van het Oude Testament ligt binnen de grenzen van deze vierenveertig boeken. Die van het Nieuwe Testament is weer vervat in het volgende: Vier boeken van het Evangelie, volgens Matteüs, volgens Marcus, volgens Lucas, volgens Johannes; veertien brieven van de apostel Paulus: één aan de Romeinen, twee aan de Korinthiërs, één aan de Galaten, aan de Efeziërs, aan de Filippenzen, twee aan de Thessalonicenzen, één aan de Kolossenzen, twee aan Timotheüs, één aan Titus, aan Filemon, aan de Hebreeën: twee van Petrus; drie van Johannes; een van Judas; en een van Jacobus; een boek van de Handelingen van de Apostelen; en een van de Openbaring van Johannes.”
christelijkeinformatiebron 