Augustinus : De Schrift moet begrepen worden zoals ze spreekt. Het heeft zijn eigen taal….

+++++++++

Het onderwerp Maria is vandaag de dag erg controversieel onder christenen, maar niet in de vroege Kerk. Ze was gezegend, de tweede Eva, de nieuwe Ark, de Tempel waarin God woonde als de Moeder van God (Theotokos). Hier verdedigt St. Augustinus de visie dat ze eeuwig maagd was.

MOTHER

De Schrift moet begrepen worden zoals ze spreekt. Het heeft zijn eigen taal; iemand die deze taal niet kent is verbijsterd en zegt: Vanwaar had de Heer broeders? Maria is toch niet voor de tweede keer bevallen? Verre van dat! Met haar begint de waardigheid van de maagden. Ze zou een moeder kunnen zijn, maar een vrouw die bekend staat als man zou ze niet kunnen zijn. Er wordt over haar gesproken als mulier [wat meestal vrouw betekent], maar alleen in verwijzing naar haar geslacht, niet als implicatie van verlies van maagdelijke zuiverheid: en dit volgt uit de taal van de Schrift zelf. Want ook Eva, onmiddellijk nadat zij gevormd was uit de zijde van haar man, en nog niet gekend van haar man, wordt, zoals jullie weten, mulier genoemd: En hij maakte haar tot een vrouw. Vanwaar dan de broeders? De bloedverwanten van Maria, van welke graad ook, zijn de broeders van de Heer. Hoe bewijzen we dit? Uit de Schrift zelf. Lot wordt Abrahams broer genoemd; hij was de zoon van zijn broer. Lees en je zult zien dat Abraham van vaderskant de oom van Lot was, en toch worden ze broeders genoemd. Waarom, maar omdat ze verwanten waren? Laban de Syriër was de oom van Jakob van moederskant, want hij was de broer van Rebekka, de vrouw van Izaäk en de moeder van Jakob. Genesis 28:5 Lees de Schrift, en je zult zien dat oom en zusters zoon broers worden genoemd. Genesis 29:12-15 Als je deze regel kent, zul je ontdekken dat alle bloedverwanten van Maria de broeders van Christus zijn.

St Augustinus : Tractaat 10 (Joh.2:12-21)

Tertullianus : Christus werd geboren uit een Maagd om de vlek van de zonde van het vlees te Verwijderen….

GERARD

Detail uit Gerard van Honthorsts ‘Aanbidding der herders’ (1622). Met dank aan Wikimedia Commons

+++++++

Tertullianus schrijft dat het noodzakelijk was dat Christus geboren werd uit een Maagd als de Maagd De bodem van de aarde was een type van de Maagd die zou komen. Onbesmet en van een nieuw zaad om de mensheid te reinigen van de oude vlek die Adam introduceerde

FLESH

Dit is de nieuwe geboorte; een mens wordt geboren in God. En in deze mens werd God geboren, door het vlees van een oud ras aan te nemen, echter zonder de hulp van het oude zaad, om het te hervormen met een nieuw zaad, dat wil zeggen, op een geestelijke manier, en het te reinigen door het verwijderen van al zijn oude vlekken. Maar het geheel van deze nieuwe geboorte werd, zoals het geval was in alle andere gevallen, voorafgebeeld in het oude type, de Heer werd geboren als mens door een bedeling waarin een maagd het medium was. De aarde was nog steeds in een maagdelijke staat, nog niet gereduceerd door menselijke arbeid, zonder dat er nog zaad in haar voren was geworpen, toen, zoals ons wordt verteld, God de mens daaruit schiep tot een levende ziel. 7183 Aangezien de eerste Adam aldus aan ons wordt voorgesteld, is het een terechte gevolgtrekking dat de tweede Adam eveneens, zoals de apostel ons heeft verteld, door God tot een levendmakende geest uit de aarde werd gevormd, met andere woorden, uit een vlees dat nog niet door enige menselijke generatie was bevlekt.

En verder :

Maar opdat ik geen gelegenheid voorbij laat gaan om mijn argument uit de naam Adam te ondersteunen, waarom wordt Christus door de apostel Adam genoemd, tenzij het is dat Hij als mens van die aardse oorsprong was? En zelfs de rede houdt hier dezelfde conclusie aan, omdat het juist door het tegenovergestelde was 7184werking dat God Zijn eigen beeld en gelijkenis terugkreeg, waarvan Hij door de duivel was beroofd. Want het was toen Eva nog maagd was, dat het verstrikkende woord in haar oor was gekropen dat het gebouw van de dood zou bouwen. In de ziel van een maagd moest op dezelfde manier dat Woord van God worden geïntroduceerd dat het bouwwerk van het leven zou oprichten; zodat wat door dit geslacht tot ruïne was gereduceerd, door hetzelfde geslacht tot zaligheid kon worden teruggewonnen. Zoals Eva de slang had geloofd, zo geloofde Maria de engel. 7185 De misdaad die de een veroorzaakte door te geloven, werd door de ander door te geloven uitgewist. Maar (zo zal men zeggen) Eva ontving niet op het woord van de duivel in haar baarmoeder. Welnu, ze ontving in ieder geval; want het woord van de duivel werd later als zaad voor haar, dat ze als een verstotene zou ontvangen en in smart zou baren. Ze baarde inderdaad een broedermoordende duivel; terwijl Maria daarentegen iemand baarde die op een dag de redding van Israël zou veiligstellen, Zijn eigen broeder naar het vlees, en de moordenaar van Zichzelf. God zond daarom Zijn Woord in de baarmoeder van de maagd, als de goede Broeder, die de herinnering aan de boze broeder zou uitwissen. Daarom was het noodzakelijk dat Christus zou verschijnen voor de redding van de mens, in die toestand van vlees waarin de mens was gekomen sinds zijn veroordeling.

Tertullianus : Christus werd geboren uit een Maagd om de vlek van de zonde van het vlees te Verwijderen

 

Ephraim de Syriër: Johannes riep: Wie na mij komt, Hij is vóór mij: Ik ben de Stem maar niet het Woord…

+++++

In een prachtig vers verkondigt St. Ephraim dat Johannes de ster was die de zon der gerechtigheid voorafging, de Stem maar niet het woord, en een fakkel die in de duisternis scheen maar niet in het licht. Want Johannes waarschuwde zondaars tot bekering voordat de wanner van het onkruid arriveerde.

TARES

Johannes riep: Wie na mij komt, Hij is vóór mij: Ik ben de Stem maar niet het Woord; Ik ben de fakkel maar niet het Licht, de Ster die opkomt voor de Zon der Gerechtigheid.  In de woestijn had deze Johannes geroepen en gezegd: Bekeer u zondaars van uw kwaad en offer de vruchten van bekering; want zie! Hij komt die het koren van het onkruid scheidt. 

En verder :

De Lichtgever heeft overwonnen en een mysterie gemarkeerd, door de graden waarop hij opsteeg: Zie! Er zijn twaalf dagen sinds hij opsteeg, en vandaag is dit de dertiende: een volmaakt mysterie van Hem, de Zoon, en Zijn twaalf!  Duisternis werd overwonnen om het duidelijk te maken dat Satan overwonnen was, en het Licht overwon dat hij zou verkondigen dat de Eerstgeborene zegeviert: duisternis werd overwonnen met de Duistere Geest, en ons Licht overwon met de Lichtgever.  In de hoogte en in de diepte had de Zoon twee herauten. — De ster van het licht verkondigde Hem van boven — Johannes predikte Hem eveneens van beneden: — twee herauten, de aardse en de hemelse.

Ephraïm the Syriër

St Hilary van Poitiers : Jezus vervult alles…

KERST7

Jezus vervult alles.

 

Jezus, Licht van alle Volkeren

Door de heilige Hilarius (315-368)

Vader en Leraar van de Kerk

Leraar van de Godheid van Christus

 

Jezus, de barmhartige Verlosser van alle volken,

schitterde op deze dag;

laat de gelovigen van elk ras

Hem vieren in hun lofliederen.

 

Een ster, stralend aan de hemel,

kondigt Zijn geboorte aan;

het leidt de weg

en leidt hen naar Zijn Kribbe.

 

Ze buigen zich ter aarde en aanbidden het Kind dat in doeken is

gewikkeld;

zij belijden dat Hij de ware God is en

bieden Hem hun mystieke gaven aan.

 

Dertig jaar van Zijn leven waren verstreken

en Hij, de oneindig zuivere God,

zoekt het wasbekken van de doop.

 

Johannes, de begunstigde Baptist,

beeft als hij het hoofd van Jezus

buigt onder de wateren, die Jezus, Wiens bloed

de hele aarde zou reinigen van haar zonden.

De Goddelijke Stem van de Vader wordt gehoord vanuit de hemel,

die getuigt van Zijn Zoon

, en ook de Heilige Geest is aanwezig,

de Gever van heilige genade.

 

Wij smeken U in nederige smeekbeden,

o Jezus! bescherm Uw volk;

wij vragen het U door de macht die Gij hebt getoond

toen Gij beval

het water in wijn te veranderen.

 

Moge de Drie-eenheid voor eeuwig en altijd lof toekomen, eer en alle macht

.

Amen

William T.Cavanaugh : Wat in een bepaalde context als religieus of seculier geldt, is een functie van verschillende machtsconfiguraties….

DOMESTIC

“Wat in een bepaalde context als religieus of seculier geldt, is een functie van verschillende machtsconfiguraties. De vraag is dan waarom zulke essentialistische constructies zo gebruikelijk zijn. Ik betoog dat in wat we “westerse” samenlevingen noemen, de poging om een ​​transhistorisch en transcultureel concept van religie te creëren dat in essentie vatbaar is voor geweld, een van de fundamentele legitimerende mythen van de liberale natiestaat is. De mythe van religieus geweld helpt om een ​​religieuze ander te construeren en te marginaliseren, die vatbaar is voor fanatisme, om te contrasteren met het rationele, vredelievende, seculiere subject. Deze mythe kan en wordt in de binnenlandse politiek gebruikt om de marginalisering van bepaalde soorten praktijken en groepen die als religieus worden bestempeld te legitimeren, terwijl het het monopolie van de natiestaat op de bereidheid van zijn burgers om te offeren en te doden, onderschrijft. In het buitenlands beleid dient de mythe van religieus geweld om niet-seculiere sociale orden, met name moslimsamenlevingen, in de rol van de schurk te plaatsen. ZIJ hebben nog niet geleerd om de gevaarlijke invloed van religie uit het politieke leven te verwijderen. HUN geweld is daarom irrationeel en fanatiek. ONS geweld, seculier, is rationeel, vredelievend en soms helaas noodzakelijk om hun geweld in te dammen. We zien onszelf genoodzaakt om ze te bombarderen tot liberale democratie.”

―William T. Cavanaugh

[William T. Cavanaugh is een Amerikaanse katholieke theoloog die bekend staat om zijn werk op het gebied van politieke theologie en christelijke ethiek.]

Khalil Gibran : Jezus werd hier niet heen gestuurd om de mensen te leren prachtige kerken te bouwen…

DISMAL

Jezus werd hier niet heen gestuurd

om de mensen te leren

prachtige kerken

en tempels te bouwen te midden

van de koude, ellendige hutten

en sombere krotten.

Hij kwam om

het menselijk hart tot een tempel te maken,

en de ziel tot een altaar,

en de geest tot een priester.

 

Kahil Gibran

St Leo de Grote : De dingen die verband houden met het mysterie van het plechtige feest van vandaag zijn u welbekend, zeer geliefden, en zijn vaak gehoord…..

SERMON10

De dingen die verband houden met het mysterie van het plechtige feest van vandaag zijn u welbekend, zeer geliefden, en zijn vaak gehoord: maar zoals ginds zichtbaar licht plezier verschaft aan ogen die onbevlekt zijn, zo geeft de geboorte van de Heiland aan gezonde harten eeuwige vreugde ; en wij mogen er niet over zwijgen, hoewel wij er niet over kunnen handelen zoals wij zouden moeten. Want wij geloven dat wat Jesaja zegt, wie zal zijn geslacht verklaren  (Jesaja 53:8 ) niet alleen van toepassing is op dat mysterie , waardoor de Zoon van God mede-eeuwig is met de Vader , maar ook op deze geboorte waardoor het Woord vlees werd. En zo koos God , de Zoon van God , gelijk en van dezelfde natuur van de Vader en met de Vader , Schepper en Heer van het Universum, Die overal volkomen tegenwoordig is en alle dingen volkomen overtreft, in de loop van de tijd , die door Zijn eigen beschikking loopt, voor Zichzelf deze dag om geboren te worden uit de Heilige Maagd Maria voor het heil van de wereld, zonder verlies van de eer van de moeder . Want haar maagdelijkheid werd noch bij de conceptie noch bij de geboorte geschonden: opdat het vervuld zou worden, zoals de Evangelist zegt, dat door de Heer gesproken werd door de profeet Jesaja , zeggende: Zie, de maagd zal ontvangen in de baarmoeder en zal een zoon baren, en zij zullen Hem de naam Immanuel geven , wat geïnterpreteerd wordt als: God met ons Mattheüs 1:22-23 .

St Leo de Grote.

St Augustinus : Sint Augustinus: Heer Jezus – Laat mij mezelf kennen….

NOTHING

Sint Augustinus: Heer Jezus – Laat mij mezelf kennen

Heer Jezus, laat mij mezelf kennen en U kennen,
En niets anders verlangen dan alleen U.
Laat mij mezelf haten en U liefhebben.
Laat mij alles doen omwille van U.
Laat mij mezelf vernederen en U verhogen.
Laat mij aan niets anders denken dan aan U.
Laat mij sterven aan mezelf en in U leven.
Laat mij accepteren wat er ook gebeurt als van U.
Laat mij mezelf verbannen en U volgen,
En altijd verlangen om U te volgen.
Laat mij van mezelf wegvluchten en mijn toevlucht nemen tot U,
Zodat ik het verdien om door U verdedigd te worden.
Laat mij voor mezelf vrezen, laat mij U vrezen,
En laat mij behoren tot degenen die door U zijn uitgekozen.
Laat mij mezelf wantrouwen en mijn vertrouwen in U stellen.
Laat mij bereid zijn om te gehoorzamen omwille van U.
Laat mij aan niets vastklampen behalve aan U,
En laat mij arm zijn vanwege U.
Kijk naar mij, zodat ik U mag liefhebben.
Roep mij, zodat ik U mag zien,
En voor altijd van U mag genieten.

Amen.

— Sint Augustinus van Hippo

St Ephraim : Wie dan, die sterfelijke mens is, kan verklaren aangaande de Gever van het Al-Leven…..

We zouden allemaal zorgvuldig moeten mediteren over de mysteries van de incarnatie. Want wie is voldoende om te begrijpen, om uit te leggen, hoe God geheel in een menselijk lichaam woonde, maar tegelijkertijd geheel in alles woonde? Hoe een menselijk lichaam voldoende was om Hem vast te houden, maar Hem toch niet kon binden.

MAJESTY

Hymne 16 (De volledige Hymne….)

(Glorie aan U allen van ons allen! (bis.)

1.Wie dan, die sterfelijke mens is, kan verklaren aangaande de Gever van het Al-Leven — Die de hoogte van Zijn Majesteit verliet en Zichzelf vernederde tot nederigheid? — Gij Die alles verhoogt in Uw Geboorte, verhef mijn zwakke geest — om Uw Geboorte te verklaren; niet dat ik Uw Majesteit zou zoeken, — maar dat ik Uw genade zou verkondigen .

R., Gezegend is Hij die in Zijn toespraken verbergt en onthult!

2. Het is een groot wonder dat de Zoon geheel in een lichaam woonde

— daarin geheel verbleef en het was voldoende voor Hem; daarin woonde hoewel Hij er niet aan gebonden was . — Zijn Wil was geheel daarin; Zijn grenzen reikten geheel tot Zijn Vader. — Wie is voldoende om te vertellen hoe, hoewel Hij geheel in een lichaam woonde, Hij eveneens geheel in alles woonde?

R., Gezegend is Hij Die, hoewel zonder grenzen, toch begrensd was!

3. Uw Majesteit is voor ons verborgen; Uw Genade is voor ons geopenbaard. Ik zal zwijgen, Heer van Uw Majesteit; en ik zal vertellen van Uw genade . Uw genade kleefde aan U en boog U neer voor onze verachtelijkheid: Uw genade maakte U tot een kind; Uw genade maakte U tot mens: het maakte beperkt, het maakte ruimer, Uw Majesteit.

R., Gezegend zij de macht die klein werd en groot werd!

4. Ere zij Hem, Die nederig werd, hoewel Hij door Zijn natuur verheven was! — Hij werd in Zijn liefde de eerstgeborene van Maria , hoewel Hij de Eerstgeborene was van God. — Hij werd in naam de nakomeling van Jozef, hoewel Hij van de Allerhoogste was. — Hij werd door Zijn eigen Wil mens, hoewel Hij door Zijn Natuur God is. — Verheerlijkt zij Uw Wil en Uw Natuur!

R., Gezegend zij Uw heerlijkheid, die ons beeld bekleedde!

5. Ja, o Heer, Uw Geboorte, is moeder geworden van alle schepselen; want het heeft opnieuw geweend en gebaard, aan de mensheid die U gebaard heeft. U bent er lichamelijk uit geboren; het is geestelijk uit U geboren. — Alles waarvoor U gekomen bent om te baren, was dat de mens geboren zou worden naar Uw gelijkenis. — Uw Geboorte werd de auteur van de geboorte van alles.

R., Gezegend is Hij die een jongeling werd en aan allen de jeugd gaf!

6. Toen de hoop van de mens was gebroken, werd de hoop vermeerderd door Uw geboorte. — Goede tijdingen van hoop brachten zij, de Hemelse Wezens aan de mensen. — Satan die onze hoop afsneed , had zijn eigen hoop door zijn eigen handen afgesneden. — toen hij zag dat de hoop vermeerderde: Uw geboorte werd voor de hopelozen — een fontein vol hoop.

R., Gezegend is Hij die de boodschap van hoop bracht!

7. De dag van Uw Geboorte is als U, want hij wordt begeerd en bemind als U. — Wij die Uw Geboorte niet zagen, en haar vlam als in haar eigen tijd — op deze Uw dag zien wij U, zelfs als U een baby was — geliefd door alle mensen , zie! In U verheugen de Kerken zich — Uw dag versiert en wordt versierd.

R., gezegend zij Uw dag die voor ons is bestemd!

8. Uw dag heeft ons een geschenk gegeven, waaraan de Vader geen ander heeft zoals Hij — Het waren geen Serafijnen die Hij ons zond, noch daalden Cherubijnen onder ons af — er kwamen geen Wachters of Dienaren, maar de Eerstgeborene aan Wie zij dienden. — Wie kan volstaan ​​met dank te zeggen, dat de Majesteit die onmetelijk is — in de nederige kribbe is gelegd !

R., Gezegend is Hij die ons gaf wat Hij had gewonnen!

9. Die generatie die Uw Geboorte verblijdde, en onze generatie die Uw dag verblijdt: het geluk van die generatie was dubbel, want zij zagen Uw Geboorte en ook Uw dag: minder is het geluk van hen die na hen komen, want alleen de dag van Uw Geboorte zien zij. Maar omdat zij die toen waren, twijfelden , is het geluk van hen die na hen komen groter , die, hoewel zij U niet hebben gezien, in U hebben geloofd .

R., gezegend zij Uw geluk dat aan ons wordt toegevoegd!

10. De Wijzen verheerlijkten van verre; de ​​Schriftgeleerden mompelden dichtbij — de profeet toonde zijn boodschap, en Herodes zijn toorn — de Schriftgeleerden toonden hun leer, de Wijzen toonden hun offers. Het is een wonder dat tot Hem, het Kind, zij van Zijn eigen huis zich met hun zwaarden haastten, en zij die vreemden waren met hun offers.

R., gezegend zij Uw geboorte die alles heeft aangewakkerd!

11. De boezem van Maria verbaast mij, dat het U, Heer, voldoende was en U omhelsde. — De hele schepping was te klein om Uw Majesteit te verbergen; — Hemel en aarde te smal om in de gelijkenis van vleugels Uw Godheid te bedekken. — Te klein voor U was de boezem van de aarde; groot genoeg voor U was de boezem van Maria . — Hij woonde in de boezem en genas in haar boezem.

R.,

12. Hij werd eenvoudig in doeken gewikkeld en er werden Hem offers gebracht. — Hij trok in zijn jeugd kleren aan en daaruit kwamen hulpen voort: Hij trok het water van de doop aan en daaruit straalden stralen: — Hij trok linnen doeken aan in zijn dood en daarin werden Hem triomfen getoond; met Zijn vernederingen, Zijn verhogingen.

R., gezegend is Hij die Zijn Heerlijkheid met Zijn Passie heeft verbonden!

13. Dit alles zijn de kledingstukken die Barmhartigheid aflegde en aantrok, toen Hij Adam de heerlijkheid wilde aandoen die hij had afgelegd. Hij werd in doeken gewikkeld, net als Adam, met bladeren, en gekleed in kledingstukken in plaats van in huiden. Hij werd gedoopt voor Adams zonde en begraven voor Adams dood: Hij stond op en wekte Adam op tot heerlijkheid.

R., Gezegend is Hij die neerdaalde, hem kleedde en weer opsteeg!

14. Hoewel Uw Geboorte voldoende was, voor Adams zonen als voor Adam; O Machtige Die een kind werd, in Uw Geboorte hebt U mij opnieuw verwekt! O Reine Die gedoopt werd , laat Uw Wassing onze vuiligheid wegwassen — O Levende die begraven werd, mogen wij leven verkrijgen in Uw dood! Ik zal U allen prijzen in Hem die alles vervult.

R., Eer aan U allen namens ons allen!

Derde zondag van de Advent : Bidden met st Lucas 3,10-18….

STAL1

Derde zondag van de Advent

Bidden met St Lucas 3,10-18 :

In elke stad waar ge binnengaat en niet ontvangen wordt, trekt daar door de straten en zegt:  Zelfs het stof uit uw stad dat aan onze voeten kleeft, schudden wij tegen u af. Maar weet dit wel: Het Rijk Gods is nabij.  Ik zeg u: Op die dag zal het voor de mensen van Sodom draaglijker zijn dan voor die stad.  Wee u, Chorazim, wee u, Betsaïda! Tyrus en Sidon zouden reeds lang neerzittend in zak en as, zich bekeerd hebben, indien bij hen de wonderen waren gebeurd, die bij u hebben plaatsgevonden.  Ja, het lot van Tyrus en Sidon zal bij het oordeel beter te dragen zijn dan dat van u.  En gij, Kafarnaüm, zult ge soms tot de hemel toe verheven worden? Tot in de onderwereld zult ge neerzinken.  Wie naar u luistert, luistert naar Mij; en wie u verstoot, verstoot Mij. Wie Mij verstoot, verstoot Hem die Mij gezonden heeft.’  De (twee-en) zeventig keerden vol blijdschap terug en zeiden: ‘Heer, zelfs de duivels onderwerpen zich aan ons door uw Naam.’  Hij zei tot hen: ‘Ik zag de satan als een bliksemstraal uit de hemel vallen. 

Lucas 3, 10-18

Grote God,

In deze weken kijken wij vol verwachting ui.

We geloven dat U naar ons toekomt.

Gelukkig dat U niet wacht tot wij er

Op een of andere manier klaar voor zijn.

“Hoe zouden wij U vinden, God,

Als Gij ons niet bekeert ?”

Toch doet de vreugde om uw nabijheid

Ons vragen : “Wat moeten wij doen ?”

U geeft aan iedereen een eigen antwoord

Omdat U iedereen met naam en toenaam kent.

Maak ons onbevreesd om eerlijk deze vraag  te

stellen en open onze oren voor het antwoord

Dat U in ons hart fluistert.

Geef ons de moed om met kleine maar concrete stappen een weg van bekering te gaan.

Niet zoals wij die dromen , maar zoals U die verlangt.

Wijs ons uw wegen en schenk ons uw vreugden

Amen

Augustinus : O God, het huis van mijn ziel is smal…..

ENLARGE

O God, het huis van mijn ziel is smal
Door St Augustinus (354-430)
Vader en Doctor in de Genade

O God,
het Licht van het hart, dat U ziet,
Het Leven van de ziel, die U liefheeft,
De Kracht van de geest, die U zoekt,
Moge ik altijd standvastig blijven in Uw liefde.
Wees de Vreugde van mijn hart,
Neem mij geheel tot U en verblijf daarin.
Het huis van mijn ziel is, dat beken ik,
te smal voor U.
Vergroot het, zodat U kunt binnengaan.
Het is ruïneus, maar herstel het.
Het heeft in zich wat Uw Ogen moet beledigen, dat
beken ik en weet ik,
Maar wiens hulp zal ik zoeken om het te reinigen,
behalve de Uwe alleen?
Tot U, o God, roep ik dringend.
Reinig mij van geheime fouten.
Bescherm mij tegen valse trots en sensualiteit,
zodat ze geen heerschappij over mij krijgen.
Amen

 

St Macarius de Grote : Wanneer de zonde is getransformeerd in een engel des lichts, en op genade gaat lijken….

SIGNS

Vraag . Wanneer de zonde is getransformeerd in een engel des lichts, en op genade gaat lijken, hoe kan een mens dan de listen van de duivel ontdekken, en hoe zal hij de dingen van genade verwelkomen en onderscheiden?

Antwoord . De dingen van genade worden vergezeld door vreugde, vrede, liefde en waarheid. De waarheid zelf dwingt de mens om de waarheid te zoeken. Maar de vormen van zonde zijn ongeordend en hebben niets van liefde of vreugde jegens God. Witlof lijkt op sla; maar de ene is zoet en de andere is, ondanks alle gelijkenis, bitter.

St Macarius de Grote

Alexander Schmemann : Het kind heeft noch gezag noch macht, maar juist de afwezigheid van gezag onthult hem als een koning…..

POWER

Het kind heeft noch gezag noch macht, maar juist de afwezigheid van gezag onthult hem als een koning; zijn weerloosheid en kwetsbaarheid zijn precies de bron van zijn diepe kracht. Het kind in die verre grot in Bethlehem verlangt er niet naar dat we hem vrezen; Hij komt niet in ons hart door ons bang te maken, door zijn macht en gezag te bewijzen, maar alleen door liefde. Hij is ons gegeven als kind, en alleen als kinderen kunnen we hem liefhebben en onszelf aan hem geven. De wereld wordt geregeerd door gezag en macht, door angst en overheersing. Het kind God bevrijdt ons daarvan. Al wat Hij van ons verlangt is onze liefde, vrijelijk gegeven en vreugdevol; al wat Hij verlangt is dat we hem ons hart geven. En we geven het aan een weerloos, eindeloos vertrouwend kind.

Alexander Schmemann

Charles de Foucauld : Laten we naar de heiligen kijken, maar laten we niet blijven hangen in hun contemplatie….

COLUI

Laten we naar de heiligen kijken, maar laten we niet blijven hangen in hun contemplatie. Laten we met hen Degene beschouwen wiens contemplatie hun leven vulde. Laten we profiteren van hun voorbeelden, maar zonder lang stil te staan ​​of deze of gene heilige als compleet model te nemen, en van ieder te nemen wat ons het meest in overeenstemming lijkt met de woorden en voorbeelden van Onze Heer Jezus, onze enige en ware model, waardoor gebruik wordt gemaakt van hun lessen, niet om ze te imiteren, maar om Jezus beter te imiteren.

(Charles de Foucauld, Spirituele werken , Paoline, Rome 1984, p. 11)

Thomas Merton : Het hart van de mens kan vol zijn van zoveel pijn, zelfs als alles uiterlijk “in orde” is….

ANSERS

Het hart van de mens kan vol zijn van zoveel pijn, zelfs als alles uiterlijk “in orde” is. Het wordt des te moeilijker omdat we tegenwoordig gewend zijn te denken dat er verklaringen zijn voor alles. Maar er is geen verklaring voor het meeste van wat er in ons eigen hart omgaat, en we kunnen het niet allemaal verklaren. Het heeft geen zin om onze toevlucht te nemen tot het soort mentale kalmeringsmiddelen dat zelfs religieuze verklaringen soms bieden. Geloof moet dieper zijn dan dat, geworteld in het onbekende en in de afgrond van duisternis die de grond van ons bestaan ​​is. Het heeft geen zin om de duisternis te plagen om te proberen er antwoorden uit te laten groeien. Maar als we leren hoe we een diep innerlijk geduld kunnen hebben, lossen dingen zichzelf op, of God lost ze op als je dat liever hebt: maar verwacht niet te zien hoe. Leer gewoon te wachten, en doe wat je kunt en help andere mensen. Vaak is het door iemand anders te helpen dat we de beste manier vinden om onze eigen problemen te dragen.

— Thomas Merton uit zijn kerstbrief, 1966