Samenvatting van het boek : Brood dat gebroken is door Pater Wilfried Stinissen, ocd
Door Pater Richard Conlin
Hier zijn 2 belangrijke inzichten die ik heb gekregen uit dit fantastische boek over de Eucharistie:
1: We worden wat we eten
“Omdat we worden wat we eten en Jezus wil dat we volledig één met Hem worden, kan Hij niets anders doen dan zichzelf voedsel maken” (12).
Dat de Eucharistie – en dus het hele christelijk leven – een maaltijd is, toont ons dat we geen leven in onszelf hebben. We moeten het ontvangen, eten. We worden wat we ontvangen. Als we weigeren Hem te ontvangen, weigeren te eten en te drinken, blijven we zonder leven” .
“Hij weet dat we worden wat we eten. Als we agape, zelfopofferende liefde eten, worden we zelf agape. Het ingenieuze van de Eucharistie is dat zij tegelijkertijd de zelfgevende liefde van God uitdrukt en dezelfde uitstortende liefde in ons opwekt. Het laat ons zien dat God “geofferd” wordt, en het verandert ons in “geofferde” mensen. Wij mogen getuigen zijn van Jezus’ “extatische” liefde, en Hij verandert ons zelf in “extatische” mensen” .
“Heiligheid is geen prestatie maar een gave. De heilige Theresia van Lisieux wist dat. “In één woord, ik verlang een heilige te zijn, maar ik voel mijn hulpeloosheid en ik smeek U, o mijn God! om Uzelf te zijn, mijn heiligheid!” In de Eucharistie eten we heiligheid” .
Verbazingwekkend! Ik had net een heel deel van een boek geschreven met de titel: “Je bent wat je eet” en dan pak ik dit boek op tijdens een stilteretraite en lees ik dit allemaal van Stinissen om mijn gedachten te ondersteunen. God is zo goed in Zijn voorzienige timing.
2: Een eucharistische ethiek
Als Jezus zegt: “Doe dit tot mijn gedachtenis”, dan is dat veel meer dan een aansporing om het eucharistisch ritueel te herhalen. Het is een oproep om dezelfde soort liefde aan anderen te tonen.
“Eén worden met de offerende Heer heeft noodzakelijkerwijs gevolgen. De mystiek van de eucharistie leidt tot een eucharistische ethiek. Wie zich afvraagt hoe hij moet handelen, vindt het antwoord in de Eucharistie. Hij is geroepen om te worden zoals Jezus, brood gebroken, “voor het leven van de wereld” (Johannes 6:51) .
“De Eucharistie laat zien dat liefde betekent dat je buiten jezelf treedt. Het wijst op de essentiële reden waarom we zijn geschapen. “Staar je niet blind op jezelf”, zegt de Eucharistie; “Heb geen medelijden met jezelf.” Eucharistisch beleven is leven voor anderen, gegeven, uitgestort, voedsel en drank zijn… De Eucharistie is een dagelijkse herinnering dat we geschapen zijn om buiten onszelf te treden” (40).
“Opoffering impliceert altijd de dood. Men bekommert zich niet langer om de egoïstische mens, maar laat hem sterven van de honger. “Als men de Eucharistie zou begrijpen, zou men sterven”, zegt de Pastoor van Ars (1786-1859); sterven, deels omdat de Eucharistie zo groots is, zo overweldigend dat we het niet kunnen verdragen en deels omdat de Eucharistie het offer van Jezus is waaraan we niet kunnen deelnemen zonder met Hem te sterven. Als Jezus zegt: “Doe dit tot mijn gedachtenis”, nodigt hij ons uit om zijn dood binnen te gaan. De Eucharistie vieren zonder bereid te zijn te sterven is een innerlijke tegenstrijdigheid” .
Jezus komt om ons te veranderen in voedsel voor de wereld. “Gevoed worden door Jezus in de Eucharistie houdt in dat we zelf voedsel worden voor anderen. Het voedsel dat Jezus geeft, is zijn eigen liefde. Het ongelooflijke van de Eucharistie is dat Gods eigen liefde ons wordt gegeven, niet als een onderwerp om over na te denken, niet als een voorbeeld om na te volgen, maar als substantieel voedsel” (46).
“Deze overdaad van God [met de Eucharistie] leert ons dat we niet gierig mogen zijn met onze liefde. We kunnen veel meer liefde geven dan we beseffen, omdat we veel meer liefde ontvangen dan we ons kunnen voorstellen. Er is geen risico dat de bron droogvalt” .
“De Eucharistie is een school van dankzegging. Daar leren we opnieuw dankbaarheid te geven, niet alleen voor het schone en verrukkelijke, maar ook voor het moeilijke, voor lijden en dood. Verenigd met Jezus danken wij voor zijn dood, die onze redding is geworden, en daardoor danken wij ook voor onze eigen dood” (73).
“Er kan nooit meer een reden zijn voor rivaliteit of afgunst, omdat we communicerende vaten zijn geworden in het Lichaam van Christus. Als ik jaloers ben op een ander omdat hij of zij meer heeft ontvangen dan ik, bewijst dat dat ik niets heb begrepen van de nieuwe fysica die heerst in de eucharistische wereld. De naam van deze nieuwe fysica is communio: niemand ontvangt iets alleen voor zichzelf; Iedereen heeft alles gemeen. Wat jij hebt, is ook van mij; wat ik heb, is ook van jou. Afgunst wordt vervangen door vreugde en dankbaarheid”.
“Wie eucharistisch leeft en denkt, bevindt zich altijd op de laatste plaats” (87).
“Hoe en wanneer is Jezus ons voorbeeld, ons ideaal? Is er een moment in het leven van Jezus waarop Hij ons op een heel bijzondere manier laat zien wie Hij is en wat Hij wil, een moment waarop Hij zijn diepste wezen uitdrukt, waarop Hij zijn hele leven samenvat en tegelijkertijd de zin van Zijn leven uitlegt? Ja, dat moment komt dat hij zegt: “Dit is mijn lichaam dat voor jou is opgegeven. Dit is mijn bloed dat voor u is vergoten.” Juist dan zegt hij ook: “Doe dit tot mijn gedachtenis.” De Eucharistie is de fundamentele norm voor ons handelen. Het eucharistisch offer van Jezus is ons ideaal, ons leidend principe, onze regel. Een regel die veel veeleisender is dan een kloosterregel, omdat hij niets in het leven onaangetast laat. Als we ons afvragen hoe we moeten handelen, is het antwoord: “Kijk naar de Eucharistie!” Daar is het christelijk leven in zijn volheid. De christelijke ethiek is een eucharistische ethiek. Jezus heeft de Eucharistie ingesteld zodat wij het offer in ons midden zullen hebben als een voortdurende bron van inspiratie en een duidelijk referentiepunt. De Eucharistie is het criterium als het gaat om het beoordelen van onze daden! Zijn ze wel of niet in overeenstemming met de Eucharistie?”.
“Niets ligt buiten de invloedrijke sfeer van de Eucharistie. Het antwoord op de vraag: “Hoe zal ik leven?” zou altijd moeten zijn: “Eucharistieus leven!” (105)
Er zijn hier zoveel krachtige citaten. Ik nodig je uit om er een paar te nemen die je echt inspireren en naar de eucharistische aanbidding te gaan om er verder over te mediteren
Bron : prodigalcatholic.com/2022/10/26/summary-of-bread-that-is-broken-by-fr-wilfrid-stinissen-ocd
christelijkeinformatiebron 