Augustinus : Over de zorg voor de doden …….

Augustinus :  “On the care of the dead/Over de zorg voor de doden” : deel 16 tot 20

 

16. Toon respect voor de doden

16. St. Augustinus werpt licht op dat moeilijke verhaal in 1 Koningen 13, waar een profeet wordt neergeslagen omdat hij een andere leugenachtige profeet geloofde. Hij leert dat we met zware tijdelijke straffen te maken kunnen krijgen als we ongehoorzaam zijn, zelfs als we worden misleid. Het verlies van aards leven is niet het ergste. Deze les is vandaag de dag vooral van toepassing. Er worden veel misleidingen uitgesproken door mensen die beweren een boodschap van God te hebben, maar toch moeten we onze ogen gericht houden op wat God consequent door de Kerk heeft geopenbaard.

Met deze bedoeling behaagde het de Heer namelijk om Zijn dienaar te straffen, die niet uit eigen weerzin had afgewezen Zijn gebod uit te voeren, maar door bedrog van de onwaarheid van iemand anders dacht dat hij gehoorzaamde terwijl hij niet gehoorzaamde. Want men moet niet denken dat hij door de tanden van het beest werd gedood als iemand wiens ziel vervolgens zou worden weggerukt naar de kwellingen van de hel: aangezien over zijn lichaam dezelfde leeuw die het had gedood de wacht hield, terwijl bovendien bleef het beest waarop hij reed ongedeerd, en samen met dat woeste beest stond het met onverschrokken aanwezigheid daar naast het lijk van zijn meester. Uit welk wonderbaarlijk teken blijkt dat de man van God, zeg maar, tijdelijk zelfs tot de dood werd belemmerd, dan dat hij na de dood werd gestraft. Over dit onderwerp zei de apostel, toen hij vanwege bepaalde overtredingen de ziekten en dood van velen had genoemd: Want als we onszelf zouden oordelen, zouden we niet door de Heer geoordeeld worden. Maar als we geoordeeld worden, worden we door de Heer gekastijd, zodat we niet samen met de wereld veroordeeld worden. Die Profeet, waarlijk de man die hem had verleid, begroef hem met veel respect in zijn eigen graf, en gaf opdracht om hem naast zijn beenderen te begraven: in de hoop dat daardoor zijn eigen beenderen gespaard zouden blijven, terwijl, volgens de Volgens de profetie van die man van God heeft Josia, de koning van Juda, in dat land de beenderen van vele doden opgegraven, en met dezelfde beenderen de heiligschennisaltaren verontreinigd die voor de gesneden beelden waren opgericht. Want hij spaarde het graf waarin de profeet lag die meer dan driehonderd jaar geleden deze dingen had voorspeld, en ter wille van hem werd ook het graf van hem die hem had verleid niet geschonden.

++++++++++++++++++++++

17. God liet de martelaren toe

17. God heeft de dood van de martelaren en de ontwijding van hun lichamen toegestaan, als een getuigenis voor de wereld dat de liefde voor God en het vertrouwen in Zijn vermogen om het lichaam weer tot leven te wekken de angst voor vervolging, marteling en dood overwint. Dit getuigenis kan ons vandaag inspireren om ons vertrouwen op God te stellen.

Door die genegenheid namelijk, die ervoor zorgt dat niemand ooit zijn eigen vlees haat, had deze man goed op zijn karkas gelet, die met een leugen zijn eigen ziel had gedood. Vanwege deze natuurlijke liefde die ieder mens voor zijn eigen vlees koestert, was het voor de één een straf om te horen dat hij niet in het graf van zijn vader mocht zijn, en voor de ander een zorg om vooraf orde op zaken te stellen. dat zijn eigen beenderen gespaard zouden blijven, als hij naast hem zou liggen wiens graf niemand zou mogen schenden. Deze genegenheid hebben de Martelaren van Christus, strijdend voor de waarheid, overwonnen: en het is geen wonder dat ze datgene verachtten waarvan ze, toen de dood voorbij was, geen gevoel zouden hebben, terwijl ze dat niet konden door die martelingen, die ze tijdens hun leven wel voelden. overwonnen worden. God was ongetwijfeld in staat (ook al stond Hij niet toe dat de leeuw, toen hij de Profeet had gedood, zijn lichaam verder aanraakte, en van een moordenaar maakte hij het tot een hoeder): Hij was in staat, zeg ik, om zijn lichaam te behouden. de gedode lichamen van Hemzelf, afkomstig van de honden waarnaar ze waren geslingerd; Hij was in staat om op talloze manieren de woede van de mannen zelf af te schrikken, dat ze het niet zouden durven om de karkassen te verbranden, de as te verstrooien: maar het was passend dat deze ervaring ook niet zou ontbreken aan de vele verschillende verleidingen. opdat de standvastigheid van de belijdenis, die niet zou wijken voor de wreedheid van de vervolging, die niet zou wijken voor de redding van het leven van het lichaam, bevend zou verlangen naar de eer van een graf: in één woord, opdat het geloof van de redding niet zou wijken voor de wreedheid van de vervolging , zou bevend moeten verlangen naar de eer van een graf: in één woord: opdat het geloof in de opstanding niet bang zou zijn voor het verteren van het lichaam.

++++++++++++++++++++

18. Het zijn de levenden die troost vinden in begrafenissen

18. Hoewel misbruik van de lichamen van de martelaar geen extra schade veroorzaakte aan de zielen van de martelaar, veroorzaakte het wel groot verdriet bij degenen die achterbleven en de laatste eer wilden bewijzen aan de stoffelijke resten van de heiligen. Het zijn de levenden die het meest lijden onder het gebrek aan waardigheid dat aan de doden wordt betaald.

Het was toen passend dat zelfs deze dingen werden toegestaan, zodat, zelfs na deze voorbeelden van zo grote verschrikking, de martelaren, vurig in de belijdenis van Christus, ook getuigen zouden worden van deze waarheid, waarin ze hadden geleerd dat ze door wie hun lichamen moesten worden gedood, konden ze daarna niets meer doen. Omdat ze, wat ze ook met dode lichamen zouden doen, uiteindelijk niets zouden doen, aangezien het in het vlees verstoken van alle leven voor hem niet mogelijk was om iets te voelen die daar was vertrokken, noch voor Hem om er iets van te verliezen, Die de schepping schiep. hetzelfde. Maar terwijl deze dingen de lichamen van de gesneuvelden aandeden, leden de Martelaren, die er niet door bang voor waren, met grote kracht, toch was er onder de broeders een buitengewoon verdriet, omdat hun geen middel werd gegeven om de laatste eer aan hen te betalen. de overblijfselen van de heiligen, noch het in het geheim terugtrekken van enig deel daarvan (zoals dezelfde geschiedenis getuigt), stond het toezicht op wrede wachters toe. Dus terwijl degenen die waren gedood, bij het uiteenscheuren van hun ledematen, bij het verbranden van hun botten, bij het verspreiden van hun as, geen ellende konden voelen; toch leden degenen die niets van hen hadden dat ze konden begraven, martelingen van buitengewoon verdriet omdat ze medelijden met hen hadden; want wat zij op geen enkele manier voelden, voelden deze op de een of andere manier wel voor hen, en waar er voortaan voor hen geen lijden meer was, leden zij toch in treurig medelijden voor hen.

+++++++++++++++++++++

19. Iemands ziel wordt niet beïnvloed door de behandeling van het lichaam

19. Van degenen die de lichamen van Saul en zijn zoon gingen ophalen, wordt gezegd dat ze gezegend zijn voor deze genade. Toch geloven wij niet dat iemands ziel wordt beïnvloed door de behandeling van zijn lichaam. Want het is goed, een daad van barmhartigheid, dat ons hart ertoe bewogen wordt voor de lichamen van de doden te zorgen.

Met betrekking tot die smartelijke ontferming die ik heb genoemd, worden zij geprezen, en door koning David gezegend, die aan de dorre beenderen van Saul en Jonathan barmhartigheid van de begrafenis schonken. Maar welke barmhartigheid is dat, die verleend wordt aan hen die niets voelen? Of is dit misschien terug te voeren op die voorstelling van een helse rivier waar mannen zonder begrafenis niet overheen konden? Verre zij dit van het geloof van de christenen; anders is het zeer slecht gegaan met zo’n grote menigte Martelaren, voor wie er geen begrafenis van hun lichamen kon zijn, en de Waarheid heeft hen bedrogen toen zij zei: Vrees hen niet die het lichaam doden, en daarna niets meer hebben dat zij kunnen doen, als deze in staat zijn geweest hen zo’n groot kwaad aan te doen, waardoor zij werden gehinderd om over te gaan naar de plaatsen waarnaar zij verlangden. Maar omdat dit zonder enige twijfel zeer vals is, en het de gelovigen geenszins schaadt dat hun lichamen niet worden begraven, noch dat het schenken van een begrafenis aan ongelovigen hen ten goede komt; maar omdat het een goede genegenheid is waarmee de harten van de medelijdende mensen worden geraakt, wanneer zij treuren om datgene in de dode lichamen van andere mensen, wat zij, door die genegenheid waardoor niemand ooit zijn eigen vlees haat, niet zouden hebben gedaan na hun eigen dood aan hun eigen lichamen; En wat zij door hen zouden willen laten doen wanneer zij geen gevoel meer zullen hebben, dat zij ervoor zorgen om door anderen te laten doen die nu geen gevoel hebben, terwijl zij zelf nog gevoel hebben?

++++++++++++++++++++

20. Dromen van de doden

20. Ga er niet van uit dat een droom waarin een overleden geliefde ons dingen vertelt, een communicatie is van voorbij de dood. Want hoewel deze soms waar zijn, zijn ze meestal zinloos en soortgelijke dromen zijn er van de levenden die ons later vertellen dat ze niet in onze dromen zijn uitgekomen.

Er worden verhalen verteld over bepaalde verschijningen of visioenen, die in deze discussie een kwestie lijken te brengen die niet mag worden veronachtzaamd. Er wordt namelijk gezegd dat dode mensen soms in dromen of op een andere manier aan de levenden zijn verschenen die niet wisten waar hun lichamen onbegraven lagen, en dat zij hen de plaats hebben aangewezen en hen hebben vermaand dat zij de ontbrekende begrafenis zouden krijgen. Als wij antwoorden dat deze dingen onwaar zijn, zullen wij onbeschaamd geacht worden de geschriften van bepaalde gelovige mensen tegen te spreken, en de zintuigen van hen die ons verzekeren dat zulke dingen met henzelf zijn gebeurd. Maar er moet worden geantwoord dat hieruit niet volgt dat wij de doden moeten toerekenen dat zij zintuigen hebben voor deze dingen, omdat zij in dromen verschijnen om dit te zeggen of aan te geven of te vragen. Want levende mensen verschijnen ook vaak aan de levenden terwijl zij slapen, terwijl zij zelf niet weten dat zij verschijnen; en hun wordt verteld wat zij gedroomd hebben, namelijk dat de sprekers hen in hun droom iets zagen doen of zeggen. Als het dan gebeurt dat iemand in een droom mij ziet die hem wijst op iets dat is gebeurd of zelfs iets voorspelt dat gaat gebeuren, terwijl ik me daar helemaal niet van bewust ben en er totaal niet bij stilsta, niet alleen wat hij droomt, maar ook of hij wakker is terwijl ik slaap, of dat hij slaapt terwijl ik wakker ben, of dat we op hetzelfde moment allebei wakker zijn of slapen, op welk tijdstip hij de droom heeft waarin hij mij ziet: Wat zou het dan verbazen als de doden onbewust en ongevoelig zijn voor deze dingen en toch door de levenden in hun dromen worden gezien en iets zeggen waarvan zij bij het ontwaken de waarheid inzien?

+++++++++++++++++++++