Augustinus : “On the Care of the Dead”/ ” Over de zorg voor de doden”.

In 40 afbeeldingen – met Engelse teksten en Nederlandse vertaling (elke week enkele teksten. Na de 40 teksten is het ganse artikel van Augustinus geplaatst.

Nadien kunnen deze teksten teruggevonden worden (bijeen) bij de categorieën :

AUGUSTINUS : ON THE CARE OF THE DEAD / OVER DE ZORG VOOR DE DODEN.

AUG10

Augustinus : Achtergrond informatie …..

Een rouwende moeder wilde dat haar zoon begraven zou worden in een kathedraal naast heiligen. Dit leidde tot een discussie tussen haar bisschop en Sint-Augustinus over vragen rond de zorg voor de doden, waarin de doctrines van de vroege Kerk over wat er gebeurt bij de dood en gebeden voor de doden zijn vastgelegd.

AUGUSTINUS : “On the Care of the Dead”/ ” Over de zorg voor de doden”

MARTYRS

I. Achtergrondinformatie (eerste van 40 stappen)

Sint-Augustinus, Kerkleraar, is waarschijnlijk de meest invloedrijke christelijke theoloog van de vroege Kerk, van een vergelijkbare status als Sint-Thomas van Aquino. Hij werd in 354 na Christus geboren nabij Hippo in Noord-Afrika, als zoon van een christelijke moeder en een heidense vader. Nadat hij een leven had geleid waarin hij aardse genoegens nastreefde, begon hij te zoeken naar spirituele betekenis, en uiteindelijk bekeerde hij zich in 387 na Christus tot het orthodoxe christendom. In 391 werd Augustinus tot priester gewijd en in 396 tot bisschop van Hippo. Zijn jarenlange studie van retoriek en filosofie zouden hem goed van pas komen toen hij leiding gaf aan de inspanningen van de Kerk tegen de uitdagingen van zijn tijd.
St. Augustin werd een veelgevraagd theoloog en productief schrijver en verdediger van het christelijk geloof tegen de uitdagingen van zijn tijd toen het West-Romeinse rijk faalde, Rome werd geplunderd en de Kerk te maken kreeg met het donatistische schisma, het pelagianisme en andere ketterijen.
In zijn schrijven, “Over de zorg voor de doden”, reageert Augustinus op de vraag van een collega-bisschop over gebeden voor de doden en de behandeling van hun lichamen. In typische Augustinus-stijl antwoordt hij zeer grondig en behandelt hij die vraag, legt hij ook het vagevuur uit, de zorg voor de doden, of de doden met ons communiceren, visioenen van de doden, welke hulp gebeden kunnen hebben, en gaven van profetie.

++++++++++++++++++++

2.Gebeden voor de doden

I2. De eerbiedwaardige bisschop Paulinus erkent de praktijk van de Kerk om christelijke doden in gewijde grond te begraven. Verder, zegt hij, kan het niet vruchteloos zijn dat deze praktijk, samen met gebeden voor de doden, universeel is in de hele Kerk. Hij vraagt de mening van Sint-Augustinus.

DODEN

Mijn eerbiedwaardige medebisschop Paulinus: Lange tijd ben ik uw heiligheid een antwoord verschuldigd op de vraag die u mij schreef in de brief die werd meegedragen door de mannen van onze meest vrome dochter Flora. U vroeg mij of iemand er baat bij had als zijn lichaam na zijn dood werd begraven bij het graf van een heilige. Een weduwe had je gesmeekt dit te doen voor haar zoon die in die regio was gestorven, en je had haar teruggeschreven om haar te troosten en haar te vertellen dat je dit had gedaan voor het lichaam van de trouwe jongeman Cynegius, haar zoon. precies zoals haar moederlijke en vrome genegenheid had gewenst. Je hebt het laten plaatsen in de basiliek van de meest gezegende biechtvader Felix. Bij die gelegenheid gebeurde het dat dezelfde mensen die uw brief aan haar brachten, u ook aan mij schreef, met dezelfde vraag, en smeekte dat ik zou antwoorden wat ik van deze kwestie dacht, zonder te verbergen wat uw eigen gedachten waren. Want jij zei dat dit in jouw ogen niet zomaar een nutteloze daad van religieuze en trouwe geesten was om voor het lichaam van de overledene te zorgen. U voegt er ook aan toe dat het niet zonder betekenis kan zijn dat de hele Kerk gewend is te bidden voor de overledenen. Daarom zou je verder kunnen vermoeden dat het een persoon na de dood helpt als zijn lichaam, door het geloof van de mensen om hem heen, wordt begraven op een plek waar de hulp van de heiligen, waar op deze manier om wordt verzocht, duidelijk zou kunnen worden gemaakt.

++++++++++++++++++++

3. Augustinus en het vagevuur

3. Augustinus beschrijft het lot van degenen die voor het oordeel staan. Wanneer allen de rechterstoel naderen, worden degenen wier levens zo slecht zijn (sterven in doodzonde) of zo goed zijn (heiligen) niet beïnvloed door het gebed van de Kerk. Hij zegt echter dat het effectief kan zijn voor degenen die zuivering nodig hebben.

Augustinus en het vagevuur

BODY

3. Maar als dit het geval is, dan begrijpt u niet, zegt u, hoe dit niet in tegenspraak kan zijn met wat de apostel zegt: “Want wij moeten allemaal voor de rechterstoel van Christus verschijnen, zodat een ieder krijgt wat hem toekomt. voor de dingen die in het lichaam worden gedaan, of ze nu goed of slecht zijn” (2 Kor. 5:10). Want deze apostolische verklaring vermaant ons dat wat we doen voordat we sterven ons na de dood ten goede zal komen, en niet wat er daarna wordt gedaan (wanneer iemand op het punt staat de vruchten te ontvangen van wat vóór de dood is gedaan. Dat is waar, maar de vraag wordt op deze manier opgelost: namelijk dat iemand een bepaald soort leven kan leiden terwijl hij in het lichaam leeft, wat dan mogelijk is om de overledenen te helpen. Het is dus afhankelijk van de dingen die door het lichaam worden gedaan dat ze door de dingen worden geholpen die vroom voor hen worden gedaan nadat ze het lichaam hebben verlaten, want er zijn er die helemaal niets kunnen helpen, hetzij omdat ze worden gedaan voor personen wier verdiensten zo slecht zijn, dat ze het niet waard zijn om door zulke dingen te worden geholpen. of anders voor personen wier verdiensten zo goed zijn dat zij dergelijke hulp niet nodig hebben. Het soort leven dat ieder in het lichaam heeft geleid, bepaalt dus of dergelijke daden die vroom namens iemand worden verricht nadat zij het lichaam hebben verlaten, kunnen plaatsvinden. Wat betreft welke verdienste dan ook die kan worden verworven: als deze in dit leven niet is verkregen, is het nutteloos om ernaar te zoeken in het volgende. Het blijkt dus dat het niet zonder betekenis is dat de Kerk, of de zorg voor vrienden, voor de overledenen zorgt voor welke vrome daden dan ook. Niettemin ‘ontvangt een ieder naar de dingen die hij in het lichaam heeft gedaan, of het nu goed of slecht is’ (2 Kor. 5:10), want de Heer zal ‘aan ieder geven naar zijn daden’ (Rom. 2 :6; Openb. 22:12). Want om ervoor te zorgen dat wat gedaan is iemand ten goede kan komen nadat hij het lichaam heeft verlaten, moest het eerst verworven worden terwijl hij in het lichaam leefde.

++++++++++++++++++++

4.Gebeden voor onze doden

4. St. Augustinus haalt verschillende bronnen aan voor de doeltreffendheid van gebeden voor mensen die na de dood zuivering nodig hebben. Eerst kijkt hij naar de boeken van de Makkabeeën. Belangrijker nog is dat de praktijk van de hele Kerk om bij het offeren van de mis te bidden voor de doden, voldoende is. Augustinus begint zijn verkenning van het belang van de begraafplaats van de doden en zegt dat eerst alle zorgen moeten worden weggenomen dat onze vijand enige macht over ons in ons lichaam heeft. Want als we niet bang moeten zijn voor degenen die dat wel doen.

CHRISTIANS

Mogelijk wordt uw vraag beantwoord door dit korte antwoord van mij. Maar let even op, want ik ben getroffen door een aantal andere overwegingen die ik denk te moeten beantwoorden. In de boeken van de Makkabeeën lezen we over offers die voor de doden werden gebracht. Maar ook al lezen we hierover nergens in de oude Geschriften, het gezag van de universele kerk, die deze gewoonte duidelijk heeft, is niet onbelangrijk; want de “aanbeveling van de doden” heeft ook een plaats onder de gebeden die de priester op zijn altaar tot de Heer God uitspreekt.
Maar of de ziel van de doden op de een of andere manier profijt heeft van de plaats waar haar lichaam ligt, vereist een zorgvuldiger onderzoek. In de eerste plaats: veroorzaakt of vergroot het de ellende van de geesten van mensen na dit leven als hun lichaam niet wordt begraven? We moeten dit niet onderzoeken door naar de publieke opinie te kijken, hoe wijdverspreid deze ook is, maar eerder in het licht van de heilige geschriften van onze religie. Want we moeten niet geloven, zoals we in Vergilius lezen, dat het de niet -begravenen verboden is de helse rivier te bevaren en over te steken. Want inderdaad. Het wordt niemand gegeven om de afschuwelijke oevers en brullende beken te passeren, totdat de botten zijn gezonken om in vrede te rusten. Wie kan zulke poëtische en fantastische ideeën inbrengen in een christelijk hart?
Want de Heer Jezus beweert dat christenen zichzelf zonder angst aan de handen van hun vijanden moeten overgeven, hun lichaam in hun macht moeten geven, en toch dat er geen haar van hun hoofd verloren zal gaan; en hij spoort hen aan niet bang te zijn voor degenen die, wanneer ze het lichaam hebben gedood, geen verder kwaad kunnen doen.

++++++++++++++++++++

5. Respecteer de waardigheid van het lichaam

5.Hoewel christenen de zorg voor de lichamen van de doden enorm waarderen, omdat ze de waardigheid van mensen respecteren die naar de gelijkenis van God zijn gemaakt, zijn we niet bang voor wat er met ons lichaam wordt gedaan. Zelfs de consumptie van lichamen door wilde dieren zal geen belemmering vormen voor de wederopstanding van onze lichamen door Christus.

BURIED

Ik denk dat ik in het eerste boek Over de Stad van God genoeg over deze kwestie heb gezegd om de tanden te stompen van degenen die, door de barbaarse verwoestingen in ons christelijke tijdperk de schuld te geven, vooral die welke Rome zelf onlangs heeft geleden, ons ook de beschuldiging dat Christus zijn eigen volk destijds niet te hulp kwam. Toen we antwoordden dat hij de zielen van de gelovigen, overeenkomstig de verdiensten van hun geloof, in zijn bescherming had genomen, beledigden ze ons door de lijken te beschrijven die onbegraven bleven. Zo heb ik dit hele onderwerp van begrafenis al in woorden als deze uiteengezet.

Maar, zeg ik, in zo’n hoop dode lichamen konden ze helemaal niet begraven worden. Toch is zelfs dit geen grote angst voor het vrome geloof, dat vasthoudt aan datgene wat voorspeld was, dat zelfs niet opgegeten worden door een beest het opnieuw opstaan van lichamen kan verhinderen waarop “geen haar van hun hoofd zal vergaan” (Lukas 21). :18). Want de Waarheid zou nooit zeggen: “Wees niet bang voor degenen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden” (Matt. 10:28) als welke vijand dan ook zou verkiezen te doen met de lichamen van de gesneuvelden op enigerlei wijze het leven zou kunnen belemmeren. komen. Tenzij misschien iemand zo absurd is om te beweren dat zulke mensen niet gevreesd moeten worden vóór de dood, uit angst dat ze het lichaam zouden doden, maar wel gevreesd moeten worden na de dood, wanneer zij, nadat zij het lichaam hebben gedood, toestaan dat het onbegraven blijft.

++++++++++++++++++++++

6. Kostbaar in de ogen van de Heer is de dood van Zijn heiligen

6.In vervolgingen en oorlogen zijn veel lichamen van Gods heiligen zonder zorg achtergelaten. Dit is wreedheid en zonde voor degenen die dit doen. Toch is voor de heiligen geen van hen ook maar in het minst gescheiden geweest van de liefde van God, die de hele schepping vervult met Zijn aanwezigheid en zorg. Merk op hoe God ter wille van ons zorg verlangt voor de lichamen van de doden, en het is een zonde om ze te ontheiligen. De ontwijding hindert echter op geen enkele wijze Gods plannen om christenen weer tot leven te wekken.

SAINTS

Als ze zo’n grote invloed kunnen hebben op dode lichamen, is het dan vals als Christus spreekt over degenen “die het lichaam doden en daarna niets meer kunnen doen” (Lukas 12:4)? Verban de gedachte dat wat de Waarheid heeft gesproken vals is. Er wordt namelijk gezegd dat ze wel iets bereiken als ze doden, omdat er gevoel in het lichaam is terwijl het wordt gedood, maar daarna kunnen ze niets meer doen omdat er geen gevoel in het lichaam is nadat het is gedood. De lichamen van veel christenen zijn dus niet door de aarde bedekt, maar geen van hen is gescheiden van hemel en aarde, die hij geheel vult met zijn aanwezigheid. Hij weet van waaruit hij kan reanimeren wat hij heeft gecreëerd. Er wordt inderdaad in een Psalm gezegd: “Ze hebben de dode lichamen van uw dienaren als voedsel gegeven aan de vogels in de lucht, het vlees van uw heiligen aan de dieren van de aarde; zij hebben hun bloed als water rondom Jeruzalem vergoten, en er was niemand om hen te begraven” (Ps. 78:2-3 Vulg.). Maar dit wordt meer gezegd om de wreedheid van degenen die deze dingen hebben gedaan te benadrukken, dan om het ongeluk van degenen die eronder hebben geleden. Want hoe moeilijk en afschuwelijk deze dingen ook mogen lijken in de ogen van mensen, toch “kostbaar in de ogen van de Heer is de dood van zijn heiligen” (Ps. 115:6).

Dus al deze andere dingen – het beheer van de begrafenis, de omstandigheden van de begrafenis, de optocht van de begrafenisrituelen – zijn meer bedoeld om de levenden te troosten dan om verlichting te brengen aan de doden. Als een dure begrafenis de goddelozen ten goede komt, dan zal een goedkope of helemaal geen begrafenis de godvruchtigen schade berokkenen. Vanuit het perspectief van de mens zorgde een menigte familieleden voor een weelderige begrafenis voor de in het paars geklede rijke man; maar vanuit Gods perspectief werd die arme man vol zweren op een veel gedistingeerder manier bijgewoond door engelen die hem niet naar een marmeren graf droegen, maar naar de boezem van Abraham in de hoogte. Degenen voor wie wij het op ons hebben genomen om de Stad van God te verdedigen, lachen hier alleen maar om; maar ondanks dat alles minachtten zelfs hun eigen filosofen een dergelijke behandeling van de doden; en vaak gaven hele legers, terwijl ze stierven voor hun aardse land, er helemaal niet om waar ze daarna zouden liggen, of welke dieren ze zouden opeten. En de dichters spraken met applaus over deze houding en zeiden:
Hij wordt bedekt door de hemel, wiens as geen urn heeft.
Hoeveel minder zouden ze beledigingen moeten uiten over de onbegraven lichamen van christenen, aan wie hij heeft beloofd dat het vlees zelf met al zijn leden opnieuw gevormd zal worden, niet alleen uit de aarde, maar waarlijk ook uit de andere elementen, ja, uit de aarde. die meest geheime veilige haven waar de verdwenen lijken zich hebben teruggetrokken

+++++++++++++++++++++

7. Waardigheid bij begrafenis

7. Hoewel de zorg voor de lichamen van de doden een rechtvaardige zaak is, zijn enorme graven en begrafenissen dingen van trots die ons niet ten goede komen, maar de zij die goddelijk leven kunnen schaden. Heeft iemand een mooiere begrafenis gehad dan de arme man uit de gelijkenis die door engelen aan de boezem van Abraham werd geboren?

SKY

++++++++++++++++++

8. Zorg voor de doden

8. Hoewel we weten dat God ons uit elke toestand kan opwekken, volgt hieruit niet dat de lichamen van de overledenen veracht en terzijde geworpen moeten worden. Onze lichamen behoren tot de aard van de mens en de zorg voor hen is altijd een plicht van vroomheid geweest, zoals blijkt uit de Schrift en Gods aanbeveling.

Toch betekent dit niet dat de lichamen van de overledenen moeten worden veracht en terzijde geschoven, en vooral die van rechtvaardige en trouwe mannen, wier lichamen door hun geesten zijn gebruikt als instrumenten en instrumenten om al hun goede werken te doen. . Want net zoals hoe groter de genegenheid die iemand voor zijn ouders heeft, des te waardevoller zijn de kleding en de ring van de vader en al dergelijke dingen voor degenen die hem overleven, op dezelfde manier mogen de lichamen zelf niet worden verwaarloosd, omdat we ze dragen en nauwer met hen verbonden dan alles wat wij zelf aantrekken. Want ons lichaam is niet een sieraad of hulpmiddel dat van buitenaf wordt toegevoegd, maar behoort tot de aard van de mens. Zo werden ook in de oudheid de begrafenissen van rechtvaardige mensen met plichtsgetrouwe vroomheid geregeld, en hun begrafenissen werden gevierd en er werd voor begrafenissen gezorgd, en terwijl ze nog leefden gaven ze instructies aan hun zonen over hun begrafenis of zelfs over het verplaatsen van hun lichaam naar een andere plek. plaats. Tobias werd ook geprezen door het getuigenis van een engel voor het begraven van de doden, waardoor hij gunst bij God verwierf (Tobit 2:9). Ook de Heer zelf, toen Hij op het punt stond op de derde dag op te staan, verkondigde en prees voor het prediken van het goede werk van de vrome vrouw die een kostbaar parfum over Zijn ledematen goot en dat deed voor zijn begrafenis. En het Evangelie herdacht met lof degenen die het lichaam van Christus van het kruis namen en het zorgvuldig en met eerbiedige eer in het graf zagen wikkelen en leggen. Deze autoriteiten suggereren echter geenszins dat dode lichamen enig gevoel kunnen ervaren; maar veeleer betekenen ze dat de voorzienigheid van God (die blij is met zulke daden van vroomheid) zich ook bezighoudt met de lichamen van de doden, zodat ons geloof in de opstanding versterkt zou kunnen worden.

+++++++++++++++++++++

9. Werken van barmhartigheid

9. Als de zorg voor de lichamen van de getrouw overledenen een plicht voor God is, die een beloning waard is, hoeveel te meer dan de plicht en de beloning die voortvloeien uit de zorg voor de armen en behoeftigen. Het geven van aalmoezen, het verlichten van honger en lijden, is genade voor de gever en substantie voor de ontvanger

CLOTHING

Hieruit kunnen we ook met voordeel leren dat de beloning voor het geven van aalmoezen aan degenen die leven en hun zintuigen hebben, groot moet zijn, als God zelfs de dingen die we met plicht en toewijding doen voor de levenloze lichamen van mensen niet over het hoofd ziet. Er zijn inderdaad ook andere dingen die de heilige aartsvaders ons, door het spreken van de profetische Geest, wilden laten begrijpen over het begraven of verwijderen van hun lichamen. Maar dit is niet de plaats om deze zaken grondig te bespreken, en dus moet wat we hier hebben gezegd volstaan. Maar als goede mensen een mannelijke moed aan de dag leggen om een tekort aan dingen die nodig zijn om in leven te blijven, zoals voedsel en kleding, te dragen en te verdragen, ongeacht hoe zwaar een aandoening daarmee gepaard gaat, en ze niet breken, noch drijft een dergelijke ontbering vroomheid uit hun geest halen, maar door het in praktijk te brengen worden ze des te vruchtbaarder. Hoeveel te meer kan een gebrek aan zorg, die normaal gebruikt wordt bij begrafenissen en het begraven van de lichamen van overledenen, er niet in slagen de doden ellendig te maken, aangezien nu ze rusten uit in de verborgen woonplaats van de vromen! En dus, toen deze dingen ook niet werden uitgevoerd voor de dode lichamen van christenen tijdens die verwoesting van de grote stad of van andere steden,de levenden die het zich niet konden veroorloven om deze dingen te doen, hadden geen schuld, noch resulteerde het in pijn voor de doden die ze niet konden voelen. Dit is mijn mening over de motieven en wijze van begraven. Ik heb dit uit een ander boek van mij overgenomen, omdat het makkelijker was om het opnieuw te vertellen dan om hetzelfde materiaal op een andere manier uit te drukken.

+++++++++++++++++++

10. Plaats van begrafenis

10. Waar we onze dierbaren begraven, helpt de doden niet, maar kan een teken zijn van iets goeds, namelijk onze genegenheid voor de stoffelijke resten van onze vrienden. Het kan echter ook een herinnering zijn om te bidden voor de rust van de zielen van onze geliefden en de heiligen te vragen voor hen tot God te bidden.

CALLED

Als dit waar is, dan is ook het voorzien in een begraafplaats voor lichamen bij de heiligenmonumenten een teken van een goede en menselijke instelling tegenover de stoffelijke resten van iemands vrienden. Want als er een heiligheid schuilt in het verzorgen van een begrafenis, moet er ook een heiligheid zijn in het letten op de plaats waar de begrafenis plaatsvindt. Maar hoewel het wenselijk is dat er zoveel troost is voor de overlevenden, waardoor ze hun vrome houding ten opzichte van hun geliefden kunnen tonen, zie ik niet in welke hulp dit voor de doden kan zijn, behalve op deze manier: dat bij het herdenken van de plaats in waarin de lichamen van degenen van wie ze houden zijn neergelegd, zouden ze met hun gebeden de overledenen kunnen aanbevelen aan diezelfde heiligen alsof ze beschermheren waren die op zich namen hen bij de Heer te helpen. Dat zouden ze nog steeds kunnen doen, ook al zouden ze niet op zulke plaatsen begraven kunnen worden. Maar deze graven van de doden die beroemd zijn geworden, worden gedenktekens of monumenten genoemd , omdat ze herinneren aan degenen die door de dood uit de ogen van de levenden zijn verdwenen, en door ze voor de geest te halen, zijn ze niet door vergeetachtigheid uit de harten van mensen verdwenen. Voor beiden laat de term gedenkteken dit heel duidelijk zien, en monument is datgene wat de geest instrueert, dat wil zeggen vermaant. Dit is de reden waarom wat wij een gedenkteken of monument noemen, door de Grieken een μνημεῖον wordt genoemd.
(Want in hun taal wordt het geheugen zelf, waarmee we dingen onthouden, μνήμη genoemd. Wanneer een geest zich daarom herinnert waar het lichaam van een zeer dierbare vriend begraven ligt, en daarbij de plaats zichzelf in zijn gedachten voorstelt als een plaats die eerbiedig is gemaakt door de naam van een martelaar, dan beveelt een dergelijke gemoedstoestand die ziel aan die plaats aan. martelaar door zijn gedachtenis en gebed. En wanneer de overledenen zulke dingen zien gedaan door de trouwe christenen die hen zeer dierbaar waren, kan men er niet aan twijfelen dat het degenen ten goede komt die, terwijl ze in het lichaam leefden, het verdienden dat zulke dingen hen na dit leven ten goede zouden komen. Maar zelfs als, vanwege het gebrek aan mogelijkheden, een of andere noodzaak het niet toestaat dat lichamen worden begraven, of op zulke plaatsen worden begraven, mag men de gebeden voor de zielen van de doden nog steeds niet verwaarlozen. Want in haar algemene gebed verbindt de Kerk zich ertoe zulke smeekbeden te doen voor alle overledenen in onze christelijke en katholieke gemeenschap, zelfs zonder hun naam te noemen. Dus degenen die geen ouders, zonen, familieleden of vrienden hebben, hebben nog steeds die ene vrome moeder die alle christenen gemeen hebben, die deze daden voor hen uitvoert. Maar hoe heilig de plaatsen ook zijn waar levenloze lichamen worden neergelegd, ik denk dat hun ziel er in het geheel niet van zal profiteren zonder zulke gebeden voor de doden en als ze niet met het juiste geloof en vroomheid worden uitgesproken.)

++++++++++++++++++++