Maand: maart 2024

Iedereen die God benadert en waarlijk een partner van Christus wil zijn, moet het doen met het oog op dit doel, namelijk om veranderd en getransformeerd te worden van zijn of haar vroegere staat en houding, en een goed en nieuw mens te worden, die niets koestert van “de oude dame/man” (2 Kor. 5:17). Want in hetzelfde vers staat: “Als een vrouw of man in Christus is, is hij/zij een nieuw schepsel.” Want onze Heer Jezus Christus kwam om deze reden, om de menselijke natuur te veranderen, te transformeren en te vernieuwen, en om deze ziel te herscheppen die door de hartstocht ten val was gebracht door de overtreding. Hij kwam om de menselijke natuur te vermengen met zijn eigen Geest van de Godheid. Een nieuwe geest en een nieuwe ziel en nieuwe ogen, nieuwe oren en een nieuwe spirituele tong, en, in één woord, nieuwe mensen – dit was wat hij tot stand bracht in degenen die in hem geloven. Of NIEUWE WIJNZAKKEN, die hij zalft met zijn eigen licht van kennis, zodat hij er nieuwe wijn in kan gieten, die zijn Geest is. Want hij zegt: “Nieuwe wijn moet in nieuwe wijnzakken worden gedaan.” (Mt 9:17)

uitleg :

De metafoor van de wijnstok en de ranken is een van de eenvoudigste evangelieverhalen. Zoals elke goede tuinman weet, zal het fruit niet aan alle scheuten groeien, en zal het alleen de beste rijpheid bereiken als de wijnstokken met kracht worden gesnoeid. Het afknippen van verdwaalde scheuten zal een verschrikkelijke oogst opleveren.

Maar zodra de wijnstok is verzorgd, de druiven zijn geoogst en de wijn is gefermenteerd, moet hij rijpen. Het rijpen gebeurt in vaten, die met hoepels worden vastgesjord om te voorkomen dat de planken uit elkaar gaan. Het maken van vaten wordt gedaan door de kuipers en hoopers in de handel. Wanneer de wijn eindelijk klaar is om uit de vaten te worden geheveld, wordt hij gebotteld of in leren zakken gedaan, die over de schouder worden gedragen door degenen die hem ronddragen. De zakken werden gemaakt van varkenshuiden en behandeld zodat ze geen gaten of vlekken bevatten. Hoe fijner het leer, hoe minder zuurstof wordt afgebroken en hoe minder onzuiverheden de wijn infiltreren.

Wat doe je met je oude wijnzak als deze leeg is? Het beste wat je kunt doen is hem weggooien, want, zoals de gelijkenis zegt, nieuwe wijn vraagt ​​om nieuwe wijnzakken:

“Niemand scheurt een lapje van een nieuw kledingstuk en naait het op een oud kledingstuk. Als hij dat wel doet, heeft hij het nieuwe kledingstuk gescheurd en zal het lapje van het nieuwe niet bij het oude passen. En niemand giet nieuwe wijn in oude wijnzakken. Als hij dat wel doet, zal de nieuwe wijn uit de zakken barsten, zal de wijn opraken en zullen de wijnzakken kapot gaan. Nee, nieuwe wijn moet in nieuwe wijnzakken worden gegoten. En niemand wil na het drinken van oude wijn de nieuwe, want hij zegt: ‘De oude is beter.’ (Lukas 5:36-39)

Er wordt aangenomen dat de volgende meditatie is geschreven door een Egyptische monnik en kluizenaar met de naam Macarius. Hij werd geboren in 300 na Christus en stierf in 391. Marcarius was een opmerkelijke man, een asceet, een schrijver, een kloosterling, een priester en een zeer wijs man. Hij wordt ook wel ‘De Lamp in de Woestijn’ genoemd. Hij werd jarenlang verbannen, gaf zijn familiefortuin weg en leidde een ongewoon leven, hoe je het ook wendt of keert. Hieronder staan ​​twee paragrafen die aan hem worden toegeschreven. De woorden werden geschreven drie eeuwen nadat Christus op aarde wandelde. (Veranderingen in geslacht en in nadruk worden aan de vertaling toegevoegd.)

Sint Macarius de EgyptenaarPseudo-Macarius (300 – 391)

… jullie … zijn stenen van de tempel van de Vader, voorbereid voor de bouw van de Vader, en omhoog getrokken door het instrument van Jezus Christus, dat is het kruis (vgl. Joh. 12:32), gebruikmakend van van de Heilige Geest als een touw, terwijl uw geloof het middel was waarmee u omhoog ging, en uw liefde de weg die naar God leidde. Daarom bent u, evenals al uw medereizigers, goddragers, tempeldragers, Christusdragers, dragers van heiligheid, in alle opzichten getooid met de geboden van Jezus Christus.

Ignatius van Antiochië

De hele aarde is een levend icoon van het aangezicht van God. … Ik aanbid de materie niet. Ik aanbid de Schepper van de materie die ter wille van mij materie werd, die Zijn verblijfplaats in de materie wilde innemen, die mijn verlossing door de materie tot stand bracht. Nooit zal ik ophouden de zaak te eren die mijn verlossing tot stand heeft gebracht! Ik eer het, maar niet als God. Daarom groet ik alle resterende materie met eerbied, omdat God deze heeft gevuld met zijn genade en kracht. Hierdoor is mijn verlossing tot mij gekomen.

Johannes van Damascus

To You, the remorseful are well-pleasing.

Incline Yourself to me, a sinner.

Fill me up with the crumbs of Your excellent banquet.

Let my life not come to ruin in the darkness on the left side.

Let Your truth not see the horrible pollution of my anguish in that wonderful morning when the eternal judgment will be declared.

The delights of this world are better, but woe to those who are enticed by them.

Just as a ship is tossed by the waves, so also my life is agitated with my turmoil.

Empty pleasures ensnare it with a false image of satisfaction.

Be my pilot and guide my ship to Your harbor in that grand morning when the eternal judgment will be announced.

God loves the repentant sinner and when his eyes are filled with tears, when he is groaning and weeping, and he calls out to Him, “Lord, save me from the fire.

I entreat You, receive the tears of my pain.

Willingly I have sinned before You, but willingly I repent.”

O sinner, enter brazenly.

The door is open already and prepared to welcome you.

Offer to the Lord a sacrifice of tear-drops and approach Him freely.

He has no demands, and he does not show partiality.

He is loving toward men and freely forgives the sins of the sinners who repent.

St. Ephraim the Syrian

Aan U is het berouwvolle welbehagen.

Neig naar mij, een zondaar.

Vul mij met de kruimels van Uw voortreffelijk feestmaal.

Laat mijn leven niet te gronde gaan in de duisternis aan de linkerkant.

Laat Uw waarheid de afschuwelijke vervuiling van mijn angst niet zien in die wonderbaarlijke morgen waarop het eeuwige oordeel zal worden uitgesproken.

De geneugten van deze wereld zijn beter, maar wee degenen die erdoor worden verlokt.

Zoals een schip door de golven heen en weer wordt geslingerd, zo wordt ook mijn leven in beroering gebracht door mijn onrust.

Lege genoegens verstrikken het met een vals beeld van bevrediging.

Wees mijn loods en leid mijn schip naar Uw haven in die grootse morgen wanneer het eeuwige oordeel zal worden aangekondigd.

God houdt van de berouwvolle zondaar en wanneer zijn ogen gevuld zijn met tranen, wanneer hij kreunt en huilt, en hij roept tot Hem: “Heer, red mij van het vuur.

Ik smeek U, ontvang de tranen van mijn pijn.

Gewillig heb ik voor U gezondigd, maar gewillig heb ik berouw.”

O zondaar, ga schaamteloos binnen.

De deur staat al open en staat klaar om u te verwelkomen.

Bied de Heer een offer van tranen aan en benader Hem vrijelijk.

Hij stelt geen eisen en toont geen partijdigheid.

Hij is liefdevol voor mensen en vergeeft vrijelijk de zonden van de zondaars die zich bekeren.

St. Efraïm de Syriër

 

“Do not pursue false freedom”

What does such a strongly expressed desire for freedom mean to you? This evil impulse is from evil. Your path has already been determined. Where is there to go? Did you not specify what you wanted by longing for freedom for yourself? There is no reason to seek inner freedom, for it already exists, for it is an integral part of the soul. No one can take it away. It turns out that you find external freedom desirable. But consider, if you will, how far such freedom would be permissible and feasible.

Whatever step you were to take would be an interference with liberty, and a reasonable one at that, to which, you must admit, you could not object. If this is how it is, then the impulse toward freedom is like chasing a rainbow, or worse, the desire to catch shadows. So in general it is a thousand times unthinkable for you.
But what are you going to do? “I will run away here or there, and no one will dare to tell me where to go.” You are a true emancipator! Look at yourself, aren’t you tormented by pride?
St. Theophan the Hermit

“Jaag geen valse vrijheid na”

Wat betekent zo’n sterk tot uitdrukking gebrachte drang naar vrijheid voor jou? Deze kwade impuls is van het kwaad. Je pad is al bepaald. Waar is er om naar toe te gaan? Heb je niet gespecificeerd wat je wilde, door zo naar vrijheid voor jezelf te verlangen? Er is geen reden om innerlijke vrijheid te zoeken, want die bestaat al, want die is een integraal onderdeel van de ziel. Niemand kan het wegnemen. Het blijkt dat je externe vrijheid wenselijk vindt. Maar bedenk eens, als u wilt, in hoeverre zo’n vrijheid geoorloofd en haalbaar zou zijn.

Welke stap je ook zou zetten, er zou een inmenging in de vrijheid zijn, en ook een redelijke, waartegen, moet je toegeven, je geen bezwaar tegen zou kunnen hebben. Als dit is hoe het is, dan is de impuls naar vrijheid als het najagen van een regenboog, of erger nog, het verlangen om schaduwen te vangen. Over het algemeen is het dus duizend keer ondenkbaar voor jou.

jMaar wat denk je te doen? “Ik zal hier of daar wegrennen, en niemand zal me durven vertellen waar ik heen moet.” Je bent een echte emancipator! Kijk eens naar jezelf, word je niet gekweld door trots?

St. Theophan de kluizenaar

Melito van Sardes , in the second century he put these words in the mouth of Christ : 

I am the Christ.

I am the one who destroyed death,

and triumphed over the enemy

and trampled Hades under foot,

and bound the strong one,

and carried off man to the heights of heaven,

I, He says, am the Christ…

I am your forgiveness,

I am the passover of your salvation,

I am the lamb which was sacrificed for you,

I am your ransom,

I am your light,

I am your saviour,

I am your resurrection,

I am your king,

I am leading you up to the heights of heaven,

I will show you the eternal Father,

I will raise you up by my right hand.

Melitos van Sardes

Melito, bisschop van Sardes, legde in de tweede eeuw deze woorden in de mond van Christus:

Ik ben de Christus.

Ik ben degene die de dood vernietigde,

en triomfeerde over de vijand

en vertrapte Hades onder de voeten,

en bond de sterke,

en voerde de mens weg naar de hoogten van de hemel,

Ik, zegt Hij, ben de Christus…

Ik ben uw vergeving,

Ik ben het Pascha van uw redding,

Ik ben het lam dat voor u geofferd werd,

Ik ben uw losprijs,

Ik ben je licht,

Ik ben je redder,

Ik ben uw opstanding,

Ik ben uw koning,

Ik leid je naar de hoogten van de hemel,

Ik zal u de eeuwige Vader tonen,

Ik zal u aan mijn rechterhand oprichten.

 

Melito van Sardes

 

The divine Incarnation in itself may be taken as the highest expression of ascetic action, for it required the greatest possible degree of humility. The Son of God carried this out in himself by deliberately relinquishing all the glory of his divinity and taking the form of a humble slave, a rejected servant.

Moreover, as a direct result of this, as the human will was totally united with the divine will, Christ completely conformed the human mind to the mind of God. This in itself may also be considered an act of asceticism, in the sense that it is an act of obedience by which Christ demonstrated definitively and practically His Sonship to God.

Asceticism is the constant working toward conforming the human the human will and mind to the mind and will of God. This definition is a guide for the ascetic life itself, for it indicates that every ascetic act that does not conform to the will of God is dogmatically erroneous.

Matthew the Poor

De goddelijke menswording op zichzelf kan worden opgevat als de hoogste uitdrukking van ascetisch handelen, want zij vereiste de grootst mogelijke graad van nederigheid. De Zoon van God bracht dit in zichzelf tot stand door opzettelijk afstand te doen van alle heerlijkheid van zijn goddelijkheid en de gedaante aan te nemen van een nederige slaaf, een verworpen dienstknecht.

Bovendien, als een direct gevolg hiervan, omdat de menselijke wil volledig verenigd was met de goddelijke wil, heeft Christus het menselijk gemoed volledig gelijkvormig gemaakt aan het denken van God. Dit kan op zichzelf ook worden beschouwd als een daad van ascese, in de zin dat het een daad van gehoorzaamheid is waarmee Christus definitief en praktisch Zijn Zoonschap aan God heeft getoond.

Ascetisme is het voortdurend werken aan het in overeenstemming brengen van de mens, de menselijke wil en het menselijk verstand met het verstand en de wil van God. Deze definitie is een leidraad voor het ascetische leven zelf, want het geeft aan dat elke ascetische daad die niet in overeenstemming is met de wil van God dogmatisch onjuist is.

Matteüs de arme

De derde zonde, die alle zonden van de wereld samenvat, is: “de trots van het leven.” Dat is de eerste zonde in alle werelden: de zonde van Satan. De bron van alle zonden, die altijd zo was en voor altijd zal blijven. Je kunt zeggen: trots is de ultieme zonde. Elke zonde komt er door zijn levenskracht uit voort en houdt eraan vast: ‘de trots van het leven’ – geweven uit talloze veelsoortige trots, zowel groot als klein, zowel op de korte als op de lange termijn. Laten we de belangrijkste dingen niet vergeten: trots op glorie (wetenschappelijk, regering, in welke rang of positie dan ook in het algemeen), trots op schoonheid, trots op rijkdom, trots op welwillendheid, trots op nederigheid (ja! op nederigheid), trots op liefdadigheid. , trots op succes… Er is geen deugd die trots niet in een ondeugd kan veranderen. De trots van het gebed verandert de persoon die bidt in een Farizeeër, en de asceet in een zelfmoordenaar. Dus elke zonde is in werkelijkheid een zonde door trots, omdat Satan in werkelijkheid Satan is door trots. Zonder hoogmoed zou de zonde niet bestaan, noch in de engelenwereld, noch in de mensenwereld. Dit alles “is niet van de Vader.” Dat wat van de Vader is, is de eniggeboren Zoon van God. Hij is de vleesgeworden en gepersonifieerde nederigheid tegenover al Zijn goddelijke perfecties. In Zijn Evangelie is de begindeugd, de ultieme deugd, nederigheid (Matt. 5:3). Nederigheid is het enige medicijn tegen trots en alle andere zonden.

+ St. Justin Popovic uit De uitleg van de brieven van Johannes de Theoloog (1 Johannes 2:16

“Nadat ze alle moeilijkheden van het aardse leven heeft ervaren, ziet de Moeder van God elke traan, hoort ze elke kreun en elke smeekbede die tot Haar gericht is.”“Als God de Vader haar uitkoos, God de Heilige Geest op haar neerdaalde, en God de Zoon in haar woonde, zich aan haar onderwierp in de dagen van Zijn jeugd, bezorgd om haar was toen hij aan het kruis hing – dan zou niet iedereen die bekent dat de Heilige Drie-eenheid haar vereert?” 

(St. John Maximovitch +1966)

“Actie vóór het denken houdt trots in. Je moet geen haast hebben om te handelen; je moet eerst nadenken en bidden voordat je handelt. Als het gebed op de eerste plaats komt, dan is het niet het schuim van de geest, zijn lichtzinnigheid, maar de geheiligde geest die zal handelen.” begeleid het proces”
St. Paisios de Athoniet