In het kort kunnen we zeggen dat als iemand gered wil worden, het uit de aard van de zaak voortkomt dat geen enkele persoon en geen tijd, plaats of beroep hem daarvan kan weerhouden. Hij mag echter niet handelen in strijd met het doel dat hij voor ogen heeft, maar moet elke gedachte met onderscheiding richten op het goddelijke doel. Dingen gebeuren niet uit noodzaak: ze zijn afhankelijk van de persoon door wie ze gebeuren. We zondigen niet tegen onze wil, maar we stemmen eerst in met een kwade gedachte en raken zo in gevangenschap. Dan voert de gedachte zelf de gevangene met geweld en tegen zijn wensen in tot zonde.
Hetzelfde geldt voor zonden die door onwetendheid ontstaan: ze komen voort uit zonden die bewust zijn begaan. Want tenzij een mens dronken is van wijn of begeerte, is hij zich niet onbewust van wat hij doet; maar zulke dronkenschap verduistert het intellect, waardoor het ten onder gaat en als gevolg daarvan sterft. Toch is die dood niet op onverklaarbare wijze tot stand gekomen: hij is onbewust teweeggebracht door de dronkenschap waarmee we bewust hebben ingestemd. We zullen veel voorbeelden tegenkomen, vooral in onze gedachten, waarin we afglijden van wat binnen onze controle ligt naar wat daarbuiten ligt, en van waar we ons bewust van zijn naar wat onbewust is. Maar omdat het eerste onbelangrijk en aantrekkelijk lijkt, glippen we onbedoeld en onverwacht in het tweede. Maar als we vanaf het begin de geboden hadden willen onderhouden en hadden willen blijven zoals we waren toen we werden gedoopt, zouden we niet in zoveel zonden zijn gevallen of de beproevingen en beproevingen van bekering nodig hebben gehad.
+ St. Petrus van Damascus, Boek I: Een schatkamer van goddelijke kennis, The Philokalia: de volledige tekst (deel 3)
christelijkeinformatiebron 