In mystieke contemplatie ziet de mens niet met het intellect of met het lichaam, maar met de Geest; En met volledige zekerheid weet hij dat hij bovennatuurlijk een licht aanschouwt dat alle ander licht overtreft. Maar hij weet niet door welk orgaan hij dit licht aanschouwt, noch kan hij de aard van het orgaan analyseren; want de wegen van de Geest, waardoor hij ziet, zijn ondoorgrondelijk. En dit is wat de heilige Paulus bevestigde, toen hij dingen hoorde die de mens niet geoorloofd is te zeggen en dingen zag die niemand kan aanschouwen: “… of het nu in het lichaam of buiten het lichaam is, ik kan het niet zeggen’ (2 Kor. 12:3) – dat wil zeggen, hij wist niet of het zijn verstand of zijn lichaam was dat ze zag. Want hij nam deze dingen niet waar door gewaarwording, maar zijn visie was even helder als die waarmee wij de objecten van zintuiglijke waarneming zien, en zelfs nog helderder. Hij zag zichzelf uit zichzelf gedragen door de mysterieuze zoetheid van zijn visioen; Hij werd niet alleen buiten elk object en elke gedachte getransporteerd, maar zelfs buiten zichzelf.

Deze gelukkige en vreugdevolle ervaring, die Paulus aangreep en zijn verstand in extase boven alles deed uitstijgen, waardoor hij zich geheel in zichzelf keerde, deze ervaring nam de vorm aan van licht, een licht van openbaring, maar van dien aard, dat het hem niet openbaarde wat de voorwerpen van zintuiglijke waarneming waren. Het was een licht zonder grenzen of beëindiging onder of boven of aan de zijkanten; Hij zag geen enkele grens aan het licht dat hem verscheen en om hem heen scheen, maar het was als een zon die oneindig veel helderder en groter was dan het heelal: en in het midden van dit licht stond hijzelf, omdat hij niets anders dan een oog was geworden. Dat was min of meer zijn visie.

– Sint Gregorius Palamas

“ Net zoals de zegeningen van God

onuitsprekelijk groot zijn,

zo vergt het verwerven ervan

veel ontberingen en zwoegen,

ondernomen met hoop en geloof. ”

Macarius van Egypte

 Er bestaat ‘niet zoiets’ als God, omdat God niet een ‘wat’ of een ‘ding’ is, maar puur ‘Wie’. Hij is de ‘Gij’ voor wie ons diepste ‘ik’ tot bewustzijn komt. Hij is de Ik Ben voor wie we met onze meest persoonlijke en onvervreemdbare stem ‘Ik ben’ weergalmen.

Thomas Merton

Deze ritmische herhaling van het ‘Jezus’-gebed heeft, zoals ik uitleg, een gunstig effect op ons innerlijk wezen. Als we kalmte konden verwerven, als we de hartstochten in onszelf konden verbreken en afsnijden, zouden we door dit gebed als de heiligen kunnen worden, als vlammen van vuur. Als je je het leven van de heilige Serafim van Sarov herinnert, gloeide zijn gezicht als sintels als hij bad. De discipel die in de aanwezigheid van Sint Serafim was, was verbaasd over wat hij zag en voelde : een vreugde en een vrede die hij nog nooit eerder in zijn dagelijks leven had ervaren.

Ouderling Sofian Boghiu

“En toen de koning binnenkwam om de gasten te zien, zag hij daar een man die geen bruiloftskleed aanhad (Mt.22:II). Deugd is het geestelijke bruiloftskleed, en iedereen die het van nu af aan niet heeft aangetrokken, zal niet alleen onwaardig worden bevonden voor de goddelijke bruidskamer, maar zal ook onbeschrijfelijke boeien en gesels ervaren.”

De heilige Gregorius Palamas

Voor iedereen die de werkminnende Martha heeft, die veelomvattende goede werken symboliseert, en die Maria aan de voeten van Jezus heeft zitten, die een aandachtige en warme oproep aan de Heer met heel het hart symboliseert, zal de Heer Zelf komen en Lazarus, die symbool staat voor zijn geest, en zal hem bevrijden van al zijn emotionele en vleselijke banden. Dan zal er in hem een ​​werkelijk nieuw leven beginnen, lichaamloos in het lichaam en onaards op aarde. Het zal een echte opstanding in de geest zijn vóór de toekomstige opstanding, die samen met het lichaam zal plaatsvinden!

 Theofan de recluse

Laten we gretig onze koers volgen als mannen die door onze God en Koning zijn geroepen, opdat we, omdat onze tijd kort is, op de dag van onze dood zonder vruchten worden aangetroffen en van de honger omkomen. Laten wij de Heer behagen zoals soldaten hun koning behagen; omdat wij na de campagne een exacte verantwoording moeten afleggen van onze dienstverlening.

verder….

Laten we de Heer niet minder vrezen dan we beesten vrezen. Want ik heb mannen gezien die gingen stelen en niet bang waren voor God, maar toen ze het blaffen van honden hoorden, keerden ze onmiddellijk terug; en wat de angst voor God niet kon bereiken, werd gedaan door de angst voor dieren. Laten we God minstens evenveel liefhebben als onze vrienden. Want ik heb vaak mensen gezien die God hadden beledigd en daar niet in het minst bezorgd over waren. En ik heb gezien hoe diezelfde mensen hun vrienden in een of andere onbeduidende zaak provoceerden en vervolgens elk kunstgreep, elk middel, elk offer, elke verontschuldiging aanwenden, zowel persoonlijk als via vrienden en familieleden, zonder geschenken te sparen, om hun vroegere liefde terug te krijgen.

St.Johannes Climacos

Anatoly van Optina : Het is zeer heilzaam om je ziel te voeden met het Eeuwige

en Heilige Brood.

Als iemand sterft op de dag dat hij  de Heilige Mysteries heeft ontvangen, zullen

de Heilige Engelen zijn ziel in hun handen ontvangen omwille van de communie

 en zal hij veilig door de hemelse tolpoorten gaan”.

Anatolij van Optina

Het kind heeft geen autoriteit of macht, maar juist de afwezigheid van autoriteit maakt duidelijk dat hij een koning is; zijn weerloosheid en kwetsbaarheid zijn precies de bron van zijn diepgaande macht. Het kind in die verre grot van Bethlehem heeft er geen behoefte aan dat we bang voor hem zijn; Hij komt ons hart niet binnen door ons bang te maken, door zijn macht en autoriteit te bewijzen, maar door liefde alleen. Hij is ons als kind gegeven, en alleen als kinderen kunnen wij op onze beurt van hem houden en onszelf aan hem geven. De wereld wordt geregeerd door autoriteit en macht, door angst en overheersing. Het kind God bevrijdt ons daarvan. Het enige dat Hij van ons verlangt is onze liefde, vrijelijk gegeven en vreugdevol; Het enige wat Hij verlangt is dat wij Hem ons hart geven. En we geven het aan een weerloos, eindeloos vertrouwend kind.

Alexander Schmemann

“Ik ken mijn geestelijke armoede, mijn eigen nietigheid zonder geloof. Ik ben zo zwak dat ik alleen door de naam van Christus leef en vrede verkrijg, dat ik mij verheug en mijn hart zich verruimt, terwijl ik zonder Hem geestelijk dood ben. Ik ben verontrust en mijn hart is onderdrukt. Zonder het Kruis van de Heer zou ik al lang het slachtoffer zijn geweest van de meest wrede nood en wanhoop. Alleen Christus houdt mij in leven; en het kruis is mijn vrede en mijn troost.’

St. Jan van Kronstadt

Lees verder “St.Porfyrios : Laat onze liefde alleen in Christus zijn….”

De heilige Johannes van Kronstadt zegt: “Gebed is een staat van voortdurende dankbaarheid.” Als ik geen gevoel van vreugde voel in Gods schepping, als ik vergeet de wereld met dankbaarheid aan God terug te geven, ben ik heel weinig gevorderd op de Weg. Ik heb nog niet geleerd om echt mens te zijn. Want alleen door dankzegging kan ik mezelf worden. Vreugdevolle dankzegging, verre van escapistisch of sentimenteel te zijn, is integendeel volkomen realistisch – maar met het realisme van iemand die de wereld in God ziet, als de goddelijke schepping.

– Kallistos Ware, De Orthodoxe Weg

In het zwarte, gapende graf vliegen alle hoop, plannen, gewoonten, berekeningen en – vooral – zingeving: de zin van het leven. Betekenis heeft zijn betekenis verloren, en een andere onbegrijpelijke Betekenis heeft vleugels op je rug doen groeien … En ik denk dat iedereen die deze ervaring van eeuwigheid heeft gehad, al was het maar één keer; die de weg heeft begrepen die hij gaat, al is het maar één keer; die Hem heeft gezien die voor hem uitgaat, al is het maar één keer – zo iemand zal het moeilijk vinden om van deze weg af te wijken: voor hem zal alle troost vergankelijk lijken, alle schatten waardeloos, alle metgezellen, als hij onder hen de Ene Metgezel niet ziet, die zijn kruis draagt.

– Moeder Maria van Parijs (regels geschreven na de dood van haar kind)