41 Citaten, zinnen en leringen van St.Basilius de Grote
Over het danken van de Schepper
1) “Als je aan tafel gaat zitten, bid. Als je het brood optilt, dank dan de Gever. Wanneer gij uw lichamelijke zwakheid met wijn onderhoudt, gedenk Hem dan Die u van deze gave voorziet, om uw hart te verblijden en uw zwakheid te troosten. Is uw behoefte aan voedsel verdwenen? Laat ook de gedachte aan uw Weldoener niet voorbijgaan. Als je je tuniek aantrekt, dank dan de Gever ervan. Als je je mantel om je heen wikkelt, voel dan nog meer liefde voor God, Die ons zowel in de zomer als in de winter bedekkingen heeft gegeven die ons goed uitkomen, om ons leven te behouden en om te bedekken wat onbetamelijk is. Zit de dag erop? Dank Hem Die ons de zon heeft gegeven voor ons dagelijks werk, en ons een vuur heeft gegeven om de nacht te verlichten en om de rest van de behoeften van het leven te dienen…”
Over gebed
2) “Zo zal het denken, bidden zonder ophouden; als het denken bidt, bid dan niet alleen in woorden, maar verenig u met God door de hele levensloop heen, en zo wordt uw leven tot één onophoudelijk en ononderbroken gebed.”
3) “Gebed is een verzoek om wat goed is, aangeboden door de vromen van God. Maar we beperken dit verzoek niet alleen tot wat er in woorden staat… We moeten ons gebed niet alleen in lettergrepen uitdrukken, maar de kracht van het gebed moet worden uitgedrukt in de morele houding van onze ziel en in de deugdzame handelingen die zich over ons hele leven uitstrekken. Dit is hoe je voortdurend bidt – niet door gebed in woorden op te zenden, maar door jezelf met God te verbinden door je hele manier van leven, zodat je leven één continu en ononderbroken gebed wordt.
Over ketterij
4) “Het is niet slechts één Kerk die in gevaar is, noch zijn er nog twee of drie die onder deze verschrikkelijke storm zijn gevallen. Het onheil van deze ketterij verspreidt zich bijna van de grenzen van Illyricum tot aan de Thebaïde. De slechte zaden werden voor het eerst gezaaid door de beruchte Arius; Ze hebben toen diep wortel geschoten door het werk van velen die de goddeloosheid tussen zijn tijd en de onze krachtig cultiveerden. Nu hebben ze hun dodelijke vruchten voortgebracht. De leerstellingen van de ware religie worden omvergeworpen. De wetten van de kerk zijn in verwarring. De eerzucht van mensen, die geen vrees voor God hebben, snelt naar hoge posten, en een verheven ambt staat nu algemeen bekend als de prijs van goddeloosheid. Het gevolg is, dat hoe erger iemand lastert, des te fitter de mensen denken dat hij een bisschop is. Kerkelijke waardigheid behoort tot het verleden. Er is een totaal gebrek aan mannen die de kudde van de Heer met kennis weiden.
5) “Blijf strijden totdat het vuur van de ketterij is gedoofd, voordat het de Kerk verteert.”
Over eten
6) “Als je gaat zitten om te eten, bid dan. Als je brood eet, doe dat dan en dank Hem dat Hij zo vrijgevig voor je is. Als je wijn drinkt, denk dan aan Hem die het je heeft gegeven voor je plezier en als verlichting bij ziekte. Als je je aankleedt, dank Hem dan voor Zijn vriendelijkheid om je van kleding te voorzien. Als je naar de hemel en de schoonheid van de sterren kijkt, werp je dan aan Gods voeten en aanbid Hem die in Zijn wijsheid de dingen zo heeft geregeld. Evenzo, wanneer de zon ondergaat en wanneer hij opkomt, wanneer u slaapt of wakker bent, dank God, die alle dingen voor uw welzijn heeft geschapen en geregeld, om u hun Schepper te laten kennen, lief te hebben en te prijzen.
Over de Heilige Geest
7) “Door de Heilige Geest komt ons herstel in het paradijs, onze hemelvaart in het koninkrijk der hemelen, onze terugkeer naar de aanneming van zonen, onze vrijheid om God onze Vader te noemen, ons deel te krijgen aan de genade van Christus, ons kinderen van het licht genoemd te worden, ons deel te hebben aan de eeuwige heerlijkheid, en, in één woord, ons in een staat van alle “volheid van zegen” te brengen, “Zowel in deze wereld als in de toekomende wereld, van alle goede gaven die voor ons in het verschiet liggen, door de belofte hiervan, door het geloof, de weerspiegeling van hun genade aanschouwend alsof ze al aanwezig waren, wachten we op het volle genot.”
Over wereldse problemen
8) “Problemen zijn meestal de bezems en schoppen die de weg effenen naar het fortuin van een goede man; en menigeen vervloekt de regen die op zijn hoofd valt, en weet niet dat het overvloed brengt om de honger te verdrijven.”
Over de Heilige Traditie en de Heilige Mysteriën
9) “Bijvoorbeeld, om het eerste en meest algemene voorbeeld te nemen, wie is het die ons schriftelijk heeft geleerd om met het teken van het kruis te tekenen die op de naam van onze Heer Jezus Christus hebben vertrouwd? Welk geschrift heeft ons geleerd om ons bij het gebed naar het Oosten te wenden? Wie van de heiligen heeft ons de woorden van de aanroeping nagelaten bij het uitstallen van het brood van de Eucharistie en de beker van de zegen? Want wij zijn niet, zoals bekend, tevreden met wat de apostel of het Evangelie heeft opgetekend, maar zowel in het voorwoord als in het besluit voegen wij andere woorden toe, die van groot belang zijn voor de geldigheid van het ambt, en deze ontlenen wij aan ongeschreven onderwijs.
Bovendien zegenen we het water van de doop en de olie van het chrisma, en daarnaast de catechumeen die gedoopt wordt. Op basis van welke schriftelijke autoriteit doen we dit? Is ons gezag geen stille en mystieke traditie? Ja, door welk geschreven woord wordt de zalving van olie zelf onderwezen? En waar komt de gewoonte vandaan om driemaal te dopen? En wat de andere gebruiken van de doop betreft, uit welke Schrift leiden wij de verzaking van Satan en zijn engelen af? Komt dit niet voort uit die ongepubliceerde en geheime leer die onze vaderen in stilte buiten het bereik van nieuwsgierige bemoeizucht en onderzoekend onderzoek bewaarden?
Ze hadden de les geleerd dat de ontzagwekkende waardigheid van de mysteriën het best bewaard kan blijven door te zwijgen. Waar de niet-ingewijden niet eens naar mogen kijken, zou waarschijnlijk niet in het openbaar worden geparadeerd in geschreven documenten.
10) “Zoals wij gedoopt zijn, zo belijden wij ons geloof. Zoals wij ons geloof belijden, zo loven wij ook. Zoals de doop ons dan door de Heiland is gegeven, in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, zo belijden wij overeenkomstig onze doop de geloofsbelijdenis en onze doxologie in overeenstemming met onze geloofsbelijdenis.’
11) “Ieder van ons die het koninkrijk van God verlangt, is, door het besluit van de Heer, onder een gelijke en rigoureuze noodzaak om de genade van het doopsel te zoeken.
Onthul de schoonheid van handgeschilderde iconen
Over de Psalmen
12) “De stervende, die alleen weet dat er maar één Redder en Bevrijder is, roept uit: ‘Op U heb ik mijn hoop gesteld, red mij van mijn zwakheid’ en ‘red mij uit gevangenschap’. Want ik denk dat de dappere atleten van God, nadat ze hun hele leven de goede strijd hebben volgehouden tegen de onzichtbare vijanden en aan elke valstrik zijn ontsnapt, aan het einde van hun leven worden onderzocht door de Vorst van deze wereld. Als blijkt dat ze na de strijd nog wonden, vlekken of restanten van zonde hebben, worden ze door hem vastgehouden. Als ze echter het tegenovergestelde heel en onbezoedeld zijn, blijven deze onoverwinnelijke helden vrij en worden ze door Christus toegelaten tot de plaats van rust.
13) “Zodat de psalmodie, die koorzang tot stand brengt, als het ware een band tot eenheid, en het volk verenigt tot een harmonieuze vereniging van één koor, ook de grootste zegen, de naastenliefde, voortbrengt. Een psalm is een toevluchtsoord voor de demonen, een middel om hulp van de engelen te verkrijgen, een wapen in angsten ’s nachts, een rust van zwoegen overdag, een bescherming voor zuigelingen, een sieraad voor hen die op het toppunt van hun kracht zijn, een troost voor de ouderen, een zeer passend sieraad voor vrouwen.
14) “Een psalm impliceert sereniteit van de ziel; Het is de auteur van Vrede, die verbijsterende en ziedende gedachten kalmeert. Want het verzacht de toorn van de ziel, en wat ongebreideld is, kastijdt het. Een psalm vormt vriendschappen, verenigt hen die gescheiden zijn, verzoent hen die in vijandschap leven. Wie kan hem met wie hij hetzelfde gebed tot God heeft geuit, nog als een vijand beschouwen?”
15) “Het bevolkt de eenzaamheid; het bevrijdt de markt van excessen; het is de elementaire uiteenzetting van beginners, de verbetering van hen die vooruitgaan, de solide ondersteuning van de volmaakten, de stem van de Kerk. Het fleurt de feestdagen op; het schept een verdriet dat in overeenstemming is met God. Want een psalm is het werk van engelen, een hemelse instelling, de geestelijke wierook.”
Over het menselijk leven
16) “Het menselijk leven is maar van korte duur. ‘ Alle vlees is gras, en al het goede daarvan is als de bloem des velds. Het gras verdort, de bloem verwelkt; maar het woord van onze God zal voor eeuwig standhouden’ (Jes. 40:6). Laten we vasthouden aan het gebod dat blijft, en de onwerkelijkheid verachten die voorbijgaat.”
17) “Van nature verlangen mannen naar het schone.”
Over het verstaan van de Heilige Schrift
18) “Ik ken de wetten van de allegorie, hoewel minder uit mijzelf dan uit de werken van anderen. Er zijn waarlijk, die het gezond verstand van de Schrift niet erkennen, voor wie water geen water is, maar een andere natuur, die in een plant, in een vis, zien wat hun fantasie wenst, die de natuur van reptielen en van wilde dieren veranderen om aan hun allegorieën te voldoen, zoals de uitleggers van dromen die visioenen in de slaap verklaren om ze hun eigen doeleinden te laten dienen. Voor mij is gras gras; plant, vis, wild beest, huisdier, ik neem alles in de letterlijke zin van het woord. ‘Want ik schaam mij niet voor het evangelie’ [Romeinen 1:16]”
19) “En het was avond geweest en het was morgen geweest: op een dag.” En de avond en de ochtend waren één dag. Waarom zegt de Schrift ‘één dag, de eerste dag’? Zou het, voordat we met ons spreken over de tweede, de derde en de vierde dag, niet natuurlijker zijn geweest om die ene de eerste te noemen waarmee de serie begon? Als er dus ‘één dag’ staat, dan is dat uit de wens om de maat van dag en nacht te bepalen en de tijd die ze bevatten te combineren. Nu vullen vierentwintig uur de ruimte van één dag – we bedoelen van een dag en van een nacht; en als ze op het moment van de zonnewendes niet allebei even lang zijn, beperkt de tijd die door de Schrift wordt gemarkeerd niet minder hun duur. Het is alsof er staat: vierentwintig uur meten de ruimte van een dag, of dat een dag in werkelijkheid de tijd is die de hemel vanaf een bepaald punt nodig heeft om daar terug te keren. Dus elke keer dat in de omwenteling van de zon de avond en de ochtend de wereld bezetten, overschrijdt hun periodieke opeenvolging nooit de ruimte van één dag.
Over het beoordelen van anderen
20) “Als je je naaste in zonde ziet, kijk dan niet alleen hiernaar, maar denk ook na over wat hij heeft gedaan of doet dat goed is, en probeer dit af en toe in het algemeen, terwijl je niet gedeeltelijk oordeelt, je zult merken dat hij beter is dan jij.”
Over het verheerlijken van God
21) “Zeg niet: ‘Dit gebeurde bij toeval, terwijl dit vanzelf gebeurde.’ In alles wat bestaat is er niets wanordelijks, niets onbepaalds, niets zonder doel, niets toevallig… Hoeveel haren zitten er op je hoofd? God zal een van hen niet vergeten. Zie je hoe niets, zelfs het kleinste ding, aan de blik van God ontsnapt? “
22) “Er is niets zonder voorbedachten rade, niets dat door God wordt verwaarloosd. Zijn onslapend oog aanschouwt alle dingen.”
23) “Voor liefhebbers van de waarheid kan niets aan God worden voorgelegd en op Hem hopen.”
24) “Wij verheerlijken de Heilige Geest samen met de Vader en de Zoon, vanuit de overtuiging dat Hij niet gescheiden is van de Goddelijke Natuur; want wat van nature vreemd is, deelt niet in dezelfde eer.”
25) “God, die ons geschapen heeft, heeft ons het vermogen om te spreken gegeven, opdat wij de raadgevingen van ons hart aan elkaar zouden openbaren en opdat ieder van ons, aangezien wij onze menselijke natuur gemeenschappelijk bezitten, zijn gedachten met zijn naaste zou kunnen delen, door ze uit de verborgen schuilhoeken van het hart te voorschijn te brengen als uit een schatkamer.
Over abortus
26) “De vrouw die opzettelijk haar ongeboren kind vernietigt, is schuldig aan moord. Bij ons is er geen leuke vraag over het al dan niet gevormd zijn. In dit geval is het niet alleen het wezen dat op het punt staat geboren te worden dat wordt gerechtvaardigd, maar ook de vrouw in haar aanval op zichzelf; Omdat in de meeste gevallen vrouwen die dergelijke pogingen doen, sterven. De vernietiging van het embryo is een extra misdaad, een tweede moord, in ieder geval als we het beschouwen als opzettelijk gedaan. De straf van deze vrouwen zou echter niet levenslang moeten zijn, maar voor de duur van tien jaar. En laat hun behandeling niet afhangen van louter tijdsverloop, maar van het karakter van hun berouw.”
Over goede daden
27) “Een boom wordt gekend aan zijn vruchten; een man door zijn daden. Een goede daad gaat nooit verloren; hij die hoffelijkheid zaait, oogst vriendschap, en hij die vriendelijkheid plant, verzamelt liefde.”
Over vasten
28) “Wat is het voordeel van vasten in ons lichaam terwijl we onze ziel vullen met ontelbare kwaden? Hij die niet dobbelt, maar zijn vrije tijd op een andere manier besteedt, welke onzin spreekt hij niet? Naar welke absurditeiten luistert hij niet? Vrije tijd zonder de vreze Gods is, voor hen die niet weten hoe ze hun tijd moeten gebruiken, de leraar van goddeloosheid.”
29) “Zich overgeven aan ongeremd en buitensporig lachen is een teken van onmatigheid, van een gebrek aan beheersing van iemands emoties, en van het falen om de lichtzinnigheid van de ziel te onderdrukken door een streng gebruik van de rede.”
Over geloof
30) “Bevrijd van de dwaling van de heidense traditie door de welwillendheid en liefdevolle goedheid van de goede God met de genade van onze Heer Jezus Christus, en door de werking van de Heilige Geest, werd ik vanaf het allereerste begin opgevoed door christelijke ouders. Van hen leerde ik reeds in mijn kinderjaren de Heilige Schrift, die mij tot kennis van de waarheid bracht.”
Over het monnikendom
31) “Eerst en vooral zou de monnik niets in deze wereld moeten bezitten, maar hij zou als zijn bezit de eenzaamheid van het lichaam, bescheidenheid van houding, een gemoduleerde toon van de stem en een
goed geordende manier van spreken moeten hebben. Hij moet zich geen zorgen maken over zijn eten en drinken, en in stilte eten.”
Over het kwaad
32) “Niemand die in deze wereld is, zal ontkennen dat het kwaad bestaat. Wat zeggen we dan? Dat kwaad is geen levende en bezielde substantie, maar een toestand van
de ziel die tegengesteld is aan de deugd en die opkomt in de luiaards omdat ze van het goede afvallen.
Op dieren
33) “Veracht de vissen niet omdat ze absoluut niet in staat zijn om te spreken of te redeneren, maar vrees dat je nog onredelijker zult zijn dan zij door je te verzetten tegen het bevel van de Schepper. Luister naar de vissen, die door hun acties bijna dit woord uitspreken: ‘We zijn begonnen aan deze lange reis voor het voortbestaan van onze soort.’
34) “Bij irrationele dieren is de liefde van het nageslacht en van de ouders voor elkaar buitengewoon omdat God, die hen schiep, het gebrek aan verstand compenseerde door de superioriteit van hun zintuigen.”
Over goochelaars
35) “Hij die magie of tovenarij belijdt, zal boete doen voor de tijd van moord, en zal op dezelfde manier worden behandeld als hij die zichzelf van deze zonde overtuigt.”
Over de zonde
36) “Wij mannen zijn gemakkelijk vatbaar voor zonden van het denken. Daarom heeft Hij, die elk hart individueel heeft gevormd, wetende dat de impuls die uit de intentie wordt ontvangen het belangrijkste element in de zonde vormt, verordend dat zuiverheid in het heersende deel van onze ziel onze eerste zorg is.
37) “In werkelijkheid lijkt het kennen van jezelf het moeilijkste van alle dingen. Niet alleen ons oog, dat uiterlijke objecten observeert, gebruikt het gezichtsvermogen niet op zichzelf, maar zelfs ons gemoed, dat aandachtig de zonde van een ander overweegt, is traag in het herkennen van zijn eigen gebreken.
38) “Als mensen in een staat verkeren waarin ze het moeilijk vinden om gespeend te worden van hun eigen wegen en er liever voor kiezen om de genoegens van het vlees te dienen dan om de Heer te dienen, en weigeren het evangelieleven te aanvaarden, dan is er geen gmeenschappelijke basis tussen mij en hen.”
Over de ziel
39) “Woorden zijn waarlijk het beeld van de ziel.”
Over liefdadigheid
40) “Het brood dat gij niet gebruikt, is het brood van de hongerigen; het kleed dat in uw kleerkast hangt, is het kleed van hem die naakt is; de schoenen die je niet draagt, zijn de schoenen van degene die blootsvoets is; het geld dat je achter slot en grendel houdt, is het geld van de armen; De daden van naastenliefde die je niet verricht, zijn evenzovele onrechtvaardigheden die je begaat.”
41) “Als iemand de kleren van een ander steelt, noemen we hem een dief. Moeten we niet dezelfde naam geven aan iemand die de naakten zou kunnen kleden en dat niet doet? Het brood in je kast is van de hongerigen; de jas die ongebruikt in je kast ligt, is van degene die hem nodig heeft; de schoenen die in je kast liggen te rotten zijn van degene die geen schoenen heeft; Het geld dat je oppot, is van de armen.”
Vertaling in het Nederlands : Kris Biesbroeck
christelijkeinformatiebron 