“Nu kijken we door een glas, donker; maar dan van aangezicht tot aangezicht.” Deze visie is gereserveerd als beloning voor ons geloof; en daarover zegt de apostel Johannes ook: “Wanneer Hij zal verschijnen, zullen wij op Hem lijken, want we zullen Hem zien zoals Hij is.” Onder ‘het aangezicht’ van God moeten we Zijn manifestatie begrijpen, en niet een deel van het lichaam dat lijkt op datgene wat we in ons lichaam met die naam noemen.
Zien met spirituele ogen :
“Nu kijken we door een glas, donker; maar dan van aangezicht tot aangezicht.” Deze visie is gereserveerd als beloning voor ons geloof; en daarover zegt de apostel Johannes ook: “Wanneer Hij zal verschijnen, zullen wij op Hem lijken, want we zullen Hem zien zoals Hij is.” Onder ‘het aangezicht’ van God moeten we Zijn manifestatie begrijpen, en niet een deel van het lichaam dat lijkt op datgene wat we in ons lichaam met die naam noemen. En dus, als mij wordt gevraagd hoe de heiligen in dat geestelijke lichaam zullen worden ingezet, zeg ik niet wat ik zie, maar zeg ik wat ik geloof, overeenkomstig wat ik in de psalm heb gelezen: ‘Ik geloofde, daarom heb ik gesproken.” Ik zeg dan: zij zullen in het lichaam God zien; maar of zij Hem door middel van het lichaam zullen zien, zoals wij nu de zon, de maan, de sterren, de zee, de aarde en alles wat daarin is zien, dat is een moeilijke vraag. Want het is moeilijk te zeggen dat de heiligen dan zulke lichamen zullen hebben dat ze niet in staat zullen zijn hun ogen te sluiten en te openen zoals ze willen; terwijl het nog moeilijker is om te zeggen dat iedereen die zijn ogen sluit, de visie van God zal verliezen. Want als de profeet Elisa, hoewel op een afstand, zijn dienaar Gehazi zag, die dacht dat zijn goddeloosheid aan de aandacht van zijn meester zou ontsnappen en geschenken aannam van Naäman de Syriër, die de profeet had gereinigd van zijn smerige melaatsheid, hoeveel te meer zullen de heiligen dan niet in het spirituele lichaam alle dingen zien, niet alleen hoewel hun ogen gesloten zijn, maar ook al zijn ze zelf op grote afstand? Want dan zal er “het volmaakte” zijn, waarvan de apostel zegt: “Wij weten het ten dele en profeteren we ten dele; maar wanneer datgene wat volmaakt is gekomen is, zal dat wat gedeeltelijk is weggedaan worden.” Om vervolgens door middel van een vergelijking zo goed mogelijk te kunnen illustreren hoe superieur het toekomstige leven is aan het leven dat nu wordt geleefd, niet alleen door gewone mensen, maar zelfs door de belangrijkste heiligen, zegt hij: ‘Toen ik een kind, ik begreep het als kind, ik sprak als kind, ik dacht als kind; maar toen ik een man werd, heb ik kinderlijke dingen achterwege gelaten. Nu kijken we door een glas, donker; maar dan van aangezicht tot aangezicht: nu weet ik het gedeeltelijk; maar dan zal ik het weten zoals ik ook gekend word.” Als Elisa dan, zelfs in dit leven, waarin de profetische kracht van opmerkelijke mannen niet méér waard is om vergeleken te worden met de visie van het toekomstige leven dan de kindertijd is met de mannelijkheid, hoewel hij ver verwijderd was van zijn dienaar, hem geschenken zag aannemen, Zullen we zeggen dat wanneer het volmaakte is gekomen en het vergankelijke lichaam de ziel niet langer onderdrukt, maar onvergankelijk is en er geen belemmering voor vormt, de heiligen lichamelijke ogen nodig zullen hebben om te zien, hoewel Elisa die niet nodig had om te zien? zijn dienaar? Want in navolging van de Septuaginta-versie zijn dit de woorden van de profeet: “Ging mijn hart niet met u mee toen de man uit zijn strijdwagen kwam om u tegemoet te komen, en u zijn geschenken aannam?” Of, zoals de ouderling Hiëronymus het uit het Hebreeuws weergaf: ‘Was mijn hart niet aanwezig toen de man zich van zijn wagen afwendde om u tegemoet te gaan?’ De profeet zei dat hij dit met zijn hart zag, op wonderbaarlijke wijze geholpen door God, waar niemand aan kan twijfelen. Maar hoeveel overvloediger zullen de heiligen van dit geschenk genieten als God alles in allen zal zijn? Niettemin zullen ook de lichamelijke ogen hun functie en hun plaats hebben, en door de geest via het geestelijke lichaam worden gebruikt. Want de profeet heeft het gebruik van zijn ogen niet nagelaten om te zien wat zich voor hem bevond, hoewel hij ze niet nodig had om zijn afwezige dienaar te zien. en hoewel hij deze aanwezige objecten in de geest had kunnen zien, en met zijn ogen dicht, zoals hij dingen ver weg zag op een plek waar hij zelf niet was. Het zij dus verre van ons om te zeggen dat de heiligen in het komende leven God niet zullen zien als hun ogen gesloten zijn, omdat zij Hem altijd met de geest zullen zien.
Augustinus : de stad van God
christelijkeinformatiebron 