Maand: december 2023

Augustinus :Daarom maakt de kennis van de wet een trotse overtreder; maar door de gave van naastenliefde schept hij er behagen in een dader van de wet te zijn…..

De staf van Elisa was een type van de Wet, terwijl Elisa zelf een type van Christus was. Toen Elisa zijn staf stuurde om het kind uit de dood op te wekken, ontbrak het (de wet) aan de macht om de doden tot leven te wekken. Maar door Elisa zijn lichaam op het kind te leggen, liet hij zien dat in Christus de dood is overwonnen.

AUGUSTINUShippo

Daarom maakt de kennis van de wet een trotse overtreder; maar door de gave van naastenliefde schept hij er behagen in een dader van de wet te zijn. We maken de wet dan niet ongeldig door geloof , maar we stellen de wet in, Romeinen 3:31 , die door angst aan te jagen tot geloof leidt . Aldus wekt de wet zeker toorn , opdat de barmhartigheid van God genade mag schenken aan de zondaar, die bang is en zich tot de vervulling van de gerechtigheid van de wet wendt, door Jezus Christus , onze Heer, die de wijsheid van God is waarover geschreven staat: Zij draagt ​​wet en barmhartigheid op haar tong, Spreuken 3:16 – wet waardoor zij schrik aanjaagt, barmhartigheid waarmee zij kan helpen – wet door Zijn dienaar, barmhartigheid door Hemzelf – de wet als het ware in de staf die Elisa stuurde om op te richten de zoon van de weduwe , en het slaagde er niet in hem op te wekken. Want als er een wet was gegeven die leven had kunnen schenken, zou de gerechtigheid helemaal door de wet zijn geweest, Galaten 3:21 , maar genade, als het ware, in Elisa zelf , die de figuur van Christus draagt, door leven te geven aan de doden, werd als het ware samengevoegd in de betekenis van het grote sacrament van het Nieuwe Testament

 

St. Nikolai Velimirovich : Zoals een hert de waterbronnen begeert, zo verlangt mijn ziel naar U o God…

NIKOLAI1943

“Zoals het hert de waterstromen begeert, zo verlangt mijn ziel naar U, o God. Mijn ziel dorst naar God; ja, zelfs voor de levende God!” (Psalm 41/42:1-2)

Dit is geen kreet van een arm en eenvoudig mens, die geen manier had om zijn ziel te verfrissen met menselijke wijsheid, wereldse kennis en vaardigheden, filosofie en kunst: de kennis van de fijne draden waaruit het leven van de mens en de natuur is geweven. Dat is het niet; Maar het is de droevige en hartenkreet van een koning, rijk aan aardse rijkdommen, gemoedelijk van geest, edel in de bewegingen van zijn hart en machtig in de kracht en daden van zijn wil. Terwijl koning David zijn ziel met dit alles verkwikte, waarnaar de onvrije ziel in deze wereld hunkert, voelde hij plotseling dat zijn geestelijke dorst niet alleen niet gelest was, maar tot zulke proporties was gegroeid dat dit gehele materiële universum op geen enkele wijze in staat was haar te lessen. Hij voelde zich toen in deze wereld in een dor en droog land, waar geen water is (Psalm 62/63:2), en riep tot God als de enige Bron van onsterfelijke drank, waarnaar een rationele, ontwaakte ziel hunkert. “Mijn ziel dorst naar God; ja, zelfs voor de levende God!”
 Bron : + St. Nikolai Velimirovich, Homilieën: Commentaar op de evangelielezingen voor grote feesten en zondagen gedurende het hele jaar, deel 1, “24. Het evangelie over de Gever van levend water en de Samaritaanse vrouw Johannes 4:5-42″”

Heiligenleven

Josef de Hesychast

Ouderling Jozef de Hesychast: een verslag van zijn daden

 

JOSEPH19433

Gedurende de duizendjarige geschiedenis van de heilige voedende berg Athos zijn talloze heilige figuren onderscheiden. Dit feit vormt het grootste voordeel dat de Heilige Berg aan de Kerk en de wereld heeft gegeven. Veel van die rechtvaardige monniken zijn tijdens hun leven door de kudde van de Kerk gemarkeerd en algemeen erkend, sommigen na hun rust, terwijl anderen zelfs na hun dood anoniem wilden blijven.

Demokritos’ uitspraak “leef in anonimiteit” vormt het belangrijkste kenmerk van het hagioritische monnikendom. De monnik van de Heilige Berg zoekt geen erkenning in dit leven en probeert ijverig zijn deugden te verbergen. Zo leefde de heilige Siluaan de Athoniet. Toen hij nog leefde, dachten de meeste mensen dat hij een gewone monnik was, terwijl hij in werkelijkheid groot was in het aangezicht van de Heer. Pas na zijn rust en vooral nadat zijn biograaf, de immer gedenkwaardige ouderling Sophroni, de schaarse geschriften van de heilige had bewaard, kwam zijn vrome leven aan het licht.

Iets soortgelijks is gebeurd met de zalige ouderling Jozef de Hesychast, deze hagiorite monnik die bijna veertig jaar in anonimiteit op de Heilige Berg leefde. Twintig jaar na zijn rust werden enkele van zijn brieven en zijn biografie gepubliceerd en werd de wereld zich bewust van zijn leringen en zijn deugdzame leven in Christus.

Ouderling Joseph, in de wereld bekend als Francis Kottis, werd op 12 februari 1897 geboren in Lefkes op het eiland Paros. Zijn ouders, George en Maria, waren gewone maar rechtvaardige mensen. Hij was zelfs voorbestemd om vanuit “de buik van zijn moeder” in de voetsporen van Christus te treden en Zijn assistent te worden in de bevrijding van mensen. Toen zijn moeder van hem beviel, kreeg ze een visioen waarin een engel de baby van haar probeerde weg te nemen. Toen ze protesteerde, liet de engel haar een briefje zien waarin stond dat hij de baby moest weghalen (zie ouderling Jozef van Vatopedi: ‘Ouderling Jozef de Hesychast’).

Zijn vader stierf toen hij een tiener was en dus moest hij naar de haven van Piraeus vertrekken om te werken en zijn verarmde gezin te helpen met de vele kinderen, omdat hij de op een na oudste broer was. Hij had nog zes broers en zussen. Aanvankelijk werkte hij op verschillende banen; later ging hij bij de marine en daarna werd hij koopman. Hoewel hij niet bewust een geestelijk leven leidde, was hij niettemin eerlijk en gewetensvol in zijn handelen. Hij verloofde zich met een goed meisje en leefde in kuisheid. Hij raakte haar nooit aan, bang voor het geval hij het punt zou bereiken waarop hij haar moest kussen (zie hierboven).

Lees verder “”

+ St. Justin Popovic uit De uitleg van de brieven van Johannes de Theoloog (1 Johannes 2:16)……

JUSTIN19433

De derde zonde, die alle zonden van de wereld samenvat, is: “de trots van het leven.” Dat is de eerste zonde in alle werelden: de zonde van Satan. De bron van alle zonden, die altijd zo was en voor altijd zal blijven. Je kunt zeggen: trots is de ultieme zonde. Elke zonde komt er door zijn levenskracht uit voort en houdt eraan vast: ‘de trots van het leven’ – geweven uit talloze veelsoortige trots, zowel groot als klein, zowel op de korte als op de lange termijn. Laten we de belangrijkste dingen niet vergeten: trots op glorie (wetenschappelijk, regering, in welke rang of positie dan ook in het algemeen), trots op schoonheid, trots op rijkdom, trots op welwillendheid, trots op nederigheid (ja! op nederigheid), trots op liefdadigheid. , trots op succes… Er is geen deugd die trots niet in een ondeugd kan veranderen. De trots van het gebed verandert de persoon die bidt in een Farizeeër, en de asceet in een zelfmoordenaar. Dus elke zonde is in werkelijkheid een zonde door trots, omdat Satan in werkelijkheid Satan is door trots. Zonder hoogmoed zou de zonde niet bestaan, noch in de engelenwereld, noch in de mensenwereld. Dit alles “is niet van de Vader.” Dat wat van de Vader is, is de eniggeboren Zoon van God. Hij is de vleesgeworden en gepersonifieerde nederigheid tegenover al Zijn goddelijke perfecties. In Zijn Evangelie is de begindeugd, de ultieme deugd, nederigheid (Matt. 5:3). Nederigheid is het enige medicijn tegen trots en alle andere zonden.

+ St. Justin Popovic uit De uitleg van de brieven van Johannes de Theoloog (1 Johannes 2:16)

Sint-Justin Martelaar :Elk van deze schrijvers (voorchristelijke filosofen en dichters) sprak goed in verhouding tot het aandeel dat hij had in de logo’s die onder de mensen werden verspreid…..

JUSTIN1943

Elk van deze schrijvers (voorchristelijke filosofen en dichters) sprak goed in verhouding tot het aandeel dat hij had in de logo’s die onder de mensen werden verspreid, omdat hij zag wat ermee verband hield… Want alle schrijvers waren in staat de werkelijkheid duister te zien door het zaaien van de ingeplante Logos die in hen was.

Degenen die volgens de Logos leefden zijn christenen, ook al werden ze goddeloos genoemd, zoals onder de Grieken, Socrates en Heraclitus en anderen zoals zij… 

. …dus ook degenen die vóór Christus leefden en niet volgens de Logos leefden, waren ongenadig en vijanden van Christus, en moordenaars van degenen die volgens de Logos leefden. Maar degenen die volgens de Logos leefden, en degenen die nu leven, zijn christenen, onbevreesde en onverstoorbare

Sint-Justin Martelaar

C.S. LEWIS : Verspil geen tijd met de vraag of u uw naaste wel “liefhebt”: doe alsof u dat wel doet…….

LEWIS19433

Verspil geen tijd met de vraag of u uw naaste wel “liefhebt”: doe alsof u dat wel doet. Zodra we dit doen, vinden we een van de grootste geheimen. Wanneer je je gedraagt ​​alsof je van iemand houdt , dan zal je spoedig van hem gaan houden.

CSLewis

Charles de Foucauld : Vader ik geef mij over in uw handen….

CHARLES1943

Vader,

ik geef mij over in Uw handen;

doe met mij wat U wilt.

Wat U ook mag doen, ik dank U:

ik ben klaar voor alles, ik aanvaard alles.

Laat alleen Uw wil geschiede in mij

en in al Uw schepselen –

ik wens niet meer dan dit, o Heer.

In Uw handen beveel ik mijn ziel aan:

ik bied haar U aan met alle liefde van mijn hart, want ik bemin U, Heer, en

daarom moet ik mijzelf geven, mij zonder voorbehoud

en met grenzeloos vertrouwen in Uw handen overgeven,

want U bent mijn Vader.

Amen

Augustinus : Word dan wakker, gelovige , en let op wat hier staat: “In mijn Naam…….

AUGUSTIN 1943

“Word dan wakker, gelovige , en let op wat hier staat: “In mijn Naam.” Die [Naam] is Christus Jezus. Christus betekent Koning, Jezus betekent Redder. Daarom , wat wij ook vragen dat onze redding zou belemmeren, wij vragen niet in de Naam van onze Redder en toch is Hij onze Redder, niet alleen wanneer Hij doet wat wij vragen , maar ook wanneer Hij het niet doet.De arts weet of wat de zieke vraagt, in het voordeel of in het nadeel van zijn gezondheid is. En [de geneesheer] staat niet toe wat schadelijk voor hem zou zijn, hoewel de zieke het zelf verlangt. Maar de dokter kijkt uit naar zijn uiteindelijke genezing.”

Sint-Augustinus (354-430)