Feodor Dostojevsky : Tekst…

– Fjodor Dostojevski, De gebroeders Karamazov

Heb de hele schepping van God lief, zowel het hele zand als elke zandkorrel. Houd van elk blad, elke lichtstraal. Houd van de dieren, houd van de planten, houd van elk afzonderlijk ding. Als je van alles houdt, zul je het mysterie van God in alles ontdekken; en als je dit eenmaal doorhebt, zul je vanaf dat moment elke dag groeien naar een vollediger begrip ervan: totdat je uiteindelijk de hele wereld gaat liefhebben met een liefde die dan alomvattend en universeel zal zijn.’

Uit het boek : van Feodor Dostojevsky : “De gebroeders

Karamazov

Boek VI: De Russische monnik

Hoofdstuk 3: Gesprekken en aansporingen van vader Zossima. De Russische monnik en zijn mogelijke betekenis.

VADERS en leraren, wat is de monnik? In de gecultiveerde wereld wordt het woord tegenwoordig door sommige mensen spottend uitgesproken, en door anderen als scheldwoord gebruikt, en deze minachting voor de monnik groeit. Het is waar, helaas, het is waar, dat er onder de monniken veel luiaards, veelvraten, losbandigen en onbeschaamde bedelaars zijn. Goed opgeleide mensen wijzen hierop: “Jullie zijn nietsnutten, nutteloze leden van de samenleving, jullie leven van de arbeid van anderen, jullie zijn schaamteloze bedelaars.” En toch, hoeveel zachtmoedige en nederige monniken zijn er niet, die verlangen naar eenzaamheid en vurig gebed in vrede! Deze worden minder opgemerkt of in stilte genegeerd. En hoe verrast zouden de mensen zijn als ik zou zeggen dat van deze zachtmoedige monniken, die verlangen naar eenzaam gebed, de redding van Rusland misschien nog een keer zal komen! Want ze worden in werkelijkheid in vrede en stilte klaargemaakt ‘voor de dag en het uur, de maand en het jaar’. Ondertussen houden ze in hun eenzaamheid het beeld van Christus eerlijk en onbesmet, in de zuiverheid van Gods waarheid, uit de tijd van de vaderen van weleer, de apostelen en de martelaren. En wanneer de tijd daar is, zullen zij het aan de wankelende geloofsbelijdenissen van de wereld laten zien. Dat is een geweldige gedachte. Die ster zal uit het oosten opkomen.

Dat is mijn mening over de monnik, en is die onjuist? Is het te trots? Kijk naar de wereldse mensen en naar allen die zichzelf boven het volk van God stellen; Is Gods beeld en Zijn waarheid in hen niet verdraaid? Ze hebben wetenschap; maar in de wetenschap is er niets anders dan wat het zintuiglijke object is. De spirituele wereld, het hogere deel van het menselijk wezen, wordt geheel afgewezen, met een soort triomf, zelfs met haat, afgewezen. De wereld heeft de heerschappij van de vrijheid uitgeroepen, vooral de laatste tijd, maar wat zien we in deze vrijheid van hen? Niets dan slavernij en zelfvernietiging! Want de wereld zegt:

“Je hebt verlangens en bevredig ze dus, want je hebt dezelfde rechten als de meest rijken en machtigsten. Wees niet bang om ze te bevredigen en zelfs je verlangens te vermenigvuldigen.” Dat is de moderne leer van de wereld. Daarin zien zij vrijheid. En wat volgt uit dit recht op vermenigvuldiging van verlangens? In de rijken, isolatie en spirituele zelfmoord; bij de armen: afgunst en moord; want hun zijn rechten gegeven, maar hen zijn niet de middelen getoond om hun behoeften te bevredigen. Ze beweren dat de wereld steeds meer verenigd wordt, steeds meer met elkaar verbonden wordt in een broederlijke gemeenschap, naarmate afstand wordt overwonnen en gedachten door de lucht vliegen.

Helaas, stel geen vertrouwen in zo’n eenheidsband. Door vrijheid te interpreteren als de vermenigvuldiging en snelle bevrediging van verlangens, vervormen mensen hun eigen aard, want daarin worden veel zinloze en dwaze verlangens, gewoonten en belachelijke fantasieën gekoesterd. Ze leven alleen voor wederzijdse afgunst, voor luxe en uiterlijk vertoon. Het krijgen van diners, bezoek, koetsen, rang en slaven om op te wachten wordt gezien als een noodzaak, waarvoor leven, eer en menselijk gevoel worden opgeofferd, en mensen plegen zelfs zelfmoord als ze niet in staat zijn deze te bevredigen. Hetzelfde zien we onder degenen die niet rijk zijn, terwijl de armen hun onbevredigde behoeften en hun afgunst verdrinken in dronkenschap. Maar binnenkort zullen ze bloed drinken in plaats van wijn, ze worden ertoe geleid. Ik vraag je: is zo’n man vrij? Ik kende een ‘kampioen van de vrijheid’ die mij zelf vertelde dat hij, toen hem in de gevangenis van tabak werd beroofd, zo ellendig was over de ontbering dat hij bijna zijn zaak ging verraden om weer tabak te krijgen! En zo iemand zegt: “Ik vecht voor de zaak van de mensheid.”

Hoe kan zo iemand vechten? Waar is hij geschikt voor? Hij is misschien in staat om snel actie te ondernemen, maar hij kan het niet lang volhouden. En het is geen wonder dat ze in plaats van vrijheid te verwerven in slavernij zijn verzonken, en in plaats van te dienen, de zaak van broederlijke liefde en de vereniging van de mensheid integendeel in onenigheid en isolement is vervallen, zoals mijn mysterieuze bezoeker en leraar zei tegen ik in mijn jeugd. En daarom sterft het idee van dienstbaarheid aan de mensheid, van broederlijke liefde en solidariteit van de mensheid steeds meer uit in de wereld, en dit idee wordt soms zelfs met spot behandeld. Want hoe kan een mens zijn gewoonten van zich afschudden? Wat kan er van hem worden als hij zo gebonden is aan de gewoonte om de ontelbare verlangens te bevredigen die hij voor zichzelf heeft gecreëerd? Hij is geïsoleerd, en welke zorg heeft hij voor de rest van de mensheid? Ze zijn erin geslaagd een grotere massa objecten te verzamelen, maar de vreugde in de wereld is minder geworden.

De monastieke manier is heel anders. Gehoorzaamheid, vasten en gebed worden uitgelachen, maar alleen daardoor ligt de weg naar echte, ware vrijheid. Ik snijd mijn overtollige en onnodige verlangens af, ik onderwerp mijn trotse en moedwillige wil en kastijd deze met gehoorzaamheid, en met Gods hulp bereik ik vrijheid van geest en daarmee geestelijke vreugde. Wie is het meest in staat een groots idee te bedenken en uit te voeren: de rijken in zijn isolement of de man die zichzelf heeft bevrijd van de tirannie van materiële dingen en gewoonten? De monnik wordt zijn eenzaamheid verweten: ‘Je hebt jezelf voor je eigen redding opgesloten binnen de muren van het klooster en bent de broederlijke dienst aan de mensheid vergeten!’ Maar we zullen zien wie het meest ijverig zal zijn in de zaak van broederlijke liefde. Want niet wij, maar zij zijn geïsoleerd, ook al zien zij dat niet. Van oudsher kwamen de leiders van het volk uit ons midden, en waarom zouden ze dat ook niet weer doen? Dezelfde zachtmoedige en nederige asceten zullen opstaan ​​en zich inzetten voor de grote zaak. De redding van Rusland komt van het volk. En de Russische monnik heeft altijd aan de kant van het volk gestaan. We zijn alleen geïsoleerd als de mensen geïsoleerd zijn. De mensen geloven net als wij, en een ongelovige hervormer zal in Rusland nooit iets doen, ook al is hij oprecht van hart en een genie. Onthoud dat! Het volk zal de atheïst ontmoeten en hem overwinnen, en Rusland zal één en orthodox zijn. Zorg voor de boer en bewaak zijn hart. Ga hem rustig verder onderwijzen. Dat is jullie plicht als monniken, want de boer heeft God in zijn hart.

(f) Van meesters en dienaren, en of dat mogelijk  is voor hen om broeders in de Geest te zijn.

Natuurlijk ontken ik niet dat er ook zonde zit onder de boeren. En het vuur van de corruptie verspreidt zich ieder uur zichtbaar, van boven naar beneden. De geest van isolatie komt ook over de mensen. Geldschieters en verslinders van de commune komen in opstand. De koopman wordt al steeds meer verlangend naar rang, en streeft ernaar zichzelf beschaafd te tonen, ook al heeft hij geen spoor van cultuur, en veracht daartoe op grove wijze zijn oude tradities, en schaamt zich zelfs voor het geloof van zijn vaderen. Hij bezoekt prinsen, ook al is hij slechts een corrupte boer. De boeren rotten weg in dronkenschap en kunnen de gewoonte niet van zich afschudden. En wat een wreedheid jegens hun vrouwen, en zelfs jegens hun kinderen! Allemaal door dronkenschap! Ik heb in de fabrieken kinderen gezien van negen jaar oud, broos, gammel, krom en al verdorven. De benauwde werkplaats, het lawaai van de machines, de hele dag werken, het gemene taalgebruik en de drank, de drank – is dat wat het hart van een klein kind nodig heeft? Hij heeft behoefte aan zonneschijn, kinderachtig spel, goede voorbeelden rondom hem, en op zijn minst een beetje liefde. Er mag geen sprake meer zijn van dit, monniken, geen marteling van kinderen meer. Sta op en predik dat, haast u, haast u!

Maar God zal Rusland redden, want hoewel de boeren verdorven zijn en hun smerige zonde niet kunnen verzaken, weten ze toch dat Rusland door God vervloekt is en dat ze verkeerd doen door te zondigen. Zodat ons volk nog steeds in gerechtigheid gelooft, geloof in God heeft en tranen van toewijding huilt.

Bij de hogere klassen is het anders. Zij willen, in navolging van de wetenschap, gerechtigheid alleen op de rede baseren, maar niet op Christus, zoals voorheen, en ze hebben al verkondigd dat er geen misdaad bestaat, dat er geen zonde bestaat. En dat is consistent, want als je geen God hebt, wat is dan de betekenis van misdaad? In Europa komt het volk al met geweld in opstand tegen de rijken, en de leiders van het volk leiden hen overal naar bloedvergieten en leren hen dat hun toorn rechtvaardig is. Maar hun ‘toorn is vervloekt, want die is wreed’. Maar God zal Rusland redden zoals Hij haar vele malen heeft gered. De redding zal komen van de mensen, van hun geloof en hun zachtmoedigheid.

Vaders en leraren, waak over het geloof van de mensen en dit zal geen droom zijn. Mijn hele leven ben ik getroffen door onze geweldige mensen door hun waardigheid, hun ware en schijnbare waardigheid. Ik heb het zelf gezien, ik kan ervan getuigen, ik heb het gezien en me erover verwonderd, ik heb het gezien ondanks de vernederde zonden en het armoedige uiterlijk van onze boerenstand. Ze zijn niet slaafs, en zelfs na twee eeuwen lijfeigenschap zijn ze vrij in gedrag en gedrag, maar toch zonder onbeschaamdheid, en niet wraakzuchtig en niet jaloers. “Je bent rijk en nobel, je bent slim en getalenteerd, nou, wees zo, God zegene je. Ik respecteer je, maar ik weet dat ik ook een man ben. Juist door het feit dat ik je respecteer zonder afgunst bewijs ik mijn waardigheid als een man.”

Als ze dit niet zeggen (want ze weten nog niet hoe ze dit moeten zeggen), is dat de manier waarop ze handelen. Ik heb het zelf gezien, ik heb het zelf geweten, en, zou je het geloven, hoe armer onze Russische boer is, des te opvallender is die serene goedheid, want de rijken onder hen zijn voor het grootste deel al gecorrumpeerd, en een groot deel van Dat komt door onze onzorgvuldigheid en onverschilligheid. Maar God zal Zijn volk redden, want Rusland is groot in haar nederigheid. Ik droom ervan onze toekomst te zien, en ik schijn dat nu al duidelijk te zien. Het zal gebeuren dat zelfs de meest corrupte van onze rijken uiteindelijk zullen schamen voor zijn rijkdom tegenover de armen, en de armen, die zijn nederigheid zien, zullen het begrijpen en voor hem wijken, zullen vreugdevol en vriendelijk reageren op zijn eervolle schaamte. . Geloof me dat het daarin zal eindigen; daar gaan dingen naartoe. Gelijkheid kan alleen gevonden worden in de geestelijke waardigheid van de mens, en dat zal alleen onder ons begrepen worden. Als we broers waren, zou er broederschap zijn, maar daarvoor zullen ze het nooit eens worden over de verdeling van rijkdom. Wij behouden het beeld van Christus, en het zal als een kostbare diamant voor de hele wereld schijnen. Zo mag het zijn, zo mag het zijn!

Vaders en leraren, mij is ooit een ontroerend incident overkomen. Tijdens mijn omzwervingen ontmoette ik in de stad K. mijn oude verpleger, Afanasy. Het was acht jaar geleden dat ik afscheid van hem had genomen. Hij zag mij toevallig op de markt, herkende mij, rende naar mij toe en wat was hij opgetogen! Hij sprong eenvoudig op mij af: ‘Meester, bent u het? Zie ik u werkelijk?’ Hij nam mij mee naar huis.

Hij zat niet meer in het leger, hij was getrouwd en had al twee kleine kinderen. Hij en zijn vrouw verdienden hun brood als kostverkopers op de markt. Zijn kamer was armoedig, maar helder en schoon. Hij liet me gaan zitten, zette de samovar neer en liet zijn vrouw komen, alsof mijn optreden voor hen een feest was. Hij bracht mij zijn kinderen: “Zegen hen, Vader.”

“Is het aan mij om ze te zegenen? Ik ben maar een nederige monnik. Ik zal voor ze bidden. En voor jou, Afanasy Pavlovitch, heb ik sinds die dag elke dag gebeden, want het kwam allemaal van jou,” zei ik. Ik heb hem dat zo goed mogelijk uitgelegd. En wat denk jij? De man bleef naar mij staren en kon niet geloven dat ik, zijn voormalige meester, een officier, nu in zo’n gedaante en positie voor hem stond; het deed hem tranen vergieten.

“Waarom huil je?” zei ik, “je kunt je maar beter over mij verheugen, beste vriend, die ik nooit kan vergeten, want mijn pad is blij en vreugdevol.”

Hij zei niet veel, maar bleef zuchten en teder zijn hoofd over mij heen schudden.

‘Wat is er van uw fortuin geworden?’ hij vroeg.

“Ik heb het aan het klooster gegeven”, antwoordde ik; “we leven gemeenschappelijk.”

Na de thee begon ik afscheid te nemen, en plotseling bracht hij een halve roebel te voorschijn als offer aan het klooster, en nog een halve roebel zag ik hem haastig in mijn hand steken: ‘Dat is voor jou op je omzwervingen, misschien is het van Ik zal het voor u gebruiken, vader.”

Ik nam zijn halve roebel aan, maakte een buiging voor hem en zijn vrouw en ging verheugd naar buiten. En onderweg dacht ik: ‘Hier zijn we nu allebei, hij thuis en ik onderweg, ongetwijfeld zuchtend en hoofdschuddend, en toch vreugdevol glimlachend in de blijdschap van ons hart, denkend aan hoe God onze ontmoeting tot stand bracht. .”

Sindsdien heb ik hem nooit meer gezien. Ik was zijn meester geweest en hij mijn dienaar, maar toen we nu met een zacht hart een liefdevolle kus uitwisselden, was er een geweldige menselijke band tussen ons. Ik heb daar veel over nagedacht, en wat ik nu denk is dit: is het zo ondenkbaar dat die grootse en eenvoudig hartige eenheid te zijner tijd universeel zou kunnen worden onder het Russische volk? Ik geloof dat het zal gebeuren en dat de tijd nabij is.

En over de bedienden zal ik dit toevoegen: Vroeger, toen ik jong was, was ik vaak boos op bedienden; “de kok had iets te warms geserveerd, de verpleger had mijn kleren niet geborsteld.” Maar wat mij toen beter leerde, was een gedachte van mijn lieve broer, die ik in mijn jeugd van hem had gehoord: ‘Ben ik het waard, dat een ander mij zou dienen en door mij zou worden bevolen in zijn armoede en onwetendheid?’ En ik vroeg me destijds af dat zulke eenvoudige en vanzelfsprekende ideeën zo langzaam in onze geest opkwamen.

Het is onmogelijk dat er geen dienaren in de wereld zouden zijn, maar handel zo dat uw dienaar vrijer van geest mag zijn dan wanneer hij geen dienaar zou zijn. En waarom kan ik niet een dienaar van mijn dienaar zijn en hem dat zelfs laten zien, en dat zonder enige trots van mijn kant of enig wantrouwen van de zijne? Waarom zou mijn dienaar niet zijn zoals mijn eigen verwanten, zodat ik hem in mijn familie kan opnemen en me daarin kan verheugen? Zelfs nu kan dit gedaan worden, maar het zal leiden tot de grote eenheid van de mensen in de toekomst, wanneer een mens geen dienaren voor zichzelf zal zoeken, of zijn medeschepselen in dienaren wil veranderen, zoals hij nu doet, maar integendeel: Hij zal er met heel zijn hart naar verlangen om de dienaar van allen te zijn, zoals het Evangelie leert.

En kan het een droom zijn dat de mens uiteindelijk zijn vreugde alleen zal vinden in daden van licht en barmhartigheid, en niet in wrede genoegens zoals nu, in gulzigheid, hoererij, uiterlijk vertoon, opschepperij en jaloerse rivaliteit tussen de een en de ander? Ik ben ervan overtuigd dat dit niet het geval is en dat de tijd nabij is. Mensen lachen en vragen: “Wanneer komt die tijd en lijkt het erop?” Ik geloof dat we met de hulp van Christus dit grote ding zullen bereiken. En hoeveel ideeën zijn er in de geschiedenis van de mens op aarde geweest, die tien jaar voordat ze verschenen ondenkbaar waren! Maar toen hun voorbestemde uur was aangebroken, kwamen ze tevoorschijn en verspreidden zich over de hele aarde. Zo zal het ook met ons zijn, en ons volk zal schitteren in de wereld, en alle mensen zullen zeggen: “De steen die de bouwers hebben afgewezen, is de hoeksteen van het gebouw geworden.”

En we kunnen de minachtende mensen zelf vragen: als onze hoop een droom is, wanneer zul je dan je bouwwerk opbouwen en de zaken rechtvaardig ordenen door alleen je intellect, zonder Christus? Als zij verklaren dat zij het zijn die op weg zijn naar eenheid, geloven alleen de meest eenvoudigen onder hen dit, zodat men zich positief kan verbazen over een dergelijke eenvoud. In werkelijkheid hebben zij meer fantastische dromen dan wij. Zij streven naar gerechtigheid, maar door Christus te verloochenen zullen zij uiteindelijk de aarde met bloed overspoelen, want bloed schreeuwt om bloed, en wie het zwaard opneemt, zal door het zwaard omkomen. En zonder het verbond van Christus zouden ze elkaar afslachten tot aan de laatste twee mannen op aarde. En die twee laatste mannen zouden elkaar niet kunnen bedwingen in hun trots, en de een zou de ander vermoorden en daarna zichzelf. En dat zou gebeuren, ware het niet vanwege de belofte van Christus dat ter wille van de nederigen en zachtmoedigen de dagen zullen worden ingekort.

Terwijl ik na mijn duel nog steeds een officiersuniform droeg, sprak ik over bedienden in de algemene samenleving, en ik herinner me dat iedereen verbaasd over mij was. “Wat!” vroegen ze, “moeten we onze bedienden op de bank laten zitten en hun thee aanbieden?” En ik antwoordde hen: “Waarom niet, soms tenminste?” Iedereen lachte. Hun vraag was lichtzinnig en mijn antwoord was niet duidelijk; maar de gedachte erin klopte tot op zekere hoogte.

(g) Van gebed, van liefde en van contact met andere werelden.

Jongeman, vergeet het gebed niet. Elke keer dat u bidt, als uw gebed oprecht is, zal er een nieuw gevoel en een nieuwe betekenis in zitten, wat u nieuwe moed zal geven, en u zult begrijpen dat gebed een opleiding is. Bedenk ook dat u elke dag, en wanneer u maar kunt, tegen uzelf herhaalt: ‘Heer, heb medelijden met allen die vandaag voor U verschijnen.’ Ieder uur en ieder moment verlaten duizenden mensen het leven op deze aarde, en hun ziel verschijnt voor God. En hoeveel van hen vertrekken in eenzaamheid, onbekend, verdrietig, neerslachtig omdat niemand om hen rouwt of zelfs maar weet of ze hebben geleefd of niet! En zie, misschien vanaf de andere kant van de aarde zal jouw gebed om hun rust opstijgen naar God, ook al kende je hen niet, noch zij jou. Hoe ontroerend moet het zijn voor een ziel die in angst voor de Heer staat om op dat moment te voelen dat er ook voor hem iemand is om te bidden, dat er nog een medeschepsel op aarde is om ook van hem te houden! En God zal genadiger naar jullie beiden kijken, want als jullie zoveel medelijden met Hem hebben gehad, hoeveel medelijden zal Hij dan hebben Die oneindig veel liefdevoller en barmhartiger is dan jij! En Hij zal hem omwille van jou vergeven.

Broeders, wees niet bang voor de zonde van de mens. Heb een mens lief, zelfs in zijn zonde, want dat is de schijn van goddelijke liefde en is de hoogste liefde op aarde. Heb de hele schepping van God lief, elk zandkorreltje erin. Houd van elk blad, elke straal van Gods licht. Ik hou van de dieren, hou van de planten, hou van alles. Als je van alles houdt, zul je het goddelijke mysterie in de dingen waarnemen. Als je het eenmaal waarneemt, zul je het elke dag beter gaan begrijpen. En je zult eindelijk de hele wereld gaan liefhebben met een alomvattende liefde. Houd van de dieren: God heeft hen de beginselen van denken en onbezorgde vreugde gegeven. Maak er geen problemen mee, val ze niet lastig, beroof ze niet van hun geluk, werk niet tegen Gods bedoelingen in. Mens, wees er niet trots op dat je superieur bent aan de dieren; zij zijn zonder zonde, en jij, met jouw grootsheid, verontreinigt de aarde door jouw verschijning erop, en laat de sporen van jouw vuilheid achter je – helaas, dat geldt voor bijna ieder van ons! Houd vooral van kinderen, want ook zij zijn zondeloos, net als de engelen; ze leven om ons hart te verzachten en te zuiveren en ons als het ware te leiden. Wee degene die een kind beledigt! Vader Anfim heeft mij geleerd van kinderen te houden. De vriendelijke, stille man die we vaak op onze omzwervingen gebruikten om de centen die we kregen uit te geven aan snoep en gebak voor de kinderen. Hij kon niet zonder emotie aan een kind voorbijgaan. Dat is de aard van de man.

Bij sommige gedachten staat men perplex, vooral bij het zien van de zonde van de mens, en vraagt ​​men zich af of men geweld of nederige liefde moet gebruiken. Besluit altijd om nederige liefde te gebruiken. Als je daar voor eens en altijd voor kiest, kun je de hele wereld onderwerpen. Liefdevolle nederigheid is wonderbaarlijk sterk, de sterkste van alle dingen, en er is niets vergelijkbaars.

Loop elke dag en elk uur, elke minuut om uzelf heen, kijk naar uzelf en zie dat uw beeld correct is. Je passeert een klein kind, je komt voorbij, hatelijk, met lelijke woorden, met een toornig hart; Misschien heb je het kind niet opgemerkt, maar hij heeft jou wel gezien, en jouw beeld, onbetamelijk en onedel, kan in zijn weerloze hart achterblijven. Je weet het niet, maar je hebt misschien een kwaadaardig zaadje in hem gezaaid en het kan groeien, en dat allemaal omdat je niet voorzichtig was tegenover het kind, omdat je in jezelf geen zorgvuldige, actief welwillende liefde koesterde. Broeders, liefde is een leraar; maar je moet weten hoe je het moet verwerven, want het is moeilijk te verwerven, het wordt duur gekocht, het wordt langzaam verworven door langdurig werken. Want we moeten niet alleen af ​​en toe, voor een moment, maar voor altijd liefhebben. Iedereen kan af en toe liefhebben, zelfs de goddelozen kunnen dat.

Mijn broer vroeg de vogels om hem te vergeven; dat klinkt zinloos, maar het is juist; want alles is als een oceaan, alles stroomt en vermengt zich; een aanraking op de ene plek veroorzaakt beweging aan de andere kant van de aarde. Het kan zinloos zijn om de vogels om vergeving te vragen, maar vogels zouden gelukkiger zijn aan jouw zijde – in ieder geval een beetje gelukkiger – en kinderen en alle dieren, als je nobeler zou zijn dan je nu bent. Het lijkt allemaal op een oceaan, zeg ik je. Dan zou je ook tot de vogels bidden, verteerd door een allesomvattende liefde, in een soort vervoermiddel, en bidden dat ook zij jou je zonde zullen vergeven. Koester deze extase, hoe zinloos deze voor mensen ook mag lijken.

Mijn vrienden, bid tot God om blijdschap. Wees blij als kinderen, als de vogels van de hemel. En laat de zonde van mensen u niet in verwarring brengen in uw daden. Vrees niet dat het uw werk zal wegslijten en de verwezenlijking ervan zal belemmeren. Zeg niet: “De zonde is machtig, de goddeloosheid is machtig, de slechte omgeving is machtig, en we zijn eenzaam en hulpeloos, en de slechte omgeving put ons uit en verhindert dat ons goede werk wordt gedaan.” Vlieg weg van die neerslachtigheid, kinderen! Er is maar één middel tot verlossing, neem dan jezelf en maak jezelf verantwoordelijk voor de zonden van alle mensen. Dat is de waarheid, weet je, vrienden, want zodra je jezelf oprecht verantwoordelijk maakt voor alles en voor alle mensen, zul je zien eens dat het werkelijk zo is, en dat jij de schuld hebt van iedereen en van alle dingen. Maar als u uw eigen traagheid en onmacht op anderen afwentelt, zult u uiteindelijk de trots van Satan delen en tegen God mopperen.

Wat ik denk van de trots van Satan is dit: het is moeilijk voor ons op aarde om het te begrijpen, en daarom is het zo gemakkelijk om in fouten te vervallen en het te delen, zelfs als we ons verbeelden dat we iets groots en moois doen. Veel van de sterkste gevoelens en bewegingen van onze natuur kunnen we op aarde niet bevatten. Laat dat geen struikelblok zijn en denk niet dat het u voor wat dan ook kan dienen. Want de Eeuwige Rechter vraagt ​​van u wat u kunt begrijpen en niet wat u niet kunt begrijpen. Dat zult u hierna zelf weten, want dan zult u alle dingen waarachtig aanschouwen en ze niet betwisten. Op aarde dwalen we inderdaad als het ware af, en zonder het kostbare beeld van Christus voor ons zouden we ongedaan gemaakt en geheel verloren zijn, net als het menselijk ras vóór de zondvloed. Veel op aarde is voor ons verborgen, maar om dat goed te maken hebben we een kostbaar mystiek besef gekregen van onze levende band met de andere wereld, met de hogere hemelse wereld, en de wortels van onze gedachten en gevoelens liggen niet hier maar in andere werelden. Dat is de reden waarom de filosofen zeggen dat we de realiteit van de dingen op aarde niet kunnen bevatten.

God nam zaden uit verschillende werelden en zaaide ze op deze aarde, en Zijn tuin groeide en alles kwam tevoorschijn wat maar kon opkomen, maar wat groeit leeft en leeft alleen door het gevoel van contact met andere mysterieuze werelden. Als dat gevoel in jou zwakker wordt of vernietigd wordt, zal de hemelse groei in jou wegsterven. Dan zul je onverschillig tegenover het leven staan ​​en het zelfs gaan haten. Dat is wat ik denk.

(h) Kan een mens zijn medeschepselen beoordelen? Geloof tot het einde.

Bedenk vooral dat u over niemand kunt oordelen. Want niemand kan een crimineel veroordelen totdat hij inziet dat hij net zo’n crimineel is als de man die voor hem staat, en dat hij wellicht meer dan alle mensen verantwoordelijk is voor die misdaad. Als hij dat begrijpt, kan hij rechter zijn. Hoewel dat absurd klinkt, is het waar. Als ik zelf rechtvaardig was geweest, zou er misschien geen crimineel voor mij hebben gestaan. Als u de misdaad van de crimineel die uw hart oordeelt op u kunt nemen, neem die dan onmiddellijk aan, lijd zelf voor hem en laat hem zonder verwijten gaan. En zelfs als de wet zelf jou tot zijn rechter maakt, handel dan zoveel mogelijk in dezelfde geest, want hij zal weggaan en zichzelf bitterder veroordelen dan jij hebt gedaan. Als hij na je kus onaangeroerd weggaat en je bespot, laat dat dan geen struikelblok voor je zijn. Het laat zien dat zijn tijd nog niet gekomen is, maar dat die te zijner tijd zal komen. En als het niet komt, maakt het niet uit; zo niet, dan zal een ander in zijn plaats het begrijpen en lijden, en zichzelf beoordelen en veroordelen, en de waarheid zal worden vervuld. Geloof dat, geloof het zonder twijfel; want daarin ligt alle hoop en geloof van de heiligen.

Werk zonder ophouden. Als u zich ’s nachts, terwijl u gaat slapen, herinnert: ‘Ik heb niet gedaan wat ik had moeten doen’, sta dan onmiddellijk op en doe het. Als de mensen om je heen hatelijk en ongevoelig zijn en je niet willen horen, val dan voor hen neer en smeek hun vergeving; want in werkelijkheid is het jouw schuld dat ze je niet willen horen. En als je niet met ze kunt praten in hun bitterheid, dien ze dan in stilte en in nederigheid, zonder de hoop te verliezen. Als alle mensen je in de steek laten en je zelfs met geweld verdrijven, val dan, als je alleen gelaten wordt, op de aarde en kus het, bewater het met je tranen en het zal vrucht voortbrengen ook al heeft niemand je gezien of gehoord in je eenzaamheid . Geloof tot het einde, zelfs als alle mensen op een dwaalspoor zouden raken en jij de enige zou blijven die trouw bleef; breng dan toch uw offer en prijs God in uw eenzaamheid. En als jullie met zijn tweeën bij elkaar zijn, dan is er een hele wereld, een wereld van levende liefde. Omhels elkaar teder en prijs God, want als in jullie twee Zijn waarheid maar is vervuld.

Als u zelf zondigt en zelfs tot de dood treurt vanwege uw zonden of om uw plotselinge zonde, verheug u dan voor anderen, verheug u over de rechtvaardige man, verheug u dat als u gezondigd heeft, hij rechtvaardig is en niet gezondigd heeft.

Als het kwaad doen van mensen je tot verontwaardiging en overweldigende angst brengt, of zelfs tot een verlangen naar wraak op de boosdoeners, mijd dan vooral dat gevoel. Ga onmiddellijk op zoek naar het lijden voor uzelf, alsof u zelf schuldig bent aan dat onrecht. Accepteer dat lijden en verdraag het, dan zal uw hart troost vinden en zult u begrijpen dat ook u schuldig bent, want u had een licht voor de boosdoeners kunnen zijn, net als de enige zondeloze mens, en u was geen licht voor de zondaars. hen. Als jij een licht was geweest, zou je het pad ook voor anderen hebben verlicht, en de boosdoener zou misschien door jouw licht van zijn zonde kunnen worden gered. En ook al scheen uw licht, toch ziet u dat de mensen er niet door gered zijn; houd stand en twijfel niet aan de kracht van het hemelse licht. Geloof dat als ze niet gered zijn, ze hierna wel gered zullen worden. En als zij hierna niet gered worden, zullen hun zonen wel gered worden, want jouw licht zal niet doven, zelfs niet als jij dood bent. De rechtvaardige vertrekt, maar zijn licht blijft. Mensen worden altijd gered na de dood van de bevrijder. De mensen verwerpen hun profeten en doden hen, maar zij houden van hun martelaren en eren degenen die zij hebben gedood. Je werkt voor het geheel, handelt voor de toekomst. Zoek geen beloning, want groot is uw beloning op deze aarde: de geestelijke vreugde die alleen aan de rechtvaardige man wordt geschonken. Vrees niet de groten noch de machtigen, maar wees wijs en altijd sereen. Ken de maat, ken de tijden, bestudeer dat. Als je alleen gelaten wordt, bid dan. Houd ervan om jezelf op de aarde te gooien en te kussen. Kus de aarde en heb haar lief met een onophoudelijke, verterende liefde. Houd van alle mannen, houd van alles. Zoek die vervoering en extase. Geef de aarde water met de tranen van jouw vreugde en heb die tranen lief. Schaam je niet voor die extase, waardeer het, want het is een geschenk van God en een groots geschenk; het wordt niet aan velen gegeven, maar alleen aan de uitverkorenen.

(i) Van de hel en het hellevuur, een mystieke reflectie.

Vaders en leraren, ik vraag me af: “Wat is de hel?” Ik blijf erbij dat het het lijden is van het niet kunnen liefhebben. Eenmaal in een oneindig bestaan, onmetelijk in tijd en ruimte, kreeg een spiritueel wezen bij zijn komst naar de aarde de kracht om te zeggen: ‘Ik ben en ik heb lief.’ Eén keer, slechts één keer, werd hem een ​​moment van actieve, opbeurende liefde gegeven, en daarvoor werd hem het aardse leven gegeven, en daarmee ook de tijden en seizoenen. En dat gelukkige wezen verwierp het onschatbare geschenk, waardeerde het en hield er niet van, minachtte het en bleef ongevoelig. Zo iemand, die de aarde heeft verlaten, ziet de boezem van Abraham en praat met Abraham, zoals ons wordt verteld in de gelijkenis van de rijke man en Lazarus, en aanschouwt de hemel en kan naar de Heer opstijgen. Maar dat is juist zijn kwelling: opstaan ​​tot de Heer zonder ooit liefgehad te hebben, dicht bij hen gebracht te worden die liefgehad hebben, terwijl Hij hun liefde veracht heeft. Want hij ziet het helder en zegt tegen zichzelf: ‘Nu heb ik inzicht, en hoewel ik nu dorst om lief te hebben, zal er niets groots zijn, geen opoffering in mijn liefde, want mijn aardse leven is voorbij, en Abraham zal niet eens komen met een Een druppel levend water (dat is de gave van het aardse actieve leven) om de vurige dorst naar geestelijke liefde te koelen die nu in mij brandt, ook al verachtte ik die op aarde; er is geen leven meer voor mij en er zal geen tijd meer zijn! Hoewel ik graag mijn leven voor anderen zou geven, kan dat nooit zo zijn, want dat leven is voorbij en kan worden opgeofferd voor liefde, en nu gaapt er een kloof tussen dat leven en dit bestaan.

Ze spreken over het hellevuur in materiële zin. Ik ga niet in op dat mysterie en ik mijd het. Maar ik denk dat als er vuur zou zijn in materiële zin, ze daar blij mee zouden zijn, want ik kan me voorstellen dat ze bij materiële pijn hun nog grotere spirituele pijn voor een moment zouden vergeten. Bovendien kan die geestelijke pijn niet van hen worden weggenomen, want dat lijden ligt niet buiten hen, maar in hen. En als het hen zou kunnen worden afgenomen, denk ik dat het nog bitterder zou zijn voor de ongelukkige wezens. Want zelfs al zouden de rechtvaardigen in het Paradijs hen vergeven, hun kwellingen aanschouwend, en hen in hun oneindige liefde naar de hemel roepen, dan zouden zij hun kwellingen alleen maar vermenigvuldigen, want zij zouden in hen nog scherper een vlammende dorst naar responsieve, actieve en dankbare mensen opwekken. liefde die nu onmogelijk is. In de verlegenheid van mijn hart stel ik mij echter voor dat juist de erkenning van deze onmogelijkheid hen uiteindelijk zou kunnen troosten. Want door de liefde van de rechtvaardigen te aanvaarden, samen met de onmogelijkheid om die terug te betalen, zullen ze door deze onderdanigheid en het effect van deze nederigheid uiteindelijk als het ware een zekere schijn krijgen van die actieve liefde die ze in hun leven minachtten. zoiets als de uiterlijke uitdrukking ervan… Het spijt me, vrienden en broeders, dat ik dit niet duidelijk kan uitdrukken. Maar wee degenen die zichzelf op aarde hebben gedood, wee de zelfmoorden! Ik geloof dat er niemand ellendiger kan zijn dan zij. Ze vertellen ons dat het een zonde is om voor hen te bidden en uiterlijk doet de Kerk er als het ware afstand van, maar in mijn geheime hart geloof ik dat we zelfs voor hen mogen bidden. Liefde kan nooit een belediging voor Christus zijn. Voor hen heb ik mijn hele leven innerlijk gebeden, dat beken ik, vaders en leraren, en zelfs nu bid ik elke dag voor hen.

O, er zijn er die zelfs in de hel trots en fel blijven, ondanks hun zekere kennis en contemplatie van de absolute waarheid; er zijn enkele angstige mensen die zichzelf volledig aan Satan en zijn trotse geest hebben overgegeven. Voor zulke mensen is de hel vrijwillig en altijd verterend; ze worden gemarteld door hun eigen keuze. Want zij hebben zichzelf vervloekt, God en het leven vervloekt. Ze leven van hun wraakzuchtige trots als een uitgehongerde man in de woestijn die bloed uit zijn eigen lichaam zuigt. Maar ze zijn nooit tevreden, en ze weigeren vergeving, ze vervloeken God die hen roept. Ze kunnen de levende God niet aanschouwen zonder haat, en ze roepen uit dat de God van het leven vernietigd moet worden, dat God Zichzelf en Zijn eigen schepping moet vernietigen. En zij zullen voor altijd branden in het vuur van hun eigen toorn en verlangen naar dood en vernietiging. Maar zij zullen de dood niet bereiken….

Hier eindigt het manuscript van Alexey Fyodorovitch Karamazov. Ik herhaal: het is onvolledig en fragmentarisch. Biografische details bestrijken bijvoorbeeld alleen de vroegste jeugd van vader Zossima. Van zijn leringen en meningen vinden we uitspraken die kennelijk bij heel verschillende gelegenheden zijn geuit. Zijn uitspraken van de afgelopen uren zijn niet gescheiden gehouden van de rest, maar hun algemene karakter kan worden afgeleid uit wat we in het manuscript van Alexey Fjodorovitch vinden.

De dood van de ouderling kwam uiteindelijk geheel onverwacht. Want hoewel degenen die zich die avond om hem heen hadden verzameld, beseften dat zijn dood naderde, was het toch moeilijk voor te stellen dat die zo plotseling zou komen. Integendeel, zijn vrienden waren er, zoals ik al opmerkte, toen ze hem die avond ogenschijnlijk zo opgewekt en spraakzaam zagen, ervan overtuigd dat er op zijn minst een tijdelijke verandering ten goede in zijn toestand was. Zelfs vijf minuten voor zijn dood, zeiden ze achteraf, was het onmogelijk om het te voorzien. Hij leek plotseling een acute pijn in zijn borst te voelen, hij werd bleek en drukte zijn handen tegen zijn hart. Allen stonden op van hun zitplaatsen en haastten zich naar hem toe. Maar hoewel hij leed, keek hij hen nog steeds met een glimlach aan, zakte langzaam van zijn stoel op zijn knieën, boog toen zijn gezicht naar de grond, strekte zijn armen uit en bad en kuste, alsof hij in vreugdevolle extase was, rustig en vredig de grond. Hij gaf met vreugde zijn ziel over aan God.

Het nieuws van zijn dood verspreidde zich onmiddellijk door de kluis en bereikte het klooster. De naaste vrienden van de overledene en degenen wier plicht het vanuit hun positie was, begonnen het lijk op te leggen volgens het oude ritueel, en alle monniken kwamen samen in de kerk. En vóór zonsopgang bereikte het nieuws van de dood de stad. Tegen de ochtend sprak de hele stad over de gebeurtenis, en menigten stroomden massaal van de stad naar het klooster. Maar dit onderwerp zal in het volgende boek worden behandeld; Ik wil hier alleen aan toevoegen dat voordat er een dag voorbij was, er iets zo onverwachts, zo vreemds, verontrustends en verbijsterends gebeurde in zijn uitwerking op de monniken en de stadsmensen, dat na al die jaren die dag van algemene spanning nog steeds levendig herinnerd wordt in de geschiedenis van de stad. dorp.

Literatuurnetwerk » Fjodor Dostojevski » De gebroeders Karamazov » Hoofdstuk 41

Bron : https://www.ccel.org/d/dostoevsky/karamozov/karamozov.html#B6Ch3