Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
De drie oudste opvattingen over God zijn Anarchie, Polyarchie en Monarchia. De eerste twee zijn de sport van de kinderen van Hellas, en mogen ze dat blijven. Want anarchie is iets zonder orde; en de heerschappij van velen is feitelijk, en dus anarchistisch, en dus wanordelijk. Want beide neigen naar hetzelfde, namelijk wanorde; En dit tot ontbinding, want wanorde is de eerste stap naar ontbinding. Maar monarchie is wat we in ere houden
Gregorius van Nyssa
+++++++++++++
Het Hooglied is een allegorisch verhaal over het huwelijk van Christus en de Kerk, versluierd zodat de Kerk vuriger naar de Bruidegom kan verlangen naarmate Hij vreugdevoller wordt ontsluierd. De Kerk hoort dus uit deze leer dat de liefde datgene is waar de Heer behagen in schept van ons.
Maar nu is het Hooglied een zeker spiritueel genoegen voor heilige geesten, in het huwelijk van die koning- en koninginstad, dat wil zeggen Christus en de Kerk . Maar dit genot is gehuld in allegorische sluiers, zodat de Bruidegom vuriger begeerd mag worden, en met vreugde ontsluierd kan worden, en kan verschijnen; tegen wie in hetzelfde lied wordt gezegd: Equity heeft u in verrukking gebracht; Hooglied 1:4 en de bruid die daar hoort: naastenliefde is in uw vreugde. Hooglied 7:6 We gaan in stilte aan veel dingen voorbij, in ons verlangen om dit werk af te maken.
: Over het Hoodlied…..uit de “city of God”
“We moeten niet treuren over de dood, want die is gemeenschappelijk voor alle mensen en kan geen uitzonderingen toestaan. De Zoon Zelf heeft het goddelijke voorbeeld gegeven door ons in Zijn dood te verlossen. We ondertekenen onszelf met het symbool van Zijn dood, het kruis, we laten het zien in onze gebeden en vieren het opnieuw wanneer we het eucharistisch offer brengen.”
Door de dood van Eén werd de wereld verlost. Want Christus had, als Hij dat had gewild, niet hoeven sterven. Maar Hij vond ook niet dat de dood gemeden moest worden alsof er enige lafheid in zat, noch had Hij ons beter kunnen redden dan door te sterven. En dus is Zijn dood het leven van allen. We zijn ondertekend met het teken van Zijn dood, we laten Zijn dood zien als we bidden ; wanneer we het offer brengen, verklaren we Zijn dood, want Zijn dood is overwinning, Zijn dood is ons mysterie , Zijn dood is de jaarlijks terugkerende plechtigheid van de wereld. Wat moeten we nu zeggen over Zijn dood, aangezien we door dit goddelijke voorbeeld bewijzen dat alleen de dood onsterfelijkheid heeft gevonden , en dat de dood zichzelf heeft verlost. Er mag dus niet over de dood gerouwd worden, want hij is de oorzaak van de verlossing voor iedereen; de dood mag niet worden geschuwd, want de Zoon van God vond het Hem niet onwaardig en schuwde het niet. De orde van de natuur mag niet worden losgelaten, want wat iedereen gemeen heeft, kan geen uitzondering bij individuen toestaan.
St Ambrosius van Milaan
“De heilige Ignatius verklaart geloof en liefde tot het begin en het einde van ons leven in Christus, waarbij de manier waarop we dat leven beleven de manier is waarop de vruchten worden herkend.”
Geen van deze dingen blijft voor u verborgen, als u volmaakt het geloof en de liefde jegens Christus Jezus bezit, die het begin en het einde van het leven zijn. Want het begin is geloof, en het einde is liefde. Nu zijn deze twee, omdat ze onafscheidelijk met elkaar verbonden zijn, van God, terwijl alle andere dingen die nodig zijn voor een heilig leven daaruit volgen. Niemand die [werkelijk] een geloofsbelijdenis doet, zondigt; noch haat hij die liefde bezit iemand. De boom wordt zichtbaar gemaakt door zijn vruchten; dus degenen die belijden christenen te zijn, zullen worden herkend aan hun gedrag. Want er is nu niet alleen een vraag naar een belijdenis, maar ook naar de vraag of iemand tot het einde toe volhardt in de kracht van het geloof.
St Ignatius van Antiochië
“De Kerk is de bruid van Christus en ook Zijn lichaam. Het is voor de Kerk dat Hij heeft geleden. Schisma zorgt ervoor dat het lichaam lijdt als ledematen worden verdeeld en van het lichaam worden gescheurd. Daarom betreurt de heilige Ambrosius degenen die schisma van de kerk hebben en zelfs twijfelen aan hun geloof in Christus.”
Want hoewel de schismatici het geloof jegens God behielden, hielden zij het toch niet jegens de Kerk van God, waarvan zij bepaalde ledematen als het ware moesten verdelen en haar leden verscheurden. Want aangezien Christus voor de Kerk heeft geleden, en de Kerk het lichaam van Christus is, lijkt het er niet op dat het geloof in Christus wordt getoond door degenen door wie Zijn lijden vruchteloos wordt gemaakt en Zijn lichaam wordt verdeeld.
Ambrosius van Milaan
“Toen Christus vlees werd, nam Hij bezit van Zijn eigen schepping die Hij naar Zijn beeld had geschapen. Wanneer Hij ons verlost, is dat geheel en al een geschenk aan ons, omdat Hij niets nodig heeft, maar wij hebben gemeenschap met Hem nodig. Daarom brengt Hij ons naar de boezem van de Vader.”
De komst van Hem, die door deze mannen wordt voorgesteld als komend tot de dingen van anderen, was daarom niet rechtvaardig; noch heeft Hij ons werkelijk verlost door Zijn eigen bloed, als Hij niet werkelijk mens werd en in Zijn eigen werk herstelde wat er in het begin werd gezegd: dat de mens naar het beeld en de gelijkenis van God was gemaakt; niet door list het eigendom van een ander weg te rukken, maar op een rechtvaardige en genadige manier bezit te nemen van het zijne. Wat de afval betreft, verlost Hij ons er inderdaad rechtvaardig van door Zijn eigen bloed; maar wat ons betreft die verlost zijn: [Hij doet dit] genadig. Want wij hebben Hem voorheen niets gegeven, noch verlangt Hij iets van ons, alsof Hij het nodig had; maar wij hebben wel behoefte aan gemeenschap met Hem. En om deze reden was het dat Hij Zich genadig uitstortte, zodat Hij ons zou kunnen verzamelen in de boezem van de Vader.
St Irenaeus van Lyon
“De Zoon heeft de Vader vanaf het begin aan allen bekendgemaakt en de mens in opeenvolgende bedelingen door profetische visioenen en openbaringen op Zijn komst voorbereid. Want de heerlijkheid van God is een mens die volledig leeft, en die volheid van leven wordt alleen bereikt door God te zien en te kennen.”
Daarom maakt de Zoon van de Vader [Hem] vanaf het begin bekend, aangezien Hij vanaf het begin bij de Vader was, die ook aan het menselijk ras profetische visioenen liet zien, en de verscheidenheid aan gaven, en Zijn eigen bedieningen, en de glorie van de Vader , in regelmatige volgorde en verbinding, op het juiste moment voor het welzijn [van de mensheid ]. Want waar er een regelmatige opvolging is, is er ook vastheid; en waar vastheid is, is er geschiktheid voor de periode; en waar geschikt is, is er ook nut. En om deze reden werd het Woord de uitdeler van de vaderlijke genade ten behoeve van de mensen , voor wie Hij zulke grote dispensaties maakte, door God inderdaad aan de mensen te openbaren , maar de mens aan God voor te stellen , en tegelijkertijd de onzichtbaarheid van de wereld te bewaren. Vader , opdat de mens op geen enkel moment een verachter van God zou worden , en dat hij altijd iets zou bezitten waar hij naartoe zou kunnen gaan; maar aan de andere kant God aan de mensen openbaren door vele bedelingen heen, opdat de mens, die geheel van God afvalt, niet zou ophouden te bestaan. Want de glorie van God is een levend mens; en het leven van de mens bestaat uit het aanschouwen van God. Want als de manifestatie van God , die door middel van de schepping tot stand komt, leven schenkt aan allen die op aarde leven, veel meer geeft de openbaring van de Vader, die door het Woord komt, leven aan hen die God zien.
Irenaeus van Lyon
“Want zoals het brood dat uit de aarde wordt voortgebracht, wanneer het de aanroeping van God ontvangt, niet langer gewoon brood is, maar de Eucharistie, bestaande uit twee realiteiten, aards en hemels; zo zijn ook onze lichamen, wanneer zij de Eucharistie ontvangen, niet langer vergankelijk en hebben zij de hoop op de opstanding tot in de eeuwigheid.”
St Irenaeus :-Tegen ketterijen, boek 4:18:5
(Redder der volkeren, kom)
Redder der der volken, kom;
Maagdelijk Zoon, maak hier Uw huis!
Verwonder je nu, o hemel en aarde,
dat de Heer zo’n geboorte heeft uitverkoren.
Niet door menselijk vlees en bloed;
Door de Geest van onze God werd het Woord van God
vlees geworden, Het nageslacht van de vrouw,
zuiver en fris.
Wonderbaarlijke geboorte! O wonderbaarlijk Kind
Van de maagd onbezoedeld!
Hoewel door de gehele wereld verstoten,
Nog steeds in de hemel tronend.
Van de Vader kwam Hij en
keert terug naar dezelfde, Gevangene
die de dood en de hel leidt Hoog het lied van de
triomf zwelt aan!
Gij, de enige Zoon van de Vader,
hebt over de zonde de overwinning gewonnen.
Grenzeloos zal Uw koninkrijk zijn;
Wanneer zullen wij haar heerlijkheden zien?
Helder schijnt Uw kribbe,
Heerlijk is zijn licht goddelijk.
Laat dit licht niet zondigen;
Altijd zo helder ons geloof.
Lof aan God de Vader zing,
Lof aan God de Zoon, onze Koning,
Lof aan God de Geest zij
altijd en eeuwig.
vertaald uit het Duits naar het Engels door William M Reynolds, 1851
Nederlandse vertaling : Kris Biesbroeck
“Het vlees wordt inderdaad gewassen [bij de doop], opdat de ziel gereinigd kan worden. . . het vlees wordt overschaduwd door handoplegging [ter bevestiging], opdat ook de ziel verlicht mag worden door de Geest; het vlees voedt zich [in de eucharistie] met het lichaam en bloed van Christus, opdat ook de ziel vervuld mag worden met God” ( De verrizenis van het vlees)
Tertullianus
“Op deze manier is hij [de ware christen] altijd rein voor het gebed. Hij bidt ook in het gezelschap van engelen, omdat hij al een engelachtige rang heeft, en hij is nooit buiten hun heilige hoede; en hoewel hij alleen bidt, staat het koor van de heiligen bij hem [in gebed]” ( Miscellanies 7:12 [AD 208])
Clemens van Alexandrië
“Verheug u bij elke gelegenheid om vriendelijkheid jegens uw naaste te tonen als een ware christen die ernaar streeft zoveel mogelijk goede werken te verzamelen, vooral de schatten van de liefde.”
Joh.van Kronstadt
Onze ziel kan als spiritueel, actief wezen niet werkeloos blijven; het doet goed of kwaad, een van de twee; er groeit tarwe in of onkruid. Maar zoals al het goede van God komt, en het gebed het middel is om al het goede van God te verkrijgen, verkrijgen zij die vurig, oprecht en vanuit het diepst van hun hart bidden, van de Heer genade om goed te doen, en vooral de genade van de Heer. genade van het geloof; terwijl degenen die niet bidden natuurlijk zonder deze geestelijke gaven blijven en zichzelf er vrijwillig van beroven door hun eigen nalatigheid en geestelijke kilheid; en zoals de tarwe van goede gedachten, neigingen, intenties en werken groeit in de harten van degenen die vurig werken en bidden tot de Heer, zo groeit in de harten van degenen die niet bidden het onkruid van alle kwaad, waardoor de kleine dingen worden verstikt. hoeveelheid goeds dat in hen is overgebleven door de genade van de doop,
Daarom moeten we zeer zorgvuldig op het terrein van ons hart letten, opdat het onkruid van het kwaad, de luiheid, de weelde, de genotzucht, het ongeloof, de hebzucht, de afgunst, de haat en andere zaken daarin niet zouden groeien; we moeten dagelijks het veld van ons hart wieden – tenminste tijdens het ochtend- en avondgebed, en het verfrissen door heilzame zuchten, zoals door gezonde wind, en het bewateren met overvloedige tranen, zoals door vroege en late regen. Daarnaast moeten we met alle mogelijke middelen in het veld van ons hart de zaden van deugden, geloof, hoop op God en liefde voor God en onze naaste planten, dit bevruchten door gebed, geduld, goede werken, en niet voor één enkele persoon. uur in volledige luiheid en inactiviteit blijven, want in tijden van luiheid en inactiviteit zaait de vijand ijverig zijn onkruid. ‘Terwijl de mensen sliepen, kwam de vijand, zaaide onkruid tussen de tarwe en ging heen. de duivel onderdrukt hen, het vlees onderdrukt hen; het zijn deze die onze weg naar het koninkrijk der hemelen smal maken. de duivel onderdrukt hen, het vlees onderdrukt hen; het zijn deze die onze weg naar het koninkrijk der hemelen smal maken.
Het is niet nodig iemand te vragen of we de glorie van God moeten verspreiden of propageren, hetzij door te schrijven, hetzij door woord, of door goede werken. Dit zijn wij verplicht te doen naar gelang onze macht en mogelijkheden. Wij moeten onze talenten benutten. Als u veel over zo’n eenvoudige zaak nadenkt, kan de Duivel u misschien zo’n dwaasheid suggereren dat u alleen maar innerlijk actief hoeft te zijn.
O, als we onze aandacht zouden richten op de gevolgen van onze zonden of van onze goede werken! Hoe voorzichtig moeten we dan zijn om de zonde te mijden, en hoe ijverig in alles wat goed is! Want we zouden dan duidelijk moeten zien dat elke zonde die niet op tijd is uitgeroeid, door gewoonte wordt versterkt, diep in het hart van een mens wortelt, en hem soms tot aan de dood verontrust, kwelt en verwondt, en zogezegd in hem wordt gewekt en weer tot leven wordt gewekt. elke gelegenheid herinnerde hem aan de zonde die hij vroeger had begaan, en verontreinigde zo zijn gedachten, gevoelens en geweten. Stromen van tranen zijn nodig om de onverbeterlijke vuiligheid van de zonde weg te wassen. Hoe vasthoudend en kwaadaardig is het! Terwijl daarentegen elke goede handeling op welk moment dan ook oprecht, belangeloos of door herhaling een gewoonte is geworden, verheugt ons hart en vormt de vreugde en troost van ons leven door het bewustzijn dat we ons leven niet geheel tevergeefs hebben doorgebracht, ook al is het vol zonden; dat we als mensen zijn en niet als beesten; dat ook wij naar het beeld van God zijn geschapen, en dat er een vonk van goddelijk licht en goddelijke liefde in ons is; dat, ook al zijn het er maar weinig, onze goede werken een tegenwicht zullen vormen voor onze kwade werken in de balans van Gods onvergankelijke gerechtigheid.
Hoe en wanneer moeten we zorgen voor de onvergankelijke kleding van de ziel: zachtmoedigheid, gerechtigheid, kuisheid, geduld, barmhartigheid, wanneer al onze zorgen, aandacht en middelen gericht zijn op vergankelijke kleding en de versiering van ons lichaam? We kunnen geen twee heren dienen: want de ziel is eenvoudig en enkelvoudig. Hoe en wanneer moeten we zorgen voor de geestelijke rijkdommen van goede werken, als we alleen maar begerig zijn naar vergankelijke rijkdommen en ernaar streven deze met al onze macht en middelen te vergaren, als ons hart zich vastklampt aan geld, aan de wereld, en niet aan God ? Hoe en wanneer moeten we zorgen voor het onvergankelijke geestelijke voedsel en voor de gezegende drank – voor het gebed, het lezen van Gods woord, de geschriften en levens van de Heilige Vaders, de gemeenschap van het Lichaam en Bloed van de Heer, terwijl we nauwelijks laat eten en drinken uit onze mond komen, en deze bedwelmende, oplichtende giftige rook die velen als zo aangenaam beschouwen? Hoe kan onze ziel zich verheugen in de Heilige Geest, als we voortdurend bezig zijn met aardse, ijdele bezigheden en genoegens? O, ruïneuze dienst aan de corruptie, die ons wegtrekt van het onvergankelijke, ware en eeuwige leven!
… Daarom is de Heilige Geest absoluut noodzakelijk voor ons allemaal in al onze goede werken. Hij is onze kracht, sterkte, licht, vrede en troost.
… dwing uzelf voortdurend om vriendelijk te zijn als anderen u irriteren en beledigen, om voor uw vijanden te bidden, voor zachtmoedigheid, nederigheid, zachtmoedigheid, meer welwillendheid, vrijgevigheid, belangeloosheid, onthouding, kuisheid, het geven van aalmoezen, waarheid en gerechtigheid, ijver, gehoorzaamheid, en anderen. Het is moeilijk om de hartstochten te overwinnen, die worden alsof het onze natuurlijke leden zijn (“Versterft daarom uw leden die op aarde zijn”[553]), maar door voortdurend over uzelf te waken, door voortdurend vurig gebed en onthouding, met de hulp van God zul je ze kunnen overwinnen en uitroeien.
We mogen nooit vergeten dat we allemaal één lichaam zijn, en dat we elkaar moeten stimuleren tot liefde en goede werken; wij, herders, moeten dit vooral onthouden en doen… Dit is waarom de Heer zei: “Laat uw licht zo schijnen voor de mensen, dat zij uw goede werken mogen zien en uw Vader mogen verheerlijken die in de hemel is.” daarom, het licht dat in u is, wees duisternis, hoe groot is die duisternis!”
Lees verder “Joh. van Kronstadt : Fragmenten uit zijn dagboek….”
Sint Silouan de Athoniet
Het is van groot belang als er
in een gezin iemand is die werkelijk bidt.
Gebed trekt de genade van Gos aan en alle
leden van de familie voelen het,
zelfs degenen wier hart koud is geworden.
Bid altijd.
Elder Thaddeus
“Uw Heer is liefde: heb Hem lief en in Hem alle mensen, als Zijn kinderen in Christus. Uw Heer is vuur, laat uw hart niet koud zijn, maar brand van geloof en liefde. Uw Heer is licht: doe niets in de duisternis van geest, zonder redenering of begrip, of zonder geloof. Uw Heer is een God van barmhartigheid en milddadigheid jegens uw naasten. Als u zo wilt zijn, zult u verlossing vinden, uzelf met eeuwige vreugde
St Johannes van Kronstadt
Er is één tegengif voor kwade hartstochten: de zuivering van onze ziel, die plaatsvindt door het mysterie van godsvrucht. De belangrijkste geloofsdaad in dit mysterie is het kijken naar Hem die de passie voor ons heeft geleden. Het kruis is de passie, zodat wie er ook naar kijkt? wordt niet geschaad door het gif van het verlangen. Naar het kruis kijken betekent dat je je hele leven dood en gekruisigd voor de wereld maak
St Gregorius an Nyssa
christelijkeinformatiebron 