OVER HEILIGE TRADITIE

Archimandriet Cleopa (Ilie)

Uit de waarheid van ons geloof: een toespraak uit de Heilige Schrift over de leringen van het ware christendom, door ouderling Cleopa uit RoemeniëArchimandriet Cleopa (Ilie)

Archimandrite Cleopa (Ilie; 1912–1998) was een bekende twintigste-eeuwse schrijver en geestelijk oudste van Roemenië. Eén hoofdstuk in zijn boek, The Truth of Our Faith, is gewijd aan de verdediging van de orthodoxe leer over de Heilige Schrift tegen kritiek van protestanten. Dit hoofdstuk, georganiseerd als een dialoog, is een nuttig hulpmiddel bij de apologetiek en legt de betekenis van de traditie in de orthodoxe kerk uit.

Vraagsteller : Wat is de Heilige Traditie die de Orthodoxen beschouwen als de tweede bron van de Heilige Openbaring en gelijk aan de Heilige Schrift?

Ouderling Cleopa : Heilige Traditie is de leer van de Kerk, gegeven door God met een levende stem , waarvan een gedeelte later werd opgeschreven. Net als de Heilige Schrift bevat de Heilige Traditie ook de Heilige Openbaring en is daarom van fundamenteel belang voor onze verlossing. Heilige Traditie is het leven van de Kerk in de Heilige Geest ; en in overeenstemming met het duurzame leven van de Kerk is het een bron van Heilige Openbaring, en bezit het dus hetzelfde gezag als de Heilige Schrift.

Volgens de oude chronologieën zijn er 3678 jaar verstreken tussen de tijd van Adam en Abraham; als we 430 jaar van de tijd die de Israëlieten in Egypte doorbrachten erbij optellen, krijgen we 4.108 jaar. Gedurende deze hele periode bestond de Heilige Schrift niet, noch werd de sabbat onder de mensen gevierd. Duizenden jaren lang werden de getrouwe en uitverkoren mensen op het pad van de verlossing alleen door de Heilige Traditie geleid – namelijk door de leringen over God die zij van een levende stem ontvingen. Alleen gedurende de 1400 jaar vanaf de tijd van Mozes tot aan de komst van Christus werden zij geleid door de Heilige Schrift van het Oude Testament.

Net zoals mensen in de kennis van God en op het pad van verlossing alleen door de Heilige Traditie (dat wil zeggen door een levende stem – mondelinge traditie) werden geleid gedurende de periode voordat de boeken van het Oude Testament werden geschreven, zo werden de mensen ook geleid door de Heilige Traditie. mensen werden op soortgelijke wijze geleid voordat de boeken van het Nieuwe Testament werden geschreven. De Heilige Traditie was de gids waardoor de eerste christenen op het pad van verlossing werden geleid. De eerste Persoon die de leringen van het Nieuwe Testament met een levende stem tot de oren van de mensen bracht, was onze Redder Jezus Christus Zelf, die de mensen drie en een half jaar lang voortdurend onderwees en Zijn Evangelie verspreidde zonder er iets van op te schrijven. Voor zover Hij Zijn gehoorzaamheid aan Zijn Vader vervulde, stuurde Hij Zijn Apostelen niet om het Evangelie te schrijven, maar om het aan de hele wereld te prediken, zeggende: Ga daarom en onderwijs alle volken, hen dopend in de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest: Leer hen alles te onderhouden wat ik u ook heb opgedragen: en zie, ik ben altijd bij u, zelfs tot aan het einde van de wereld. Amen (Mat. 28:19-20). Vanaf haar oprichting in (33 n.Chr.) tot het jaar 44 n.Chr., toen de Heilige Apostel Matteüs het eerste Evangelie schreef, [ 1] werd de Kerk bestuurd zonder de Schriften van het Nieuwe Testament, maar door de Heilige Traditie, waarvan slechts een deel later werd geschreven. opgenomen. Hoewel er veel andere schrijvers waren die als geïnspireerde en trouwe schriftgeleerden van de apostelen werden beschouwd, is het de Kerk die hen wel of niet erkende, want Zij is onfeilbaar. De Kerk leefde de waarheid van het Evangelie al voordat er ook maar iets op schrift werd gesteld, en leefde vanaf het begin volgens de Heilige Traditie.
De Heilige Traditie is dus dit: de bron en de wortel van de twee Testamenten – het Oude en het Nieuwe – en daarom noemen we het een bron van Heilige Openbaring, want het heeft hetzelfde gewicht als de Heilige Schrift.

Vraagsteller . : Ja, maar er wordt gezegd dat omdat de Heilige Schrift het woord van God is, deze niet mag worden vervangen door of ingeruild voor de Traditie, wat het woord van de mens is, zoals geschreven staat in het Evangelie: Waarom overtreedt u ook het gebod van God volgens jouw traditie? . . . Door uw traditie heeft u het gebod van God krachteloos gemaakt. Huichelaars, Jesaja heeft terecht over u geprofeteerd door te zeggen: Dit volk. . . tevergeefs aanbidden zij mij, terwijl zij als leer de geboden van mensen onderwijzen . (Mat. 15:3, 6-9; Markus 7:13). Het is dus niet nodig om de wet van God, vervat in de Heilige Schrift, te vervangen of aan te vullen met de traditie van mensen.

EC : Wat je vrienden je hebben verteld is helemaal niet waar, aangezien de wet van God niet alleen in de Heilige Schrift staat. Luister naar wat de goddelijke evangelist Johannes zegt: En er zijn ook veel andere dingen die Jezus deed en waarvan ik veronderstel dat, als ze allemaal zouden worden geschreven, zelfs de wereld zelf de boeken die geschreven zouden moeten worden, niet zou kunnen bevatten. Amen (Johannes 21:25). Opnieuw verklaart dezelfde evangelist in een van zijn brieven: Omdat ik u veel dingen te schrijven heb, zou ik niet met papier en inkt schrijven: maar ik vertrouw erop naar u toe te komen en van aangezicht tot aangezicht te spreken, zodat onze vreugde volledig mag zijn ( 2 Johannes 1:12). Je ziet dus dat toen de heilige Evangelist de gelegenheid had, hij zijn discipelen meer onderwees door de levende stem van de Traditie dan door zijn brieven aan hen. Hoewel uw vrienden tot elke prijs alleen maar observeren wat er geschreven staat, houden ze er geen rekening mee dat de Heiland en de meerderheid van zijn apostelen geen geschriften hebben nagelaten, maar eerder mondeling hebben onderwezen, met de levende stem van de traditie.

Vraagsteller : In dat geval weet ik niet hoe christenen de verklaring moeten begrijpen dat we ons niet moeten laten verleiden door de valse leringen van mensen, vooral niet van degenen die religieus zijn en zich op de Bijbel verlaten. De apostel geeft ons tenslotte de raad: Pas op dat niemand u bederft door filosofie en ijdel bedrog, volgens de traditie van mensen, volgens de beginselen van de wereld, en niet na Christus (Kol. 2:8). Het is dus onze verantwoordelijkheid om onszelf te beschermen tegen de valse tradities van mensen.

EC : Christus het meest dierbaar, u onderscheidt het verschil niet tussen de leringen van menselijke tradities en de leringen die voortkomen uit de apostolische en evangelische traditie. U hebt hier een uittreksel uit de Heilige Schrift gebracht dat verwijst naar de traditie van menselijke leringen en pseudofilosofie die geen enkele relatie heeft met de evangelische en apostolische traditie van de Kerk van Jezus Christus. De Heilige Traditie is noch een menselijke traditie, noch een filosofie, noch een of andere vorm van bedrog; het is het woord van God dat Hij persoonlijk aan ons overhandigde. De grote apostel Paulus onderwijst en spoort ons aan om vurig de tradities in acht te nemen, door te zeggen; Daarom, broeders, blijf standvastig en houd vast aan de tradities die u zijn onderwezen, hetzij door het woord, hetzij door onze brief (2 Thess. 2:15). Sommige mensen die het tegendeel beweren adviseren zwakkere christenen om de apostolische en evangelische tradities te belasteren en te verlaten, omdat ze niet begrijpen dat de Heilige Schrift zelf een vrucht is van de Heilige Geest, en dat deze is voortgekomen uit de wortels en de boom van de Heilige Traditie.

Vraagsteller : Waarom is de Heilige Schrift niet voldoende voor geloof en verlossing, zonder enige behoefte aan traditie? Dit blijkt uit de woorden van de apostel Paulus tot Timotheüs: En dat u van kind af de heilige Schriften kent, die u wijs kunnen maken tot zaligheid door het geloof dat in Christus Jezus is. De hele Schrift is door inspiratie van God gegeven en is nuttig voor leerstellingen, voor terechtwijzing, voor correctie, voor onderwijs in gerechtigheid (2 Tim. 3:15-16). Deze woorden zijn duidelijk. Het is onnodig om iets aan de Heilige Schrift toe te voegen.

EC : Hier spreekt hij alleen over de Schriften uit het Oude Testament, want het Nieuwe Testament was nog niet geschreven. Paulus schreef aan Timotheüs dat een goede leraar het Oude Testament zou kunnen gebruiken om zijn geloof in Christus en zijn onderwijs in het christendom te ondersteunen. Volgens het idee dat u ten onrechte beweert, zou hieruit volgen dat geen enkel boek van het Nieuwe Testament – ​​de boeken geschreven na de brieven van de apostel Paulus aan Timotheüs – geaccepteerd mag worden. In plaats daarvan is het voor ons voldoende om de oudtestamentische boeken te herkennen die genoemd worden in de passage waarnaar u verwijst.

Vraagsteller : Sommige mensen erkennen de traditie niet omdat ze zeggen dat deze in de loop van de tijd voor veel onwettige elementen is bezwijkt; zodat we, vooral vandaag de dag, niet langer in staat zijn de ware apostolische traditie van de valse te onderscheiden.

EC: De Kerk van Christus heeft de waarheden van het geloof bepaald, volgens de lange loop van de traditie, door de leringen en canons van de heilige oecumenische concilies, decreten en het symbool van het geloof [het geloofsbelijdenis], en door belijdenissen [van het geloof] gemaakt door heilige en wonderbaarlijke hiërarchen op de vele plaatselijke synodes die sinds lang onafgebroken worden gehouden. Op deze synodes werd de authenticiteit en echtheid van het heilige orthodoxe geloof stevig verankerd, vooral in die gebieden waar het werd aangevallen door de bestaande ketterijen van die tijd. De onherroepelijke en onveranderlijke inhoud van de Heilige Traditie komt voort uit het geheel van deze synodes. Dit kan worden begrepen door de essentie van de volgende voorschriften nauwkeurig te onderzoeken:
– Saneer geen concepten die inconsistenties of tegenstrijdigheden bevatten met de Apostolische Traditie en de Heilige Schrift. (Een leerstelling wordt geacht de naam ‘Traditie’ waardig te zijn als zij voortkomt uit de Heiland of de Heilige Apostelen, en rechtstreeks wordt beïnvloed door de Heilige Geest.)
– Traditie is datgene wat beschermd is door de Apostolische Kerk, en heeft tot op de dag van vandaag een ononderbroken continuïteit.
– Traditie is dat wat door de gehele universele Orthodoxe Kerk wordt beleden en in praktijk gebracht.
– Traditie is dat wat in harmonie is met het grootste deel van de [kerk]vaders en kerkelijke schrijvers.

Wanneer een traditie niet aan deze bepalingen voldoet, kan zij niet als waar en heilig worden beschouwd, en bijgevolg ook niet als toelaatbaar of geschikt worden beschouwd om nageleefd te worden.

Vraagsteller : Ondanks alle inspanningen die de Orthodoxe Kerk volgens u heeft geleverd en nog steeds doet met betrekking tot de waarheid van de Traditie, geloven sommigen alleen de leringen die in de Heilige Schrift zijn vervat. Want de eerste christenen – zeggen ze – accepteerden alleen de geschriften die in de Heilige Schrift stonden, zoals geschreven staat: Deze waren nobeler dan die in Thessaloniki, in die zin dat ze het woord met alle bereidheid van geest ontvingen en de Schriften dagelijks onderzochten. of deze dingen zo waren (Handelingen 17:11). Hieruit volgt dat we de leringen die we in de Heilige Schrift vinden, moeten naleven.

EC : De grote apostel Paulus prijst de christenen van Korinthe echter niet omdat ze zich aan de geschreven leringen hielden, maar omdat ze hem gehoorzaamden en ijverig de mondelinge leringen naleefden die ze van hem hadden ontvangen. Luister naar wat hij schrijft; Nu prijs ik u, broeders, dat u mij in alle dingen gedenkt, en zelfs toen ik u overleverde, houdt u vast aan de tradities (1 Kor. 11:2). Ik vraag me af wat we beter kunnen doen: alleen de geschreven leringen in acht nemen, of de grote apostel Paulus volgen, die degenen prijst die ook de ongeschreven traditie in ere houden? Bovendien hebben we vastgesteld dat de Heilige Apostelen en Evangelisten overvloedig geloofden en predikten vanuit de Heilige Traditie, die zij van oudsher erfden en die nergens in de Heilige Schrift staat geschreven.
Inv.: Waar blijkt specifiek dat de Heilige Apostelen iets anders leerden dan wat er in de Heilige Schrift stond?

EC : Hier zijn twee getuigenissen: De heilige apostel Judas zegt in zijn katholieke brief, inclusief in vers negen: Maar toen de aartsengel Michaël, in strijd met de duivel, redetwistte over het lichaam van Mozes, durfde hij niet een beschimpend oordeel uit te spreken over hem, maar zei: De Heer bestrafte u (Judas 9). Lieve Christus, doorzoek de hele Heilige Schrift en kijk of je dit citaat kunt vinden. Nog verderop in dezelfde brief verwijst de apostel naar de profetie van Henoch, zeggende: En ook Henoch, de zevende vanaf Adam, profeteerde hierover, zeggende: Zie, de Heer komt met tienduizend van Zijn heiligen om het oordeel over allen uit te oefenen. , en om allen die goddeloos onder hen zijn te overtuigen van al hun goddeloze daden die zij goddeloos hebben begaan, en van al hun harde toespraken die goddeloze zondaars tegen hem hebben gesproken (Judas 14-20). De apostel Judas is echter niet de enige die vanuit de traditie spreekt. Luister naar wat de illustere Paulus zegt in zijn tweede brief aan Timotheüs: Zoals Jannes en Jambres Mozes weerstonden, zo verzetten ook deze zich tegen de waarheid: mannen met een verdorven geest, verworpen wat betreft het geloof (2 Tim. 3:8). En opnieuw zegt de beroemde apostel Paulus, die de priesters van Efeze leidt: Denk aan de woorden van de Heer Jezus, hoe hij zei: het is zaliger te geven dan te ontvangen (Handelingen 20:35). Nu vraag ik jullie die erop staan ​​alleen geloof te stellen in het geschreven woord: waar hebben de twee apostelen – Judas en Paulus – deze woorden vandaan gehaald? Want je vindt ze nergens in de Heilige Schrift.
Vraagsteller : Toch betwijfel ik de mogelijkheid om de Heilige Traditie tot op de dag van vandaag in alle opzichten onvervalst en authentiek te bewaren, zoals het in het begin was. Zouden we niet meer zekerheid moeten hebben uit de geschreven leringen van de Heilige Schrift?

jEC: Je zag hoe de beroemde Paulus de christenen van Korinthe prijst voor het zorgvuldig en aandachtig vasthouden aan de ongeschreven tradities die ze van zijn lippen hadden ontvangen. Bovendien hoorde je dat de apostelen Paulus en Judas in hun prediking woorden gebruikten die rechtstreeks uit de Heilige Traditie kwamen, zoals woorden die verwijzen naar de profetie van Henoch en andere. Ik heb u er ook op gewezen op welke wijze de Heilige Traditie door de eeuwen heen in stand werd gehouden. Bovendien spoort dezelfde apostel Paulus de christenen van Thessaloniki aan om zeer aandachtig en waakzaam te zijn in het naleven van de Heilige Traditie: Daarom, broeders, blijf standvastig en houd vast aan de tradities die u zijn onderwezen, hetzij door het woord, hetzij door onze brief . 2 Thess. 2:15). En op een andere plaats zegt hij: Maar ook al prediken wij, of een engel uit de hemel, u een ander evangelie dan dat wij u hebben gepredikt, hij zij vervloekt (Gal. 1:8). Met andere woorden, hij spreekt met een levende stem over het Evangelie dat hij aan hen heeft doorgegeven en niet alleen door het geschreven woord.

Vraagsteller : Hoe werd deze Canon van de Heilige Traditie in de Kerk gedurende duizenden jaren bewaard? Sommigen beweren in onze tijd dat de geestelijkheid en kerkelijke schrijvers van dag tot dag de waarheid van de Heilige Schrift en de Apostolische Traditie veranderen, die in het begin authentiek en echt was? Ze zeggen dat als je een boek in je hand hebt dat 50 jaar geleden is gepubliceerd en je legt het naast een boek dat onlangs is gepubliceerd, ze niets met elkaar gemeen hebben. Hieruit volgt dus dat als de hiërarchen en priesters dit met de heilige boeken hebben gedaan, ze hetzelfde zouden doen met de Heilige Traditie waarvan de orthodoxen opscheppen dat ze die sinds [de tijd van] de Heilige Apostelen ongeschonden hebben bewaard.
EC: Wat uw metgezellen hebben geaccepteerd, is helemaal niet correct. De leringen van de Kerk van Christus worden bewaakt door de Heilige Geest en kunnen niet dwalen (Mat. 10:17-20, Johannes 4: 16-26, 1 Tim. 3:15). De grondlegger van de Kerk, Jezus Christus, regeert haar op een onzichtbare manier, tot het einde der tijden (Mat. 28:20). Als sommige kerkelijke schrijvers, hiërarchen, priesters of leken de Bijbel uit een andere taal zouden vertalen, of een passage zouden wijzigen die een uitdrukking bevat die niet overeenkomt met onze hedendaagse taal, dan zou dit slechts een aanpassing en wijziging van de uitdrukking zijn, en geen verandering van de uitdrukking. ernstige wijziging van de inhoud van de bijbeltekst. Als er vandaag de dag een Roemeen uit de tijd van de Oudere Mirtsea of ​​Stephan de Grote (1504) zou herrijzen en je met hem zou willen spreken, zou je hem maar met moeite verstaan, omdat de taal zich heeft ontwikkeld tot iets dat niet precies is wat er werd gesproken Dan. Dit is precies wat er met de boeken is gebeurd. Met het verstrijken van de tijd werden de woorden of uitdrukkingen van de schrijvers gewijzigd in de juiste hedendaagse taal – zonder echter de betekenis van de diepgaande en heilige geschriften te veranderen. Ik heb u eerder verwezen naar het fundament waarop de Heilige Traditie rust, en de middelen waarmee het authentieke, originele beeld ervan door de eeuwen heen op betrouwbare wijze wordt bewaard en overgebracht. Ik verwijs naar het oude geloofssymbool (de geloofsbelijdenis), de apostolische canons en de dogmatische besluiten van de zeven [2] oecumenische concilies. Hieraan kunnen ook de volgende monumentale en betekenisvolle testamenten worden toegevoegd – garanties voor het onaangetast behoud van de Heilige Traditie:

– De daden van de vroege Kerk zijn getuigen van het gezelschap van de apostelen, onder wie de heilige Ignatius de Goddrager (+104 n.Chr.), een discipel van de apostelen, en de heilige Polycarpus van Smyrna (+106 n.Chr.). Deze kerkvaders spoorden de gelovigen van hun tijd aan om zichzelf te beschermen tegen de leringen van ketters, en om uitsluitend de Apostolische Traditie volledig in stand te houden (Eusebius van Caesarea, Kerkelijke Geschiedenis, 2:36).

– Eusebius vertelt ons dat Hegessipus probeerde de hele apostolische traditie te verzamelen, en dat lukte hem bijna door meer dan vijf delen met materiaal te verzamelen dat Eusebius had bestudeerd. Helaas gingen deze boeken na verloop van tijd uiteindelijk verloren (Eusebius van Caesarea, Kerkgeschiedenis, 4:8).
– Sint Irenaeus (+202 n.Chr.) en Clemens van Alexandrië (+215 n.Chr.) informeren ons: “Zij die de Schrift verklaren zonder de hulp van de Traditie van de Kerk, snijden de betekenis van de waarheid uiteen” ( Stromatis , p. 7).
Zie verder die briljante getuigen die het geloof uit de apostolische tijd vertegenwoordigen en de periode die daar onmiddellijk op volgde, tot aan de vierde eeuw. De daden van de oude Kerk zijn een belangrijk getuigenis van de waarde van de Heilige Traditie, en van de eer die haar vanaf die tijd tot op de dag van vandaag wordt betoond.

– Origin (+250 n.Chr.) zegt: “Behoud de heilige traditie in de Kerk.”
– St. Epiphanios (+403 n.Chr.) schrijft: “Het is noodzakelijk om vast te houden aan de Traditie omdat het niet mogelijk is dat alles in de Heilige Schrift te vinden is. De Heilige Apostelen hebben sommige dingen via het geschreven woord doorgegeven, terwijl andere via het gesproken woord zijn doorgegeven.”
– De heilige Johannes Chrysostomos (+407 n.Chr.) zegt: “Daarom is het duidelijk dat de Heilige Apostelen niet alles per brief hebben overhandigd; er zijn nogal wat dingen die ze via het gesproken woord hebben doorgegeven, wat ook betrouwbaar is. Als er traditie is, vraag dan niets meer” (4e homilie over 2 Thess. Zie vers 2:45)

– De heilige Gregorius van Nyssa (+394 n.Chr.) schrijft: “Wij hebben de Traditie voor ons vastgelegd door de Kerkvaders als een erfenis door apostolische successie, overgedragen via de heiligen” (Tegen Eunomius, Boek 40).
– Sint Basilius de Grote (+379 n.Chr.) levert in zijn geschriften een soortgelijk getuigenis. Hier is hoe hij het uitdrukt: “Van de dogma’s en kerygma (evangelische waarheden) die in de Kerk worden beschermd, hebben we sommige uit de geschreven leringen gehaald, terwijl we andere mondeling hebben ontvangen uit de Traditie van de Apostelen door middel van verborgen opvolging. Deze laatste hebben dezelfde legitimiteit en kracht als de geschreven teksten” ( Over de Heilige Geest ).

We moeten de Heilige Traditie hooghouden met grote eerbied en godsvrucht, want niet alles wat nodig is om onze verlossing te bewerkstelligen, is te vinden in de Heilige Schrift. De Heilige Schrift draagt ​​ons op om veel dingen te doen; het manifesteert het licht echter niet voor ons. Er staat bijvoorbeeld in dat we ons moeten laten dopen, maar het legt ons niet de methode uit. Op dezelfde manier leidt het ons om onze zonden te belijden, de communie te ontvangen, sacramenteel te trouwen; maar nergens wordt de ritus gespecificeerd die ons in staat stelt deze mysteries (sacramenten) te vervullen . Bovendien draagt ​​het ons op om te bidden, maar het vertelt ons niet hoe, waar en wanneer. Het zegt ons dat we het teken van het Heilig Kruis voor onze borst moeten maken, volgens de psalmist: Heer, verhef Gij het licht van Uw aangezicht over ons; maar het laat ons niet zien hoe. Wie leert ons schriftelijk om te aanbidden met het gezicht naar het oosten gericht? Waar in de Bijbel worden ons de woorden verteld van de epiclese (aanroeping) van de Heilige Geest voor de heiliging van de alheilige mysteriën? Welke leerstelling uit de Heilige Schrift draagt ​​ons op om het water van de doop en de olie van de heilige Chrismatie te zegenen? Welke passage in de Bijbel leert ons over de drievoudige veroordeling en de verwerping van Satan vóór de heilige doop? Het gebed van verheerlijking jegens de Heilige Drie-eenheid – “Eer aan de Vader en aan de Zoon en aan de Heilige Geest” – uit welke passage kwam het tot ons?

De heilige Basilius de Grote stelt deze vragen aan de lasteraar van de Traditie en zegt: “Als we ermee instemmen de ongeschreven tradities los te laten onder het voorwendsel dat ze geen grote waarde hebben, dwalen we in grote en verheven zaken en verwerpen we het Evangelie.”

Daarom is de volgorde waarin de Kerk het ongeschreven hoog houdt als volgt: Alles wat van apostolische oorsprong is en door de kerkvaders in praktijk wordt gebracht, wordt geldig als traditie en heeft de macht van de wet in de Kerk van Christus (The Rudder, Neamts Monastery, 1844 ) . , Canons 87, 91). Het moet dienovereenkomstig behouden blijven, omdat het belang en de voordelen ervan voortkomen uit de relatie die er bestaat tussen het boek en de Heilige Schrift. Het is waar dat beiden binnen een wederkerige eenheid en intieme relatie zijn gebleven – een relatie gebaseerd op het feit dat beide de heilige Openbaring van God omvatten, en voor ons de bron en bron van Openbaring zijn. Daarom is het niet mogelijk dat er een innerlijke tegenstrijdigheid tussen de twee bestaat, of dat we de een van de ander kunnen uitsluiten. De Heilige Schrift bezit haar unieke getuigenis van de schriftuurlijke canon, evenals haar dogmatische karakter (haar goddelijke inspiratie), alleen in en met de Heilige Traditie; terwijl de Heilige Traditie de authenticiteit van haar waarheid alleen kan bewijzen samen met de Heilige Schrift.

Archimandriet Cleopa (Ilie)

[1] Er zijn geleerden die geloven dat “de tijd van het schrijven van de eerste drie evangeliën … rond het jaar 70 na Christus ligt.” (J. Karabidopoulos,Inleiding tot het Nieuwe Testament, p. 104 [in het Grieks])

[2] De Oudere verwijst hier naar de bekende Zeven Oecumenische Concilies. De Kerk aanvaardt echter in wezen ook een achtste (879), die de verwerping van de “filioque”-clausule bevestigt, in aanwezigheid en met de steun van de Kerk van Rome; en een negende (1341), die de humanistisch-scholastische theologie van Barlaam verwierp en de Hesychasts en St. Gregory Palamas steunde. De waarheden die door deze twee concilies zijn uiteengezet, hebben ertoe bijgedragen de Kerk staande te houden tegen de theologische vervormingen die de afgelopen 650 jaar zijn ontstaan ​​– eerst in het Westen, en kort daarna in het Oosten.

Bron : /orthochristian.com/38cleopa1023631.html

Vertaling : Kris Biesbroeck