Bartholomeus over de schepping en de ecologische crisis
1. De orthodoxie zet zich in voor ecologie; het is de ‘groene’ Kerk bij uitstek. Ons geloof en onze aanbidding versterken onze inzet voor de bescherming van de schepping en bevorderen het “eucharistisch gebruik” van de wereld, de solidariteit met de schepping. De orthodox-christelijke houding is het tegenovergestelde van de instrumentalisering en uitbuiting van de wereld.
2. Wij geloven dat de wortels van de milieucrisis niet in de eerste plaats economisch of politiek zijn, noch technologisch, maar diepgaand en wezenlijk religieus, spiritueel en moreel. Dit komt omdat het een crisis is over en in het menselijk hart.
3. Deze wereld is niet alleen een geschenk van God; Het is een uitdaging voor de mensheid. We zijn eindelijk de waarheid te weten gekomen dat we de natuurlijke omgeving en haar hulpbronnen hebben mishandeld. De gevolgen zijn duidelijk en pijnlijk. Ze zijn zichtbaar in de lucht die we inademen, het water dat we drinken, het voedsel dat we consumeren, de emotionele en fysieke problemen waarmee we worden geconfronteerd in onze gezondheid, maar ook in onze relaties met elkaar op lokaal, regionaal, nationaal en mondiaal niveau.
4. De waarheid is dat, boven alle leerstellige verschillen die de verschillende christelijke belijdenissen kunnen kenmerken en voorbij alle religieuze meningsverschillen die de verschillende geloofsgemeenschappen kunnen scheiden, de aarde ons op een unieke en buitengewone manier verenigt. Uiteindelijk delen we allemaal de aarde onder onze voeten en ademen we dezelfde lucht van de atmosfeer van onze planeet in. Zelfs als we niet eerlijk of rechtvaardig van de hulpbronnen van de wereld genieten, zijn we toch allemaal verantwoordelijk voor de bescherming en het behoud ervan.
5. Een kerk die verzuimt te bidden voor de natuurlijke omgeving is een kerk die weigert eten en drinken aan te bieden aan een lijdende mensheid.
6. Een samenleving die het mandaat negeert om voor alle mensen te zorgen, is een samenleving die de schepping van God zelf mishandelt.
7. Het schaden van Gods schepping kwam neer op zonde.
8. De deugd van contemplatie of stilte weerspiegelt de kwaliteit van het wachten en afhankelijk van Gods genade; En op dezelfde manier onthult de discipline van vasten of zuinigheid de kracht van niet-willen of minder willen. Beide kwaliteiten zijn van cruciaal belang in een cultuur die de noodzaak benadrukt om te haasten, de superioriteit van individuele ‘wensen’ boven wereldwijde ‘behoeften’.
9. We zijn geroepen – inderdaad, we zijn verplicht – om onze rol te omarmen om de aarde te behouden als een geschenk en hulpbron die door een liefdevolle Schepper aan de mensheid wordt aangeboden.
10. Deze planeet is een levengevend organisme, dat meer dan overvloedig is voor degenen die gematigdheid kennen en beoefenen.
11. De aarde en de mensheid zijn geschapen en bedoeld om te bestaan in een relatie van respect en harmonie.
12. Naarmate hebzucht onze gemeenschappen overwint, neemt de consumptie toe boven wat de aarde mogelijk kan dragen. Met andere woorden, de hebzuchtigen verwoesten meer hulpbronnen dan de aarde ooit kan vernieuwen. Het bezitten van de aarde op zo’n egoïstische manier berooft haar van haar levengevende eigenschappen en vormt een grote bedreiging voor de rest van de schepping.
13. In religieuze termen weerspiegelt de manier waarop we ons tot de natuur verhouden rechtstreeks de manier waarop we ons verhouden tot God en tot onze medemensen, evenals de manier waarop we ons verhouden tot de biodiversiteit van de schepping.
14. De ecologische crisis houdt rechtstreeks verband met de ethische uitdaging om armoede uit te bannen en op te komen voor de mensenrechten.
15. De opwarming van de aarde is een morele crisis en een morele uitdaging.
16. De bescherming van de vitaliteit en diversiteit van onze planeet is een heilige taak en een gemeenschappelijke roeping.
17. De houding en het gedrag van de mens ten opzichte van de schepping heeft een directe invloed op en weerspiegelt de menselijke houding en het gedrag ten opzichte van andere mensen, met name de armen.
18. Ecologie is onvermijdelijk gerelateerd aan sociologie en economie, en dus wordt elke ecologische activiteit uiteindelijk gemeten en beoordeeld aan de hand van het effect ervan op de kansarmen en het lijden van onze wereld. Het ecologische probleem is in wezen een sociologisch probleem.
19. De oplossing van het ecologische probleem is niet alleen een kwestie van wetenschap, technologie en politiek, maar ook, en misschien wel vooral, een kwestie van radicale verandering van denken, van nieuwe waarden, van een nieuw ethos. In de christelijke theologie gebruiken we de term metanoia, wat een verschuiving van de geest betekent, een totale mentaliteitsverandering.
20. Het is niet juist om een ecologische cultuur te beogen en beslissingen te nemen zonder rekening te houden met de gevolgen ervan voor het milieu.
Bron: basilica.ro
“Voor mensen om ervoor te zorgen dat soorten uitsterven en om de biologische diversiteit van Gods schepping te vernietigen, voor mensen om de integriteit van de aarde te degraderen door veranderingen in haar klimaat te veroorzaken, door de aarde te ontdoen van haar natuurlijke bossen, of door haar wetlands te vernietigen, voor mensen om de wateren van de aarde, haar land, haar lucht en haar leven te besmetten met giftige stoffen, dat zijn zonden.”
― Patriarch Bartholomeus
“Voor menselijke wezens om de biologische diversiteit van Gods schepping te vernietigen; voor de mens om de integriteit van de aarde aan te tasten door veranderingen in het klimaat te veroorzaken, door de aarde te ontdoen van haar natuurlijke bossen of door haar wetlands te vernietigen; Voor mensen om de wateren van de aarde, haar land, haar lucht en haar leven te vervuilen – dit zijn zonden.”
― Patriarch Bartholomeus
Het wegnemen van de vrede van een volk, het plegen van elke daad van geweld, of het instemmen met dergelijke daden, vooral wanneer gericht tegen de zwaksten en weerlozen, is een diep ernstige zonde tegen God.
Oecumenisch patriarch Bartholomeus I van Constantinopel
We roepen op om een einde te maken aan het doden van elkaar en we veroordelen het geweld en fanatisme dat het leven bedreigt. De overwinning van de opstanding moet worden ervaren als een overwinning van het leven, van de broederschap, van de toekomst, van de hoop.
Oecumenisch patriarch Bartholomeus I van Constantinopel
Leren zwijgen is veel moeilijker en veel belangrijker dan het leren reciteren van gebeden.
Oecumenisch patriarch Bartholomeus I van Constantinopel
… Het ecologische probleem van onze tijd vraagt om een radicale herwaardering van hoe we de hele wereld zien; Het vereist een andere interpretatie van materie en de wereld, een nieuwe houding van de mensheid ten opzichte van de natuur en een nieuw begrip van hoe we onze materiële goederen verwerven en gebruiken.
Oecumenisch patriarch Bartholomeus I van Constantinopel
Arrogantie en fanatisme zorgen voor verharding van ingenomen standpunten en verschansing kan alleen maar leiden tot een doodlopende weg.
Oecumenisch patriarch Bartholomeus I van Constantinopel
De mens heeft geprobeerd om niet alleen datgene uit de natuurlijke wereld te halen wat nodig is voor zijn stabiliteit en overleving, maar probeert vaak zijn waargenomen en uiteindelijk valse psychologische behoeften te bevredigen, zoals zijn behoefte aan zelfvertoon, luxe en dergelijke. Twintig procent van de mensheid consumeert tachtig procent van de rijkdom van de wereld en is verantwoordelijk voor een gelijk percentage van de ecologische catastrofes in de wereld.
Oecumenisch patriarch Bartholomeus I van Constantinopel
Denk aan het moedwillig verschroeien van de aarde, overbevissing, verspillende jacht, overmatige en gevaarlijke recycling van hulpbronnen en andere soortgelijke “onrechtvaardigheden” tegen de manieren van de natuur die delen in de verantwoordelijkheid voor deze ecologische spiraal naar beneden.
Oecumenisch patriarch Bartholomeus I van Constantinopel
christelijkeinformatiebron 