Sint Nikolaas van Sora : God laat nooit een ziel in de steek die haar vertrouwen op Hem stelt

SORA

Sint Nicolaas van Sora: God laat nooit een ziel in de steek die haar vertrouwen op Hem stelt, ook al wordt ze overweldigd door verleidingen, want Hij is zich bewust van alle zwakheden. Een man kent het gewicht dat op de rug van een ezel, een muilezel of een kameel kan worden geplaatst, en belast elk dier met zoveel als het kan dragen: de pottenbakker weet hoe lang hij zijn klei in het vuur moet houden, want als hij het te lang bloot stelt aan de vlammen, zal pot barsten, en als hij het niet lang genoeg bakt, zal het niet geschikt zijn voor gebruik. Als een mens nu een zo nauwkeurig oordeel heeft, hoe oneindig groter is dan de wijsheid van God bij het inschatten van de mate van verleiding die een ziel kan verdragen?

Nikolaas van Sora

Barsanuphius : Het leven is een zegen..

border 45DG (3)

HET LEVEN IS EEN ZEGEN!

GESELECTEERDE UITSPRAKEN VAN ST. BARSANUPHIUS VAN OPTINA
St. Barsanuphius van Optina

BARSA2

Het leven is een zaligheid!
Het leven is een zaligheid! Deze woorden lijken misschien vreemd. Hoe kan men het leven een zegen noemen als men bij elke stap mislukkingen, teleurstellingen en verdriet tegenkomt? Hoeveel verdriet hebben mensen te verduren. Het leven, zeggen mensen, is arbeid, en vaak ondankbare arbeid. Wat voor geluk schuilt hierin? En toch herhaal ik: het leven is een zaligheid. Het leven wordt een zegen voor ons als we leren de geboden van Christus te vervullen en Christus lief te hebben. Dan zal het een vreugde zijn om te leven, een vreugde om de verdrukkingen te verdragen die over ons komen, terwijl voor ons het onuitsprekelijke licht van de Zon der Gerechtigheid – de Heer – zal schijnen. Alle geboden van het Evangelie beginnen met het woord ‘gezegend’: gezegend zijn de zachtmoedigen, gezegend zijn de barmhartigen, gezegend zijn de vredestichters… Hieruit volgt, als waarheid,
Ouderling Ambrose zou zeggen: ‘Het kloosterleven is een zegen.’ De geestelijke vreugde die een klooster schenkt is zo groot dat men na één minuut alle beproevingen van het leven – zowel wereldse als monastieke – kan vergeten. De duivel werkt krachtig en wil mensen afleiden van het dienen van God (en in de wereld bereikt hij dit gemakkelijk). In een klooster is het moeilijker voor hem om te vechten, en daarom haat de geest van boosaardigheid kloosters zo erg en probeert hij ze op alle mogelijke manieren te belasteren in de ogen van onervaren mensen. Ondertussen zal ik niet zondigen als ik zeg dat alleen de kloosterlingen de hoogste gelukzaligheid kunnen bereiken. Het is mogelijk om gered te worden in de wereld, maar om verheven te worden tot een hoogte gelijk aan die van de engelen, tot de hoogste spirituele creativiteit – is onmogelijk in de wereld.

Bescheidenheid

V.Macarius , V. Ambrosius, V. Mozes en al onze ouderlingen zeiden altijd: ‘Wees nederig, wees nederig.’ Het is alsof de heilige Johannes de Theoloog tegen het einde van zijn leven alleen maar zei: “Kleine kinderen, heb elkaar lief.” Dat is hoe onze ouderlingen zouden herhalen: ‘Wees nederig.’ Deze twee deugden, liefde en nederigheid, zijn van elkaar afhankelijk, net als warmte en licht. Omdat het onmogelijk is om licht voor te stellen zonder warmte, zo is het hier ook. Ik herinner me dat Archimandriet Isaac langsliep en zei: “Welnu, broeder Paul, hoe gaat het?” “Eer zij God, door uw heilige gebeden.” ‘Ja, je moet nederig zijn. Nederigheid is het toppunt.” Ik zou zijn zegen ontvangen en hij zou verder gaan. En dus zeg ik nu tegen je: wees nederig. Vrede zij met u.

Trots en nederigheid

De geest van het kwaad, ontvlamd door afgunst jegens het menselijk ras, streeft ernaar iedereen van het goede pad te doen afdwalen en brengt in werkelijkheid de lui en nalatig op een dwaalspoor.
Eens verscheen de duivel in een fysieke vorm aan een bepaalde asceet. De asceet vroeg hem: “Waarom valt u het menselijk ras met zoveel boosaardigheid aan?”
“Waarom bezet u onze vacante plaatsen?” antwoordde de boze geest.
Vanwege hun trots werden de boze geesten beroofd van paradijselijke gelukzaligheid, en nu bezetten mensen, vanwege nederigheid, hun plaatsen! Het gaat boven de strikken van de duivel uit.

Honger naar God

Een ziel die hongert naar de statuten en barmhartigheden van God is vergelijkbaar met een zonnebloem en streeft naar en reikt naar God. Als het ophoudt Hem te zoeken, gaat het verloren. Het is essentieel in dit leven om Christus te voelen. Wie Hem hier niet heeft gezien, zal Hem daar in het toekomstige leven nooit meer zien. Maar hoe kan iemand Christus zien? De weg hiertoe is het onophoudelijke gebed van Jezus , dat Christus in onze zielen indringt… En ik smeek u ernstig: verban alle beelden uit uw hoofd en hart, zodat er maar één beeld mag zijn: dat van Christus. Maar hoe bereik je dit? Nogmaals, door het Jezusgebed.

Oordeel

Veel geleerde mensen, die een groot aantal wetenschappen kennen, kennen hun eigen ziel helemaal niet en hebben geen begrip van het spirituele leven. Zo iemand zal bij het “grote onderzoek” verschijnen en gevraagd worden: “Hebt u de geboden van Christus uitgevoerd en heeft u zich hiervan bekeerd als u ze niet uitvoerde? Geloofde u in de Heer Jezus Christus, de eniggeboren Zoon van God?”
En deze geleerde man, verheerlijkt op aarde, zal bij dat onderzoek gemanifesteerd worden als een dwaas der dwazen.

Spirituele vooruitgang

Het gezicht van een man die voor de Heer werkt, drukt zijn geestelijke vooruitgang uit. Ik zag ooit een bisschop in de kerk wiens gezicht onwillekeurig mijn aandacht trok. Ik moest denken aan de woorden uit het Evangelie: Zijn gezicht was alsof Hij naar Jeruzalem zou gaan (Lucas 9:53). Deze bisschop leidde werkelijk een ascetisch leven en begaf zich onwrikbaar naar het Jeruzalem in de hoogte. Aan de andere kant drukt het gezicht van een verdorven persoon zijn duistere spirituele gezindheid uit. Maar het is vooral triest om te zien dat mensen met een goede ziel soms onoplettend naar het leven kijken en dag in dag uit leven zonder rekenschap af te leggen voor hun daden, en ten onder gaan.

Strijd met de passies

Mijn eenvoudige woorden zijn begrijpelijk voor een vijfjarig kind, maar de betekenis van het hele leven ligt erin vervat. Leer oorlog te voeren met je passies – dit is heel belangrijk en zelfs absoluut noodzakelijk. De beste gids voor jou zal de Levens van de Heiligen zijn. De wereld heeft deze lezing al lang geleden verlaten, maar conformeer je niet aan de wereld, en deze lezing zal je enorm troosten. In de Levens van Heiligen vind je instructies over hoe je oorlog kunt voeren tegen de geest van het kwaad en hoe je de overwinnaar kunt blijven. Moge de Heer u helpen.

Naar de kerk gaan

Ga vaker naar Gods tempel, vooral als je in moeilijkheden verkeert. Het is goed om in een donkere hoek te staan ​​en vanuit je hart te bidden en te huilen.

Spirituele vreugden

Wanneer een klep van het hart zich sluit voor de ontvankelijkheid van wereldse genietingen, gaat een andere klep open voor de ontvangst van geestelijke vreugden.

Maar hoe verkrijg je dit? In de eerste plaats door vrede en liefde jegens de naasten: de naastenliefde lijdt lang en is vriendelijk; de naastenliefde benijdt niet; de liefde roemt niet met zichzelf, is niet opgeblazen; gedraagt ​​zich niet onbetamelijk, zoekt niet het hare, laat zich niet gemakkelijk provoceren, denkt geen kwaad; zij verheugt zich niet over ongerechtigheid, maar verheugt zich over de waarheid; alles verdraagt, alles gelooft, alles hoopt, alles verdraagt. Naastenliefde faalt nooit… (1 Kor. 13:4-8). Vervolgens door geduld. Wie zal er gered worden? Hij die tot het einde volhardt, zal gered worden (Mat. 10:22). Ook door zich terug te trekken uit zulke zondige genoegens als bijvoorbeeld kaartspelen, dansen, enzovoort…

BARSA100

Volledige vreugde ontstaat niet in dit leven, waarin we God alleen door een duister glas zien. Deze vreugde zal ginds beginnen, voorbij het graf, wanneer we de Heer van aangezicht tot aangezicht zullen zien. Niet iedereen zal God op dezelfde manier zien, maar iedereen zal Hem zien naar de mate van zijn eigen ontvankelijkheid. In feite onderscheidt zelfs het visioen van de serafijnen zich van het visioen van eenvoudige engelen. Je kunt alleen maar zeggen dat wie Christus in dit leven niet heeft gezien, Hem in het volgende leven ook niet zal zien. Het vermogen om God te zien wordt verkregen door in dit leven aan jezelf te werken.

Lees verder “Barsanuphius : Het leven is een zegen..”

St.Iranaeus van Lyon : Het woord ‘zoon’ heeft een tweevoudige betekenis…

IRENEE6

“Het woord ‘zoon’ heeft een tweevoudige betekenis… of het nu gaat om het feit dat hij zo geboren is, of vanwege het onderwijzen van zijn leer. Want wanneer iemand door de mond van een ander is onderwezen, wordt hij de zoon genoemd van degene die hem onderwijs geeft, en laatstgenoemde wordt zijn vader genoemd.”

– Tegen ketterijen 4:41-42

Irenaeus van Lyon : De Kerk, die deze prediking en dit geloof heeft ontvangen, hoewel ze over de hele wereld is verspreid, bewaakt ze toch…

IRENEE4

“De Kerk, die deze prediking en dit geloof heeft ontvangen, hoewel ze over de hele wereld is verspreid, bewaakt ze toch, alsof ze maar één huis bewoont. Ook zij gelooft deze dingen alsof ze maar één ziel en één en hetzelfde hart heeft; en harmonieus verkondigt ze ze, onderwijst ze en geeft ze door, alsof ze maar één mond heeft. Want ook al zijn de talen van de wereld divers, toch is het gezag van de traditie één en dezelfde”

– Tegen Ketterijen 1:10:2 [189
n.Chr.]

St.Irenaeus : Het is mijn plicht om de presbyters van de Kerk te gehoorzamen…..

IRENEE3

Het is mijn plicht om de presbyters van de Kerk te gehoorzamen – zij die, zoals ik heb laten zien, de opvolging van de apostelen bezitten; degenen die,samen met de opvolging van het episcopaat, het onfeilbare charisma van de waarheid hebben ontvangen, naar het welbehagen van de Vader. Maar [het is ook de plicht] om anderen die afwijken van de primitieve opeenvolging, en zich op welke plaats dan ook verzamelen, met argwaan te houden, hetzij als ketters van perverse geesten, of als opgeblazen en zelfgenoegzame schismatici, of ook weer als hypocrieten. aldus handelend ter wille van gewin en
ijdelheid. Want deze zijn allemaal van de waarheid gevallen”

– Tegen ketterijen 4:26:2

St.Irenaeus van Lyon : Diezelfde martelaren (de geestelijken in Lyon) prezen Irenaeus….

Irenee2

Diezelfde martelaren (de geestelijken in Lyon) prezen Irenaeus, die toen al een presbyter van Lyon was, bij de bisschop van Rome, waarbij ze overvloedig getuigenis aflegden aan de man, zoals uit de volgende uitdrukkingen blijkt: Eens te meer en altijd bidden we opdat u zich in God mag verheugen, paus Eleutherius.Deze brief hebben wij onze broer en metgezel Irenaeus opgedragen aan u over te brengen, en wij smeken u hem te ontvangen als ijverig voor het verbond van Christus”

-Eusebius citeert een brief geschreven in 175 n.Chr.

Georges Florovsky : over schrift en Traditie….

91a6e06fddd5ed0c95de31941588e1b0

Over schrift en Traditie

Prtotopresbyter Georges Florovsky (1893-1979)

FLOROVSKY


Het is volkomen onjuist om de “bronnen van het onderwijs” te beperken tot de Schrift en de traditie, en om de traditie van de Schrift te scheiden als slechts een mondeling getuigenis of een leer van de apostelen. In de eerste plaats werden zowel de Schrift als de traditie alleen binnen de Kerk gegeven. Alleen in de Kerk zijn ze ontvangen in de volheid van hun heilige waarde en betekenis. Daarin ligt de waarheid van de goddelijke openbaring vervat, een waarheid die in de Kerk leeft. Deze ervaring van de Kerk is noch in de Schrift, noch in de traditie uitgeput; het wordt alleen in hen weerspiegeld. Daarom leeft en wordt de Schrift alleen binnen de Kerk levend gemaakt; alleen binnen de Kerk wordt zij als geheel geopenbaard en niet opgesplitst in afzonderlijke teksten, geboden en aforismen. Dit betekent dat de Schrift in de traditie is gegeven, maar niet in de zin dat het alleen kan worden begrepen volgens de dictaten van de traditie, of dat het het geschreven verslag is van de historische traditie of mondeling onderwijs. De Schrift moet uitgelegd worden. Het wordt geopenbaard in de theologie. Dit is alleen mogelijk door middel van de levende ervaring van de Kerk.
We kunnen niet beweren dat de Schrift zelfvoorzienend is; en dit niet omdat het onvolledig of onnauwkeurig is, of gebreken vertoont, maar omdat de Schrift in haar essentie geen aanspraak maakt op zelfgenoegzaamheid. We kunnen zeggen dat de Schrift een door God geïnspireerd schema of beeld (eikón) van de waarheid is, maar niet de waarheid zelf. Vreemd genoeg beperken we vaak de vrijheid van de Kerk als geheel, ter wille van het bevorderen van de vrijheid van individuele christenen. In naam van de individuele vrijheid wordt de katholieke, oecumenische vrijheid van de Kerk ontkend en beperkt. De vrijheid van de Kerk wordt geketend door een abstracte bijbelse maatstaf, met als doel het individuele bewustzijn te bevrijden van de geestelijke eisen die door de ervaring van de Kerk worden opgelegd. Dit is een ontkenning van de katholiciteit, een vernietiging van het katholieke bewustzijn; dit is de zonde van de Reformatie.“hun geloofsbelijdenis is beschreven als een terugkeer naar het Evangelie in de geest van de Koran” (Very Rev. WR Igne, The Platonic Tradition in English Religious Thought, 1926, p. 27). Als we verklaren dat de Schrift zelfvoorzienend is, stellen we haar alleen bloot aan subjectieve, willekeurige interpretaties, waardoor we haar afsnijden van haar heilige bron. De Schrift wordt ons in de traditie gegeven. Het is het vitale, kristalliserende centrum. De Kerk, als het Lichaam van Christus, staat mystiek op de eerste plaats en is vollediger dan de Schrift. Dit beperkt de Schrift niet en werpt er geen schaduw op. Maar de waarheid wordt ons niet alleen historisch geopenbaard. Christus verscheen en verschijnt nog steeds voor ons, niet alleen in de Schrift; Hij openbaart zich onveranderlijk en onophoudelijk in de Kerk, in Zijn eigen Lichaam. In de tijd van de vroege christenen waren de evangeliën nog niet geschreven en konden ze niet de enige bron van kennis zijn. De Kerk handelde in overeenstemming met de geest van het Evangelie, en bovendien kwam het Evangelie tot leven in de Kerk, in de Heilige Eucharistie.
Dit betekent niet dat we de Schrift tegenover de ervaring stellen. Integendeel, het betekent dat we ze verenigen op dezelfde manier waarop ze vanaf het begin verenigd waren. We moeten niet denken dat alles wat we hebben gezegd de geschiedenis ontkent. Integendeel, de geschiedenis wordt in al haar heilige realisme erkend. In tegenstelling tot uiterlijke historische getuigenissen brengen wij geen subjectieve religieuze ervaring naar voren, geen eenzaam mystiek bewustzijn, niet de ervaring van afzonderlijke gelovigen, maar de integrale, levende ervaring van de katholieke kerk, de katholieke ervaring en het kerkelijke leven. En deze ervaring omvat ook historische herinneringen; het zit vol geschiedenis. Maar deze herinnering is niet alleen een herinnering en een herinnering aan enkele voorbije gebeurtenissen. Het is eerder een visie op wat is bereikt en op wat is bereikt, een visie op de mystieke verovering van de tijd. van de katholiciteit van de hele tijd. De Kerk weet niets van vergeetachtigheid. De genadegevende ervaring van de Kerk wordt een integraal onderdeel van haar katholieke volheid.
Deze ervaring is noch in de Schrift, noch in de mondelinge traditie, noch in definities uitgeput. Het kan en mag niet uitgeput zijn. (De katholiciteit van de Kerk)
Bron :Geplaatst onder: Alles , Bijbel , Fr. Georges Florovsky 1893-1979 , Heilige Vaders , Mondelinge traditie , Protestantisme , De Kerk
Vertaling Kris Biesbroeck

Seraphim Rose : Omdat we vervuld zijn van de leer van het Evangelie en ernaar proberen te leven…..

ROSE

Omdat we vervuld zijn van de leer van het Evangelie en ernaar proberen te leven, moeten we liefde en mededogen hebben voor de ellendige mensheid van onze tijd. Waarschijnlijk zijn mensen nooit ongelukkiger geweest dan de mensen van onze tijd, zelfs niet met de uiterlijke gemakken en gadgets die onze samenleving ons biedt.Mensen lijden en sterven vanwege het gebrek aan God – en wij kunnen helpen God aan hen te geven. De liefde van velen is in onze tijd werkelijk bekoeld – maar laten we niet koud zijn. Zolang Christus ons Zijn genade stuurt en onze harten verwarmt, hoeven we het niet koud te hebben”

Seraphim Rose

Elder Cleopa :

“Doe niets zonder jezelf te ondertekenen met het kruisteken!

CLEOPA

“Doe niets zonder jezelf te ondertekenen met het kruisteken!
Wanneer u op reis gaat, wanneer u met uw werk begint, wanneer u gaat studeren, wanneer u alleen bent en wanneer u met andere mensen bent, verzegel uzelf dan met het Heilig Kruis op uw voorhoofd, uw lichaam, uw borst, uw hart , je lippen, je ogen, je oren.

Jullie moeten allemaal verzegeld worden met het teken van Christus’ overwinning op de hel.

Dan zul je niet langer bang zijn voor toverspreuken, boze geesten of tovenarij, omdat deze door de kracht van het kruis worden opgelost als was voor vuur en als stof voor de wind.’

Elder Cleopa

Justinus Martelaar : Want wij ontvangen deze niet als gewoon brood en drank…..

JUSTIN10

“Want wij ontvangen deze niet als gewoon brood en drank; Maar op dezelfde manier als Jezus Christus, onze Verlosser, vlees geworden door het woord van God, zowel vlees als bloed had voor onze redding, zo is ons ook geleerd dat het voedsel dat gezegend wordt door het gebed van zijn woord, en door waardoor ons bloed en vlees door transmutatie worden gevoed, is het vlees en bloed van die Jezus die vlees werd gemaakt.”
 Justinus Martelaar -Eerste verontschuldiging, 66 (geschreven in 148 n.Chr.)

 

Gisteren, zondag werd in de RK.Kathedraal  te Mechelen de nieuwe Aartsbisschop gewijd. Een aangrijpende en leerrijke ervaring !

Aartsbisschop Luc Terlinden koos als bisschopsleuze: Fratelli tutti.

Monseigneur Terlinden: “In het Evangelie leert Jezus ons dat we maar één meester hebben en dat we allemaal broeders zijn (Mt 23, 8). De bisschop vervangt de meester niet, maar staat te midden van zijn broeders en zusters ten dienste van de gemeenschap rond Christus. Paus Franciscus herinnert ons in zijn encycliek Fratelli tutti ook aan de sociale en universele dimensie van de broederschap. De Kerk is geroepen om een teken van broederlijkheid en vriendschap te zijn, daar waar individualisme en onrecht al te vaak heersen. De heilige Franciscus van Assisi en de heilige Charles de Foucauld hebben door de totale gave van hun leven aan God, deze universele broederschap zichtbaar gemaakt door juist de kleinsten en meest verlatenen nabij te blijven.”
In zijn openingswoord verwelkomde kardinaal De Kesel niet alleen de vorst en de burgerlijke prominenten, maar ook de vele kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders, onder wie kardinaal Jean-Claude Hollerich, aartsbisschop van Luxemburg en algemene relator van de bisschoppensynode van 2023, bisschop Noël Treanor, nuntius bij de Europese Unie, aartsbisschop Laurent Ulrich van Dijon, aartsbisschop Laurent Le Boulc’l van Lille, bisschop Hans Vanden hende van Rotterdam en hulpbisschop Loïc Lagadec uit Lyon.
Ook de vertegenwoordigers van de andere christelijke kerken en van andere levensbeschouwingen werden door de kardinaal verwelkomd. Hij benadrukte hoezeer de goede relaties tussen de levensbeschouwingen van belang zijn en de Kerk ter harte gaan.

Daarop nodigde de kardinaal alle aanwezigen uit om van de wijdingsplechtigheid één groot gezamenlijk gebed te maken opdat Gods Heilige Geest de nieuwe aartsbisschop mag wijden tot een ware herder.

Vervolgens stelden Brigitte de Mahieu en Paul Delva de nieuwe aartsbisschop voor.
Daarbij benadrukten zij onder meer zijn scoutsverleden, zijn grote pastorale aandacht voor jongeren, die hij mede dankzij zijn positieve en aanstekelijke houding bereikt, maar tevens zijn bekommernis met roepingen.
Ook is de nieuwe aartsbisschop iemand die kan onderscheiden waar het op aankomt, beslissingen kan nemen en die ook kan communiceren. Hij doet snelle en grote stappen, neemt het voortouw en leidt zijn gemeenschap als een goede berggids. (Bron : Kerknet)

Ikzelf zou de inhoud van zijn woorden, die veel meer zijn dan hier vermeld, kunnen vergelijken met de woorden van Metropoliet Anthony van Sourozh, wiens geschriften mij ook zeer sterk beïnvloeden :

BLOOM100

“Het lijkt mij, en ik ben er persoonlijk van overtuigd, dat de Kerk nooit mag spreken vanuit een positie van kracht… Het zou niet een van de krachten mogen zijn die deze of gene staat beïnvloeden. De Kerk zou, zo u wilt, net zo machteloos moeten zijn als God zelf, die niet dwingt maar de schoonheid en de waarheid der dingen oproept en onthult zonder ze op te leggen. Zodra de Kerk macht begint uit te oefenen, verliest zij haar diepste kenmerk: goddelijke liefde [dat wil zeggen] het begrip van degenen die zij geroepen is te redden en niet te vernietigen…’ – Metropoliet Anthony Bloom

Besluit : Een kerk waar macht het gebruik is, is niet Christus kerk ! en ook niet de mijne!

Kris Biesbroeck

Joseph de Hesychast : Geestelijke instructies….

HESYCHAST

Geestelijke instructies van ouderling Joseph de Hesychast

Woede als zodanig is natuurlijk. Net zoals er zenuwen in het lichaam zijn, is het de zenuw van de ziel. We moeten het gebruiken tegen demonen, ketters en alles wat de werken van God belemmert.

Maar als u boos bent op uw broeders, met wie u het eens bent, of, omdat u buiten uzelf bent, de werken van uw eigen handen vernietigt, weet dan dat u door ijdelheid wordt gekweld en dat u de lef van uw ziel misbruikt. . Deze gemoedstoestand wordt genezen met liefde voor alle mensen en echte nederigheid.

Daarom, als er woede over je heen komt, sluit dan je mond stevig en praat niet met iemand die je op welke manier dan ook zonder reden beledigt, onteert, beschuldigt of verleidt.

Diezelfde slang zal dan terugkeren naar je hart, naar de keel stijgen en, omdat hij geen uitweg vindt, zichzelf wurgen en barsten. Nadat dit meerdere keren is herhaald, zal het afnemen en helemaal stoppen.

Omdat de mens redelijk en zachtmoedig is geschapen, worden onze manieren onvergelijkbaar beter gecorrigeerd door liefde en vriendelijke behandeling dan door woede en onbeschoftheid.

Daarom zeg ik dit tegen jou en tegen iedereen: probeer elkaar nooit te corrigeren met woede, maar met nederigheid en oprechte liefde, want de ene verleiding elimineert nooit de andere. Als je tekenen ziet die op een opkomende woede wijzen, stel dan je pogingen om iemand te verbeteren uit totdat je ziet dat de woede voorbij is en dat je de rust en het nuchtere redeneren hebt herwonnen. Zeg dan wat je nuttig vindt.

Ik heb nog nooit iemand door woede gecorrigeerd zien worden, maar liefde geeft iemand altijd de opdracht zichzelf op te offeren. Kies dus voor het laatste.

Bedenk eens wat ervoor zorgt dat u zachtmoedig wordt? Is het belediging of liefde?

Niets kan de woede en alle hartstochten zo helpen kalmeren als de liefde voor God en iedere medemens. Liefde overwint passies gemakkelijk vergeleken met andere ascetische daden.

Liefde faalt niet, omdat jij het roer van je ziel er altijd op richt. Als u iets overkomt, roep dan deze woorden: “Omwille van Uw liefde, o Christus, de Zoete Liefde, verdraag ik de uitbrander van beledigingen, onrechtvaardigheid, moeite en allerlei soorten verdriet die mij moesten overkomen”. Zodra je hierover nadenkt, wordt je last lichter.

Om liefde te laten verschijnen en te laten werken, moet je de geboden onderhouden.

Als je ’s nachts opstaat en bidt, als je een zieke ziet en medelijden met hem hebt, als je een weduwe, wezen en oude mensen ziet en medelijden met ze hebt, dan houdt God van je. En dan hou je ook van Hem. Hij is de eerste die Zijn liefde toont en Zijn genade uitstort. En dan is het werkelijk “van Hem uit het Zijne”[1] dat wij Hem aanbieden.

Pas op dat je anderen niet veroordeelt, want God laat je dan zonder Zijn genade achter, waardoor je kunt vallen, waardoor je jezelf vernedert en je eigen fouten inziet.

jOpenbaar de dwaling van uw broeder niet ter eigen rechtvaardiging, want het zorgt ervoor dat de genade, die u tot nu toe beschermde, onmiddellijk uw eigen fouten aan het licht brengt. Gods genade verwarmt je en weerhoudt je van menselijke laster, voor zover je je broeder in liefde bedekt.

[1] “Het uwe uit het uwe bieden wij u aan, op elke manier en voor alles” is een priesterlijke uitroep tijdens het offeren van de Heilige Gaven tijdens de Goddelijke Liturgie (waarin de proskomedie wordt uiteengezet). 

Bron:obitel-minsk.ru/lutschije/2022/01/

Vertaling : Kris Biesbroeck

film over het leven van de heilige Joseph de Hesychast

Joseph de Hesychast : over woede….

Afbeelding102

De brieven van  Ouderling Joseph de Hesychast over woede.

Daarom, als er boosheid opkomt, sluit dan uw mond stevig en spreek niet tegen hem die u zonder reden vloekt, onteert, verwijt of lastigvalt. Dan zal deze slang in je hart ronddraaien, opstijgen naar je keel, en (aangezien je hem geen uitweg geeft) stikken en stikken. Wanneer dit verschillende keren wordt herhaald, zal het verminderen en volledig ophouden. Luister naar iets dat mij is overkomen: toen ik op de wereld was, kon ik het tegen duizenden opnemen. Ik had een leeuwenhart. En de liefde van Christus putte mij uit. Als ik alles wat ik dagelijks meemaakte met deze passie van woede zou willen relateren, zou ik een boek moeten schrijven. Omdat God Monastic mij ervan wilde bevrijden, zou Hij alles tot stand brengen wat passend was: mensen zouden mij onterecht lastigvallen, zij zouden mij beledigen, ze zouden mij irriteren. En ze zouden mij niet alleen maar verleiden, maar ze zouden dingen doen waardoor je een moord zou plegen. Maar door Satan in mij met extreem geduld te verdragen en te verstikken, werd ik van het kwaad verlost. Dit is dus wat ik tegen jou en tegen iedereen zou willen zeggen: probeer elkaar nooit met woede te corrigeren, maar alleen met nederigheid en oprechte liefde, want de ene verleiding drijft een andere verleiding niet uit. Als je boosheid in de toekomst ziet, vergeet dan even te corrigeren. Als je eenmaal ziet dat de woede voorbij is, dat er vrede is gekomen, en dat je wijsheidsvermogen naar behoren functioneert, dan kun je positief spreken. Ik heb nog nooit iemand gecorrigeerd zien worden door woede, maar altijd door liefde; en dan zal hij zelfs offers brengen. Daarom is dit hoe je moet handelen. Neem jezelf bijvoorbeeld: Hoe gaat het met je, met vloeken of met liefde? Verwondert u zich niet over de woorden van die heilige in The Sayings of the Desert Fathers: “Een boze en prikkelbare man wordt niet geaccepteerd in het koninkrijk van God, zelfs als hij de doden opwekt!””?

Vertaling : Kris Biesbroeck

St.Porphyrios : Richt uw gedachten voortdurend op Hem….

Afbeelding101

“De mens zoekt vreugde en geluk in de hemel. Hij zoekt het eeuwige, ver van alles en iedereen. Hij zoekt vreugde in God. God is een mysterie. Hij is stilte. Hij is oneindig. Hij is alles. Iedereen bezit deze neiging van de ziel naar de hemel. Alle mensen zoeken iets hemels. Alle wezens keren zich naar Hem toe, zij het onbewust.

Richt uw gedachten voortdurend op Hem. Leer het gebed lief te hebben, vertrouwd te praten met de Heer. Wat bovenal telt is liefde, hartstochtelijke liefde voor de Heer, voor Christus de Bruidegom. Word de liefde van Christus waardig. Om niet in duisternis te leven, zet u de gebedsschakelaar aan, zodat goddelijk licht uw ziel kan overspoelen. Christus zal verschijnen in het diepst van je wezen. Daar, in het diepste en meest innerlijke deel, ligt het Koninkrijk van God.  Het Koninkrijk van God is in jou  [Lukas 17:21].”

Het leven van St.Porphyrios

De bruidegom van onze Kerk…

5c5a1155c61f53c5ff14efbc7e40d75c (1) (1)

De Bruidegom van onze Kerk

Door Metropoliet Eustathios van Sparta

Afbeelding100

De icoon van de Bruidegom van de Kerk, die onze Heer met een doornenkroon toont, is de meest liefdevolle en sympathieke icoon voor iedere christen, zelfs voor degenen die pijn lijden. Degenen die pijn doen, vinden rust in de buurt van degene die pijn doet.

De gewonden vinden troost bij iemand die meer wonden heeft, omdat ze hem kunnen begrijpen. De onterecht beschuldigde blijft stabiel in zijn wanhoop, wanneer hij met zijn fysieke ogen naar iemand anders kijkt die is meegesleurd en onterecht beschuldigd.

Precies hetzelfde gebeurt met elke persoon in nood. Het droevige, vernederde en bebloede gezicht van onze Heer trekt iedereen aan die problemen heeft en met beproevingen te maken krijgt.

Hij wordt onrecht aangedaan en vervolgd door de goddeloosheid van mensen. De één is kalm als ze met hun fysieke ogen de icoon van onze Heer zien of Hem met een warm geloof omhelzen, als ze denken dat zij als mensen misschien de schuld hebben voordat ze veroordeeld zijn, terwijl onze Heer veroordeeld werd zonder ook maar een kleine fout te begaan .

Zelfs Pilatus geeft Zijn onschuld toe en zelfs drie keer eerder bekende de menigte: “Hij heeft niets verkeerds gedaan.”

Wanneer iemand lichamelijk gewond is geraakt door de opzettelijke en georganiseerde aanval van zijn medemensen of wanneer iemand geestelijk gewond is geraakt door bittere woorden, en zij de Icoon van de Bruidegom zien, voelen zij zich getroost en enorm gesterkt, omdat zij in een eerlijk zelfbeeld; onderzoek dat zij reflecteren: “Hij heeft geen zonde begaan, noch werd er bedrog in Zijn mond gevonden.”

Niettemin arresteerden en kruisigden mensen Hem als een slechterik, terwijl ik er niet in ben geslaagd om op een dag te leven zonder een fout te begaan, zonder een bitter en ongepast woord te zeggen, zonder iets kwaads of schadelijks voor mijn ziel te denken. De Bruidegom van de Kerk houdt van onze ziel, Zijn bruid, en wil altijd bij haar zijn “samen naar bed gaan en samen opstaan”.

De één is kalm als ze met hun fysieke ogen de icoon van onze Heer zien of Hem met een warm geloof omhelzen, als ze denken dat zij als mensen misschien de schuld hebben voordat ze veroordeeld zijn, terwijl onze Heer veroordeeld werd zonder ook maar een kleine fout te begaan . Zelfs Pilatus geeft Zijn onschuld toe en zelfs drie keer eerder bekende de menigte: “Hij heeft niets verkeerds gedaan.”

Wanneer iemand lichamelijk gewond is geraakt door de opzettelijke en georganiseerde aanval van zijn medemensen of wanneer iemand geestelijk gewond is geraakt door bittere woorden, en zij de Icoon van de Bruidegom zien, voelen zij zich getroost en enorm gesterkt, omdat zij in een eerlijk zelfbeeld onderzoek dat zij reflecteren: “Hij heeft geen zonde begaan, noch werd er bedrog in Zijn mond gevonden.”

Niettemin arresteerden en kruisigden mensen Hem als een slechterik, terwijl ik er niet in ben geslaagd om op een dag te leven zonder een fout te begaan, zonder een bitter en ongepast woord te zeggen, zonder iets kwaads of schadelijks voor mijn ziel te denken.

Wanneer zondaars de doornenkroon van onze Heer zien, worden zij getroost en neemt de hoop in hen toe, dat zij verlost zullen worden van hun hartstochten en gered zullen worden van hun zonden, aangezien onze Christus door Zijn onmiskenbare gekruisigde liefde werd opgeofferd ‘voor ons en in plaats daarvan’. van ons”.

En over het algemeen heeft iedereen die met beproevingen te maken krijgt, die ziet en erop vertrouwt dat hij een meelevende en medestrijdende Heer heeft, vrijmoedigheid en moed, vergeet zijn pijn, wordt niet verpletterd door de molenstenen van zijn beproevingen en leeft met de hoop op zijn verlossing en zijn leven. bevrijding van de bitterheid van dit leven. Hopelijk zal iedereen beseffen dat ze in het leven niet alleen vechten.

De Bruidegom van de Kerk houdt van onze ziel, Zijn bruid, en wil altijd bij haar zijn “samen naar bed gaan en samen opstaan”. De gekwetste christen, de veel lijdende huisvader, de jeugd die dagelijks op de proef wordt gesteld, de zieken die lijden, de zondaar die wordt gekweld door schuldgevoelens of door het in de steek laten van dierbaren, laten ze in gedachten houden dat ze in hun strijd en nood, in Hun nederlagen en overwinningen, in hun vreugde en verdriet, de Heer staat voor hen, de Bruidegom van de Kerk, die, volgens de goede leer van de heilige Chrysostomus, alles voor ons is. “Ik ben vader, ik ben broer, ik ben bruidegom, ik ben woonplaats, ik ben voedsel, ik ben kleding, ik ben wortel, ik ben fundament: alles wat je verlangt, ben ik. Heb niets nodig. Ik Ik zal zelfs een dienaar zijn, want Ik ben gekomen om te dienen, niet om gediend te worden; Ik ben vriend, en lid, en hoofd, en broer, en zuster, en moeder; Ik ben alles, alleen houd je naaan Mij vast. arm voor jou, en een zwerver voor jou, aan het kruis voor jou, in het graf voor jou; hierboven bemiddel ik voor jou; op aarde ben ik omwille van jou gekomen als ambassadeur van mijn vader. Jij bent alles voor mij : broer, en mede erfgenaam, en vriend, en lid. Wat wil je nog meer?’

Bron :www. John Sanidopoulos.com.

Vertaling : Kris Biesbroeck

Gezegden van de woestijnvaders…

AFBEELDING 100

Abba Daniël zei: ‘In Babylon werd de dochter van een belangrijk persoon bezeten door een duivel. Een monnik voor wie haar vader een grote genegenheid had, zei tegen hem: ‘Niemand kan uw dochter genezen, behalve enkele kluizenaars die ik ken; maar als u hen vraagt ​​dat te doen, zullen zij daar niet mee instemmen vanwege hun nederigheid. Laten we daarom dit doen: als ze naar de markt komen, kijk dan alsof je hun goederen wilt kopen en als ze de prijs komen ontvangen, zullen we hen vragen een gebed uit te spreken en ik geloof dat ze genezen zal worden. Toen ze op de markt kwamen, troffen ze daar een discipel van de weg met de manden, zodat hij de prijs ervoor zou ontvangen. Maar toen de monnik het huis bereikte, kwam de vrouw bezeten door de duivel en sloeg hem. Maar hij keerde alleen de andere wang toe, volgens het gebod van de Heer. (Matt. 5.39) De duivel, hierdoor gekweld, riep uit: “Wat een geweld!Het gebod van Jezus drijft mij uit.” Onmiddellijk werd de vrouw gereinigd. Toen de oude mannen kwamen, vertelden ze wat er gebeurd was en ze verheerlijkten God en zeiden: “Zo wordt de hoogmoed van de duivel neergehaald, door de nederigheid van het gebod van Christ

Bedevaart naar Lourdes – Akathist…

Ik ben zojuist terug van mijn derde bedevaart naar Lourdes in Frankrijk.

Dit was een uitzonderlijke beleving, een verdieping van mijn geloof !De  vriendschap tussen al die duizenden pelgrims.  Wat daar gebeurt is heeft mij diep geraakt. De Moeder Gods is daar 18 maal verschenen aan de Maagd Maria.  het was mijn derde bezoek en nog verlang ik ernaar er terug te kunnen keren.

Ik heb er niet nagelaten voor al mijn vrienden te bidden en telkens lag het Jezus gebed in mijn mond. Of je Orthodox bent of Katholiek, de Moeder Gods is ons aller Moeder. Er zijn daar al vele wonderen gebeurd. We hebben ook het Cachot bezocht, de schamele twee kamers woning waar Bernadette woonde tijdens de verschijningen. Dan ook de kaarsjesprocessie, die elke dag s’avonds werd gehouden. Mat duizenden gelovigen, het is moeilijk om het juiste aantal pelgrims te noemen, daarvoor was de processie te lang , iedereen droeg een brandende kaars. bij het zingen van het Ave Maria stak iedereen zijn kaars omhoog – een zee van licht….

Maria Moeder Gods bid voor ons….

Rechtstreekse beelden vanuit Lourdes….