Sophrony de Athoniet :Leer in ons monastieke leven niet in een staat van ontspanning en intellectuele contemplatie te verkeren…..

SOFRONY10

Sophrony de Athonite: Leer in ons monastieke leven niet in een staat van ontspanning en intellectuele contemplatie te verkeren. Nee; de hele tijd zijn we zo gespannen als een kabel, tot in de ultieme mate. Als we in de kerk bidden, staan we in een staat van spanning, onze aandacht is gericht op (het gebed). Van deze twee manieren, ontspanning en spanning, is de tweede de onze. Ons gebed is niet een passieve rust van de gedachte en de ziel, buiten de grenzen van deze lijdende aarde. Nee, wij leven het lijden van de hele Adam. En dat is ons leven… onze ascetische houding is er één van spanning. Let ook op, want bij meditatie is wat de persoon die mediteert ons gebed, we staan voor een persoon. Dat is het radicale verschil.”

– St. Sophrony de Athoniet

Gezegden van de woestijnvaders : abba Daniël……

DANIEL

Abba Daniël zei: ‘In Babylon werd de dochter van een belangrijk persoon bezeten door een duivel. Een monnik voor wie haar vader een grote genegenheid had, zei tegen hem: ‘Niemand kan uw dochter genezen, behalve enkele kluizenaars die ik ken; maar als u hen vraagt dat te doen, zullen zij daar niet mee instemmen vanwege hun nederigheid. Laten we daarom dit doen: als ze naar de markt komen, kijk dan alsof je hun goederen wilt kopen en als ze de prijs komen ontvangen, zullen we hen vragen een gebed uit te spreken en ik geloof dat ze genezen zal worden. Toen ze op de markt kwamen, troffen ze daar een discipel van de weg met de manden, zodat hij de prijs ervoor zou ontvangen. Maar toen de monnik het huis bereikte, kwam de vrouw bezeten door de duivel en sloeg hem. Maar hij keerde alleen de andere wang toe, volgens het gebod van de Heer. (Matt. 5.39) De duivel, hierdoor gekweld, riep uit: “Wat een geweld!Het gebod van Jezus drijft mij uit.” Onmiddellijk werd de vrouw gereinigd. Toen de oude mannen kwamen, vertelden ze wat er gebeurd was en ze verheerlijkten God en zeiden: “Zo wordt de hoogmoed van de duivel neergehaald, door de nederigheid van het gebod van Christus.

Gezegden van de woestijnvaders

Anthonius de Grote : de 38 uitspraken…

ANTHONY12

De achtendertig uitspraken van Sint-Antonius de Grote

In zijn aanvangstoespraak in 2007 op het St. Vladimir’s Orthodoxe Seminarium zei vader Thomas Hopko het volgende:

Ik dring er bij u op aan, en als ik kon, zou ik u opdragen de achtendertig uitspraken van St. Antonius in de Gezegden van de Woestijnvaders te lezen. Alles wat we moeten weten om te kunnen leven, is er voor ons in de eenvoudigste en duidelijkste vorm.

Ik geef gehoor aan zijn bevel en reproduceer hieronder deze achtendertig uitspraken, zoals vertaald door wijlen zuster Benedicta Ward SLG in haar bundel The Sayings of the Desert Fathers :

1. Toen de heilige Abba Antonius in de woestijn leefde, werd hij geteisterd door accidie en aangevallen door vele zondige gedachten. Hij zei tegen God: ‘Heer, ik wandel om gered te worden, maar deze gedachten laten me niet met rust. Wat moet ik doen in mijn ellende? Hoe kan ik gered worden?’ Een korte tijd daarna, toen hij opstond om naar buiten te gaan, zei Anthony dat een man zoals hij aan zijn werk zat, opstond van zijn werk om te bidden, dan weer ging zitten en een touw vlechtte, en dan weer opstond om te bidden. Het was een engel van de Heer die werd gestuurd om hem te corrigeren en gerust te stellen. Hij hoorde de engel tegen hem zeggen: ‘Doe dit en je zult gered worden.’ Bij deze woorden werd Anthony vervuld van vreugde en moed. Hij deed dit en hij werd gered.

2. Toen dezelfde Abba Antonius nadacht over de diepte van de oordelen van God, vroeg hij: ‘Heer, hoe komt het dat sommigen sterven als ze jong zijn, terwijl anderen tot op hoge leeftijd voortslepen? Waarom zijn er mensen die arm zijn? en degenen die rijk zijn? Waarom zijn slechte mensen netjes en waarom zijn de rechtvaardigen in nood? Hij hoorde een stem die hem antwoordde: ‘Anthony, houd je aandacht op jezelf gericht; deze dingen zijn naar het oordeel van God, en het is niet in uw voordeel om er iets over te weten.”

3. Iemand vroeg aan Abba Antonius: ‘Wat moet je doen om God te behagen?’ De oude man antwoordde: “Let op wat ik je zeg: wie je ook bent, houd God altijd voor ogen, wat je ook doet, doe het volgens het getuigenis van de Heilige Schrift; waar je ook woont, wees niet gemakkelijk laat het achterwege. Houd u aan deze drie voorschriften en u zult gered worden.’

4. Abba Antonius zei tegen Abba Poemen: ‘Dit is het grote werk van de mens: altijd de schuld voor zijn eigen zonden op zich nemen voor God en verleiding tot zijn laatste adem verwachten.

5. Hij zei ook:’ Wie geen verleiding heeft ervaren kan het Koninkrijk der Hemelen niet binnengaan.” Hij voegde er zelfs aan toe: “Zonder verleidingen kan niemand gered worden.”

6. Abba Pambo vroeg aan Abba Anthony: “Wat moet ik doen?” en de oude man zei tegen hem: ‘Vertrouw niet op je eigen gerechtigheid, maak je geen zorgen over het verleden, maar beheers je tong en je maag.’

7. Abba Anthony zei: “Ik zag de strikken die de vijand over de wereld uitspreidt en ik zei kreunend: “Wat kan er door zulke strikken heen komen?” Toen hoorde ik een stem tegen mij zeggen: ‘Nederigheid.’” 8
8. Hij zei ook: ‘Sommigen hebben hun lichaam aangetast door ascese, maar het ontbreekt hen aan onderscheidingsvermogen, en daarom zijn ze ver van God verwijderd.’

9. Hij zei ook: ‘Ons leven en onze dood zijn bij onze naaste. Als we onze broeder winnen, hebben we God gewonnen, maar als we onze broeder aanstootgevend maken, hebben we tegen Christus gezondigd.’
10. Hij zei ook: ‘Net zoals vissen sterven als ze te lang uit het water blijven, zo verliezen de monniken die buiten hun cellen rondhangen of hun tijd doorbrengen met mensen van de wereld de intensiteit van innerlijke vrede. de zee, moeten we ons haasten om onze cel te bereiken, uit angst dat als we buiten blijven, we onze innerlijke waakzaamheid zullen verliezen.
11. Hij zei ook: “Hij die in eenzaamheid in de woestijn wil leven, wordt verlost van drie conflicten: horen, spreken en zien; er is voor hem maar één conflict en dat is met hoererij.”

12. Sommige broers kwamen Abba Anthony opzoeken om hem te vertellen over de visioenen die ze hadden, en om van hem te horen of ze waar waren of dat ze van de demonen kwamen. Ze hadden een ezel die onderweg stierf. Toen ze de plaats bereikten waar de oude man was, zei hij tegen hen voordat ze hem iets konden vragen: ‘Hoe kwam het dat de kleine ezel onderweg hierheen stierf?’ Ze zeiden: “Hoe weet u dat, Vader?” En hij zei tegen hen: “De demonen lieten mij zien wat er gebeurde.” Dus zeiden ze: ‘Dat was waar we je over kwamen ondervragen, uit angst dat we misleid werden, want we hebben visioenen die vaak waar blijken te zijn.’ Zo overtuigde de oude man hen, door het voorbeeld van de ezel, ervan dat hun visioenen van de demonen kwamen.

13. Een jager in de woestijn zag Abba Anthony zich vermaken met de broeders en hij was geschokt. Omdat hij hem wilde laten zien dat het soms nodig was om in de behoeften van de broeders te voorzien, zei de oude man tegen hem: ‘Steek een pijl in je boog en schiet erop.’ Dus dat deed hij. De oude man zei toen: “Schiet nog een neer”, en dat deed hij. Toen zei de oude man: ‘Schiet nog een keer’, en de jager antwoordde: ‘Als ik mijn boog zo ver buig, zal ik hem breken.’ Toen zei de oude man tegen hem: ‘Het is hetzelfde met het werk van God. Als we de broeders buitensporig belasten, zullen ze spoedig breken. Soms is het nodig om naar beneden te komen om aan hun behoeften te voldoen.’ Toen hij deze woorden hoorde, werd de jager doorboord door wroeging en, zeer opgebouwd door de oude man, ging hij weg. Wat de broeders betreft, zij gingen versterkt naar huis.

14. Abba Anthony hoorde van een heel jonge monnik die onderweg een wonder had verricht. Toen hij de oude man met moeite over de weg zag lopen, beval hij de wilde ezels hen te komen dragen totdat ze Abba Anthony bereikten. Hij zei tegen hen: ‘Deze monnik lijkt mij een schip vol goederen te zijn, maar ik weet niet of hij de haven zal bereiken.’ Na een tijdje begon Anthony plotseling te huilen, zijn haar uit te trekken en te weeklagen. Zijn discipelen zeiden tegen hem: “Waarom huilt u, Vader?” en de oude man antwoordde: ‘Een grote pijler van de Kerk is zojuist gevallen (hij bedoelde de jonge monnik), maar ga naar hem toe en kijk wat er is gebeurd.’ Dus gingen de discipelen en vonden de monnik zittend op een mat en huilend om de zonde die hij had begaan. Toen hij de discipelen van de oude man zag, zei hij: ‘Zeg tegen de oude man dat hij moet bidden dat God mij slechts tien dagen zal geven en ik hoop dat ik voldoening heb gegeven.’ Maar binnen vijf dagen stierf hij.

Lees verder “Anthonius de Grote : de 38 uitspraken…”

Nikolai Velimirovitc : Citaten en artikel – Ethiek en Technologie…..

NIKOLAI10

WIE WAS NIKOLAI VELIMIROVITC ?

Nikolaj Velimirović ( Servisch Cyrillisch : Николај Велимировић; 4 januari 1881 [ OS 23 december 1880] – 18 maart [ OS 5 maart] 1956) was bisschop van de eparchies van Ohrid en Žiča (1920-1956) in de Servisch- Orthodoxe Kerk . Als invloedrijk theologisch schrijver en zeer begaafd redenaar werd hij vaak de nieuwe Johannes Chrysostomus genoemd, en historicus Slobodan G. Markovich noemt hem “een van de meest invloedrijke bisschoppen van de Servisch-Orthodoxe Kerk in de twintigste eeuw”.

Als jonge man stierf hij bijna aan dysenterie en besloot dat hij zijn leven aan God zou wijden als hij het overleefde. Hij leefde en kreeg een tonsuur als monnik onder de naam Nikolaj in 1909. Hij werd tot geestelijkheid gewijd en werd al snel een belangrijke leider en woordvoerder van de Servisch-Orthodoxe Kerk, vooral in haar betrekkingen met het Westen. Toen nazi-Duitsland in de Tweede Wereldoorlog Joegoslavië bezette , werd Velimirović gevangengezet en uiteindelijk naar het concentratiekamp Dachau gebracht .

Nadat hij aan het einde van de oorlog door de geallieerden was bevrijd , koos hij ervoor om niet terug te keren naar Joegoslavië (dat na de oorlog een socialistische republiek werd ). Hij verhuisde in 1946 naar de Verenigde Staten , waar hij bleef tot aan zijn dood in 1956. Hij steunde krachtig de eenheid van alle oosters-orthodoxe kerken en bouwde bijzonder goede relaties op met de Anglicaanse en Episcopale Kerk .

Op 24 mei 2003 werd hij door de Heilige Synode van de Servisch-Orthodoxe Kerk heilig verklaard als Sint Nikolaj van Ohrid en Žiča

NIKOLAI11

Nikolai Velimirovitc als Bisschop (Icoon)

CITATEN en ARTIKEL – “Ethiek en Technologie”

Nikolai Velimirovitch

St. Nikolai: Reflectie op het geven van aalmoezen aan de armen

Geef aan armenDe Heer zei: Voorwaar, Ik zeg u: Voor zover u het aan een van de minste van deze broeders van Mijn hebt gedaan, hebt u het Mij aangedaan (Matteüs 25:40).
Soortgelijke dingen gebeuren bij het geven van aalmoezen en bij de heilige communie. Tijdens de Heilige Communie ontvangen wij de Levende Heer Christus Zelf, in de vorm van brood en wijn; door het geven van aalmoezen geven wij aan de Levende Heer Christus Zelf, in de vorm van de armen en behoeftigen. Een zekere man in Constantinopel was buitengewoon barmhartig. Terwijl hij door de straten van de stad liep, drukte hij zijn geschenk in de handen van de armen en haastte zich verder, zodat hij hun dankbaarheid niet zou horen of herkend zou worden. Toen een vriend van hem vroeg hoe hij zo barmhartig was geworden, antwoordde hij: “Eens hoorde ik in de kerk een priester zeggen dat wie aan de armen geeft, het in de handen van Christus zelf geeft. Ik geloofde het niet, want ik dacht: ‘Hoe kan dit gebeuren, terwijl Christus in de hemel is?’ Maar op een dag was ik op weg naar huis en ik zag een arme man bedelen, en het gezicht van Christus straalde boven zijn hoofd! Op dat moment gaf een voorbijganger de bedelaar een stuk brood, en ik zag de Heer Zijn hand uitstrekken, het brood aannemen en de schenker zegenen. Vanaf dat moment heb ik het gezicht van Christus altijd boven de bedelaars zien stralen. Daarom verricht ik met grote angst zoveel liefdadigheid als ik kan.’Boekproloog van Ohrid Deel 2
+ St. Nikolai Velimirovich, Reflectie voor 18 september, De proloog van Ohrid, Deel II
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

St. Nikolai Velimirovic: over hoe God de berouwvolle zondaars wit maakt

‘Ook al zijn uw zonden als scharlaken, ze kunnen zo wit zijn als sneeuw; Ook al zijn ze rood als karmozijn, ze zullen worden als wol” (Jesaja 1:18).
O, de grenzeloze genade van God! In Zijn grootste toorn over het trouweloze en ondankbare volk, over het volk “beladen met ongerechtigheid, een zaad van boosdoeners, kinderen die verderf zijn” (Jesaja 1:4), als “vorsten [heersers] van Sodom” (Jesaja 1:10 ) en op de mensen die zijn geworden als het “volk van Gomorra” (Jesaja 1:10) – in zulke toorn laat de Heer de genade niet varen, maar roept hij hen eerder op tot bekering. Net zoals er na vreselijke blikseminslagen een zachte regen valt. Zo is de Heer lankmoedig [geduldig] en vol barmhartigheid, en “noch zal Hij Zijn toorn niet voor altijd bewaren” [Psalm 102:9 (103:9)]. Alleen als zondaars ophouden met het doen van kwaad, leren goed te doen en zich met nederigheid en berouw tot God wenden, zullen ze ‘wit als sneeuw’ worden. De Heer is machtig en gewillig. Niemand behalve Hij is in staat de zondige ziel van de mens van zonde te reinigen en, door deze te reinigen, om het witter te maken. Hoe vaak linnengoed ook gewassen wordt in water met as en zeep, hoe vaak het ook gewassen en opnieuw gewassen wordt, het kan geen witheid krijgen totdat het onder het licht van de zon wordt uitgespreid. Onze ziel kan dus niet wit worden, hoe vaak we haar ook reinigen door onze eigen inspanning en arbeid, zelfs met behulp van alle wettelijke middelen van de wet, totdat we haar uiteindelijk onder de voeten van God brengen, uitgespreid en geopend. breed zodat het licht van God het verlicht en wit maakt. De Heer vergoelijkt en prijst zelfs al onze arbeid en inspanningen, dat wil zeggen, Hij wil dat wij onze ziel in tranen baden, door berouw haar te dwingen door de pijn van het geweten om haar te onderdrukken, haar te bekleden met goede daden en uiteindelijk van doeleinden roept Hij ons tot Zich: “Kom nu”, zegt de Heer, “en laten wij samen redeneren” (Jesaja 1:18). Dat is,
O Heer, wees niet snel boos, heb medelijden met ons vóór de laatste toorn van die vreselijke dag.Boekproloog van Ohrid Deel 2
+ St. Nikolai Velimirovich, Homilie voor 5 augustus in de proloog van Ohrid Deel II
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

St. Nikolai Velimirovic: Het is niet nodig te bewijzen dat lichamelijke voeding de ziel van de mens niet kan bevredigen. . .

Het is niet nodig te bewijzen dat lichamelijke voeding de ziel van de mens niet kan bevredigen, noch dat lichamelijke drank de dorst ervan kan lessen. Maar zelfs deze hele levensgeest, die door alle geschapen dingen heen schijnt en ze leven en harmonie geeft, is niet in staat de ziel te voeden en te verfrissen.
Het lichaam ontvangt direct voedsel dat in essentie identiek is aan het lichaam. Het lichaam is van de aarde, en het voedsel voor het lichaam is van de aarde. Dit is de reden waarom het lichaam zich thuis voelt in de wereld. Maar de ziel lijdt; het wordt gekruisigd en lijdt; het walgt ervan en protesteert tegen het feit dat het indirect voedsel moet krijgen, en dit voedsel is niet identiek aan zichzelf. De ziel voelt zich daarom in deze wereld in een vreemd land, tussen vreemden.
Dat de ziel onsterfelijk is, en dat zij in wezen tot de onsterfelijke wereld behoort, wordt bewezen door het feit dat zij zich in deze aardse wereld een ontevreden reiziger in een vreemd land voelt, en dat niets ter wereld dat kan. volledig voeden en verversen. En zelfs als de ziel het hele universum als een glas water in zichzelf zou kunnen gieten, zou haar dorst niet alleen niet minder worden, maar zeker groter worden. Want dan zou er geen enkele illusoire hoop meer in zitten dat het, voorbij de volgende heuvel, op een onvermoede waterbron zou stuiten.

+ St. Nikolai Velimirovic, Homilieën: commentaar op de evangelielezingen voor grote feesten en zondagen gedurende het hele jaar , deel 1, “24. Het Evangelie over de Gever van levend water en de Samaritaanse vrouw Johannes 4:5-4
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

St. Nikolai Velimirovic: Dit is geen kreet van een arme en eenvoudige man, die op geen enkele manier zijn ziel kon verfrissen. . .

“Zoals het hart de waterbeken verlangt, zo verlangt mijn ziel naar U, o God. Mijn ziel dorst naar God; ja, zelfs voor de levende God!” (Psalm 41/42:1-2)
Dit is geen kreet van een arme en eenvoudige man, die op geen enkele manier zijn ziel kon verfrissen met menselijke wijsheid, wereldse kennis en vaardigheden, filosofie en kunst: de kennis van de fijne draden waaruit het leven van de mens en de natuur zijn geweven. Het is niet; maar het is de droevige en oprechte roep van een koning, rijk aan aardse rijkdommen, geniaal van geest, nobel in de bewegingen van zijn hart, en krachtig in de kracht en daden van zijn wil. Door zijn ziel te verfrissen met dit alles, waar de onvrije ziel in deze wereld naar hunkert, voelde koning David plotseling dat zijn geestelijke dorst niet alleen niet gelest was, maar zelfs tot zulke proporties was gegroeid dat het hele materiële universum deze op geen enkele manier kon lessen. Toen voelde hij dat hij zich in deze wereld in een dor en droog land bevond, waar geen water is(Psalm 62/63:2), en riep tot God als de enige Bron van onsterfelijke drank, waarnaar een rationele, ontwaakte ziel verlangt. “ Mijn ziel dorst naar God; ja, zelfs voor de levende God! ”

+ St. Nikolai Velimirovic, Homilieën: commentaar op de evangelielezingen voor grote feesten en zondagen gedurende het hele jaar , deel 1, “24. Het Evangelie over de Gever van levend water en de Samaritaanse vrouw Johannes 4:5-42″”
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

St. Nikolai Velimirovic: Alleen de dwazen denken dat lijden slecht is. . .

Alleen de dwazen denken dat lijden slecht is. Een verstandig mens weet dat lijden niet slecht is, maar slechts de manifestatie van kwaad en genezing van kwaad. Alleen de zonde in een mens is een echt kwaad, en er bestaat geen kwaad buiten de zonde. Al het andere dat mensen over het algemeen kwaad noemen, is dat niet, maar is een bitter medicijn om van het kwaad te genezen. Hoe zieker de man, hoe bitterder het medicijn dat de dokter hem voorschrijft. Soms lijkt het zelfs voor een zieke man dat het medicijn erger en bitterder is dan de ziekte zelf! En zo lijkt het soms ook voor de zondaar: het lijden is zwaarder en bitterder dan de gepleegde zonde. Maar dit is slechts een illusie – een zeer sterk zelfbedrog. Er is geen lijden in de wereld dat ook maar enigszins zo hard en destructief kan zijn als de zonde. Al het lijden dat door mensen en naties wordt gedragen, is niets anders dan de overvloedige genezing die de eeuwige Barmhartigheid aan mensen en naties biedt om hen van de eeuwige dood te redden. Elke zonde, hoe klein ook, zou onvermijdelijk de dood met zich meebrengen als de Barmhartigheid het lijden niet zou toestaan om de mensen te ontnuchteren van de dronkenschap van de zonde; want de genezing die door lijden voortkomt, wordt tot stand gebracht door de genadevolle kracht van de Heilige en Levengevende Geest.

+ St. Nikolai Velimirovic, Homilieën: commentaar op de evangelielezingen voor grote feesten en zondagen gedurende het hele jaar , deel 1, “23. De derde zondag na Pasen: het evangelie over het wonder in Bethesda Johannes 5:1-16”
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

St. Nikolai Velimirovic: Gezegend is de man die zijn lijden gebruikt, wetende dat al het lijden in dit korte leven door God in Zijn liefde op de mensen wordt losgelaten. . .

Gezegend is de man die zijn lijden gebruikt, wetende dat al het lijden in dit korte leven door God in Zijn liefde voor de mensheid op de mens wordt losgelaten, ten behoeve en hulp van de mens. In Zijn barmhartigheid laat God het lijden over de mensen vallen vanwege hun zonden – door Zijn genade en niet door Zijn gerechtigheid. Want als het door Zijn gerechtigheid zou zijn, zou elke zonde onvermijdelijk de dood tot gevolg hebben, zoals de apostel zegt: “Als de zonde volbracht is, brengt zij de dood voort” (Jakobus 1: 15). In plaats van de dood geeft God genezing door lijden. Lijden is Gods manier om de ziel te genezen van haar zondige melaatsheid en haar dood.

+ St. Nikolai Velimirovic, Homilieën: commentaar op de evangelielezingen voor grote feesten en zondagen gedurende het hele jaar , deel 1, “22. De tweede zondag na Pasen: het evangelie over de mirredragende vrouwen”
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

St. Nikolai Velimirovic: Het is normaal dat een verstandig mens altijd op zoek gaat naar de oorzaken van zijn lijden. . .

Het is normaal dat een verstandig mens de oorzaken van zijn lijden altijd eerst bij zichzelf zoekt, en dat dwazen voortdurend anderen beschuldigen. De verstandige mens herinnert zich al zijn zonden vanaf zijn kindertijd; hij gedenkt ze met de vrees voor God en met de verwachting dat hij voor zijn zonden zal lijden; en dus, wanneer hem lijden overkomt, hetzij door zijn vrienden of door zijn vijanden, door mensen of door kwade geesten, vroeg of laat, kent hij onmiddellijk de oorzaken van zijn lijden, want hij kent en herinnert zich zijn zonden. De dwaze mens is echter vergeetachtig en vergeet al zijn onrechtvaardigheid; dus als hem het lijden overkomt, kronkelt hij van pijn en vraagt zich verbaasd af waarom hij hoofdpijn heeft, waarom hij al zijn geld zou moeten verliezen of waarom zijnkinderen moeten sterven. En in zijn dwaasheid en woede zal hij met de vinger wijzen naar ieder wezen op aarde en in de hemel, als naar degene die verantwoordelijk is voor zijn lijden, voordat hij met de vinger naar zichzelf wijst – naar degene die er werkelijk verantwoordelijk voor is.

St. Nikolai Velimirovitsj: . . . Hij had een duidelijke voorkennis dat Zijn lichaam in de dood geen andere zalving zou ontvangen. . . .

En zij zeiden onder elkaar: “Wie zal de steen van de deur van het graf wegrollen?” Dit was het onderwerp van het gesprek van de Mirredragende Vrouwen toen ze naar Golgotha klommen, op zoek naar niets onverwachts. De zwakke handen van de vrouwen waren niet sterk genoeg om de steen weg te rollen van de ingang van het graf, want het was erg groot. Die arme vrouwen! Ze herinnerden zich niet dat het werk dat ze zo ijverig naar het graf moesten uitvoeren, al tijdens het aardse leven van de Heer was verricht. In Bethanië, tijdens het avondeten in het huis van Simon de Melaatse, had een vrouw kostbare nardus over het hoofd van Christus gegoten. De alwetende Heer zei destijds over deze vrouw: “Omdat zij deze zalf op Mijn lichaam heeft gegoten, deed zij dat voor Mijn begrafenis” (Matteüs 26:12). Hij had een duidelijke voorkennis dat Zijn lichaam, in de dood, geen andere zalving ontvangen. Je kunt je afvragen: waarom liet de Voorzienigheid dan toe dat deze vrome vrouwen zo bitter teleurgesteld werden? Om kostbare mirre te kopen, om angstig door de donkere en slapeloze nacht naar het graf te komen en niet die liefdevolle daad te verrichten waarvoor ze zoveel hadden opgeofferd? Maar beloonde de Voorzienigheid hun inspanningen niet op een onvergelijkbaar rijkere manier, door – in plaats van het dode lichaam – de levende Heer te geven?
+ St. Nikolai Velimirovich, Homilieën: commentaar op de evangelielezingen voor grote feesten en zondagen gedurende het hele jaar , deel 1, “22. De tweede zondag na Pasen: het evangelie over de mirredragende vrouwen”
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
St. Nikolai Velimirovic: Over Jozef van Arimathea

Jozef van Arimathea, een eervolle raadsman, die ook op het Koninkrijk van God wachtte, ging vrijmoedig naar Pilatus, en verlangde naar het lichaam van Jezus. Er was nog een andere grote man die uit Arimathea, of Ramathain, op de berg Ephrem was gekomen: de profeet Samuël (1 Samuël 1:1). Deze Jozef wordt door alle vier de evangelisten genoemd, vooral in verband met de begrafenis van de dode Heer. Johannes noemt hem in het geheim een discipel van Jezus (19:38); Luke – een goede man en een rechtvaardige (23:50), Matthew – een rijke man(27:57). (De Evangelist noemt Jozef niet rijk uit ijdelheid, om te laten zien dat de Heer rijke mannen onder Zijn discipelen had, “maar om te laten zien hoe het kwam dat hij het lichaam van Jezus van Pilatus kon krijgen. Aan een arme en onbekende man . zou het niet mogelijk zijn geweest om door te dringen tot Pilatus, de vertegenwoordiger van de Romeinse macht.”- Hieronymus: “ Commentaar op Matteüs“.) Hij was nobel van ziel: hij vreesde God en wachtte op het Koninkrijk van God. Naast zijn opmerkelijke geestelijke eigenschappen was Jozef ook een rijke man met een goede reputatie. Mark en Luke noemen hem een raadsman. Hij was dus een van de oudsten van het volk, net als Nicodemus. Bovendien was hij, net als Nicodemus, een geheime bewonderaar en discipel van de Heer Jezus. Maar ook al waren deze twee mannen geheime volgelingen van de leer van Christus, toch waren ze bereid zichzelf aan gevaar bloot te stellen door samen met Christus op te trekken. Nicodemus vroeg de verbitterde Joodse leiders eens in hun gezicht, toen zij een excuus zochten om Christus te doden: ‘ Ooordeelt onze wet iemand voordat zij hem hoort??” (Johannes 7:51). Jozef van Arimathea stelde zichzelf bloot aan nog groter gevaar door aan het lichaam van de Heer te denken toen Zijn bekende discipelen waren gevlucht en verspreid, en toen de Joodse wolven, nadat ze de Herder hadden gedood, op elk moment op de schapen konden vallen. Dat wat Jozef deed gevaarlijk was, wordt door de Evangelist aangegeven met het woord “moedig”. Hij had dus meer nodig dan moed; hij moest de moed hebben om naar de vertegenwoordiger van Caesar te gaan en om het lichaam van een gekruisigde misdadiger te vragen. Maar Jozef, zoals Nicephorus zegt, “wierp in zijn grootheid van ziel zijn angst van zich af en schudde alle onderdanigheid van zich af, waarbij hij toonde dat hij een discipel van Jezus Christus was”.
+ St. Nikolai Velimirovich, Homilieën: commentaar op de evangelielezingen voor grote feesten en zondagen gedurende het hele jaar , deel 1, “22. De tweede zondag na Pasen: het evangelie over de mirredragende vrouwen”

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Lees verder “Nikolai Velimirovitc : Citaten en artikel – Ethiek en Technologie…..”

Nikolai Velimirovic : Zeven broers lagen ziek in één ziekenhuis…..

NIKOLAI10

“Als je hart verzacht is door berouw tegenover God of door de grenzeloze liefde van God jegens jou te leren kennen, wees dan niet trots op degenen wier hart nog steeds hard is. Herinner je hoe lang je hart hard en onverbeterlijk was.

Zeven broers lagen ziek in één ziekenhuis. Eén herstelde van zijn ziekte en stond op en haastte zich om zijn andere broers met broederlijke liefde te dienen, om hun herstel te bespoedigen. Wees zoals deze broer. Beschouw alle mannen als je broeders, en zieke broeders nog. En als je het gevoel krijgt dat God je een betere gezondheid heeft gegeven dan anderen, weet dan dat het door genade is gegeven, zodat je in gezondheid je zwakkere broeders kunt dienen.

Nikolai Velimirovic

Ouderling Aimilianos : … Zijn hele leven was een voortdurende zelfvernedering, een eindeloze zelfontlediging……

EMILIANOS3

… Zijn hele leven was een voortdurende zelfvernedering, een eindeloze zelfontlediging, vanaf het moment van zijn conceptie tot aan zijn dood en begrafenis en daarna. In de extreme nederigheid van Zijn afdaling stopte God niet bij de wolken. Ook eindigde Zijn reis niet op aarde. Hij ging helemaal naar de hel. in Zijn extreme nederigheid daalt Hij af naar het uiterste van de verdoemenis van de mens, en strekt Zijn hand uit naar hen die in de duisternis en de schaduw van de dood zitten. Door Zijn handen uit te strekken omhelst Hij allen: degenen die Hem liefhadden, en degenen die Hem haatten; degenen die Hem gedurende zijn hele leven hebben gesteund, en degenen die Hem hebben verloochend. Hij strekt Zijn open handen uit naar iedereen, zodat iedereen die wil Hem vast kan pakken, en Hij zal hen uit de hel trekken. Lager dan dit is er geen plaats waar de mens of God heen kan.

Ouderling Aimilianos

Ouderling Aimilianos :…Hoewel Hij de oneindige God is, wordt Hij in Zijn oneindige liefde heel klein…..

EMILIANOS2

…Hoewel Hij de oneindige God is, wordt Hij in Zijn oneindige liefde heel klein zodat Zijn volk van Hem kan houden. hij regeert de wereld van bovenaf, maar dringt niet aan op Zijn koninklijke prerogatieven; Hij beschouwt de goddelijke transcendentie niet als iets om naar te grijpen, maar daalt eerder af naar beneden, vernedert Zichzelf en wordt één met Zijn volk.

Ouderling Aimilianos

Ouderling Aimilianos : Oh, mijn lieve vrienden, alle mensen om je heen, in je huis en ook daarbuiten, hebben je nodig…..

EMILIANOS1

“Oh, mijn lieve vrienden, alle mensen om je heen, in je huis en ook daarbuiten, hebben je nodig. Er is een vreselijke vloek in ons leven, die veel mensen treft, de vloek van eenzaamheid. Herinner je je die vrouw die zelfmoord pleegde op zeventigjarige leeftijd omdat, zei ze, er nog nooit iemand in haar leven was geweest die van haar hield. Veel mensen leven opgesloten in hun eenzaamheid, en vaak is er niemand om ze een beetje liefde te tonen. Iedereen om ons heen arm en rijk, klein en groot, heeft ons nodig. Laat ons leven gekenmerkt worden door liefdevolle zorg, tederheid en mededogen. Laten we dicht bij anderen leven, en voor anderen. Zoals een van de asceten zegt: “ons fundament is onze naaste”, betekent dat het criterium van ons spirituele leven wordt gevonden in de mensen om ons heen. We moeten van anderen houden, niet uit enige veronderstelde ‘goedheid’,maar uit een gevoel van verantwoordelijkheid dat we tegenover hen hebben”

Ouderling Aimilianos van Simonopetra

Basilius de Grote : uitspraken…

BASIL10

Basilius de Grote – Uitspraken van heiligen, ouderlingen en vaders , Bron : orthodoxe kerkcitaten

Van de geloofsovertuigingen en praktijken, hetzij algemeen aanvaard of publiekelijk opgelegd, die in de kerk bewaard zijn gebleven, hebben we sommige ontleend aan geschreven onderwijs, andere hebben we ontvangen die ons ‘in een mysterie’ zijn overgeleverd door de traditie van de apostelen; en beide met betrekking tot ware religie hebben dezelfde kracht.

En deze zal niemand tegenspreken; in ieder geval niemand die ook maar enigszins thuis is in de instellingen van de kerk. Want als we zouden proberen om gewoonten die geen geschreven gezag hebben te verwerpen, op grond van het feit dat het belang dat ze bezitten klein is, zouden we onbedoeld het evangelie in zijn vitale onderdelen kwetsen; of beter gezegd, zou onze publieke definitie slechts een uitdrukking moeten maken en niets meer.

Bijvoorbeeld, om het eerste en meest algemene voorbeeld te nemen: wie heeft ons van daaruit op schrift geleerd om met het kruisteken te ondertekenen degenen die vertrouwen hebben in de naam van onze Heer Jezus Christus? Welk schrift heeft ons geleerd om bij het gebed naar het oosten te keren? Welke van de heiligen heeft ons de woorden van de aanroeping op schrift nagelaten bij het uitstallen van het brood van de eucharistie en de beker van zegen? Want we zijn niet, zoals bekend, tevreden met wat de apostel of het evangelie heeft opgetekend, maar zowel in het voorwoord als in het besluit voegen we andere woorden toe die van groot belang zijn voor de geldigheid van het ambt, en deze ontlenen we aan ongeschreven leer. .

Bovendien zegenen wij het doopwater en de olie van het chrisma, en daarnaast de catechumen die zich laat dopen. Op basis van welke schriftelijke machtiging doen we dit? Is ons gezag geen stille en mystieke traditie? Nee, door welk geschreven woord wordt de zalving van olie zelf onderwezen? En waar komt de gewoonte vandaan om driemaal te dopen? En wat betreft de andere gewoonten van de doop, uit welke Schriftplaats leiden we de verzaking van Satan en zijn engelen af? Komt dit niet voort uit die ongepubliceerde en geheime leer die onze vaderen in stilte bewaarde, buiten het bereik van merkwaardige inmenging en onderzoekend onderzoek?

Ze hadden goed de les geleerd dat de verschrikkelijke waardigheid van de mysteriën het best bewaard kan worden door stilte. Waar niet-ingewijden niet eens naar mogen kijken, zou in schriftelijke documenten waarschijnlijk niet publiekelijk worden opgevoerd.

-Bron : Uitspraken van heiligen, ouderlingen en vaders , St. Basilius de Grote / door orthodoxe kerkcitaten : Basilius de Grote, The Book of Saint Basil on the Spirit, Hoofdstuk XXVII

Vertaling : Kris Biesbroeck – St. Basilius de Grote, The Book of Saint Basil on the Spirit, Hoofdstuk XXVII

Sint Ignatius van Antiochie : Als mij wordt gevraagd hoe brood verandert in het Lichaam van Christus, antwoord ik……

IGNATIUS112

Als mij wordt gevraagd hoe brood verandert in het Lichaam van Christus, antwoord ik: “De Heilige Geest overschaduwt de priester en werkt op dezelfde manier in de elementen die Hij bewerkte in de schoot van de Maagd Maria”

Sint Ignatius van Antiochië

Ambrosius van Optina, leven zonder hypocrisie: geestelijke raadgevingen van de heilige ouderlingen van Optina……

OPTINA10

Een continu gelukkig leven heeft extreem ongelukkige gevolgen. In de natuur zien we dat er niet altijd aangename lentes en vruchtbare zomers zijn, en dat de herfst soms regent en de winter koud en sneeuwt, en er overstromingen zijn en wind en stormen, en bovendien mislukken de oogsten en zijn er hongersnoden, problemen, ziekten en vele andere tegenslagen. Dit alles is heilzaam, zodat de mens kan leren door voorzichtigheid, geduld en nederigheid. Voor het grootste deel vergeet hij zichzelf in tijden van overvloed, maar in tijden van verschillende soorten verdriet krijgt hij meer aandacht voor zijn redding.

+ St. Ambrosius van Optina, leven zonder hypocrisie: geestelijke raadgevingen van de heilige ouderlingen van Optina

Elder Ephraim of Arizona : Zodra de persoon die vuile gedachten veroorzaakt in je verbeelding verschijnt….

ARIZONA1

“Zodra de persoon die vuile gedachten veroorzaakt in je verbeelding verschijnt, verjaag dan onmiddellijk, zonder de minste vertraging, het beeld – net zoals je je ogen sluit als je iets niet wilt zien – word boos op de duivel en zeg het gebed met pijn en tranen, en je zult meteen zien dat de slechte gedachten zich terugtrekken

Elder Ephraim of Arizona

Fyodor Dostojevsky : En dus vraag ik me af: ‘Waar zijn je dromen?….

FYODOR102

En dus vraag ik me af: ‘Waar zijn je dromen?’ Ik schud mijn hoofd en mompel: ‘Wat gaan de jaren voorbij!’ En ik vraag me weer af: ‘Wat heb je met die jaren gedaan? Waar heb je je mooiste momenten begraven? Heb je echt geleefd? Kijk,’ zeg ik tegen mezelf, ‘wat wordt het koud over de hele wereld!’ En er zullen meer jaren voorbijgaan en daarachter zal een grimmig isolement sluipen. Wankelende seniliteit zal komen hobbelen, leunend op een kruk, en daarachter zal onverbiddelijke verveling en wanhoop komen. De wereld van fantasieën zal vervagen, dromen zullen verwelken en sterven en vallen als herfstbladeren van de bomen. . . .

Fyodor Dostojevsky

–

– St. Jozef de Hesychast : Zorg ervoor dat je anderen niet in hun gezicht prijst, want lof schaadt zelfs de perfectie…..

JOSEPH

“Zorg ervoor dat je anderen niet in hun gezicht prijst, want lof schaadt zelfs de perfectie “Zorg ervoor dat je anderen niet in hun gezicht prijst, want lof schaadt zelfs de perfectie en nog veel meer jij die zwak bent. Alleen beledigingen en vernederingen zijn geestelijk nuttig voor mensen. Omdat hieruit nederigheid wordt geboren. Het wint kronen.” – St. Jozef de Hesychast . Alleen beledigingen en vernederingen zijn geestelijk nuttig voor mensen. Omdat hieruit nederigheid wordt geboren. Het wint kronen.” Met geduld verstikt het egoïsme en ijdele glorie

– St. Jozef de Hesychast .

Anthonius de Grote : Het is absurd om dokters dankbaar te zijndie ons bittere en onaangenamemedicijnen geven om ons lichaam te genezen…

Het is absurd om dokters dankbaar te zijn
die ons bittere en onaangename
medicijnen geven om ons lichaam te genezen, en toch zijn we
God ondankbaar voor wat
ons tegengaat ,men lijkt niet te beseffen
dat alles wat we tegenkomen voor ons welzijn
is en in overeenstemming met Zijn
voorzienigheid. Want kennis van God en
geloof in Hem is
de redding en volmaaktheid van de ziel “

Antonius de Grote

Barmhartigheid tonen voor anderen…

1f900a48a2cdff43303b5a6575d24b0c

Barmhartigheid tonen aan anderen

Door Katrina Bitar ‘Ja’ programmadirecteur voor de St. George Orthodoxe Kerk in Phoenix …

Verlicht isolement en lijden. Een van de meest ongelooflijke daden van barmhartigheid die ik ooit heb gezien, vond plaats tijdens een intense YES Trip-ervaring op Skid Row in Los Angeles. We waren op een missie die kleding aanbood en een vrouw kwam naar ons toe. Ze zag er zwak uit en had de kleren waarschijnlijk al dagen op haar rug gedragen. Onze ogen werden onmiddellijk naar haar schoenen getrokken. De zolen zaten los en functioneerden simpelweg niet. Ze ging zitten en begon een praatje te maken met enkele van onze Trip-deelnemers. Na een paar minuten zag ik een van onze JA-leiders naar boven rennen, naar waar we logeerden. Ik dacht dat er iets mis was, maar ze verzekerde me dat alles in orde was. Toen ze beneden kwam, leek ze teleurgesteld. Ze vertelde me dat ze op zoek was naar schoenen om aan de vrouw te geven, maar dat ze niet het extra paar had dat ze dacht te hebben. Ik vertelde haar dat ik zou gaan kijken wat ik kon vinden, maar ze zei nee. Ze ging terug naar de plek waar de vrouw was, ging zitten… en trok haar eigen schoenen uit. Ze bood vriendelijk haar schoenen aan de vrouw aan. Het was ongelooflijk om de uitwisseling te zien gebeuren. De vrouw was overweldigd door vreugde en liep weg met tranen en een glimlach. Dit is barmhartigheid…om het lijden zonder aarzeling te verlichten.

Zorg ervoor dat iedereen erbij hoort. Ieder mens heeft een aangeboren behoefte om dat te doenervaren dat je erbij hoort. Om dit te laten gebeuren, moet ieder van ons ervoor zorgen dat we bij anderen horen. Onze gemeenschappen worden plekken waar iedereen thuishoort als iedereen wordt verwelkomd zoals hij of zij is en gewaardeerd wordt om wie hij of zij is. We moeten ernaar streven voortdurend veilige, comfortabele plekken te creëren waar anderen kunnen worstelen met wat zij ervaren. Vrede en genezing zijn de vrucht van een gastvrije gemeenschap waar iedereen thuishoort. Wanneer iemand niet wordt omarmd en verwelkomd, zal hij of zij vaak op tragische wijze op zoek gaan naar een plek waar hij wel past. Dit is een van de redenen waarom mensen zich bij bendes aansluiten of sekswerkers worden. Ze wenden zich tot schadelijke en ongezonde plaatsen omdat hun gemeenschappen hen hebben verdreven. Onze Heer verwelkomde iedereen en bezocht de huizen van mensen die door anderen waren afgewezen. Laten we de Heer volgen en proberen plaatsen van troost, genezing,

Herken onzichtbare armoede. Moeder Teresa zei dat eenzaamheid de grootste vorm van armoede is. De meeste mensen zullen je waarschijnlijk niet vertellen dat ze eenzaam zijn. Mondelinge bevestiging nodig is niet nodig. Wat we wel kunnen doen, is een vriend zijn voor iedereen die we tegenkomen. Het tonen van vrijgevigheid en vriendelijkheid in elke interactie kan verder reiken dan we denken. De meesten van ons onderdrukken of vermijden pijn die zich onder de oppervlakte bevindt. Misschien zie je in eerste instantie niet dat iemands hart pijn doet, maar als je dichterbij komt, kun je het misschien wel voelen. Of je de pijn nu ziet of onzichtbaar blijft, wees erbij. Jouw aanwezigheid, zonder een woord te zeggen, biedt een krachtige boodschap: je bent niet de enige. En door jouw consistente aanwezigheid kan iemand de moed vinden om de pijn die hij probeert te verbergen te onthullen.

Wees een open deur. Het beeld van de verloren zoon die naar huis gaat, naar het huis van zijn vader, moet in onze gedachten gegrift staan. De zoon komt met angst thuis en de vader verwelkomt hem zonder voorbehoud. Dit is wie onze God is. Hij is een open deur, klaar om ons thuis te verwelkomen als we de weg naar Hem terugvinden. Als we ook maar een greintje van deze overvloedige barmhartigheid zouden kunnen bezitten, zouden onze gemeenschappen dichter bij het beeld komen te staan van Gods ideaal voor ons. We zouden in veilige ruimtes bestaan waar we niet worden veroordeeld vanwege onze zwakheden, maar in plaats daarvan worden gesterkt en vergeven. In plaats van weg te rennen als we ons niet perfect voelen, rennen we naar onze liefdevolle gemeenschappen om eraan herinnerd te worden wie we werkelijk zijn. In plaats van door elkaar gecontroleerd te worden, zouden we door elkaar omhelsd worden en samen naar de Heer strijden. In plaats van elkaar te beoordelen, we zouden genade aanbieden zonder bevestiging of veroordeling. Als mensen tot zichzelf komen, doen ze al genoeg pijn. Ze hebben ons niet nodig om ze te straffen. Ze hebben ons nodig om ze thuis te verwelkomen. Laten we open deuren en open harten voor elkaar hebben, zodat zelfs niemand van ons zich buitengesloten voelt.

Liefde zonder voorwaarde. De liefde van onze Heer is volmaakt. Het leegt zichzelf en vraagt er niets voor terug. Hoe volgen we Hem en proberen we elkaar onvoorwaardelijk lief te hebben? Het aanbieden van onvoorwaardelijke liefde is moeilijk, maar eenvoudig te begrijpen. Als we onvoorwaardelijk liefhebben, is onze liefde nergens van afhankelijk. We zetten eenvoudigweg elke factor opzij die ons ervan kan weerhouden iemand te dienen. We houden niet van omdat we besloten hebben dat iemand het verdient. We hebben niet lief op basis van iemands omstandigheden of keuzes. We houden niet eerst van een vriend en als laatste van een vreemde. Wij houden van omdat dit is waarvoor mensen zijn ontworpen. Laten we afsluiten met deze woorden van Johannes Chrysostomus:

“Als je op aarde de man ziet die de schipbreuk van de armoede heeft meegemaakt, veroordeel hem dan niet, vraag geen verslag van zijn leven, maar bevrijd hem van zijn tegenslag. Een rechter is één ding, een aalmoesgever is iets anders. Laten wij dit ook doen, smeek ik u, zonder verder onderzoek te doen dan nodig is. Alleen behoefte is de waardigheid van een arme man;Als er ooit iemand naar ons toe komt met een aanbeveling, laten we ons er dan niet verder mee bemoeien. Wij zorgen niet voor de manieren, maar voor de man. Wij tonen hem barmhartigheid, niet vanwege zijn deugd, maar vanwege zijn ongeluk, zodat wij zelf van de Meester Zijn grote barmhartigheid mogen ontvangen, zodat wij zelf, onwaardig als we zijn, van Zijn filantropie mogen genieten. Want als wij de waardigheid van onze mededienaren gaan onderzoeken, en nauwkeurig onderzoek doen, zal God hetzelfde voor ons doen.”

-Katrina Bitar, JA-programmadirecteur – voor de St. George Orthodoxe Kerk in Phoenix …

Vertaling Kris Biesbroeck

St. Nikolai Velimirovich : “Valsheid – en alleen valsheid – scheidt ons van God…..

IKOLAI

“Valsheid – en alleen valsheid – scheidt ons van God…valse verlangens – het geheel van leugens dat ons leidt naar de illusie van niet-zijn en de afwijzing van God”
– St. Nikolai Velimirovic