OVER TRADITIE

Vader JOHN BEHR

Het idee van ‘traditie’ is bedrieglijk eenvoudig. Het woord zelf betekent eenvoudigweg ‘overgeven’ of ‘dat wat wordt doorgegeven’. Het is ook iets waarmee we goed bekend zijn, want ieder van ons leeft in een web van tradities dat alles beïnvloedt, van de manier waarop we familie- of nationale gebeurtenissen vieren tot ons algemene wereldbeeld, of het nu gaat om een ​​‘verlichte’ toewijding aan rationeel onderzoek of een meer religieuze kijk. Christen zijn betekent ook binnen een traditie staan. Zelfs degenen die, na de protestantse Reformatie, beweren dat alleen de Schrift ( sola scriptura) de enige legitieme grond voor geloof en theologie is, staan ​​niettemin binnen een traditie en erven bepaalde veronderstellingen en houdingen. Orthodoxe christenen daarentegen omarmen hun traditie en leggen grote nadruk op de traditie zelf als fundamentele dimensie van het christelijk geloof en van hun leven in de Kerk.

Maar wat is deze traditie waarop het orthodoxe christendom aanspraak maakt? De orthodoxen spreken zo vaak over ‘traditie’ dat de term nogal vaag wordt. Als erfgenamen van een tweeduizend jaar oude traditie erven wij een enorme schat aan rijkdommen – theologisch, liturgisch, artistiek, ascetisch. Maar juist deze rijkdom schept zijn eigen moeilijkheden, want niet alles wat wordt doorgegeven is van even groot belang. Zoals St. Cyprianus het uitdrukte: ‘traditie zonder waarheid is slechts de oudheid van de dwaling.’ We moeten weten wat waar is, niet alleen wat oud is. Moderne orthodoxe theologen hebben terecht benadrukt dat traditie niet simpelweg een hersenloze herhaling is, maar een levende, creatieve trouw. We moeten echter duidelijk zijn over waar we precies trouw aan moeten zijn als we deze levende traditie willen belichamen.

Het zou verkeerd zijn om te zeggen dat we zowel de Schrift als de traditie hebben, want traditie is geen onafhankelijke bron van autoriteit. Traditie is veeleer de continuïteit van het juiste geloof, ‘de Schrift goed begrepen’ zoals pater Georges Florovsky het uitdrukte, dat de afgelopen twee millennia talloze uitdrukkingen heeft gevonden die dezelfde waarheid belichamen – conciliaire uitspraken over doctrine en kerkorde, iconografie, liturgische praktijken, enzovoort. Maar het zou net zo verkeerd zijn om te beweren dat de Schrift deel uitmaakt van de traditie. Het is waar dat de Kerk al bestond en christenen een nieuwe geboorte schonk door het doopsel en het vieren van de Eucharistie, voordat de teksten van het Nieuwe Testament werden geschreven en verzameld. Toch mogen we het feit niet uit het oog verliezen dat de vroegste verkondiging van het Evangelie, waarop de Kerk is gegrondvest,

In een van de eerste uitspraken van de christelijke proclamatie wordt het belang van deze verwijzing naar de Schrift benadrukt: “Ik heb u als allerbelangrijkste overgeleverd [letterlijk “traditioneel”] wat ik ook heb ontvangen, dat Christus stierf voor onze zonden volgens de regels van de Bijbel. de Schriften, dat hij werd begraven en op de derde dag werd opgewekt, overeenkomstig de Schriften” (1 Kor. 15:3-5). Deze verwijzing naar de Schrift is zo veelbetekenend dat Paulus het tweemaal in een korte zin vermeldt. Wat Paulus ‘tradities’ als basis van het christelijk geloof is, is het begrip en de verkondiging van de gekruisigde en verhoogde Christus ‘volgens de Schriften’, waarbij hij niet verwijst naar de evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes, maar naar de Wet. de Psalmen en de Profeten.

Het principe dat Paulus “tradities” is, wordt duidelijk gemaakt door de Evangeliën. Volgens Matteüs, Marcus en Lucas verlieten de discipelen Christus ten tijde van zijn lijden; Peter ontkende zelfs dat hij hem kende. Wat ze ook van Christus leerden of wat ze van Hem zagen doen, was niet genoeg om hen te overtuigen van wie Christus werkelijk is. Alleen in het licht van het lijden en de verhoging van Christus wendden zij zich opnieuw tot de Schriften, onder leiding van de verrezen Christus, om uiteindelijk te begrijpen wie Hij is: “Beginnend met Mozes en alle profeten, legde hij hun in alle Schriften de dingen die hemzelf aangingen … hij opende hun geest om de Schriften te begrijpen en zei tegen hen: ‘Zo staat er geschreven: dat de Christus zou lijden en op de derde dag uit de dood zou opstaan’” (Lc 24:27, 45). Zoals Paulus zegt: wij kennen Christus niet meer naar het vlees (2 Kor. 5:16), maar volgens de Geest. De Geest, die Christus beloofde te zenden, leidt ons naar de volheid van de waarheid over Christus (Joh 14:25-26), zodat we kunnen belijden dat Hij inderdaad de Heer is (1 Kor 12:3), dat wil zeggen de één waar in de Schrift over gesproken wordt. Het belang van de passie van Christus om te begrijpen wie Hij is, wordt ook benadrukt in het Evangelie van Johannes, waar Christus, in tegenstelling tot de andere Evangeliën, niet aan het kruis in de steek wordt gelaten, want naast hem staan ​​zijn moeder en de geliefde discipel. Bovendien is dit de ‘traditie’ die de vier evangeliën van het Nieuwe Testament onderscheidt van alle andere geschriften die beweren apostolisch te zijn. Elk van deze evangeliën verkondigt de gekruisigde en verrezen Christus aan de hand van de Schrift, terwijl een werk als het Evangelie van Thomas, ook al bevat het authentiek historisch materiaal,

Maar het Evangelie van Christus dat wij verkondigen is nog steeds het Evangelie van de “komende” (vgl. Matt 11,3), degene die aan de rechterhand van de Vader in de hemel zit, waar het ware burgerschap van christenen ligt en van waaruit zij wachten op hun Verlosser, de Heer Jezus Christus, in het vertrouwen dat Hij hun nederige vorm zal veranderen om te lijken op zijn verheerlijkte lichaam (Fil 3:20). De ‘traditie’ die de apostelen ons hebben nagelaten, ligt dus niet vast in één tekst (we hebben tenslotte vier evangeliën die de versies van de vier evangelisten presenteren). De ‘traditie’ waarin wij als orthodoxe christenen staan, is eerder de contemplatie van Christus ‘volgens de Schriften’, waarbij we trouw blijven aan het door de apostelen overhandigde onderpand, maar toch met ons gezicht naar de toekomst gericht, naar degene die komt nog steeds. Het Woord ‘groeit’, zoals Handelingen het zegt (Handelingen 6:7),

Het is deze zoektocht waarmee Christus ons uitdaagt, wanneer hij vraagt: “Wie zegt u dat ik ben?” (Mattheüs 16:15). En het is een taak die niet kan worden vermeden. Zelfs toen zijn vriend Johannes de Doper in de gevangenis zat, op het punt geëxecuteerd te worden, en zijn discipelen naar Christus stuurde om hem te vragen: ‘Bent u degene die zal komen, of moeten we naar een ander uitkijken?’ Christus antwoordde hem niet rechtstreeks. In plaats daarvan zei hij dat ze Johannes moesten vertellen wat ze zagen, zodat de blinden konden zien, de lammen konden lopen, de melaatsen gereinigd werden en de doven konden horen (Mat 11.2-5). Met andere woorden: Christus zelf leidde Johannes terug naar de Schrift, waar hij deze Messiaanse tekenen zou kunnen begrijpen en zou weten dat Christus inderdaad de Messias is. Deze contemplatie van Christus ‘volgens de Schrift’ is wat we doen als we samenkomen in en als de Kerk, in afwachting van zijn terugkeer en in het vertrouwen van zijn aanwezigheid, want wij zijn zijn lichaam, en prijzen God in en voor Christus, in en door de Geest, met behulp van taal, beelden en woorden, ontleend aan de Schrift. Zowel de hymnografie als de iconografie die de Kerk siert en de schoonheid van de liturgische rituelen zelf vormen een matrix, een baarmoeder, waarin wij als christenen opnieuw geboren worden naar zijn beeld. De traditie van het aanschouwen van Christus “volgens de Schriften” is een taak die ieder van ons moet op zich nemen, in het vertrouwen dat we, wanneer Hij verschijnt, net als Hij zullen zijn (1 Joh 3,2) vormen een matrix, een baarmoeder, waarin wij als christenen opnieuw geboren worden naar zijn beeld. De traditie van het aanschouwen van Christus “volgens de Schriften” is een taak die ieder van ons moet op zich nemen, in het vertrouwen dat we, wanneer Hij verschijnt, net als Hij zullen zijn (1 Joh 3,2) vormen een matrix, een baarmoeder, waarin wij als christenen opnieuw geboren worden naar zijn beeld. De traditie van het aanschouwen van Christus “volgens de Schriften” is een taak die ieder van ons moet op zich nemen, in het vertrouwen dat we, wanneer Hij verschijnt, net als Hij zullen zijn (1 Joh 3,2)

Bron : https://avowofconversation.wordpress.com/2012/02/09/father-john-behr-on-tradition/

Vertaling : Kris Biesbroeck