Sint Ambrosius over de Eucharistie…

Sint Ambrosius over de Eucharistie

We zagen de Prins der Priesters naar ons toe komen, we zagen en hoorden Hem Zijn bloed voor ons offeren. We volgen, voor zover we kunnen, zijnde priesters; en we brengen het offer namens de mensen. En zelfs als we maar weinig verdienste hebben, toch zijn we in het offer eervol. Want ook al wordt Christus nu niet gezien als degene die het offer brengt, toch is Hij het Zelf die hier op aarde als offer wordt gebracht wanneer het lichaam van Christus wordt geofferd. Inderdaad, om Zichzelf te offeren wordt Hij zichtbaar in ons, hij wiens woord het offer heiligt dat wordt gebracht. ( Commentaar op Psalm 38:25)

Een priester moet iets offeren en volgens de wet moet hij door bloed het heilige binnengaan. Daarom, omdat God het bloed van stieren en rammen had verworpen, was het voor deze priester noodzakelijk, zoals u hebt gelezen, om het heilige der heiligen binnen te gaan en door te dringen tot de hoogten van de hemel, door middel van zijn eigen bloed, zodat Hij een eeuwig offer voor onze zonden zou kunnen worden. Priester en Slachtoffer zijn dus één en dezelfde. Maar het priesterschap en het offer zijn een plicht van de menselijke conditie; want als een lam werd Hij ter slachting geleid, en Hij is een priester naar de ordening van Melchisedech. ( Het geloof 3:11:87)
“Mijn vlees is echt voedsel en mijn bloed is echt drank.” U hoort Hem spreken over Zijn vlees, u hoort Hem spreken over Zijn bloed, u kent de heilige tekenen van de dood van de Heer; en maakt u zich zorgen over Zijn goddelijkheid? Hoor Zijn woorden wanneer hij zegt: “Een geest heeft geen vlees en beenderen.” Zo vaak als we de sacramentele elementen ontvangen die door het mysterie van het heilige gebed worden omgezet in het vlees en bloed van de Heer, verkondigen we de dood van de Heer. ( Het geloof 4:10:124)
Misschien zegt u: ik zie iets anders; hoe kunt u mij verzekeren dat ik het Lichaam van Christus ontvang? Het rest ons alleen nog om het te bewijzen. En hoeveel voorbeelden kunnen we gebruiken! Laten we bewijzen dat dit niet is hoe de natuur het heeft gevormd, maar wat de zegen heeft ingewijd; want de kracht van de zegen is groter dan die van de natuur, omdat door de zegen zelfs de natuur zelf wordt veranderd… Christus is in dat Sacrament, omdat het het Lichaam van Christus is; toch is het daarom geen stoffelijk voedsel, maar geestelijk. Vandaar ook dat Zijn Apostel over het type zegt: “Want onze vaderen hebben geestelijk voedsel gegeten en geestelijke drank gedronken” (1 Kor 10:2-4; 15:44). Want het lichaam van God is een geestelijk lichaam. ( De mysteries 9:50; 9:58)

Maar als de zegen van de mens zo’n kracht had om de natuur te veranderen, wat moeten we dan zeggen van die goddelijke toewijding waarin de woorden van de Heer en Heiland werkzaam zijn? Want dat sacrament dat u ontvangt, is gemaakt tot wat het is door het woord van Christus. Maar als het woord van Elia zo’n kracht had om vuur uit de hemel te doen neerdalen, zal het woord van Christus dan niet de kracht hebben om de aard van de elementen te veranderen? Je leest over het maken van de hele wereld: “Hij sprak en ze werden gemaakt, Hij beval en ze werden gemaakt.” Zal het woord van Christus, dat uit niets kon maken wat niet was, niet in staat zijn om dingen die al zijn te veranderen in wat ze niet waren? Want het is niet minder om de dingen een nieuwe aard te geven dan om ze te veranderen. ( De mysteriën , par. 52)
U kunt misschien zeggen: “Mijn brood is gewoon.” Maar dat brood is brood vóór de woorden van de sacramenten; waar de wijding is ingegaan, wordt het brood het vlees van Christus. En laten we hieraan toevoegen: Hoe kan wat brood is het Lichaam van Christus zijn? Door de wijding. De wijding vindt plaats door bepaalde woorden; maar wiens woorden? Die van de Here Jezus. Zoals alle andere dingen die van tevoren zijn gezegd, worden ze door de priester gezegd; God wordt geprezen, smeekgebeden worden opgezonden voor het volk, voor koningen, voor andere personen; maar wanneer de tijd aanbreekt om het eerbiedwaardige sacrament te confectioneren, gebruikt de priester niet zijn eigen woorden, maar de woorden van Christus. Daarom is het het woord van Christus dat dit Sacrament vervolmaakt… Voordat het wordt ingewijd is het brood; maar waar de woorden van Christus binnenkomen, het is het Lichaam van Christus. Hoor Hem ten slotte zeggen: “Jullie allemaal nemen en eten hiervan, want dit is Mijn Lichaam.” En vóór de woorden van Christus is de kelk vol wijn en water; maar waar de woorden van Christus werkzaam zijn geweest, is het tot het bloed van Christus gemaakt, dat de mensen verlost. (De sacramenten 4:4:14; 4:5:23)