Isaac de Syriër : Ascetische homilie : dankzegging

ISAAC DE SYRIËR: ASCETISCHE HOMILIE #2

De dankzegging van de ontvanger

 Als een man ziek is en hij herkent zijn kwaal, zal zijn genezing gemakkelijk zijn. Als hij zijn pijn bekent, nadert hij de genezing ervan. De kwellingen van het onverzettelijke hart zullen toenemen, en de patiënt die zijn arts weerstaat, zal zijn kwelling vergroten. Er is geen onvergeeflijke zonde, behalve degene die zich niet heeft bekeerd. Geen enkel geschenk blijft zonder toevoeging, behalve datgene dat zonder dankzegging wordt ontvangen. Het deel van de dwaas is klein in zijn ogen.

Houd altijd degenen in gedachten die u overtreffen door hun deugdzaamheid, zodat u uzelf altijd als inferieur aan hun maat ziet. En wees u altijd bewust van de bittere beproevingen van de ellendigen en onderdrukten, zodat u uw kleine en onbelangrijke moeilijkheden op gepaste wijze kunt danken en ze geduldig en met vreugde kunt verdragen.

Op het moment van uw nederlaag, wanneer u gebonden bent door zowel loomheid als luiheid, en onderworpen bent door de vijand in de meest pijnlijke ellende en vermoeiende arbeid van de zonde, denk dan in uw hart na over de vroegere tijd van uw ijver en hoe u placht te bekommer u zelfs om de kleinste zaken, en de dappere strijd die u tentoonspreidde, en hoe u met ijver werd aangewakkerd tegen degenen die u zouden belemmeren in uw vooruitgang. Denk verder eens na over het gekreun dat u placht te uiten vanwege de kleine fouten die u beging als gevolg van uw nalatigheid, en hoe u in al deze dingen de kroon van de overwinning behaalde. Want zo, met zo en zo veel herinneringen, wordt je ziel gewekt alsof ze uit de diepte komt en wordt ze bekleed met de vlam van ijver.

Denk aan de val van de macht en wees nederig in je deugden. Denk aan de zware overtredingen van degenen die van oudsher overtredingen begingen en berouw toonden, en de verhevenheid en eer die ze later waardig werden geacht, en schep moed in uw berouw. Wees een vervolger van jezelf en je vijand zal uit je nabijheid worden verdreven. Wees vredig in jezelf, en hemel en aarde zullen in vrede met je zijn. Wees ijverig om de schatkamer binnen te gaan die in je is, en je zult de schatkamer van de hemel zien: want deze zijn een en dezelfde, en met één ingang zul je ze allebei aanschouwen.

Mattheüs 6:6 Maar jij, als je bidt, ga naar je kamer, en als je je deur gesloten hebt, bid dan tot je Vader, die in het verborgene is; en je Vader die in het geheim ziet, zal je openlijk belonen.

De ladder van het Koninkrijk is in jou, verborgen in je ziel. Duik diep in jezelf, weg van de zonde, en daar zul je trappen vinden waarmee je omhoog kunt klimmen.

De Schrift heeft ons niet uitgelegd wat de dingen van het toekomende tijdperk zijn; en toch, hoe we hier een gewaarwording van hun vreugde zouden kunnen krijgen, zonder een verandering van natuur en een overbrenging naar een andere plaats, heeft de Schrift ons gemakkelijk geleerd. Want hoewel het dit doet door de namen van dingen die begerenswaardig en hoog gewaardeerd zijn, die voor ons lief en kostbaar zijn, om ons aan te sporen ernaar te verlangen, toch wanneer het zegt: ‘welk oog heeft niet gezien, noch oor gehoord’ en voor de rest heeft de Schrift ons verklaard dat de goede dingen die komen gaan onbegrijpelijk zijn en met niets hier lijken.

1 Korintiërs 2:9 Geen oog heeft gezien en geen oor heeft gehoord en het is in geen mensenhart opgekomen wat God heeft bereid voor hen die Hem liefhebben.

jGeestelijk genot is geen genot dat wordt gevonden in dingen die substantieel bestaan ​​buiten de zielen van degenen die het ontvangen. Als dat zo was, dan zijn de woorden: ‘Het koninkrijk der hemelen is in jou’

Lukas 17:21 Ze zullen ook niet zeggen: ‘Kijk hier!’ of ‘Zie daar!’ Want inderdaad, het Koninkrijk van God is in jou, en ‘Uw koninkrijk kome’

Mattheüs 6:10 Uw Koninkrijk kome. Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel, zou betekenen dat we materie van tastbare aard in ons hebben verworven als het onderpand van de verrukking die in het Koninkrijk wordt gevonden.

2 Korintiërs 1:22 die ons ook heeft verzegeld en ons de Geest in ons hart heeft gegeven als garantie.

Want het verkregen ding moet noodzakelijkerwijs zijn als het onderpand ervan, en het geheel als zijn deel. En hoewel ‘als in een spiegel’ duidt op ‘niet substantieel’, zaait het toch duidelijk in ieder geval het bezit van een gelijkenis.

2 Korintiërs 3:18 Maar wij allen, met ongesluierd gelaat, de heerlijkheid van de Heer als in een spiegel aanschouwend, worden van heerlijkheid tot heerlijkheid naar hetzelfde beeld veranderd, net als door de Geest van de Heer.Maar als, zoals het ware getuigenis van hen die de Schriften hebben geïnterpreteerd, deze perceptie 1 de noëtische werking van de Heilige Geest is, en het is een deel van dat geheel, dan – naast die geestelijke werking die bemiddelt tussen de Geest en de heiligen door noëtische waarneming – er is geen tastbare bemiddeling door de zintuigen tot vreugde van de heiligen ginds, [maar in plaats van de zintuigen] zijn er alleen die ontvangers [van de geest] die alles op een welgeordende manier bevatten. En als we dit 2 een overvloed aan licht zouden moeten noemen, dan bedoelen we niet [licht] dat niet noëtisch is.

De minnaar van de deugd is niet hij die goed doet met dappere strijd, maar hij die met vreugde het kwaad aanvaardt dat de deugd met zich meebrengt. Het is voor iemand niet zo belangrijk om kwellingen geduldig te verdragen ten behoeve van de deugd, als het voor de geest is om door de vastberadenheid van zijn goede wil niet verward te blijven door de vleierij van prikkelende genoegens. Geen enkele vorm van berouw die plaatsvindt nadat onze vrije wil is verwijderd, zal een bron van vreugde zijn, noch zal het worden gerekend tot de beloning van degenen die het bezitten.

Bedek een zondaar, zolang u geen kwaad van hem ontvangt, en bemoedig hem; dan zal de goedertierenheid van uw Meester u schragen. Ondersteun met een woord de zieken en de bedroefden van hart, voor zover dit in uw handen ligt, dan zal de Rechterhand, die allen ondersteunt, u ook ondersteunen. Communiceer door het zwoegen van het gebed en de angst van uw hart met degenen die van binnen bedroefd zijn, en de Bron van barmhartigheid zal worden geopend voor uw smeekbeden. Vermoei uzelf met voortdurende smeekbeden voor God met een hart dat een zuivere, berouwvolle meditatie bezit, en God zal uw geest beschermen tegen vuile gedachten, opdat Zijn weg niet door u wordt belasterd. Leg jezelf voortdurend toe op de studie van het lezen van de goddelijke Geschriften met nauwkeurig begrip, opdat niet door de luiheid van je geest, uw zicht is vervuild met vreemde vervuilingen. Op een moment dat u denkt dat u het hoofd zult worden geboden, stelt u uw geest niet vrijwillig op de proef met onzedelijke overwegingen die u verleiden, want op deze manier zijn wijze mannen verduisterd en voor de gek gehouden. Bewaar geen vlam in uw boezem.

Spreuken 6:27 Kan een man vuur in zijn boezem krijgen en zijn kleren niet verbranden?

Zonder harde beproevingen van het vlees is het voor ongetrainde jongeren moeilijk om onder het juk van heiliging gehouden te worden. Het begin van de verduistering van de geest (als er eenmaal een teken van zichtbaar is in de ziel) is allereerst te zien in traagheid met betrekking tot de [kerkelijke] diensten 3en gebed. Want tenzij de ziel hiervan eerst afvalt, kan ze niet op de weg van dwaling worden geleid; maar zodra ze van Gods hulp wordt beroofd, valt ze gemakkelijk in de handen van haar tegenstanders. En nogmaals, telkens wanneer de ziel achteloos wordt voor het werk van de deugd, wordt ze onvermijdelijk aangetrokken tot wat daarmee in strijd is. Een overgang, van welke kant dan ook, is het begin van wat tot het tegenoverliggende kwartier behoort. Beoefen het werk van de deugd in uw ziel en houd u niet bezig met nutteloze zaken. Leg altijd je zwakheid voor God bloot, en je zult nooit door buitenaardse wezens op de proef worden gesteld als je alleen wordt gevonden, ver van je Helper.

De activiteit van het opnemen van het kruis is tweeledig, in overeenstemming met de dualiteit van onze natuur, die in twee delen is verdeeld. De eerste is het geduldig verdragen van de beproevingen van het vlees, wat wordt bereikt door de activiteit van het opruiende deel van de ziel; en dit wordt rechtvaardige activiteit (praxis) genoemd . De tweede is te vinden in de subtiele werking van het verstand, in gestage goddelijke meditatie, in onfeilbare standvastigheid van gebed, en in andere soortgelijke praktijken; deze tweede activiteit wordt uitgevoerd door het appetijtelijke deel van de ziel, en wordt goddelijke visie (theoria) genoemd . Wat het eerste betreft, dat wil zeggen praxis, het zuivert het gepassioneerde deel van de ziel door de kracht van ijver. En de tweede filtert door de werking van de liefde van de ziel, wat een natuurlijk verlangen is, het noëtische deel van de ziel grondig uit. Dus elke man die, voordat hij het eerste deel volledig heeft getraind, overgaat tot die tweede activiteit uit hartstochtelijk verlangen naar de zoetheid ervan (of liever, moet ik zeggen, uit luiheid) is woede over hem gekomen, omdat hij niet eerst ‘versterfde’. zijn leden die op de aarde zijn,’

Kolossenzen 3:5 Dood daarom uw leden die op de aarde zijn: hoererij, onreinheid, hartstocht, kwade begeerte en hebzucht, die afgoderij is.

dat wil zeggen, genees de zwakheid van zijn gedachten door geduldig de arbeid te volharden die behoort tot de schande van het kruis. Want hij durfde zich de glorie van het kruis in gedachten voor te stellen. En dit is wat heilige mannen vanouds zeiden: ‘Als de geest het kruis zou willen beklimmen voordat de zintuigen rust hebben gevonden van hun zwakheid, dan komt de toorn van God erop.’

Deze kruisbeklimming die toorn over zichzelf afroept, komt niet voort uit het eerste deel, dat van het geduldig verdragen van beproevingen, wat de kruisiging van ons vlees is, maar komt voort uit het verlangen om op te stijgen naar goddelijke visie (theoria), wat het tweede is . deel en vindt plaats na de genezing van de ziel. Een man wiens geest is verontreinigd met de ‘passies van oneer’, en die zich haast om zich met zijn geest de fantasieën van de gedachten voor te stellen, wordt tot zwijgen gebracht door goddelijke straf,

Romeinen 1:26 Daarom heeft God hen overgegeven aan lage hartstochten. Want zelfs hun vrouwen hebben het natuurlijke gebruik ingeruild voor wat tegen de natuur is.

Omdat hij niet eerder zijn geest zuiverde door beproevingen, en de begeerten van zijn vlees niet bedwong. Maar van wat hij met zijn oren heeft gehoord, en van de inkt van zijn boekgeleerdheid, rende hij voor zichzelf uit om een ​​pad vol somberheid te bewandelen, terwijl zijn eigen ogen blind waren. Want zelfs degenen wier gezichtsvermogen gezond is en die vervuld zijn van licht, die genade als hun gids hebben verkregen, zijn dag en nacht in gevaar. Hun ogen zijn gevuld met tranen, en ze zijn ijverig in gebed en huilen de hele dag en nacht, omdat ze bang zijn voor de reis en de grote afgronden waarmee ze worden geconfronteerd en de illusies van lijkende vormen die vermengd zijn met waarheid.

De dingen van God, zo wordt gezegd, komen vanzelf, zonder dat men zich daarvan bewust is. Ja, maar alleen als de plaats schoon en niet verontreinigd is. Als de pupil van het oog van uw ziel niet zuiver is, waag het dan niet om naar de bol van de zon te staren, anders wordt uw zicht beroofd – wat eenvoudig geloof, nederigheid, belijdenis vanuit het hart en uw kleine arbeid is volgens uw capaciteit – en opdat je niet terzijde wordt geworpen in een eenzaam gebied van de noëtische wereld (wat de ‘buitenste duisternis’ is, buiten God, een figuur van verderf) zoals die man die schaamteloos het bruiloftsfeest binnenging met onreine kleding.

Mattheüs 22:11 “Toen de koning binnenkwam om de gasten te zien, zag hij daar een man die geen bruiloftskleed aan had. Dus zei hij tegen hem: ‘Vriend, hoe ben je hier binnengekomen zonder bruiloftskleed?’ En hij was sprakeloos. Toen zei de koning tegen de dienaren: ‘Bind hem aan handen en voeten, neem hem mee en werp hem in de buitenste duisternis; er zal geween zijn en tandengeknars.’

Uit inspanning en kijken 4 ontstaat zuiverheid van de gedachten. En vanuit de zuiverheid van de gedachten breekt het licht van het verstand aan. Hieruit wordt de geest door genade geleid naar datgene waarin de zintuigen geen kracht hebben om te onderwijzen of te leren.

Denk bij jezelf dat de deugd het lichaam is, maar de goddelijke visie de ziel, terwijl beiden één volledige mens in de geest zijn, die uit twee delen bestaat, het fysieke en het noëtische. En net zoals het onmogelijk is dat onze ziel tot stand komt en geboren wordt zonder de volledige vorming van het lichaam met zijn leden, zo is het onmogelijk dat er goddelijke visie is, die tweede ziel (die ook de geest van openbaring is, en wordt gevormd in de matrix van het verstand dat de substantie van het spirituele zaad ontvangt), zonder de voltooiing van de werking van de deugd; en deugd is het huis van kennis dat een gastheer is voor openbaringen.

Goddelijke visie is de perceptie van goddelijke mysteries die verborgen zijn in dingen en oorzaken. Telkens wanneer u hoort dat u zich terugtrekt of de wereld verlaat, of dat u zuiver bent van de wereld, dan moet u eerst de term wereld leren en begrijpen , niet zoals gewone, ongeleerde mensen doen, maar in zijn spirituele betekenis, en hoeveel verschillende dingen dit is. naam omvat. Dan zul je in staat zijn je ziel te kennen, hoe ver ze van de wereld verwijderd is en hoe groot haar vermenging met de wereld is.

Wereld is een verzamelnaam die wordt toegepast op de zogenaamde passies. Maar als een mane niet eerst weet wat de wereld is, zal hij er ooit achter komen met hoeveel van zijn leden hij ver van de wereld verwijderd is en hoeveel hij eraan gebonden is. Velen zijn de personen die met twee of drie leden van de wereld zijn gescheiden, en zichzelf in toom houden met betrekking tot deze, en denken dat ze vreemden voor de wereld zijn in hun manier van leven. Dit komt echter omdat ze niet begrijpen of voorzichtig inzien dat ze met twee van hun leden aan de wereld sterven, terwijl hun overige leden in het lichaam van de wereld leven. Om welke reden ze niet eens zoveel hebben kunnen waarnemen als hun passies. En aangezien ze zich er niet van bewust zijn, hebben ze ook geen moeite gedaan om ze te genezen.

Door contemplatief onderzoek wordt de wereld ook wel het geheel van het verzamelnaamwoord genoemd dat wordt toegepast op de afzonderlijke passies. Als we de passies een verzamelnaam willen geven, noemen we ze wereld. En als we ze specifiek naar hun naam willen aanduiden, noemen we ze passies. De hartstochten zijn delen van de loop van de voorwaartse stroom van de wereld; en waar de hartstochten ophouden, daar staat de voortgaande stroom van de wereld stil. Dit zijn de passies: liefde voor rijkdom; verzamelen van allerlei voorwerpen; lichamelijk genot, waaruit de passie van vleselijke omgang voortkomt; liefde voor achting, waaruit afgunst voortkomt; het uitoefenen van macht; trots op de attributen van autoriteit; statigheid en gewichtigheid; menselijke glorie, die de oorzaak is van wrok; angst voor het lichaam. Waar deze ook zijn gestopt in hun loop, daar, voor een deel, voor zover de hartstochten inactief zijn, faalt de wereld in haar constitutie en blijft inactief. Dit was het met elk van de heiligen, dat terwijl ze leefden, ze dood waren. Omdat ze in het lichaam leefden, leefden ze niet naar het vlees. Onderzoek in welke van deze passies je leeft, en dan zul je weten in hoeveel delen je levend bent voor de wereld, en in hoeveel je dood bent.

Wanneer je leert wat de wereld is, zul je door deze zaken te onderscheiden ook je verstrikking in de wereld leren kennen, evenals je vrijheid ervan. Maar om het kort te houden: de wereld is de vleselijke manier van leven en de ‘geest van het vlees’.

Romeinen 8:7 Omdat de gezindheid van het vlees vijandschap tegen God is; want het is niet onderworpen aan de wet van God, en kan dat ook niet zijn.

Vandaar dat de verhevenheid van een mens boven de wereld ook kan worden herkend aan deze twee dingen: aan de voedseltransformatie van zijn levensfase en aan de onderscheiding van zijn gedachten.

Daarom kunt u de mate van uw manier van leven begrijpen uit datgene wat in uw geest opkomt met betrekking tot de dingen waarover het in gedachten mijmert: naar welke dingen uw natuur moeiteloos verlangt, welke beroeringen voortdurend worden opgewekt en die worden veroorzaakt door een toevallige omstandigheid; of uw geest enige waarneming heeft van onstoffelijke gedachten; of al zijn bewegingen van materiële aard zijn; en of de materiële kwaliteit van de geest iets hartstochtelijks is, of alleen dat de gedachten de afdruk zijn van het fysieke aspect van de deugdzame arbeid van een mens: want de geest mijmert onwillekeurig over de dingen waarmee hij de deugden vervult. Van deze dingen [laatst genoemde]de geest ontvangt op een gezonde manier de oorzaak van vurigheid en de verzameling van zijn beraadslagingen, want vanwege zijn gebrek aan training geeft de geest er met goede bedoelingen de voorkeur aan om lichamelijk te werken, hoewel hij dat niet hartstochtelijk doet. Observeer ook of je geest onaangetast blijft door verborgen confrontaties met inprentingen van gedachten vanwege een grotere vurigheid voor het goddelijke, die de neiging heeft om ijdele herinneringen af ​​te snijden.

Deze paar aanwijzingen die we in dit hoofdstuk hebben gegeven, zullen voor een mens voldoende zijn voor zijn verlichting in plaats van vele boeken, als hij rustig leeft en onderscheidingsvermogen heeft. Angst voor het lichaam is vaak zo sterk in een man dat hij niet in staat is tot daden die eer of lof waardig zijn. Maar als de angst voor de ziel de lichamelijke angst overschaduwt, dan bezwijkt de lichamelijke angst ervoor als was van de hitte van een vlam. Maar onze God zij eer tot in de eeuwigheid. Amen.

 

VOETNOTEN

 

1 Aberratie I. Gk. άίσθησις. Dit woord betekent ook bewustzijn , gewaarwording , bewustzijn of in deze zin ervaring .

 

2 Dwz de werking van de Heilige Geest.

 

3 Lit. Dienst of liturgie . Hier worden de gezongen diensten bedoeld die door de kerk zijn ingesteld, bijv. de Uren, de Middernachtdienst, enz., en ze worden onderscheiden van eenzaam gebed .

 

4 Dwz ​​het bewaken van de geest. In het Syrisch is er een woordspeling; uit z e hirutha ontspringt zahiyutha .

 

Tekst: uit de ascetische preken van de heilige Isaac de Syriër

 

——————————————-