Paul Tillich : Citaten

De eerste plicht van liefde is luisteren.
Paul Tillich

Paul Johannes Tillich (20 augustus 1886 – 22 oktober 1965) was een Duits – Amerikaanse theoloog en christelijk existentialistische filosoof . Tillich was een van de meest invloedrijke protestantse theologen van de twintigste eeuw.

His een  niet orthodox theoloog, maar zijn teksten zijn voor elke christen belangrijk !

Genade treft ons als we veel pijn hebben … Soms breekt er op dat moment een golf van licht door in onze duisternis, en het is alsof een stem zegt: ‘Je bent geaccepteerd.’
Paul Tillich

Zonder liefde kan men niet sterk zijn. Want liefde is geen irrelevante emotie; het is het bloed van het leven.
Paul Tillich

Je bent geaccepteerd. Je wordt geaccepteerd, geaccepteerd door dat wat groter is dan jij, en waarvan je de naam niet kent. Vraag nu niet naar de naam; misschien vind je het later. Probeer nu niets te doen; misschien zul je later veel doen. Zoek nergens naar; voer niets uit; ben niets van plan. Accepteer gewoon het feit dat je bent geaccepteerd!
Paul Tillich

De moed om te zijn is de moed om zichzelf te accepteren, ondanks dat je onaanvaardbaar bent.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.174, University of Chicago Press

God bestaat niet. Hij is zijn-zelf voorbij essentie en bestaan. Dus beweren dat God bestaat, is hem ontkennen.
Paul TillichPaul Tillich (1973). “Systematische theologie”, p.205, University of Chicago Press

Taal… heeft het woord ‘eenzaamheid’ gecreëerd om de pijn van alleen zijn uit te drukken. En het heeft het woord ‘eenzaamheid’ gecreëerd om de glorie van alleen zijn uit te drukken.
Paul Tillich

Twijfel is niet het tegenovergestelde van geloof; het is een element van geloof.
Paul Tillich

De naam van deze oneindige en onuitputtelijke diepte en grond van al het zijn is God.
Paul Tillich
Paul Tillich (2012). “Het schudden van de fundamenten”, p.57, Wipf en Stock Publishers

De fatale pedagogische fout is om antwoorden als stenen naar de hoofden te werpen van degenen die de vragen nog niet hebben gesteld.
Paul Tillich

jIn dat opzicht heeft het fundamentalisme demonische trekjes. Het vernietigt de nederige eerlijkheid van het zoeken naar waarheid, het splijt het geweten van zijn bedachtzame aanhangers, en het maakt hen fanatiek omdat ze gedwongen worden elementen van de waarheid te onderdrukken waarvan ze zich vaag bewust zijn
Paul TillichFavoriet
Paul Tillich (2012). “Systematische theologie”, p.3, University of Chicago Press

We moeten een betere mens bouwen voordat we een betere samenleving kunnen bouwen.
Paul Tillich

Liefde die geeft, luistert.
Paul Tillich

JBij hen die op hun onwrikbare geloof berusten, zijn farizeïsme en fanatisme de onmiskenbare symptomen van verdrongen twijfel. Twijfel wordt niet overwonnen door onderdrukking maar door moed. Moed ontkent niet dat er twijfel bestaat, maar neemt de twijfel in zich op als uitdrukking van zijn eigen eindigheid en bevestigt de inhoud van een ultieme zorg. Moed heeft de veiligheid van een onbetwistbare overtuiging niet nodig. Het omvat het risico zonder welke geen creatief leven mogelijk is.
Paul Tillich

Er is geen liefde die geen hulp wordt.
Paul TillichFavoriet
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.161, University of Chicago Press

Hij die risico’s neemt en faalt, kan worden vergeven. Hij die nooit risico’s neemt en nooit faalt, is een mislukking in zijn hele wezen.
Paul Tillich

Soms denk ik dat het mijn missie is om geloof te brengen bij de ongelovigen en twijfel bij de gelovigen.
Paul Tillich

Accepteer het feit dat je geaccepteerd wordt, ondanks het feit dat je onaanvaardbaar bent.
Paul Tillich

Echte vergeving is deelname, hereniging die de krachten van vervreemding overwint. . . We kunnen niet liefhebben tenzij we vergeving hebben aanvaard, en hoe dieper onze ervaring van vergeving is, des te groter is onze liefde.
Paul TillichFavoriet
Paul Tillich (2005). “The New Being”, p.10, U van Nebraska Press

De overvloed van een dankbaar hart geeft eer aan God, zelfs als het zich niet in woorden tot Hem wendt. Een ongelovige die vervuld is van dankbaarheid voor zijn wezen, is opgehouden een ongelovige te zijn.
Paul Tillich

Eenzaamheid kan alleen worden overwonnen door degenen die eenzaamheid kunnen verdragen.
Paul Tillich

Religieus zijn betekent hartstochtelijk de vraag stellen naar de zin van ons bestaan ​​en bereid zijn om antwoorden te ontvangen, zelfs als de antwoorden pijn doen.
Paul TillichFavoriet
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.1, University of Chicago Press

Genade treft ons als we veel pijn en rusteloosheid hebben.
Paul Tillich
Paul Tillich (1962). “Het schudden van de fundamenten”, New York: C. Scribner’s Sons

Vergeven veronderstelt herinneren. En het creëert een vergeten, niet op de natuurlijke manier waarop we het weer van gisteren vergeten, maar op de manier van het grote “ondanks” dat zegt: ik vergeet hoewel ik het me herinner. Zonder dit soort vergeten kan geen enkele menselijke relatie gezond standhouden. Ik heb het niet over een plechtige daad van het vragen en aanbieden van vergeving. Zulke rituelen die soms voorkomen tussen ouders en kinderen, of vrienden, of man en vrouw, zijn vaak daden van morele arrogantie aan de ene kant en gedwongen vernedering aan de andere kant. Maar ik spreek over de blijvende bereidheid om hem te accepteren die ons pijn heeft gedaan.
Paul Tillich

Angst is de afwezigheid van geloof.
Paul Tillich

De moed om te zijn is geworteld in de God die verschijnt wanneer God is verdwenen in de angst van twijfel.
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.193, University of Chicago Press

Waar geloof is, is een besef van heiligheid.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.19, University of Chicago Press

De passie voor waarheid wordt het zwijgen opgelegd door antwoorden die het gewicht hebben van onbetwiste autoriteit.
Paul Tillich
Paul Tillich (2005). “The New Being”, p.65, U van Nebraska Press

Alle dingen en alle mensen, om zo te zeggen, roepen ons aan met kleine of luide stemmen. Ze willen dat we luisteren. Ze willen dat we hun intrinsieke aanspraken begrijpen, hun rechtvaardigheid van bestaan. Maar we kunnen het ze alleen geven door de liefde die luistert.
Paul Tillich
Paul Tillich (1954). “Liefde, macht en rechtvaardigheid: ontologische analyses en ethische toepassingen”, p.84, Oxford University Press, VS.

Beslissen is een risico dat geworteld is in de moed om vrij te zijn.
Paul Tillich

Wreedheid jegens anderen is altijd ook wreedheid jegens onszelf.
Paul Tillich

Ik hoop op de dag dat iedereen weer zonder gêne over God kan spreken.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.58, University of Chicago Press

Het karakter van het menselijk leven, zoals het karakter van de menselijke conditie, zoals het karakter van al het leven, is ‘ambiguïteit’: de onafscheidelijke mengeling van goed en kwaad, het ware en het valse, de creatieve en destructieve krachten – zowel individueel als sociaal.
Paul Tillich

Elke instelling is inherent demonisch.
Paul Tillich

Geloof is een daad van een eindig wezen dat gegrepen wordt door en zich tot het oneindige wendt.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.22, University of Chicago Press

Er is geen voorwaarde voor vergeving.
Paul Tillich
Paul Tillich (2005). “The New Being”, p.9, U van Nebraska Press

Twijfel is het noodzakelijke kennisinstrument.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

jHet lot is geen vreemde macht die bepaalt wat er met mij zal gebeuren. Het is mezelf zoals gegeven, gevormd door de natuur, de geschiedenis en mezelf. Mijn bestemming is de basis van mijn vrijheid; mijn vrijheid neemt deel aan het vormgeven van mijn bestemming.
Paul Tillich
Paul Tillich (2012). “Systematische theologie”, p.185, University of Chicago Press

jDe meest intieme bewegingen in de diepten van onze ziel zijn niet helemaal van onszelf. Want ze behoren ook tot onze vrienden, tot de mensheid, tot het universum en de grond van alle bestaan, het doel van ons leven.
Paul Tillich
Paul Tillich (2012). “Het schudden van de fundamenten”, p.46, Wipf en Stock Publishe

Geest is de aanwezigheid van wat ons uiteindelijk aangaat, de grond van ons zijn en van zin.
Paul Tillich
“Geschriften in de filosofie van cultuur”.

We kunnen zonder stem spreken tot de bomen en de wolken en de golven van de zee. Zonder woorden reageren ze door het ritselen van bladeren en het bewegen van wolken en het ruisen van de zee.
Paul Tillich

Liefde is het oneindige dat aan het eindige wordt gegeven.
Paul Tillich
Paul Tillich (2005). “The New Being”, p.173, U van Nebraska Press

De scheiding van geloof en liefde is altijd een gevolg van een verslechtering van religie.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

De fundamentele angst, de angst van een eindig wezen over de dreiging van niet-zijn, kan niet worden geëlimineerd. Het behoort tot het bestaan ​​zelf.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

Het besef van de ambiguïteit van iemands hoogste prestaties, evenals iemands diepste mislukkingen, is een duidelijk symptoom van volwassenheid.
Paul Tillich

Elke persoon, elke plaats en elke actie wordt gekwalificeerd door deze associatie met het onvoorwaardelijke; het doordringt elk moment van het dagelijks leven en heiligt het: “Het universum is Gods heiligdom. Elke werkdag is een dag van de Heer, elk avondmaal is een avondmaal, elk werk een vervulling van de goddelijke taak, elke vreugde een vreugde in God In alle voorbereidende zorgen is de ultieme zorg aanwezig, die ze heiligt.’
Paul Tillich

Mens zijn betekent vragen stellen over het eigen wezen en leven onder de invloed van de antwoorden die op deze vraag worden gegeven. En omgekeerd betekent mens-zijn antwoorden krijgen op de vragen van het eigen wezen en vragen stellen onder invloed van de antwoorden.
Paul Tillich
Paul Tillich (2012). “Systematische theologie”, p.62, University of Chicago Press

Hij die kennis heeft van diepte, kent God.
Paul Tillich
‘Het schudden van de fundamenten’ (1948) ch. 7

Er is geen plaats waar we naartoe kunnen vluchten voor God, die buiten God is.
Paul Tillich
Paul Tillich (2012). “Het schudden van de fundamenten”, p.40, Wipf en Stock Publishers

Geloof bestaat erin zich vitaal bezig te houden met die ultieme werkelijkheid waaraan ik de symbolische naam God geef. Wie serieus nadenkt over de zin van het leven, staat aan de vooravond van een geloofsdaad.
Paul Tillich

Geloof is de staat van zijn die uiteindelijk betrokken is.
Paul Tillich
1957 Dynamiek van het geloof.

Moed is een grotere deugd dan liefde. In het beste geval is er moed voor nodig om lief te hebben.
Paul Tillich

Ouders moeten evenveel naar hun kinderen luisteren als naar hen: “De eerste plicht van liefde is luisteren.”
Paul Tillich

…de geschiedenis heeft aangetoond dat de meest verschrikkelijke misdaden tegen de liefde zijn begaan in naam van fanatiek verdedigde doctrines.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

Niets werkelijk werkelijks wordt voor eeuwig vergeten, want alles wat werkelijk is, komt uit de eeuwigheid en gaat naar de eeuwigheid.
Paul Tillich

De vreugde over ons werk wordt bedorven als we het niet doen vanwege wat we produceren, maar vanwege het plezier dat het ons kan geven, of de pijn waartegen het ons kan beschermen.
Paul Tillich
Paul Tillich (2005). “The New Being”, p.145, U van Nebraska Press

Een van de ongelukkige gevolgen van de intellectualisering van het spirituele leven van de mens was dat het woord ‘geest’ verloren ging en werd vervangen door geest of intellect, en dat het element van vitaliteit dat aanwezig is in ‘geest’ werd gescheiden en geïnterpreteerd als een onafhankelijke biologische kracht. . De mens was verdeeld in een bloedeloos intellect en een zinloze vitaliteit. De middenweg daartussen, de spirituele ziel, waarin vitaliteit en intentionaliteit verenigd zijn, werd losgelaten.
Paul Tillich

De vreugde over ons werk wordt bedorven als we het niet doen vanwege wat we produceren, maar vanwege het plezier dat het ons kan geven, of de pijn waartegen het ons kan beschermen.
Paul Tillich
Paul Tillich (2005). “The New Being”, p.145, U van Nebraska Press

Een van de ongelukkige gevolgen van de intellectualisering van het spirituele leven van de mens was dat het woord ‘geest’ verloren ging en werd vervangen door geest of intellect, en dat het element van vitaliteit dat aanwezig is in ‘geest’ werd gescheiden en geïnterpreteerd als een onafhankelijke biologische kracht. . De mens was verdeeld in een bloedeloos intellect en een zinloze vitaliteit. De middenweg daartussen, de spirituele ziel, waarin vitaliteit en intentionaliteit verenigd zijn, werd losgelaten.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

Enthousiasme voor het universum, zowel in weten als in creëren, geeft ook antwoord op de vraag naar twijfel en zinloosheid. Twijfel is het noodzakelijke kennisinstrument. En zinloosheid vormt geen bedreiging zolang het enthousiasme voor het universum en voor de mens als middelpunt leeft.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

De bevestiging van iemands wezenlijke wezen, ondanks verlangens en angsten, schept vreugde.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

Verveling is dun uitgespreide woede.
Paul Tillich
Want liefde … is het bloed van het leven, de kracht van hereniging in de gescheidenen
Paul Tillich

Ik heb geen definitie van liefde gegeven. Dit is onmogelijk, omdat er geen hoger principe is waardoor het gedefinieerd zou kunnen worden. Het is het leven zelf in zijn feitelijke eenheid. De vormen en structuren waarin liefde zich belichaamt, zijn de vormen en structuren waarin liefde haar zelfdestructieve krachten overwint.
Paul Tillich
Paul Tillich, Erdmann-Sturm (1998). “Sozialphilosophische und Ethische Schriften”, p.700, Walter de Gruyter

Wijsheid houdt van mensenkinderen, maar ze verkiest degenen die door dwaasheid komen boven wijsheid.
Paul Tillich

Existentiële angst voor twijfel drijft de persoon naar het creëren van zekerheid van betekenissystemen, die worden ondersteund door traditie en autoriteit. Neurotische angst bouwt een smal kasteel van zekerheid dat met de grootste zekerheid verdedigd kan worden.
Paul Tillich

Angst heeft, in tegenstelling tot angst, een bepaald object dat onder ogen gezien, geanalyseerd, aangevallen, doorstaan ​​kan worden… Angst heeft geen object, of liever, in een paradoxale zin, zijn object is de ontkenning van elk object.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

Theologie beweegt heen en weer tussen twee polen, de eeuwige waarheid van haar fundamenten en de tijdelijke situatie waarin de eeuwige waarheid moet worden ontvangen.
Paul Tillich
Paul Tillich (1973). “Systematische theologie”, p.3, University of Chicago PressCultuur (wetenschap) is de vorm van religie; Religie is de substantie van cultuur (wetenschap).
Paul Tillich

jOnze zoektocht naar zulke [morele] principes kan beginnen met . . . de onvoorwaardelijke noodzaak om elke persoon als persoon te erkennen. Als we naar de inhoud van dit absolute vragen, vinden we eerst iets negatiefs: het gebod om een ​​persoon niet als een ding te behandelen. Dit lijkt weinig, maar het is veel. Het is de kern van het rechtvaardigheidsbeginsel.
Paul Tillich

Het geloof omarmt zichzelf en de twijfel aan zichzelf.
Paul Tillich
Paul Tillich (2010). “Bijbelse religie en de zoektocht naar de ultieme werkelijkheid”, p.61, University of Chicago Press

Geloof als zijnstoestand impliceert uiteindelijk liefde, namelijk het verlangen en de drang naar hereniging van de gescheidenen.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

Geloof als ultieme zorg is een daad van de totale persoonlijkheid. Het gebeurt in het centrum van het persoonlijke leven en omvat alle elementen ervan. Geloof is de meest gecentreerde daad van de menselijke geest. Het is geen beweging van een speciaal deel of een speciale functie van het totale wezen van de mens. Ze zijn allemaal verenigd in de daad van het geloof.
Paul Tillich
“Dynamiek van het geloof”. Boek van Paul Tillich, 1957.

Uit het element van deelname volgt de zekerheid van het geloof; uit het element van afscheiding volgt de twijfel in het geloof. En elk is essentieel voor de aard van het geloof. Soms overwint zekerheid twijfel, maar kan twijfel niet wegnemen. De overwonnenen van vandaag kunnen de overwinnaars van morgen worden. Soms overwint twijfel het geloof, maar het bevat nog steeds geloof. Anders zou het onverschilligheid zijn.
Paul Tillich
Paul Tillich (1958). “Dynamiek van het geloof”

Neurose is de manier om het niet-zijn te vermijden door het zijn te vermijden.
Paul Tillich
De moed om te zijn pt. 2, ch. 3 (1952)

Religie is de staat van gegrepen worden door een ultieme zorg, een zorg die alle andere zorgen kwalificeert als voorlopig en die zelf het antwoord bevat op de vraag naar de zin van ons leven.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

Moraliteit [of ethiek] is geen onderwerp; het is een leven dat in tientallen momenten op de proef wordt gesteld.
Paul Tillich

Er is geloof in elke ernstige twijfel, namelijk het geloof in de waarheid als zodanig, ook al is de enige waarheid die we kunnen uitdrukken ons gebrek aan waarheid.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.72, University of Chicago Press

Waarom gebruikt de filosofie concepten en waarom gebruikt het geloof symbolen als beide hetzelfde ultieme proberen uit te drukken? Het antwoord is natuurlijk dat de relatie tot het ultieme niet in elk geval hetzelfde is. De filosofische relatie is in principe een losstaande beschrijving van de basisstructuur waarin het ultieme zich manifesteert. De geloofsrelatie is in beginsel een betrokken uiting van bezorgdheid over de betekenis van het ultieme voor de gelovige.
Paul Tillich
Paul Tillich (1958). “Dynamiek van het geloof”

Maar vrijheid is de mogelijkheid van een totale en gecentreerde handeling van de persoonlijkheid, een handeling waarin alle drijfveren en invloeden die het lot van de mens vormen, worden gebracht in de gecentreerde eenheid van een beslissing.
Paul Tillich
“Systematische theologie”.

Angst kan bestaan ​​uit het verlies van psychologische of spirituele betekenis die wordt geïdentificeerd met iemands bestaan ​​als een zelf, dwz de dreiging van zinloosheid.
Paul Tillich

Verwondering is de wortel van de filosofie.
Paul Tillich

Bij een man als Friedrich von Schlegel bracht de moed om als individu te zijn een volledige verwaarlozing van participatie voort, maar het veroorzaakte ook, in reactie op de leegte van deze zelfbevestiging, het verlangen om terug te keren naar een collectief. Schlegel, en met hem vele extreme individualisten in de laatste honderd jaar, werd rooms-katholiek. De moed om jezelf te zijn brak, en je wendde je tot een institutionele belichaming van de moed om deel uit te maken.
Paul Tillich
“De moed om te zijn” door Paul Tillich, (p. 117), 1952.

De burgers van een stad zijn niet schuldig aan de misdaden die in hun stad zijn begaan; maar ze zijn schuldig als deelnemers aan het lot van [de mensheid] als geheel en aan het lot van hun stad in het bijzonder; want hun daden waarin vrijheid verenigd was met het lot hebben bijgedragen aan het lot waaraan zij deelnemen. Ze zijn niet schuldig aan het plegen van de misdaden waarvan hun groep wordt beschuldigd, maar aan het bijdragen aan het lot waarin deze misdaden hebben plaatsgevonden.
Paul Tillich

Ik hield van je, mooi en vriendelijk, en heb een eeuwige gelofte afgelegd; Zo veranderd zijn je gezicht en geest, het zou meineed zijn om nu van je te houden!
Paul Tillich

Cynisch gesproken zou je kunnen zeggen dat het levensecht is om er cynisch over te zijn.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.183, University of Chicago Press

Als mijn tong geoefend was in maten, zou ik een opzwepend lied zingen.
Paul Tillich

De mens wordt gevraagd om van zichzelf te maken wat hij geacht wordt te worden om zijn bestemming te vervullen.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

In het calvinisme en het sektarisme werd de mens meer en meer getransformeerd tot een abstract moreel subject, zoals hij bij Descartes werd beschouwd als een epistemologisch subject.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

In de diepte van de angst om te moeten sterven zit de angst om voor eeuwig vergeten te worden.
Paul Tillich

De mens kan voor of tegen de rede beslissen, hij kan boven de rede scheppen of beneden de rede vernietigen
Paul Tillich
Paul Tillich (2011). “Dynamiek van het geloof”, p.7, Harper Collins

De mens is niet wat hij denkt dat hij is in zijn bewuste beslissingen.
Paul Tillich

De uiteindelijke zorg van de mens moet symbolisch worden uitgedrukt, omdat alleen symbolische taal in staat is het ultieme uit te drukken.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.41, University of Chicago Press

Wijn is als de incarnatie – het is zowel goddelijk als menselijk
Paul Tillich

De vitaliteit die de afgrond van zinloosheid kan doorstaan, is zich bewust van een verborgen betekenis binnen de vernietiging van betekenis.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.183, University of Chicago Press

De angst voor het lot wordt overwonnen door de zelfbevestiging van het individu als een oneindig significante microkosmische representatie van het universum.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

de mens is vrij, voor zover hij de macht heeft zichzelf en zijn wezenlijke natuur tegen te spreken. De mens is zelfs vrij van zijn vrijheid; dat wil zeggen, hij kan zijn menselijkheid opgeven
Paul Tillich
Paul Tillich (2013). “Systematische theologie”, p.32, University of Chicago Press

Kennis van datgene wat ons oneindig bezighoudt, is alleen mogelijk in een houding van oneindige bezorgdheid.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

Plato … leert de scheiding van de menselijke ziel van haar “thuis” in het rijk van pure essenties. De mens is vervreemd van wat hij in wezen is. Zijn bestaan ​​in een vergankelijke wereld is in tegenspraak met zijn wezenlijke deelname aan de eeuwige ideeënwereld.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

Mens en natuur horen bij elkaar in hun geschapen glorie – in hun tragedie en in hun redding.
Paul Tillich
Paul Tillich (2012). “Het schudden van de fundamenten”, p.83, Wipf en Stock Publishers

In de moedige houding van onzekerheid toont het geloof het meest zichtbaar zijn dynamische karakter.
Paul Tillich
Paul Tillich, F. Forrester Kerk (1999). “The Essential Tillich”, p.22, University of Chicago Press

Mystieke identificatie overstijgt de aristocratische deugd van moedige zelfopoffering. Het is zelfovergave in een hogere, completere en completere en radicalere vorm. Het is de perfecte vorm van zelfbevestiging.
Paul Tillich
Paul Tillich (1968). “De moed om te zijn”

Alleen de filosofische vraag is eeuwigdurend, niet de antwoorden.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

[Er was een proces gaande waarin mensen werden getransformeerd tot dingen, tot stukjes werkelijkheid die de pure wetenschap kan berekenen en de technische wetenschap kan beheersen. … [D]e veiligheid die wordt gegarandeerd door goed functionerende mechanismen voor de technische beheersing van de natuur, door de verfijnde psychologische beheersing van de persoon, door de snel toenemende organisatorische beheersing van de samenleving – deze veiligheid wordt gekocht tegen een hoge prijs: de mens, voor wie dit alles als middel is uitgevonden, wordt zelf middel in dienst van middelen.
Paul Tillich

Individualisme is de zelfbevestiging van het individuele zelf als individueel zelf, ongeacht zijn deelname aan zijn wereld. Als zodanig is het het tegenovergestelde van collectivisme, de zelfbevestiging van het zelf als onderdeel van een groter geheel zonder rekening te houden met zijn karakter als een individueel zelf.
Paul Tillich
Paul Tillich (1988). “Geschriften over religie”

[Amerikaans] conformisme zou collectivisme kunnen benaderen, niet zozeer in economisch opzicht, en niet te veel in politiek opzicht, maar veeleer in het patroon van het dagelijkse leven en denken. Of dit zal gebeuren of niet, en in welke mate, is mede afhankelijk van de weerstandskracht van degenen die de tegenpool vertegenwoordigen van de moed om te zijn, de moed om zichzelf te zijn.
Paul Tillich
“De moed om te zijn” door Paul Tillich, (p. 112), 1952.

De moed om jezelf te zijn in de sfeer van Verlichting is de moed om jezelf te bevestigen als een brug van een lagere naar een hogere staat van rationaliteit. Het is duidelijk dat dit soort moed om te zijn conformistisch moet worden op het moment dat haar revolutionaire aanval op datgene wat in tegenspraak is met de rede is opgehouden, namelijk in de zegevierende bourgeoisie.
Paul Tillich
“De moed om te zijn” door Paul Tillich, (p. 116), 1952.

Sinds de laatste decennia van de negentiende eeuw bepaalt het verzet tegen de geobjectiveerde wereld het karakter van kunst en literatuur.
Paul Tillich
Paul Tillich (1987). “Over kunst en architectuur”, Crossroad Publishing Company

De eerste plicht van liefde is luisteren.
Paul Tillich