Isaak de Syriër : Als je iemand naar het goede wilt leiden, breng hem dan eerst lichamelijk tot rust en eer hem met woorden van liefde…

ISAAC

Als je iemand naar het goede wilt leiden, breng hem dan eerst lichamelijk tot rust en eer hem met woorden van liefde. Want niets neigt zo iemand tot schaamte en zet hem ertoe aan zijn ondeugd af te werpen en ten goede te veranderen, zoals lichamelijke goederen en eer, die hij in u ziet. Vertel hem dan met liefde een paar woorden en word niet ontstoken door woede jegens hem. Laat hem geen reden zien voor vijandschap jegens jou. Want liefde weet niet hoe ze haar geduld moet verliezen.

Isaak van Nineve (of : de Syriër)

Heilige Columba, bid tot God dat Hij ons mag redden..

COLLUMBA

“Luister, luister naar wat er zal gebeuren in de laatste dagen van de wereld! Er zullen grote oorlogen zijn; er zullen onrechtvaardige wetten worden uitgevaardigd; de kerk zal van haar eigendom worden beroofd; mensen zullen veel lezen en schrijven; maar liefdadigheid en nederigheid zullen worden uitgelachen, en het gewone volk zal in valse ideeën geloven.”

-St. Columba van Iona (521-597)

WIE WAS DE HEILIGE COLUMBA VAN IONA Lees.. :

St Columba en het eiland Iona
door Ben Johnson

Liggend voor de westkust van het Isle of Mull ligt het kleine Isle of Iona, nauwelijks drie mijl lang en een mijl breed, heeft een invloed gehad die in geen enkele verhouding staat tot zijn omvang op de vestiging van het christendom in Schotland, Engeland en het hele vasteland van Europa.

Iona’s plaats in de geschiedenis werd veiliggesteld in 563 na Christus toen St. Columba met 12 volgelingen op zijn witte zandstranden aankwam, zijn eerste Keltische kerk bouwde en een kloostergemeenschap stichtte.

Lees verder “Heilige Columba, bid tot God dat Hij ons mag redden..”

Ambrosius van Optina : De Heilige Eucharistie is het eerste, belangrijkste en grootste wonder van Christus……

“De Heilige Eucharistie is het eerste, belangrijkste en grootste wonder van Christus. Alle andere evangelische wonderen zijn secundair. Hoe zouden we niet het grootste wonder kunnen noemen dat eenvoudig brood en wijn eens door de Heer werden omgevormd tot zijn eigen lichaam en zijn eigen bloed, en vervolgens bijna tweeduizend jaar lang werden omgevormd door de gebeden van priesters, die zijn maar eenvoudige mensen? En wat meer is, dit mysterie is doorgegaan met het bewerkstelligen van een wonderbaarlijke verandering in die mensen die met geloof en nederigheid over de Goddelijke Mysteriën communiceren.”

-St Ambrosius van Optina

AMBROSIUS 2

-St. Ambrosius van Optina (leefde 1812-1891) was een helderziende Russische monnik en staretz (oudste) naar wie duizenden pelgrims kwamen voor pastoraal en spiritueel advies. Vanaf 1860 diende hij tot aan zijn dood meer dan dertig jaar als igumen, of geestelijk overste, van het beroemde Optina-klooster. In 1884 stichtte hij het Shamordino-klooster, waar hij een beleid voerde om alle vrouwen toe te staan ​​die spirituele onderscheiding en toevlucht zochten in het klooster, zelfs blinden en doven. Hij werd genoemd ter ere van St. Ambrosius, (leefde ca. 330-397), vereerd door zowel Oost als West, een vierde-eeuwse kerkleraar en aartsbisschop van Milaan. Hij inspireerde diep Fjodor Dostojevski, wiens karakter Fr. Zossima in “Brothers Karamazov” is gebaseerd op de monnik.

Cyrille Argenti – Persoonlijk Pinkseren ………

0062feb53bf59feed6f50db27a397d44
Persoonlijk pinksteren
“Christificering” van de gelovigen

Door  Cyrille Argenti

44bccebdce542fec30f2f0be0942fc32

“Gij die in Christus zijt gedoopt, hebt u met Christus bekleed”, zingen wij bij elk doopsel. Het is een citaat van de heilige Paulus aan de galaten (3,27). Het christelijk leven, of veeleer, om te spreken zoals Sint Paulus en Nicolas CABASILAS ( kerkvader die leefde in de 14e eeuw), het leven in Christus bestaat niet alleen in de praktijk brengen van Gods geboden : dit wordt gevraagd van een Jood en een Moslim evenzeer als van een christen.

Het gaat onder andere, en vooral zoals Sint Paulus er ons aan herinnert in de Brief aan de Romeinen (6,5) dat wij “eenzelfde plant” worden, “Symphytoï” met Christus opdat Hij in ons verblijft en wij in Hem (Joh.6,5 en 17,23). “ Ik ben de wijnstok, gij zijt de ranken” heeft Christus zelf gezegd tot zijn leerlingen (Joh.15,5).

Deze integratie van de christen in het Lichaam van Christus realiseert zich door de zalving in de Heilige Geest : “Gij bezit een zalving ( in het grieks “chrisma” ontvangen door de Heilige Geest ( 1 Joh.11,20)”. “Diegene die ons met u bevestigt in de Gezalfde en ons heeft gezalfd, is God” (2 Kor.1,21).

Het griekse woord “chrisma”, gebruikt zowel door Sint Jan als door de Heilige Paulus, verwijst onmiddellijk naar “Christos” ( in het Grieks “oint” – gezalfde en herinnert ons eraan dat de zalving van de Heilige Geest, de gave van de Heilige Geest, de gave van Pinksteren ons integreert in Christus, ons verenigt met Christus, op wie en in wie de zalving van de Heilige Geest rust, de zalving die van Hem de “gezalfde” maakt (“de Geest van God is met mij, Hij heeft mij gezalfd” – Hij heeft mij tot Christus gemaakt –“om het blijde nieuws aan de armen te verkondigen” (Jes.61,2). Christus schenkt dezelfde zalving aan zijn leerlingen om van hen “christoi”, “gezalfden”, christenen te maken. Het is deze gave welke ieder van ons is beginnen te ontvangen bij het opstijgen uit het doopwater, wanneer wij de “zegel van de gave van de Heilige Geest” hebben ontvangen, toen wij bezegeld werden met het Heilige olie, door de zalving, door onze “chrismatisatie”. Deze zalving betekent dus het begin van ons persoonlijk Pinksteren, ’t is te zeggen, de actualisatie voor ieder van ons, het ontvangen door ieder van ons vandaag van de gave die ons gegeven wordt door de ganse Kerk op de dag van Pinksteren.

Deze gave moeten wij onderhouden en aanwakkeren door de dorst en de hoop van een gans leven gericht op deze “verwerving van de Heilige Geest”, die, zoals de heilige Seraphim van Sarov er ons aan herinnert, het doel zelf ervan is en het elke betekenis geeft.

Wij onderhouden en wakkeren het aan als Kerk, telkens wanneer wij oprecht deelnemen aan de Goddelijke Liturgie, telkens wanneer wij communiceren aan de Heilige Mysteriën, met “vreze Gods, met geloof en in liefde”.

Het is door de eucharistische communie dat wij binnentreden in Christus en Hij in ons : “hij die mijn vlees eet en mijn bloed drinkt blijft in Mij en Ik in hem” (Joh.6,56). En het is door de werkzaamheid van de Geest dat het brood en de wijn verandert in het Lichaam en Bloed van Christus opdat ieder van ons zou veranderen en door te communiceren, leden zouden worden van dat zelfde lichaam. Het is zo dat de Heilige Geest, door ons met ziel en lichaam te verenigen met Hem die “het beeld van de onzichtbare God “ is (Kor.1,15), “de afstraling zijner heerlijkheid en de afdruk van Zijn wezen” (Hebr.1,3) ons meer en meer het schitterende beeld van God in elk van ons doet kennen, zodat wij allen “ die met een aangezicht waarop geen bedekking meer is, de heerlijkheid des Heren weerspiegelen, veranderen naar hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, immers door de Heer, die Geest is” (2 Kor.3,18), “totdat wij allen de eenheid des geloofs en der volle kennis van de Zoon Gods bereikt hebben, de mannelijke rijpheid, de maat van de wasdom der volheid van Christus” (Ef.4,13).
Geloven in Christus, volmaakt Beeld van God , de gelijkenis ten volle realiseren volgens dewelke wij geschapen zijn, dat is het doel van het leven dat wij zouden kunnen bereiken als wij zonder ophouden de Vader smeken om ons Zijn adem in te blazen, Zijn Heilige Geest, om in ons het beeld van de Zoon te projecteren, en ons zo meer en meer gelijk te maken aan ons Goddelijk model en zo “ons te verenigen met de Goddelijke Schoonheid” (Kondakion van de Zondag van de Orthodoxie), Kort om ons tot christenen te maken

Vader Cyrille Argenti
Vertaling : Kris Biesbroeck