Korte overdenkingen van St Maximus Confessor

Deze overdenkingen /citaten zullen worden bijgevoegd in de categorie ‘Citaten ‘ bij Citaten van Maximus Confessor !

St. Maximos de Belijder: De persoon die van God houdt, kan niet anders dan van elke mens houden als van zichzelf. . .
St. Maximos de Belijder“De persoon die God liefheeft, kan niet anders dan van elke mens houden als zichzelf, ook al is hij bedroefd door de hartstochten van hen die nog niet gezuiverd zijn. Maar wanneer ze hun leven verbeteren, is zijn vreugde onbeschrijflijk en kent geen grenzen.
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.13, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: De persoon die van God houdt, waardeert kennis van God meer dan wat dan ook geschapen. . .
“De persoon die God liefheeft, waardeert kennis van God meer dan alles wat door God is geschapen, en streeft deze kennis vurig en onophoudelijk na.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.4, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximus de Belijder: Als mens heb ik opzettelijk het goddelijke gebod overtreden. . .
Als mens heb ik opzettelijk het goddelijk gebod overtreden, toen de duivel, die mij lokte met de hoop op goddelijkheid (vgl. Gen. 3,5), mij uit mijn natuurlijke stabiliteit naar het rijk van sensueel genot sleepte; en hij was er trots op zo de dood tot stand te hebben gebracht, want hij schept behagen in de verdorvenheid van de menselijke natuur. Hierdoor werd God de volmaakte mens en nam hij alles op zich wat tot de menselijke natuur behoort behalve de zonde (vgl. Hebr. 4:15); en zonde maakt inderdaad geen deel uit van de menselijke natuur, op deze manier, door de onverzadigbare slang te verleiden met het aas van het vlees. Hij daagde hem uit om zijn mond open te doen en het door te slikken. Dit vlees bleek vergif voor hem te zijn en vernietigde hem volkomen door de kracht van de godheid erin; maar voor de menselijke natuur bleek het een geneesmiddel te zijn dat haar in haar oorspronkelijke gratie herstelde door diezelfde kracht van de Godheid die erin aanwezig was.
+ St. Maximos de Belijder, verschillende teksten over theologie, de goddelijke economie, en deugd en ondeugd 1.11, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

.
St. Maximos de Belijder: Soms worden mannen getest door plezier, soms door verdriet. . .
“Soms worden mannen op de proef gesteld door plezier, soms door leed of lichamelijk lijden. Door middel van Zijn voorschriften dient de Geneesheer van de zielen het geneesmiddel toe overeenkomstig de oorzaak van de hartstochten die in de ziel verborgen liggen.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.44, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximus de Belijder: . . . Want ik denk dat haat jegens de mens en een afwijking van de goddelijke liefde de dwaling ondersteunen, zodat degenen die er eerder door werden gegrepen nog veel verderfelijk zouden kunnen worden.
“Ik schrijf deze dingen omdat ik de ketters niet wil kwetsen of me wil verheugen in hun mishandeling – God verhoede het; maar veeleer verheugd en verheugd over hun terugkeer. Want wat is er aangenamer voor de Gelovigen dan de verstrooide kinderen van God weer als één bijeen te zien komen? Ik spoor je ook niet aan om hardheid boven de liefde van mensen te stellen. Mag ik niet zo boos zijn!
Ik smeek u om het goede voor alle mensen met zorg en ijver te doen en uit te voeren, en alles voor alle mensen te worden, zoals de behoefte van een ieder aan u wordt getoond; Ik wil en bid u dat u volledig hardvochtig en onverzoenlijk bent tegenover de ketters, alleen wat betreft het samenwerken met hen of op welke manier dan ook ter ondersteuning van hun gestoorde geloof. Want ik acht het haat jegens de mens en een afwijking van de goddelijke liefde om de dwaling te ondersteunen, zodat degenen die er eerder door gegrepen waren, nog veel verderfelijk zouden kunnen worden.”
+ St. Maximus de Belijder, Patrologia Graeca, Vol. 91 col. 465c

 

St. Maximos de Belijder: Zelfs als het hele universum gemeenschap heeft met de [ketterse] Patriarch. . .
Zelfs als het hele universum gemeenschap heeft met de [Latiniserende] Patriarch, zal ik niet met hem communiceren. Want ik weet uit de geschriften van de heilige apostel Paulus: de Heilige Geest verklaart dat zelfs de engelen in de ban zouden zijn als ze een ander evangelie zouden gaan prediken en een nieuwe leer zouden introduceren.
+ St. Maximos de Belijder, Het leven van Onze Heilige Vader St. Maximus de Belijder (Boston: Holy Transfiguration, 1982)

 

St. Maximos de Belijder: . . . Ik zal er eerder mee instemmen te sterven dan op enigerlei wijze afvallig te worden van het ware geloof en daardoor gewetenswroeging te ondergaan.
Toen alle mensen in Babylon het gouden idool aanbaden, veroordeelden de Drie Heilige Kinderen niemand tot verderf. Ze hielden zich niet bezig met het doen en laten van anderen, maar zorgden alleen voor zichzelf, opdat ze niet zouden afvallen van ware vroomheid. Op precies dezelfde manier, toen Daniël in de leeuwenkuil werd geworpen, veroordeelde hij niemand van degenen die, de wet van Darius vervullend, niet tot God wilden bidden, maar hij hield zijn eigen plicht in gedachten en verlangde liever te sterven dan tegen zijn geweten in te zondigen door de Wet van God te overtreden. God verhoede dat ik iemand zou veroordelen of zou zeggen dat ik alleen gered word! Ik zal er echter eerder mee instemmen te sterven dan op enigerlei wijze afvallig te worden van het ware geloof en daardoor gewetenswroegingen te ondergaan.
+ St. Maximos de Belijder, Het leven van Onze Heilige Vader St. Maximus de Belijder (Boston: Holy Transfiguration, 1982)

 

St. Maximos de Belijder: De demonen vallen de persoon aan die . . .
De demonen vallen de persoon aan die de toppen van het gebed heeft bereikt om te voorkomen dat zijn conceptuele beelden van zinnige dingen vrij zijn van hartstocht; ze vallen de gnosticus aan zodat hij met hartstochtelijke gedachten zal spelen; en ze vallen de persoon aan die niet verder is gekomen dan het beoefenen van de deugden om hem door zijn daden te overtuigen om te zondigen. Ze strijden met alle mogelijke middelen tegen alle mensen om hen van God te scheiden.
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.90, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: De verstandige man, rekening houdend met het genezende effect van de goddelijke voorschriften, draagt ​​graag het lijden. . .
Icoon van St. Maximos de BelijderDe verstandige mens, rekening houdend met de genezende werking van de goddelijke voorschriften, draagt ​​graag het lijden dat ze hem bezorgen, omdat hij weet dat ze geen andere oorzaak hebben dan zijn eigen zonde. Maar wanneer de dwaas, onwetend van de hoogste wijsheid van Gods voorzienigheid, zondigt en wordt gecorrigeerd, beschouwt hij of God of mensen als verantwoordelijk voor de ontberingen die hij lijdt.
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.46, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

St. Maximus de Belijder: Voor zover je met heel je ziel bidt voor degene die je heeft belasterd. . .
“In de mate dat je met heel je ziel bidt voor de persoon die je belastert, zal God de waarheid bekendmaken aan degenen die aanstoot hebben genomen aan de laster. ”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 4.89, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximus de Belijder: een ziel die wordt gevoed door haat jegens de mens. . .
j“De deiforme ziel kan geen haat koesteren tegen een mens en toch vrede hebben met God, de Gever van de geboden. ‘Want’, zegt Hij, ‘als u de mensen hun fouten niet vergeeft, zal uw hemelse Vader u uw fouten ook niet vergeven’ (vgl. Matt. 6:14-15). Als je broer niet vreedzaam met je wil leven, hoed je dan toch voor haat, bid oprecht voor hem en beledig hem tegenover niemand.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 4.35, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximus de Belijder: Als je kwaad tegen iemand herinnert . . .
“Als je je kwaad tegen iemand herinnert, bid dan voor hem; en als je door gebed de pijn wegneemt van de herinnering aan het kwaad dat hij heeft gedaan, zul je de opmars van de hartstocht stoppen. En wanneer je broederlijke liefde en liefde voor de mensheid hebt bereikt, zul je deze hartstocht volledig uit je ziel verdrijven. Als iemand anders je kwaad doet, wees dan genegen en nederig jegens hem en behandel hem vriendelijk, en je zult hem van deze hartstocht verlossen.
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 3.90, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Er zijn drie dingen die liefde voor materiële rijkdom voortbrengen. . .
“Het is niet zozeer vanwege de behoefte dat goud een object van verlangen onder mannen is geworden, als wel vanwege de kracht die het de meeste mensen geeft om zich over te geven aan sensueel genot. Er zijn drie dingen die liefde voor materiële rijkdom voortbrengen: genotzucht, eigenwaarde en gebrek aan geloof. Gebrek aan geloof is gevaarlijker dan de andere twee.
De genotzuchtige persoon houdt van rijkdom omdat het hem in staat stelt comfortabel te leven; de persoon vol eigenwaarde houdt ervan omdat hij daardoor de achting van anderen kan verwerven; de persoon die geen geloof heeft, houdt ervan omdat hij, bang voor honger, ouderdom, ziekte of ballingschap, het kan redden en oppotten. Hij stelt zijn vertrouwen in rijkdom in plaats van in God, de Schepper die zorgt voor de hele schepping, tot aan de kleinste levende wezens toe.
Er zijn vier soorten mannen die rijkdom oppotten: de drie al genoemde en de penningmeester of econoom. Het is duidelijk dat alleen de laatsten het voor een goed doel bewaren, namelijk om altijd de middelen te hebben om in ieders basisbehoeften te voorzien.
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 3.16-19, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Hij die aalmoezen geeft in navolging van God. . .
“Hij die aalmoezen geeft in navolging van God, maakt geen onderscheid tussen de goddelozen en de deugdzamen, de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen, wanneer hij voorziet in de lichamelijke behoeften van de mens. Hij geeft aan iedereen evenveel naar behoefte, ook al geeft hij de voorkeur aan de deugdzame man boven de slechte vanwege de oprechtheid van zijn intentie.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.24, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Laat jezelf sterven terwijl je streeft. . .
“Laat jezelf sterven terwijl je ernaar streeft, in plaats van in luiheid te leven. Want degenen die sterven terwijl ze proberen de geboden te onderhouden, zijn evenzeer martelaren als degenen die stierven ter wille van Christus.”
— St. Maximos de Belijder

.
St. Maximos de Belijder: Elke oprechte bekentenis vernedert de ziel. . .
“Elke oprechte bekentenis vernedert de ziel. Wanneer het de vorm aanneemt van dankzegging, leert het de ziel dat ze is verlost door de genade van God.”
+ St. Maximos de Belijder, verschillende teksten over theologie, de goddelijke economie, en deugd en ondeugd 3.62, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: U moet weten dat u veel baat heeft gehad. . .
“Je moet weten dat je veel baat hebt gehad als je diep hebt geleden vanwege een of andere belediging of vernedering; want door middel van de vernedering is het gevoel van eigenwaarde uit je verdreven.
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.30, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

.
St. Maximos de Belijder: Wanneer je door iemand wordt beledigd of vernederd. . .
“Als je door iemand wordt beledigd of vernederd, pas dan op voor boze gedachten, opdat ze geen gevoel van irritatie opwekken en je zo afsnijden van liefde en je in het rijk van haat plaatsen.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.29, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Veel menselijke activiteiten, op zichzelf goed, zijn niet goed vanwege het motief. . .
“Veel menselijke activiteiten, die op zichzelf goed zijn, zijn niet goed vanwege het motief waarvoor ze worden gedaan. Vasten en waken, bidden en psalmen zingen, daden van liefdadigheid en gastvrijheid zijn bijvoorbeeld van nature goed, maar als ze worden gedaan ter wille van het gevoel van eigenwaarde zijn ze niet goed.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.35, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Bijna elke zonde wordt begaan ter wille van sensueel genot. . .
“Bijna elke zonde wordt begaan ter wille van sensueel genot; en sensueel genot wordt overwonnen door ontberingen en leed die ofwel vrijwillig voortkomen uit berouw, ofwel onvrijwillig als gevolg van een heilzame en voorzienige omkering. ‘Want als we onszelf zouden beoordelen, zouden we niet geoordeeld worden; maar als we geoordeeld worden, worden we getuchtigd door de Heer, zodat we niet met de wereld veroordeeld zullen worden.’ (1 Kor. 11:31-32).’”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.41, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Als God in het vlees lijdt . . .
“Als God in het vlees lijdt wanneer Hij mens wordt, moeten we ons dan niet verheugen wanneer we lijden, want we hebben God om ons lijden te delen? Dit gedeelde lijden verleent ons het koninkrijk. Want hij sprak de waarheid die zei: ‘Als wij met Hem lijden, zullen wij ook met Hem verheerlijkt worden’ (Romeinen 8:17).”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.24, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

.
St. Maximus de Belijder: Als er een onverwachte verleiding komt. . .
“Als u onverwachts een beproeving overkomt, geef dan niet de schuld aan de persoon door wie het kwam, maar probeer de reden te ontdekken waarom het kwam, en dan zult u een manier vinden om ermee om te gaan. Want of je nu via deze persoon bent of via iemand anders, je hebt in ieder geval de alsem van Gods oordelen te drinken gekregen.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.42, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: . . . vijf redenen waarom God toestaat dat we door demonen worden aangevallen
“Er wordt gezegd dat er vijf redenen zijn waarom God toestaat dat we door demonen worden aangevallen. De eerste is zodat we door aanvallen en tegenaanvallen leren onderscheid te maken tussen deugd en ondeugd. De tweede is dat we, nadat we de deugd hebben verkregen door strijd en zwoegen, deze veilig en onveranderlijk moeten houden. De derde is dat we, wanneer we vorderingen maken in de deugd, niet hooghartig moeten worden, maar nederigheid moeten leren. De vierde is dat we, nadat we enige ervaring met het kwaad hebben opgedaan, ‘het met volmaakte haat moeten haten’ (vgl. Ps. 139:22). De vijfde en belangrijkste is dat we, nadat we kalmte hebben bereikt, noch onze eigen zwakheid, noch de kracht van Hem die ons heeft geholpen, zouden vergeten.
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.67, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximus de Belijder: Als we enig spoor van haat in ons hart ontdekken . . .
“Als we enig spoor van haat in ons hart bespeuren tegen wie dan ook voor het begaan van welke fout dan ook, zijn we volkomen vervreemd van liefde voor God, aangezien liefde voor God ons absoluut belet om enig mens te haten.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.15, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

.
St. Maximos de Belijder: De persoon die echt genezen wil worden. . .
“De persoon die echt genezen wil worden, is hij die de behandeling niet weigert. Deze behandeling bestaat uit de pijn en het leed veroorzaakt door verschillende tegenslagen. Hij die ze weigert, realiseert zich niet wat ze in deze wereld tot stand brengen of wat hij ervan zal winnen als hij dit leven verlaat.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 3.82, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Reinig je geest. . .
“Reinig uw intellect van woede, wrok en beschamende gedachten, en u zult in staat zijn de inwoning van Christus waar te nemen.”+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 4.76, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Wanneer de demonen zelfbeheersing verdrijven. . .
“Wanneer de demonen zelfbeheersing uit uw verstand verdrijven en u belegeren met gedachten van onkuisheid, wend u dan met tranen tot de Heer en zeg: ‘Nu hebben ze mij verdreven en omsingeld’ (Ps. 17:11. LXX); ‘Gij zijt mijn opperste vreugde: verlos mij van hen die mij omsingelen’ (Ps. 32:7. LXX). Dan ben je veilig.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.18, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: De Heilige Schrift, als geheel genomen, is als een mens. . .
De Heilige Schrift, als geheel beschouwd, is als een mens. Het Oude Testament is het lichaam en het Nieuwe is de ziel, de betekenis die het bevat, de geest. Vanuit een ander gezichtspunt kunnen we zeggen dat de hele heilige Schrift, het Oude en het Nieuwe Testament, twee aspecten heeft: de historische inhoud die overeenkomt met het lichaam, en de diepe betekenis, het doel waarnaar de geest moet streven, dat overeenkomt met de ziel. Als we aan mensen denken, zien we dat ze sterfelijk zijn in hun zichtbare eigenschappen, maar onsterfelijk in hun onzichtbare eigenschappen.
Dus met de Schrift. Het bevat de letter, de zichtbare tekst, die vergankelijk is. Maar het bevat ook de geest die onder de letter verborgen zit, en die wordt nooit uitgedoofd en dat zou het voorwerp van onze contemplatie moeten zijn. Denk weer aan mensen. Als ze perfect willen zijn, beheersen ze hun passies en versterven ze het vlees. Dus met de Schrift. Als het op een spirituele manier wordt gehoord, snijdt het de tekst bij, zoals besnijdenis.
Paulus zegt: ‘Hoewel onze uiterlijke natuur wegkwijnt, wordt onze innerlijke natuur elke dag vernieuwd.’ [2 Kor. 4:16] Dat kunnen we ook van de Schrift zeggen. Hoe verder de letter ervan gescheiden is, hoe relevanter de geest wordt. Hoe meer de schaduwen van de letterlijke betekenis zich terugtrekken, des te meer komt de stralende waarheid van het geloof naar voren. En dit is precies waarom de Schrift is samengesteld.
— St. Maximos de Belijder

 

St. Maximos de Belijder: . . . wanneer men probeert geldigheid te verlenen aan een vals geloof. . .
“Want ik acht het misantropie en een afwijking van goddelijke liefde om dwaling te ondersteunen, opdat degenen die er eerder door gegrepen waren, nog veel verderfelijk zouden zijn.”
+ St. Maximus de Belijder, Patrologia Graeca, Vol. 91 col. 465c; zoals geciteerd in The Panheresy of Ecumenism , door Metropoliet Cyprianus van Orpos en Fili (Etna, CA: The Center for Traditionalist Orthodox Studies, 1995), 32.

 

St. Maximos de Belijder: Zeg niet dat u de tempel van de Heer bent. . .
“Zeg niet dat je de tempel van de Heer bent, schrijft Jeremia (vgl. Jer. 7:4); evenmin moet u zeggen dat het geloof alleen in onze Heer Jezus Christus u kan redden, want dit is onmogelijk tenzij u ook liefde voor Hem verkrijgt door uw werken.
Wat het geloof op zichzelf betreft, ‘de duivels geloven ook en sidderen’ (Jak. 2:19).”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.39, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Stop met het verontreinigen van je vlees. . .
“Stop met het verontreinigen van uw vlees met schandelijke daden en het verontreinigen van uw ziel met slechte gedachten; dan zal de vrede van God op je neerdalen en je liefde brengen.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.44, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Net zoals de gedachte aan vuur het lichaam niet verwarmt. . .
“Net zoals de gedachte aan vuur het lichaam niet verwarmt, zo verwerkelijkt geloof zonder liefde niet het licht van spirituele kennis in de ziel.
Net zoals het licht van de zon een gezond oog aantrekt, zo trekt kennis van God op natuurlijke wijze het zuivere intellect naar zich toe.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.31-32, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: Hij die oprecht afstand heeft gedaan van wereldse zaken. . .
Laat een antwoord achter
“Hij die oprecht afstand heeft gedaan van wereldse dingen, en zijn naaste liefdevol en oprecht dient, zal spoedig worden bevrijd van elke hartstocht en deelgenoot worden van Gods liefde en kennis.”
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 1.27, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder: In tijden van vreedzame relaties . . .
Laat een antwoord achter
“Herinner je in tijden van vreedzame relaties niet wat een broeder zei toen er een slecht gevoel tussen jullie was, zelfs als er beledigende dingen in je gezicht of tegen een andere persoon over jou werden gezegd en je er later van hoorde. Anders koester je gedachten van wrok en verval je in je vernietigende haat jegens je broer.’
+ St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 4.34, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

 

St. Maximos de Belijder:

Wanneer het intellect van een man constant bij God is. . .“Als het intellect van een mens voortdurend bij God is, groeit zijn verlangen boven alle mate uit tot een intens verlangen naar God en verandert zijn scherpzinnigheid volledig in goddelijke liefde. Want door voortdurend deel te nemen aan de goddelijke uitstraling wordt zijn intellect totaal gevuld met licht; en wanneer het zijn begaanbare aspect opnieuw heeft geïntegreerd, richt het dit aspect naar God, zoals we hebben gezegd, en vult het met een onbegrijpelijk en intens verlangen naar Hem en met onophoudelijke liefde, en trekt het zo volledig weg van wereldse dingen naar het goddelijke.
– St. Maximos de Belijder, Vierhonderd teksten over liefde 2.48, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

St. Maximos de Belijder 3“Niets dat door God is geschapen, is slecht. Het is niet het voedsel dat slecht is, maar de gulzigheid, niet het verwekken van kinderen maar de onkuisheid, niet het materiële maar de gierigheid, niet de achting maar de eigenwaarde. Alleen het misbruik van dingen is slecht, niet de dingen zelf.”
–St. Maximos de Belijder

 

Bron : Deze bericht zijn geplaatst in Uitspraken van heiligen, ouderlingen en vaders , St. Maximos de belijder en getagd Broer , Vernietiging , Vijanden , Roddels , Haat , Haat , Liefhebbende vijanden , Liefhebbende naaste , Belediging , Vrede , Citaten uit de Philokalia , Relatie , Geestelijke genezing aan13 juli 2013.