Overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens.
Nikolai Berdyaev
Brood voor mezelf is een materiële vraag. Brood voor mijn naaste is geestelijk.
Nikolai Berdyaev
Elke menselijke ziel heeft meer betekenis en waarde dan de hele geschiedenis.
Nikolai Berdyaev
Elke morele daad van liefde, barmhartigheid en opoffering brengt het einde van de wereld tot stand waar haat, wreedheid en egoïsme de boventoon voeren.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is bevrijding van slavernij. De mens is vrij wanneer hij zich in een staat van creatieve activiteit bevindt. Creativiteit leidt tot extase van het moment. De producten van creativiteit zijn binnen de tijd, maar de creatieve daad zelf ligt buiten de tijd.
Nikolai Berdyaev
Het centrale idee van de oosterse vaders was dat van theose, de vergoddelijking van alle schepselen, de transfiguratie van de wereld, het idee van de kosmos en niet het idee van persoonlijke redding… Pas later begon het christelijke bewustzijn het idee van de hel te waarderen meer dan het idee van de transfiguratie en vergoddelijking van de wereld… Het Koninkrijk van God is de transfiguratie van de wereld, de universele opstanding, een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
Nikolai Berdyaev
Vrijheid is de kracht om uit het niets te scheppen, de kracht van de geest om uit zichzelf te scheppen.
Nikolai Berdyaev
Misschien wel het meest trieste om toe te geven is dat degenen die het kruis hebben afgewezen het moeten dragen, terwijl degenen die het hebben verwelkomd zo vaak anderen kruisigen.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is het mysterie van vrijheid.
Nikolai Berdyaev
Het ware leven is creativiteit, geen ontwikkeling: het is de vrijheid voor creatieve daden, voor creatief vuur, in plaats van noodzaak en de zwaarte van stollende zelfperfectie.
Nikolai Berdyaev
Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. […] De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie . Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie.
Nikolai Berdyaev – “Slavernij en vrijheid”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1939.
Het tot slaaf maken van de ander is ook het tot slaaf maken van het zelf.
Nikolai Berdyaev
De betekenis van conservatisme is niet dat het beweging naar voren en naar boven belemmert, maar dat het beweging naar achteren en naar beneden belemmert – naar chaotische duisternis en de terugkeer naar een primitieve staat.
Nikolai Berdyaev
Utopieën lijken nu veel realiseerbaarder dan men vroeger dacht. We worden nu geconfronteerd met een andere nieuwe zorg: hoe de realisatie ervan te voorkomen.
Nikolai Berdyaev
De schepping van de wereld is niet alleen een proces dat van God naar de mensheid gaat. God eist nieuwheid van de mensheid; God wacht op de werken van de menselijke vrijheid.
Nikolai Berdyaev
De dood, dat laatste kwaad, is een van de wegen naar de eeuwigheid. Eindeloos leven in de omstandigheden van ons bestaan zou een nachtmerrie zijn.
Nikolai Berdyaev
De wil tot originaliteit is niet de wil om eigenaardig te zijn en anders dan iemand anders; het betekent het verlangen om je bewustzijn te ontlenen aan de primaire bron.
Nikolai Berdyaev
Er is iets slaafs in de interpretatie van zonde als misdaad die de wil van God schendt en een gerechtelijke procedure van de kant van God vereist. Zonde is verdeeldheid, een staat van tekortkoming, onvolledigheid, dissociatie, slavernij, haat, maar het is geen ongehoorzaamheid en geen formele schending van de wil van God.
Nikolai Berdyaev
De meest verschrikkelijke vorm van atheïsme vinden we niet in de militante en hartstochtelijke strijd tegen het idee van God zelf, maar in het praktische atheïsme van het dagelijks leven, in onverschilligheid en verdoving. We komen deze vormen van atheïsme vaak tegen onder degenen die formeel christenen zijn.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is het hoogste mysterie van het leven, het mysterie van het verschijnen van iets nieuws, tot nu toe onbekend, voortgekomen uit het niets, voortkomend uit het niets, geboren uit niets anders.
Nikolai Berdyaev
Er is een tragische botsing tussen de Waarheid en de wereld. Pure onvervormde waarheid verbrandt de wereld.
Nikolai Berdyaev
God is een werkelijkheid van de geest. Hij kan niet worden opgevat als een object, zelfs niet als het allerhoogste object. God is niet te vinden in de wereld van objecten.
Nikolai Berdyaev
Het essentiële in artistieke creativiteit is de overwinning op de last van de noodzaak. In de kunst leeft de mens buiten zichzelf, buiten zijn lasten, de lasten van het leven. Elke creatieve artistieke daad is een gedeeltelijke transfiguratie van het leven. In het artistieke concept breekt de mens door de zwaarte van de wereld. In de creatief-artistieke houding ten opzichte van deze wereld vangen we een glimp op van een andere wereld.
Nikolai Berdyaev
Het is absoluut noodzakelijk om in gedachten te houden dat menselijke creativiteit geen aanspraak of recht van de mens is, maar Gods aanspraak op en roeping tot de mens. God wacht op de creatieve daad van de mens, die het antwoord is op de creatieve daad van God.
Nikolai Berdyaev
Tijd is het product van veranderende werkelijkheden, wezens, bestaansvormen.
Nikolai Berdyaev
De overgrote meerderheid van de mensen, inclusief christenen, zijn materialisten. Ze geloven niet in de kracht van de geest. Ze geloven alleen in materiële macht.
Nikolai Berdyaev
Onze houding ten opzichte van het kwaad moet worden bevrijd van haat, en heeft zelf behoefte om verlicht te worden in karakter…Satan verheugt zich wanneer hij erin slaagt ons te inspireren met duivelse gevoelens voor zichzelf. Hij is het die wint wanneer zijn eigen methoden tegen zichzelf worden gebruikt… Een voortdurende veroordeling van het kwaad en zijn agenten moedigt alleen maar de groei ervan in de wereld aan, een waarheid die voldoende geopenbaard is in de evangeliën, maar waarvoor we voortdurend blind zijn.
Nikolai Berdyaev
Er is geen objectieve realiteit. Maar er is alleen een illusie van bewustzijn, er is alleen een objectivering van de werkelijkheid, die door de geest is geschapen. De oorsprong van het leven is creativiteit, vrijheid; en de persoonlijkheid, het subject en de geest zijn de vertegenwoordigers van die oorsprong, maar niet de natuur, niet het object.
Nikolai Berdyaev – “Droom en werkelijkheid: een essay in autobiografie”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1949.
Ik blijf nooit passief tijdens het lezen: terwijl ik lees, ben ik voortdurend bezig met creatieve activiteiten, waardoor ik me niet zozeer de eigenlijke inhoud van het boek herinner, maar de gedachten die het direct of indirect in mijn geest oproept.
Nikolai Berdyaev
Zelfrealisatie is een proces van permanente zelfcreatie, een uitwerking van de nieuwe mens ten koste van de oude.
Nikolai Berdyaev
In seks hebben we de bron van de ware verbinding van de mens met de kosmos en van zijn slaafse afhankelijkheid. De categorieën van seks, mannelijk en vrouwelijk, zijn kosmische categorieën, niet louter antropologische categorieën.
Nikolai Berdyaev
Het geweten is het spirituele, bovennatuurlijke principe in de mens, en het is helemaal niet van sociale oorsprong. Het is eerder de perversie en gewetensverwarring die van sociale oorsprong is.
Nikolai Berdyaev
Filosofie… is de creatieve waarneming door de geest van de zin van het menselijk bestaan.
Nikolai Berdyaev
De kwestie van brood voor mezelf is een materiële vraag; maar de kwestie van brood voor mijn naaste, voor iedereen, is een spirituele en een religieuze kwestie.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is iets dat van binnenuit voortkomt, uit onmetelijke en onverklaarbare diepten, niet van buitenaf, niet uit de noodzaak van de wereld. Het verlangen om de creatieve daad begrijpelijk te maken, er een basis voor te vinden, is het niet begrijpen ervan. De creatieve daad begrijpen betekent erkennen dat deze onverklaarbaar en ongegrond is.
Nikolai Berdyaev
De waarde van Dostojevski is zo groot dat het voortbrengen van hem op zichzelf voldoende rechtvaardiging is voor het bestaan van het Russische volk in de wereld: en hij zal getuigen voor zijn landgenoten bij het laatste oordeel over de naties.
Nikolai Berdyaev
De Kerk is gewoon het pad van de geschiedenis, en niet het werkelijke koninkrijk van God.
Nikolai Berdyaev
Ethiek neemt in de filosofie een centrale plaats in omdat het gaat om zonde, om de oorsprong van goed en kwaad en om morele waarderingen. En aangezien deze problemen een universele betekenis hebben, is de sfeer van de ethiek breder dan algemeen wordt aangenomen. Het gaat over betekenis en waarde en haar domein is de wereld waarin het onderscheid tussen goed en kwaad wordt gemaakt, evaluaties worden gemaakt en betekenis wordt gezocht.
Nikolai Berdyaev – “Het lot van de mens”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1931.
De genieën hebben geschapen, maar ze waren minder: de heiligen zijn geweest, maar ze hebben weinig geschapen… Een dubbele tragedie van creativiteit onthult de waarheid dat er in onze wereld nog geen religieus tijdperk van creativiteit is geweest.
Nikolai Berdyaev
De bourgeois neemt de economische macht zeer serieus en aanbidt deze vaak onzelfzuchtig.
Nikolai Berdyaev
De fysieke vereniging van de seksen … versterkt alleen het gevoel van eenzaamheid van de mens.
Nikolai Berdyaev
Objectivering is vooral veruiterlijking, de vervreemding van de geest van zichzelf.
Nikolai Berdyaev – “Het begin en het einde”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1947.
Ik denk niet discursief. Het is niet zozeer dat ik tot de waarheid kom, als wel dat ik er vanuit ga.
Nikolai Berdyaev – “Het begin en het einde”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1947.
Maar de mens als persoon, dezelfde mens, verwerft meesterschap over egocentrische zelfbeperking door een universum in zichzelf te onthullen… Persoonlijkheid is een universum, het is gevuld met universele inhoud.
Creatieve ervaring voorspelt een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
Nikolai Berdyaev
Het staat buiten kijf dat de staat een zeer grote macht over het menselijk leven uitoefent en altijd de neiging vertoont om buiten de daarvoor gestelde grenzen te gaan.
Nikolai Berdyaev – “Slavernij en vrijheid”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1939.
De vereniging van de orthodoxie met het staatsabsolutisme kwam tot stand op de grond van een ongeloof in de goddelijkheid van de aarde, in de aardse toekomst van de mensheid; De orthodoxie gaf de aarde in handen van de staat vanwege haar eigen ongeloof in mens en mensheid, vanwege haar nihilistische houding ten opzichte van de wereld. De orthodoxie gelooft niet in de religieuze ordening van het menselijk leven op aarde en compenseert haar eigen hopeloze pessimisme door een oproep tot een krachtige ordening ervan door het staatsgezag.
Nikolai Berdyaev – “Nihilisme op een religieuze bodem”. Kort verhaal van Nikolai Berdyaev, 6 mei 1907.
De wereld is geen idee zoals beweerd door filosofen die hun hele leven hebben gewijd aan het onderzoeken van ideeën. Eerst en vooral is de wereld passie. Maar passie wordt geassocieerd met verdriet. Verdriet komt niet alleen voort uit de dood waardoor we de Eeuwigheid onder ogen zien, maar ook uit het leven dat ervoor zorgt dat we de Tijd onder ogen zien.
Nikolai Berdyaev
In elke artistieke activiteit wordt een nieuwe wereld gecreëerd, de kosmos, een verlichte en vrije wereld.
Nikolai Berdyaev
In creativiteit zal de weg worden gevonden om subject in object over te laten gaan, de identiteit van subject met object zal worden hersteld. Alle grote makers hebben dit keerpunt voorzien. Vandaag, in de diepten van de cultuur zelf en in al haar afzonderlijke sferen, rijpt deze crisis van creativiteit.
Nikolai Berdyaev
Dostojevski – is geen realist als kunstenaar, hij is een experimentator, een schepper van een experimentele metafysica van de menselijke natuur.
Nikolai Berdyaev
… in het derde tijdperk wordt de goddelijkheid van de creatieve natuur van de mens eindelijk onthuld en wordt goddelijke kracht menselijke kracht.
Nikolai Berdyaev
Het Russische verlangen naar de zin van het leven is het belangrijkste thema van onze literatuur, en dit is het echte punt van het bestaan van onze intelligentsia.
Nikolai Berdyaev
-“Elke menselijke ziel heeft meer betekenis en waarde dan de hele geschiedenis.”
― Nikolai Berdyaev
tags: betekenis , ziel , jij89 vind-ik-leuksLeuk vinden
“De kwestie van brood voor mezelf is een materiële vraag, maar de kwestie van brood voor mijn naaste is een spirituele kwestie.”
― Nikolai Berdyaev
tags: inspirerend , spiritueel50 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Er is een tragische botsing tussen de Waarheid en de wereld. Pure onvervormde waarheid verbrandt de wereld.”
― Nikolai Berdyaev
tags: waarheid46 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Angst is nooit een goede raadgever en overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens.”
― NICOLAS BERDYAEV
tags: angst34 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Brood is voor mij een materiële vraag. Brood voor mijn naaste is geestelijk.”
– Nicholas Berdyaev
tags: principes25 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Het Russische verlangen naar de zin van het leven is het belangrijkste thema van onze literatuur, en dit is het echte punt van het bestaan van onze intelligentsia.”
― Nikolai Berdyaev
“Het onderscheid tussen de dingen van Caesar en de dingen van God wordt voortdurend uitgewist in onze gevallen wereld, en dit geeft altijd aan dat het Koninkrijk van Caesar probeert het Koninkrijk van God op te slokken.”
― Nikolai A. Berdyaev, The Destiny of Man
“In werkelijkheid is vrijheid aristocratisch, niet democratisch. Met verdriet moeten we erkennen dat vrijheid alleen dierbaar is voor mensen die creatief denken. Het is niet erg nodig voor degenen die geen waarde hechten aan denken. In de zogenaamde democratieën, gebaseerd op het principe van volkssoevereiniteit, bestaat een aanzienlijk deel van de mensen uit degenen die zich nog niet bewust zijn geworden van zichzelf als vrije wezens, die de waardigheid van vrijheid in zich dragen. Opvoeding naar vrijheid is iets wat ons nog te wachten staat, en dit zal niet overhaast worden bereikt.”
― Nikolai Berdyaev
“God verlangt dat de mens zou zijn. God wil niet alleen zijn. De zin van het bestaan is het overwinnen van eenzaamheid, het verwerven van verwantschap en nabijheid.”
– Nikolai Berdyaev
“Geschiedenis is geen objectief empirisch gegeven, het is een mythe.”
― Nikolai Berdyaev, The Meaning of History
“Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem.
Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De echte diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood.”
― Nikolai Berdyaev
“Controle en geweld dat het best tot uiting komt in de staat, is op zich al slecht. In deze kennis ligt de grote waarheid van het anarchisme.”
door Nikolai A. Berdyaev, овое религиозное сознание и общественность
“Het is opmerkelijk dat in een tijd waarin elke religieuze sanctie van autoriteit is verdwenen, we in een zeer autoritair tijdperk leven.”
“De oorlog heeft een generatie van krachtige gelovigen opgevoed. De demonen van haat en moord die toen werden vrijgelaten, zetten hun activiteit voort.”
― Nikolai A. Berdyaev
“En wanneer er geen klassen meer zijn, wanneer de samenleving sociaal gedemocratiseerd en verenigd is, dan zal in al zijn metafysische diepten de nooit eindigende tragedie van het conflict tussen persoonlijkheid en samenleving worden onthuld.”
― Nikolai A. Berdyaev
“Ieder van ons deelt in het lot van de wereld en de mensheid, en moet zijn eigen deel van de algemene verantwoordelijkheid aanvaarden”
“De moderne mens, bij het nastreven van zijn doel om de wereld te domineren, is zijn slaaf geworden”
– Nikolai Berdyaev, The Meaning of History
“Het ego is een fataliteit geweest, zowel voor het menselijke zelf als voor God.
Dit werd me ooit in een droom geopenbaard.]”
– Nicolas Berdyaev
“Je kunt de liefde niet opgeven, van het recht en de vrijheid van liefde in naam van plicht, wet, in naam van de mening van de samenleving en haar normen, maar je kunt opgeven in naam van medelijden en vrijheid.”
– Nikolai Berdyaev
“Mijn denken is intuïtief en aforistisch. Er zit geen discursieve gedachteontwikkeling in. Ik kan niets ontwikkelen en niets bewijzen. Het lijkt mij volkomen overbodig. Ik waardeer hem echt en net als Kant beschouw ik hem als de grootste filosofen. Ik heb echter altijd ontdekt dat het ontgroeien van Kants gedachten met een school-scholastieke cortex, met complexe bewijzen, onnodig en schadelijk is, waardoor een geniale gedachte wordt verdoezeld. (…) De discursieve ontwikkeling van het denken bestaat niet voor de kenner zelf, het bestaat voor anderen.”
– Nikolai Berdyaev
“Geest is nooit een object; noch een spirituele realiteit een objectieve. In de zogenaamde objectieve wereld is er niet zo’n natuur, ding of objectieve realiteit als geest. Daarom is het gemakkelijk om de realiteit van de geest te ontkennen. God is geest omdat hij geen object is, maar subject.”
― Nikolai Berdyaev
“Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem.
Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De echte diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood”
– Nikolai Berdyaev
“Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme. De derde weg zal noch ‘anti-communistisch’, noch ‘anti-kapitalistisch’ zijn. Het zal de waarheid in de liberale democratie erkennen, en het zal evenzeer de waarheid in het communisme erkennen. Een kritiek op het communisme en het marxisme houdt geen vijandschap jegens Sovjet-Rusland in, net zoals een kritiek op de liberale democratie geen vijandschap tegen het westen inhoudt. . . . Maar de laatste en belangrijkste rechtvaardiging van een ‘derde weg’ is dat er een plaats moet zijn van waaruit we vrijmoedig kunnen getuigen en verkondigen van waarheid, liefde en gerechtigheid. Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn al lang geleden in de plaats gesteld van waarheid.
Nikolai Berdyaev
“Er moet worden erkend dat de mens in zijn beperkte en relatieve aardse leven alleen in staat is het mooie en waardevolle tot stand te brengen wanneer hij in een ander leven gelooft, onbeperkt, absoluut, eeuwig. Dat is een wet van zijn wezen. Een contact met dit sterfelijke leven zonder enig ander eindigt in het wegkwijnen van effectieve energie en een zelfvoldoening die iemand nutteloos en oppervlakkig maakt. Alleen de spirituele mens, die diep in het oneindige en eeuwige leven wortelt, kan een echte schepper zijn. Maar het humanisme ontkende de geestelijke mens, droeg het eeuwige over aan het tijdelijke, en nam zijn standpunt in bij de natuurlijke mens binnen de beperkte grenzen van de aarde.”
― Nikolai Berdyaev
“Om de wereld in een echt licht en alles in zijn juiste vorm te zien, om de brede horizon te aanschouwen, moeten we uit de put van egocentrisme klimmen en naar een hoogte stijgen. We moeten het middelpunt van het zijn niet in onszelf maar in God zien, waar het werkelijk is, en dan zal alles op de juiste plaats vallen. Nederigheid in zijn ontologische betekenis is de heroïsche verovering van het ego en het opklimmen naar de hoogten van het theocentrisme.”
― Nikolai Berdyaev
“Er is een pijnlijke mismatch tussen mijn gedachte en de verbale expressie ervan.”
– Nikolai Berdyaev, Intellectuele autobiografie
“De Russische Intelligentsia is een heel speciaal en eigenaardig ding; als spirituele en sociale vorm bestond het alleen in Rusland. De Intelligentsia was een idealistische klasse, een klasse van mensen die volledig beïnvloed werden door ideeën en klaar waren om de gevangenis, dwangarbeid en de dood onder ogen te zien omwille van hun ideeën”
– Nikolai Berdyaev
“De nacht is niet minder wonderbaar dan de dag, hij is niet minder van God, en de schittering van de sterren verlicht hem, en de nacht heeft openbaringen die de dag negeert. De nacht heeft meer affiniteit met de mysteries van de oorsprong dan de dag. De afgrond gaat alleen ’s nachts open.”
– Nikolai Berdiáyev
“Het idee van Slavische eenheid is in de eerste plaats een Russisch-Poolse eenheid”
– Nikolai A. Berdyaev
“God is aanwezig en God handelt alleen in vrijheid. Hij is niet aanwezig en handelt ook niet uit noodzaak. God is te vinden in waarheid, in goedheid, schoonheid en liefde, maar niet in de wereldorde”
– Nikolai Berdyaev
„Ik zie mezelf ondergedompeld in de diepten van het menselijk bestaan en staande in het aangezicht van het onuitsprekelijke mysterie van de wereld en van alles wat is. En in die situatie word ik er schrijnend en brandend van bewust gemaakt dat de wereld niet zelfvoorzienend kan zijn, dat er in een nog grotere diepte een mysterieuze, transcendente betekenis verborgen is. Deze betekenis wordt God genoemd. Mannen hebben geen hogere naam kunnen vinden, hoewel ze hem zo misbruikt hebben dat hij bijna onuitsprekelijk is geworden.“ — Nikolai Berdyaev Zoals vertaald in In Love with Eternity: Philosophical Essays and Fragments (2005) door Richard Schain, p. 47 Dream and Reality (1949) Context: Ik zie mezelf ondergedompeld in de diepten van het menselijk bestaan en sta tegenover het onuitsprekelijke mysterie van de wereld en van alles wat is. En in die situatie word ik er schrijnend en brandend van bewust gemaakt dat de wereld niet zelfvoorzienend kan zijn, dat er in een nog grotere diepte een mysterieuze, transcendente betekenis verborgen is. Deze betekenis wordt God genoemd. Mannen hebben geen hogere naam kunnen vinden, hoewel ze die zo hebben misbruikt dat ze bijna onuitsprekelijk is geworden. God kan alleen aan de oppervlakte worden ontkend; maar hij kan niet worden ontkend waar de menselijke ervaring reikt tot onder de oppervlakte van het platte, ijdele, alledaags bestaan. Wereld , God , Mannen 1 „We leven in een nachtmerrie van onwaarheden, en er zijn er maar weinig die voldoende wakker en bewust zijn om de dingen te zien zoals ze zijn. Onze eerste taak is om illusies op te ruimen en een gevoel van realiteit te herstellen.“ — Nikolai Berdyaev Bron: Politiek testament (1949), p. 80 Context: We leven in een nachtmerrie van onwaarheden, en er zijn er maar weinig die voldoende wakker en bewust zijn om de dingen te zien zoals ze zijn. Onze eerste plicht is om illusies op te ruimen en een gevoel van realiteit te herstellen. Als er oorlog zou komen, dan zal dat gebeuren vanwege onze waanideeën, waarvoor ons verwilderde geweten morele excuses probeert te vinden. Een besef van de werkelijkheid terugkrijgen, is de waarheid over onszelf en de wereld waarin we leven terugkrijgen en daardoor de kracht verwerven om te voorkomen dat deze wereld uiteenvliegt. Zin , Realiteit 0 „Orthodoxie is die vorm van christendom die als gevolg van de menselijke geschiedenis de minste vervorming in wezen heeft ondergaan.”
— Nikolai Berdyaev “The Truth of
Orthodoxy”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952) http://www.kosovo.net/ortruth.html Context: De christelijke wereld kent de orthodoxie niet zo goed. Het kent alleen de uiterlijke en voor het grootste deel de negatieve kenmerken van de orthodoxe kerk en niet de innerlijke spirituele schat. Orthodoxie zat opgesloten in zichzelf, het had niet de geest van proselitisme en openbaarde zich niet aan de wereld. Lange tijd had de orthodoxie niet zo’n wereldwijde betekenis als het katholicisme en het protestantisme. Het bleef honderden jaren apart van gepassioneerde religieuze gevechten, leefde eeuwenlang onder de bescherming van grote rijken (Byzantium en Rusland), en bewaarde zijn eeuwige waarheid tegen de vernietigende processen van de wereldgeschiedenis. Het is kenmerkend voor de religieuze aard van de Orthodoxie dat ze niet voldoende werd geactualiseerd of van buitenaf aan de kaak werd gesteld, ze was niet militant, en juist daardoor werd de hemelse waarheid van de christelijke openbaring niet zozeer verdraaid. Orthodoxie is die vorm van christendom die als gevolg van de menselijke geschiedenis de minste vervorming heeft ondergaan. De orthodoxe kerk kende haar momenten van historische zonde, grotendeels in verband met haar externe afhankelijkheid van de staat, maar de leer van de kerk, haar innerlijke spirituele pad, was niet onderhevig aan vervorming. De orthodoxe kerk is in de eerste plaats de kerk van de traditie, in tegenstelling tot de katholieke kerk, die de kerk van gezag is, en de protestantse kerken, die in wezen kerken van individueel geloof zijn. De Orthodoxe Kerk was nooit onderworpen aan een enkele extern autoritaire organisatie en werd onwankelbaar bijeengehouden door de kracht van interne traditie en niet door enige externe autoriteit. Lijden , Geschiedenis 0 “Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme.” — Nikolai Berdyaev Slavernij en vrijheid (1939), p. 147 Context: Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. … De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie. Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie. Waarheid 0 „Het orthodoxe denken is nooit onderdrukt door het idee van goddelijke rechtvaardigheid en het is nooit het idee van goddelijke liefde vergeten. Voornamelijk – het definieerde de mens niet vanuit het oogpunt van goddelijke gerechtigheid, maar vanuit het idee van transfiguratie en vergoddelijking van de mens en de kosmos.“ — Nikolai Berdyaev “The Truth of Orthodoxie”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952) Context: Het grootste deel van de oosterse leraren van de kerk, van Clemens van Alexandrië tot Maximus de Belijder, waren aanhangers van Apokatastasis, van universele verlossing en opstanding. En dat is kenmerkend voor het (hedendaagse) Russische religieuze denken. Het orthodoxe denken is nooit onderdrukt door het idee van goddelijke rechtvaardigheid en het is nooit het idee van goddelijke liefde vergeten. Voornamelijk – het definieerde de mens niet vanuit het oogpunt van goddelijke gerechtigheid, maar vanuit het idee van transfiguratie en vergoddelijking van de mens en de kosmos. Idee , Rechtvaardigheid , Liefde 0 „De vereniging van de orthodoxie met het staatsabsolutisme kwam tot stand op de grond van een ongeloof in de goddelijkheid van de aarde, in de aardse toekomst van de mensheid; De orthodoxie gaf de aarde in handen van de staat vanwege haar eigen ongeloof in mens en mensheid, vanwege haar nihilistische houding ten opzichte van de wereld.“
— Nikolai Berdyaev “Nihilisme op religieuze grond” (6 mei 1907)
http://www.berdyaev.com/berdiaev/berd_lib/1907_135_4.html Context: De vereniging van de orthodoxie met het staatsabsolutisme kwam tot stand op de grond van een niet-geloof in de Goddelijkheid van de aarde, in de aardse toekomst van de mensheid; De orthodoxie gaf de aarde in handen van de staat vanwege haar eigen ongeloof in mens en mensheid, vanwege haar nihilistische houding ten opzichte van de wereld. De orthodoxie gelooft niet in de religieuze ordening van het menselijk leven op aarde en compenseert haar eigen hopeloze pessimisme door een oproep tot een krachtige ordening ervan door het staatsgezag. Toekomst , Wereld 0 „Alleen het subject heeft altijd realiteit.” — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 52 Context: Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem. Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De werkelijke diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood. Realiteit 0 „Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn lang geleden in de plaats gesteld van waarheid.”
Context: Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme. De derde weg zal noch “anti-communistisch” noch “anti-kapitalistisch” zijn. Het zal de waarheid in de liberale democratie erkennen, en het zal evenzeer de waarheid in het communisme erkennen. Een kritiek op het communisme en het marxisme houdt geen vijandschap jegens Sovjet-Rusland in, net zoals een kritiek op de liberale democratie geen vijandschap tegen het westen inhoudt. … Maar de laatste en belangrijkste rechtvaardiging van een “derde weg” is dat er een plaats moet zijn van waaruit we vrijmoedig kunnen getuigen van waarheid, liefde en gerechtigheid en deze kunnen verkondigen. Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn al lang geleden in de plaats gesteld van waarheid. Waarheid 0 “Het grootste deel van de oosterse leraren van de kerk, van Clemens van Alexandrië tot Maximus de Belijder, waren aanhangers van Apokatastasis, van universele redding en opstanding.”
— Nikolai Berdyaev “The Truth of Orthodoxie”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische
West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952)
Context: Het grootste deel van de oosterse leraren van de kerk, van Clemens van Alexandrië tot Maximus de Belijder, waren aanhangers van Apokatastasis, van universele verlossing en opstanding. En dat is kenmerkend voor het (hedendaagse) Russische religieuze denken. Het orthodoxe denken is nooit onderdrukt door het idee van goddelijke rechtvaardigheid en het is nooit het idee van goddelijke liefde vergeten. Voornamelijk – het definieerde de mens niet vanuit het oogpunt van goddelijke gerechtigheid, maar vanuit het idee van transfiguratie en vergoddelijking van de mens en de kosmos. Afscheid , Universum , Leraren , Ondersteuning 0 “Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie.” — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 52
Context: Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem. Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De werkelijke diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood. Vrijheid 0 „Christus kan geen menselijke pastorie hebben in de persoon van de tsaar of hogepriester.” — Nikolai Berdyaev “Nihilisme op een religieuze bodem” (6 mei 1907); hier moet worden opgemerkt dat Berdyaev hier “theocratie” definieert, niet in de zin zoals het vaak wordt gebruikt, van mensen die over andere mensen heersen, in de bewering dat ze dit doen door de bevelen van God, maar het veeleer definieert in termen van christelijk anarchisme – als een krachtige bewering van het recht van niemand om over mensen te heersen, behalve God. Context: Het nieuwe religieuze bewustzijn komt in opstand tegen de nihilistische houding ten opzichte van de wereld en de mensheid. Als een religieuze wedergeboorte mogelijk is, alleen dan zal er op deze bodem de openbaring van de religieuze betekenis van de seculiere cultuur en de aardse bevrijding zijn, de openbaring van de waarheid over de mensheid. Voor het nieuwe religieuze bewustzijn is de verklaring van de wil van God samen met deze een verklaring van de rechten van de mens, een onthulling van het goddelijke in de mensheid. Wij geloven in het doel, de kosmische macht van de waarheid van God, in de mogelijkheid volgens God om het aardse lot van de mensheid te leiden. Dit zal de overwinning zijn van de ware theocratie, hetzij over een vals democratisme, — de apotheose van de kwantitatieve collectiviteit van menselijke wil, of zo ook over het valse theocraticisme, – al die apotheose van de menselijke wil binnen het caesaropapisme of het papocaesarisme. Christus kan geen menselijke pastorie hebben in de persoon van de tsaar of hogepriester. Hij – is Zelf de Tsaar en Hogepriester, en Hij zal in de wereld regeren. “Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel.” Persoonlijkheid , Christus 0 “Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie.”
— Nikolai Berdyaev Slavernij en vrijheid (1939), p. 147
Context: Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. … De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie. Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie. Vrijheid , God 0 “Ethiek neemt een centrale plaats in de filosofie in omdat het zich bezighoudt met zonde, met de oorsprong van goed en kwaad en met morele waarderingen.” — Nikolai Berdyaev Het lot van de mens (1931), p. 15 Context: Ethiek neemt in de filosofie een centrale plaats in omdat het gaat om zonde, om de oorsprong van goed en kwaad en om morele waarderingen. En aangezien deze problemen een universele betekenis hebben, is de sfeer van de ethiek breder dan algemeen wordt aangenomen. Het gaat over betekenis en waarde en haar domein is de wereld waarin het onderscheid tussen goed en kwaad wordt gemaakt, evaluaties worden gemaakt en betekenis wordt gezocht. Onheil 0 „Geest is nooit een object; noch een spirituele realiteit een objectieve.“ — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 10 Context: Geest is nooit een object; noch een spirituele realiteit een objectieve. In de zogenaamde objectieve wereld is er niet zo’n natuur, ding of objectieve realiteit als geest. Daarom is het gemakkelijk om de realiteit van de geest te ontkennen. God is geest omdat hij geen object is, maar subject. Realiteit 0 „Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn.“ — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 52 Context: Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem. Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De werkelijke diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood. Realiteit , Leven 0 „Er is geen objectieve realiteit. Maar er is alleen een illusie van bewustzijn, er is alleen een objectivering van de werkelijkheid, die door de geest is geschapen.“
— Nikolai Berdyaev Zoals vertaald in Gallery of Russian Thinkers … geselecteerd door Dmitry Olshansky (2005) http://www.isfp.co.uk/russian_thinkers/nikolay_berdyaev.html Droom en werkelijkheid (1949)
Context: Er is geen objectieve realiteit. Maar er is alleen een illusie van bewustzijn, er is alleen een objectivering van de werkelijkheid, die door de geest is geschapen. De oorsprong van het leven is creativiteit, vrijheid; en de persoonlijkheid, het subject en de geest zijn de vertegenwoordigers van die oorsprong, maar niet de natuur, niet het object. Realiteit 0 „Het lot en de vrijheid spelen een rol in de geschiedenis; en er zijn tijden, zoals in oorlogen en revoluties, dat het lot de sterkste van de twee is. Vrijheid” — Nikolai Berdyaev de vrijheid van de mens en van de naties – zou nooit de oorsprong kunnen zijn van twee wereldoorlogen. Deze laatste werden teweeggebracht door het lot, dat zijn macht uitoefent door de zwakheid en het verval van de vrijheid en van de creatieve geest van de mens. Bijna alle hedendaagse politieke ideologieën, met hun kenmerkende neiging tot staatsafgoderij, zijn eveneens grotendeels het product van twee wereldoorlogen, ontstaan als ze zijn uit de onverbiddelijkheid van het lot. Bron: Politiek testament (1949), p. 32 Afscheid , tijd , vrijheid , geschiedenis 0 „De christelijke wereld kent de orthodoxie niet zo goed. Het kent alleen de uiterlijke en voor het grootste deel de negatieve kenmerken van de orthodoxe kerk en niet de innerlijke spirituele schat.”
— Nikolai Berdyaev “The Truth of Orthodoxy”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952) http://www.kosovo.net/ortruth.html
Context: De christelijke wereld kent de orthodoxie niet zo goed. Het kent alleen de uiterlijke en voor het grootste deel de negatieve kenmerken van de orthodoxe kerk en niet de innerlijke spirituele schat. Orthodoxie zat opgesloten in zichzelf, het had niet de geest van proselitisme en openbaarde zich niet aan de wereld. Lange tijd had de orthodoxie niet zo’n wereldwijde betekenis als het katholicisme en het protestantisme. Het bleef honderden jaren apart van gepassioneerde religieuze gevechten, leefde eeuwenlang onder de bescherming van grote rijken (Byzantium en Rusland), en bewaarde zijn eeuwige waarheid tegen de vernietigende processen van de wereldgeschiedenis. Het is kenmerkend voor de religieuze aard van de Orthodoxie dat ze niet voldoende werd geactualiseerd of van buitenaf aan de kaak werd gesteld, ze was niet militant, en juist daardoor werd de hemelse waarheid van de christelijke openbaring niet zozeer verdraaid. Orthodoxie is die vorm van christendom die als gevolg van de menselijke geschiedenis de minste vervorming heeft ondergaan. De orthodoxe kerk kende haar momenten van historische zonde, grotendeels in verband met haar externe afhankelijkheid van de staat, maar de leer van de kerk, haar innerlijke spirituele pad, was niet onderhevig aan vervorming. De orthodoxe kerk is in de eerste plaats de kerk van de traditie, in tegenstelling tot de katholieke kerk, die de kerk van gezag is, en de protestantse kerken, die in wezen kerken van individueel geloof zijn. De Orthodoxe Kerk was nooit onderworpen aan een enkele extern autoritaire organisatie en werd onwankelbaar bijeengehouden door de kracht van interne traditie en niet door enige externe autoriteit. Afscheid , Wereld 0 “Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme.” — Nikolai Berdyaev Bron: Politiek testament (1949), p. 80 Context: Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme. De derde weg zal noch “anti-communistisch” noch “anti-kapitalistisch” zijn. Het zal de waarheid in de liberale democratie erkennen, en het zal evenzeer de waarheid in het communisme erkennen. Een kritiek op het communisme en het marxisme houdt geen vijandschap jegens Sovjet-Rusland in, net zoals een kritiek op de liberale democratie geen vijandschap tegen het westen inhoudt. … Maar de laatste en belangrijkste rechtvaardiging van een “derde weg” is dat er een plaats moet zijn van waaruit we vrijmoedig kunnen getuigen van waarheid, liefde en gerechtigheid en deze kunnen verkondigen. Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn al lang geleden in de plaats gesteld van waarheid. Communicatie 0 „Het nieuwe religieuze bewustzijn komt in opstand tegen de nihilistische houding ten opzichte van de wereld en de mensheid.” — Nikolai Berdyaev “Nihilisme op een religieuze bodem” (6 mei 1907); hier moet worden opgemerkt dat Berdyaev hier “theocratie” definieert, niet in de zin zoals het vaak wordt gebruikt, van mensen die over andere mensen heersen, in de bewering dat ze dit doen door de bevelen van God, maar het veeleer definieert in termen van christelijk anarchisme – als een krachtige bewering van het recht van niemand om over mensen te heersen, behalve God. Context: Het nieuwe religieuze bewustzijn komt in opstand tegen de nihilistische houding ten opzichte van de wereld en de mensheid. Als een religieuze wedergeboorte mogelijk is, alleen dan zal er op deze bodem de openbaring van de religieuze betekenis van de seculiere cultuur en de aardse bevrijding zijn, de openbaring van de waarheid over de mensheid. Voor het nieuwe religieuze bewustzijn is de verklaring van de wil van God samen met deze een verklaring van de rechten van de mens, een onthulling van het goddelijke in de mensheid. Wij geloven in het doel, de kosmische macht van de waarheid van God, in de mogelijkheid volgens God om het aardse lot van de mensheid te leiden. Dit zal de overwinning zijn van de ware theocratie, hetzij over een vals democratisme, — de apotheose van de kwantitatieve collectiviteit van menselijke wil, of zo ook over het valse theocraticisme, – al die apotheose van de menselijke wil binnen het caesaropapisme of het papocaesarisme. Christus kan geen menselijke pastorie hebben in de persoon van de tsaar of hogepriester. Hij – is Zelf de Tsaar en Hogepriester, en Hij zal in de wereld regeren. “Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel.” Wereld 0 De pijn zelf is liefde, het is de pijn van de klant. Het was leuk om te doen. De ziekte financiert, en de auteur zei.“ VOLGENDE 16 CITATEN… Vandaag jubilea Zayn Malik 13 Britse zanger 1993 Hermann Göring 40 Duitse politicus en militair leider 1893 – 1946 Haruki Murakami 655 Japanse auteur, romanschrijver 1949 Swami Vivekananda 258 Indiase hindoe-monnik en filosoof 1863 – 1902 Nog 76 jubilea vandaag vergelijkbare auteurs Boris Pasternak 40 Russische schrijver Ayn Rand 322 Russisch-Amerikaanse romanschrijver en filosoof Wassily Leontief10 Russische econoom Aleksandr Solzjenitsyn 119 Russische schrijver Maxim Gorki 10 Russische en Sovjetschrijver POPULAIRE ONDERWERPEN Citaten over een glimlach Citaten over verdriet Citaten over liefde Citaten over familie Citaten over het leven Citaten over geluk Citaten over vriendschap Grappige quotes Liefdes citaten Wijze citaten over het leven Citaten voor vrouwen Trieste citaten Latijnse aanhalingstekens POPULAIRE AUTEUR
Source: https://quotepark.com/authors/nikolai-berdyaev/
Vrijheid is geheel en al geïnterpreteerd als een recht, als iets waar mensen aanspraak op kunnen maken, terwijl het in werkelijkheid vooral een plicht en een plicht is. ”
Nikolai Berdyaev
Vrees is nooit een goede raadgever en overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens. ”
— Nikolai A. Berdyaev
Het Russische verlangen naar de zin van het leven is het belangrijkste thema van onze literatuur, en dit is het echte punt van het bestaan van onze intelligentsia.
— Nikolai A. Berdyaev
Het is opmerkelijk dat in een tijd waarin elke religieuze sanctie van autoriteit is verdwenen, we in een zeer autoritair tijdperk leven.
— Nikolai A. Berdyaev
“ Het onderscheid tussen de dingen van Caesar en de dingen van God wordt voortdurend uitgewist in onze gevallen wereld, en dit geeft altijd aan dat het Koninkrijk van Caesar probeert het Koninkrijk van God op te slokken. ”
— Nikolai A. Berdyaev
En wanneer er geen klassen meer zijn, wanneer de samenleving sociaal gedemocratiseerd en verenigd is, dan zal zich in al zijn metafysische diepten de nooit eindigende tragedie van het conflict tussen persoonlijkheid en samenleving openbaren.
— Nikolai A. Berdyaev
“ Controle en geweld dat het beste tot uiting komt in de staat, is op zich al slecht. In deze kennis ligt de grote waarheid van het anarchisme. ”
— Nikolai A. Berdyaev
“ God verlangt dat de mens zou zijn. God wil niet alleen zijn. De zin van het bestaan is het overwinnen van eenzaamheid, het verwerven van verwantschap en nabijheid. ”
— Nikolai A. Berdyaev
“ De oorlog heeft een generatie van krachtige gelovigen opgevoed. De demonen van haat en moord die toen werden vrijgelaten, zetten hun activiteit voort. ”
— Nikolai A. Berdyaev
Het idee van Slavische eenheid is in de eerste plaats een Russisch-Poolse eenheid
— Nikolai A. Berdyaev
Overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens.
Nikolai Berdyaev
Brood voor mezelf is een materiële vraag. Brood voor mijn naaste is geestelijk.
Nikolai Berdyaev
Elke menselijke ziel heeft meer betekenis en waarde dan de hele geschiedenis.
Nikolai Berdyaev
Elke morele daad van liefde, barmhartigheid en opoffering brengt het einde van de wereld tot stand waar haat, wreedheid en egoïsme de boventoon voeren.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is bevrijding van slavernij. De mens is vrij wanneer hij zich in een staat van creatieve activiteit bevindt. Creativiteit leidt tot extase van het moment. De producten van creativiteit zijn binnen de tijd, maar de creatieve daad zelf ligt buiten de tijd.
Nikolai Berdyaev
Het centrale idee van de oosterse vaders was dat van theose, de vergoddelijking van alle schepselen, de transfiguratie van de wereld, het idee van de kosmos en niet het idee van persoonlijke redding… Pas later begon het christelijke bewustzijn het idee van de hel te waarderen meer dan het idee van de transfiguratie en vergoddelijking van de wereld… Het Koninkrijk van God is de transfiguratie van de wereld, de universele opstanding, een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
Nikolai Berdyaev
Vrijheid is de kracht om uit het niets te scheppen, de kracht van de geest om uit zichzelf te scheppen.
Nikolai Berdyaev
Misschien wel het meest trieste om toe te geven is dat degenen die het kruis hebben afgewezen het moeten dragen, terwijl degenen die het hebben verwelkomd zo vaak anderen kruisigen.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is het mysterie van vrijheid.
Nikolai Berdyaev
Het ware leven is creativiteit, geen ontwikkeling: het is de vrijheid voor creatieve daden, voor creatief vuur, in plaats van noodzaak en de zwaarte van stollende zelfperfectie.
Nikolai Berdyaev
Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. […] De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie . Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie.
Nikolai Berdyaev – “Slavernij en vrijheid”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1939.
Het tot slaaf maken van de ander is ook het tot slaaf maken van het zelf.
Nikolai Berdyaev
De betekenis van conservatisme is niet dat het beweging naar voren en naar boven belemmert, maar dat het beweging naar achteren en naar beneden belemmert – naar chaotische duisternis en de terugkeer naar een primitieve staat.
Nikolai Berdyaev
Utopieën lijken nu veel realiseerbaarder dan men vroeger dacht. We worden nu geconfronteerd met een andere nieuwe zorg: hoe de realisatie ervan te voorkomen.
Nikolai Berdyaev
De schepping van de wereld is niet alleen een proces dat van God naar de mensheid gaat. God eist nieuwheid van de mensheid; God wacht op de werken van de menselijke vrijheid.
Nikolai Berdyaev
De dood, dat laatste kwaad, is een van de wegen naar de eeuwigheid. Eindeloos leven in de omstandigheden van ons bestaan zou een nachtmerrie zijn.
Nikolai Berdyaev
De wil tot originaliteit is niet de wil om eigenaardig te zijn en anders dan iemand anders; het betekent het verlangen om je bewustzijn te ontlenen aan de primaire bron.
Nikolai Berdyaev
Er is iets slaafs in de interpretatie van zonde als misdaad die de wil van God schendt en een gerechtelijke procedure van de kant van God vereist. Zonde is verdeeldheid, een staat van tekortkoming, onvolledigheid, dissociatie, slavernij, haat, maar het is geen ongehoorzaamheid en geen formele schending van de wil van God.
Nikolai Berdyaev
De meest verschrikkelijke vorm van atheïsme vinden we niet in de militante en hartstochtelijke strijd tegen het idee van God zelf, maar in het praktische atheïsme van het dagelijks leven, in onverschilligheid en verdoving. We komen deze vormen van atheïsme vaak tegen onder degenen die formeel christenen zijn.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is het hoogste mysterie van het leven, het mysterie van het verschijnen van iets nieuws, tot nu toe onbekend, voortgekomen uit het niets, voortkomend uit het niets, geboren uit niets anders.
Nikolai Berdyaev
Er is een tragische botsing tussen de Waarheid en de wereld. Pure onvervormde waarheid verbrandt de wereld.
Nikolai Berdyaev
God is een werkelijkheid van de geest. Hij kan niet worden opgevat als een object, zelfs niet als het allerhoogste object. God is niet te vinden in de wereld van objecten.
Nikolai Berdyaev
Het essentiële in artistieke creativiteit is de overwinning op de last van de noodzaak. In de kunst leeft de mens buiten zichzelf, buiten zijn lasten, de lasten van het leven. Elke creatieve artistieke daad is een gedeeltelijke transfiguratie van het leven. In het artistieke concept breekt de mens door de zwaarte van de wereld. In de creatief-artistieke houding ten opzichte van deze wereld vangen we een glimp op van een andere wereld.
Nikolai Berdyaev
Het is absoluut noodzakelijk om in gedachten te houden dat menselijke creativiteit geen aanspraak of recht van de mens is, maar Gods aanspraak op en roeping tot de mens. God wacht op de creatieve daad van de mens, die het antwoord is op de creatieve daad van God.
Nikolai Berdyaev
Tijd is het product van veranderende werkelijkheden, wezens, bestaansvormen.
Nikolai Berdyaev
De overgrote meerderheid van de mensen, inclusief christenen, zijn materialisten. Ze geloven niet in de kracht van de geest. Ze geloven alleen in materiële macht.
Nikolai Berdyaev
Onze houding ten opzichte van het kwaad moet worden bevrijd van haat, en heeft zelf behoefte om verlicht te worden in karakter…Satan verheugt zich wanneer hij erin slaagt ons te inspireren met duivelse gevoelens voor zichzelf. Hij is het die wint wanneer zijn eigen methoden tegen zichzelf worden gebruikt… Een voortdurende veroordeling van het kwaad en zijn agenten moedigt alleen maar de groei ervan in de wereld aan, een waarheid die voldoende geopenbaard is in de evangeliën, maar waarvoor we voortdurend blind zijn.
Nikolai Berdyaev
Er is geen objectieve realiteit. Maar er is alleen een illusie van bewustzijn, er is alleen een objectivering van de werkelijkheid, die door de geest is geschapen. De oorsprong van het leven is creativiteit, vrijheid; en de persoonlijkheid, het subject en de geest zijn de vertegenwoordigers van die oorsprong, maar niet de natuur, niet het object.
Nikolai Berdyaev – “Droom en werkelijkheid: een essay in autobiografie”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1949.
Ik blijf nooit passief tijdens het lezen: terwijl ik lees, ben ik voortdurend bezig met creatieve activiteiten, waardoor ik me niet zozeer de eigenlijke inhoud van het boek herinner, maar de gedachten die het direct of indirect in mijn geest oproept.
Nikolai Berdyaev
Zelfrealisatie is een proces van permanente zelfcreatie, een uitwerking van de nieuwe mens ten koste van de oude.
Nikolai Berdyaev
In seks hebben we de bron van de ware verbinding van de mens met de kosmos en van zijn slaafse afhankelijkheid. De categorieën van seks, mannelijk en vrouwelijk, zijn kosmische categorieën, niet louter antropologische categorieën.
Nikolai Berdyaev
Het geweten is het spirituele, bovennatuurlijke principe in de mens, en het is helemaal niet van sociale oorsprong. Het is eerder de perversie en gewetensverwarring die van sociale oorsprong is.
Nikolai Berdyaev
Filosofie… is de creatieve waarneming door de geest van de zin van het menselijk bestaan.
Nikolai Berdyaev
De kwestie van brood voor mezelf is een materiële vraag; maar de kwestie van brood voor mijn naaste, voor iedereen, is een spirituele en een religieuze kwestie.
Nikolai Berdyaev
Creativiteit is iets dat van binnenuit voortkomt, uit onmetelijke en onverklaarbare diepten, niet van buitenaf, niet uit de noodzaak van de wereld. Het verlangen om de creatieve daad begrijpelijk te maken, er een basis voor te vinden, is het niet begrijpen ervan. De creatieve daad begrijpen betekent erkennen dat deze onverklaarbaar en ongegrond is.
Nikolai Berdyaev
De waarde van Dostojevski is zo groot dat het voortbrengen van hem op zichzelf voldoende rechtvaardiging is voor het bestaan van het Russische volk in de wereld: en hij zal getuigen voor zijn landgenoten bij het laatste oordeel over de naties.
Nikolai Berdyaev
De Kerk is gewoon het pad van de geschiedenis, en niet het werkelijke koninkrijk van God.
Nikolai Berdyaev
Ethiek neemt in de filosofie een centrale plaats in omdat het gaat om zonde, om de oorsprong van goed en kwaad en om morele waarderingen. En aangezien deze problemen een universele betekenis hebben, is de sfeer van de ethiek breder dan algemeen wordt aangenomen. Het gaat over betekenis en waarde en haar domein is de wereld waarin het onderscheid tussen goed en kwaad wordt gemaakt, evaluaties worden gemaakt en betekenis wordt gezocht.
Nikolai Berdyaev – “Het lot van de mens”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1931.
De genieën hebben geschapen, maar ze waren minder: de heiligen zijn geweest, maar ze hebben weinig geschapen… Een dubbele tragedie van creativiteit onthult de waarheid dat er in onze wereld nog geen religieus tijdperk van creativiteit is geweest.
Nikolai Berdyaev
De bourgeois neemt de economische macht zeer serieus en aanbidt deze vaak onzelfzuchtig.
Nikolai Berdyaev
De fysieke vereniging van de seksen … versterkt alleen het gevoel van eenzaamheid van de mens.
Nikolai Berdyaev
Objectivering is vooral veruiterlijking, de vervreemding van de geest van zichzelf.
Nikolai Berdyaev – “Het begin en het einde”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1947.
Ik denk niet discursief. Het is niet zozeer dat ik tot de waarheid kom, als wel dat ik er vanuit ga.
Nikolai Berdyaev – “Het begin en het einde”. Boek door Nikolai Berdyaev, 1947.
Maar de mens als persoon, dezelfde mens, verwerft meesterschap over egocentrische zelfbeperking door een universum in zichzelf te onthullen… Persoonlijkheid is een universum, het is gevuld met universele inhoud.
Creatieve ervaring voorspelt een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
Nikolai Berdyaev
Het staat buiten kijf dat de staat een zeer grote macht over het menselijk leven uitoefent en altijd de neiging vertoont om buiten de daarvoor gestelde grenzen te gaan.
Nikolai Berdyaev – “Slavernij en vrijheid”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1939.
De vereniging van de orthodoxie met het staatsabsolutisme kwam tot stand op de grond van een ongeloof in de goddelijkheid van de aarde, in de aardse toekomst van de mensheid; De orthodoxie gaf de aarde in handen van de staat vanwege haar eigen ongeloof in mens en mensheid, vanwege haar nihilistische houding ten opzichte van de wereld. De orthodoxie gelooft niet in de religieuze ordening van het menselijk leven op aarde en compenseert haar eigen hopeloze pessimisme door een oproep tot een krachtige ordening ervan door het staatsgezag.
Nikolai Berdyaev – “Nihilisme op een religieuze bodem”. Kort verhaal van Nikolai Berdyaev, 6 mei 1907.
De wereld is geen idee zoals beweerd door filosofen die hun hele leven hebben gewijd aan het onderzoeken van ideeën. Eerst en vooral is de wereld passie. Maar passie wordt geassocieerd met verdriet. Verdriet komt niet alleen voort uit de dood waardoor we de Eeuwigheid onder ogen zien, maar ook uit het leven dat ervoor zorgt dat we de Tijd onder ogen zien.
Nikolai Berdyaev
In elke artistieke activiteit wordt een nieuwe wereld gecreëerd, de kosmos, een verlichte en vrije wereld.
Nikolai Berdyaev
In creativiteit zal de weg worden gevonden om subject in object over te laten gaan, de identiteit van subject met object zal worden hersteld. Alle grote makers hebben dit keerpunt voorzien. Vandaag, in de diepten van de cultuur zelf en in al haar afzonderlijke sferen, rijpt deze crisis van creativiteit.
Nikolai Berdyaev
Dostojevski – is geen realist als kunstenaar, hij is een experimentator, een schepper van een experimentele metafysica van de menselijke natuur.
Nikolai Berdyaev
… in het derde tijdperk wordt de goddelijkheid van de creatieve natuur van de mens eindelijk onthuld en wordt goddelijke kracht menselijke kracht.
Nikolai Berdyaev
Het Russische verlangen naar de zin van het leven is het belangrijkste thema van onze literatuur, en dit is het echte punt van het bestaan van onze intelligentsia.
Nikolai Berdyaev
-“Elke menselijke ziel heeft meer betekenis en waarde dan de hele geschiedenis.”
― Nikolai Berdyaev
tags: betekenis , ziel , jij89 vind-ik-leuksLeuk vinden
“De kwestie van brood voor mezelf is een materiële vraag, maar de kwestie van brood voor mijn naaste is een spirituele kwestie.”
― Nikolai Berdyaev
tags: inspirerend , spiritueel50 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Er is een tragische botsing tussen de Waarheid en de wereld. Pure onvervormde waarheid verbrandt de wereld.”
― Nikolai Berdyaev
tags: waarheid46 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Angst is nooit een goede raadgever en overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens.”
― NICOLAS BERDYAEV
tags: angst34 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Brood is voor mij een materiële vraag. Brood voor mijn naaste is geestelijk.”
– Nicholas Berdyaev
tags: principes25 vind-ik-leuksLeuk vinden
“Het Russische verlangen naar de zin van het leven is het belangrijkste thema van onze literatuur, en dit is het echte punt van het bestaan van onze intelligentsia.”
― Nikolai Berdyaev
“Het onderscheid tussen de dingen van Caesar en de dingen van God wordt voortdurend uitgewist in onze gevallen wereld, en dit geeft altijd aan dat het Koninkrijk van Caesar probeert het Koninkrijk van God op te slokken.”
― Nikolai A. Berdyaev, The Destiny of Man
“In werkelijkheid is vrijheid aristocratisch, niet democratisch. Met verdriet moeten we erkennen dat vrijheid alleen dierbaar is voor mensen die creatief denken. Het is niet erg nodig voor degenen die geen waarde hechten aan denken. In de zogenaamde democratieën, gebaseerd op het principe van volkssoevereiniteit, bestaat een aanzienlijk deel van de mensen uit degenen die zich nog niet bewust zijn geworden van zichzelf als vrije wezens, die de waardigheid van vrijheid in zich dragen. Opvoeding naar vrijheid is iets wat ons nog te wachten staat, en dit zal niet overhaast worden bereikt.”
― Nikolai Berdyaev
“God verlangt dat de mens zou zijn. God wil niet alleen zijn. De zin van het bestaan is het overwinnen van eenzaamheid, het verwerven van verwantschap en nabijheid.”
– Nikolai Berdyaev
“Geschiedenis is geen objectief empirisch gegeven, het is een mythe.”
― Nikolai Berdyaev, The Meaning of History
“Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem.
Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De echte diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood.”
― Nikolai Berdyaev
“Controle en geweld dat het best tot uiting komt in de staat, is op zich al slecht. In deze kennis ligt de grote waarheid van het anarchisme.”
door Nikolai A. Berdyaev, овое религиозное сознание и общественность
“Het is opmerkelijk dat in een tijd waarin elke religieuze sanctie van autoriteit is verdwenen, we in een zeer autoritair tijdperk leven.”
“De oorlog heeft een generatie van krachtige gelovigen opgevoed. De demonen van haat en moord die toen werden vrijgelaten, zetten hun activiteit voort.”
― Nikolai A. Berdyaev
“En wanneer er geen klassen meer zijn, wanneer de samenleving sociaal gedemocratiseerd en verenigd is, dan zal in al zijn metafysische diepten de nooit eindigende tragedie van het conflict tussen persoonlijkheid en samenleving worden onthuld.”
― Nikolai A. Berdyaev
“Ieder van ons deelt in het lot van de wereld en de mensheid, en moet zijn eigen deel van de algemene verantwoordelijkheid aanvaarden”
“De moderne mens, bij het nastreven van zijn doel om de wereld te domineren, is zijn slaaf geworden”
– Nikolai Berdyaev, The Meaning of History
“Het ego is een fataliteit geweest, zowel voor het menselijke zelf als voor God.
Dit werd me ooit in een droom geopenbaard.]”
– Nicolas Berdyaev
“Je kunt de liefde niet opgeven, van het recht en de vrijheid van liefde in naam van plicht, wet, in naam van de mening van de samenleving en haar normen, maar je kunt opgeven in naam van medelijden en vrijheid.”
– Nikolai Berdyaev
“Mijn denken is intuïtief en aforistisch. Er zit geen discursieve gedachteontwikkeling in. Ik kan niets ontwikkelen en niets bewijzen. Het lijkt mij volkomen overbodig. Ik waardeer hem echt en net als Kant beschouw ik hem als de grootste filosofen. Ik heb echter altijd ontdekt dat het ontgroeien van Kants gedachten met een school-scholastieke cortex, met complexe bewijzen, onnodig en schadelijk is, waardoor een geniale gedachte wordt verdoezeld. (…) De discursieve ontwikkeling van het denken bestaat niet voor de kenner zelf, het bestaat voor anderen.”
– Nikolai Berdyaev
“Geest is nooit een object; noch een spirituele realiteit een objectieve. In de zogenaamde objectieve wereld is er niet zo’n natuur, ding of objectieve realiteit als geest. Daarom is het gemakkelijk om de realiteit van de geest te ontkennen. God is geest omdat hij geen object is, maar subject.”
― Nikolai Berdyaev
“Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem.
Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De echte diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood”
– Nikolai Berdyaev
“Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme. De derde weg zal noch ‘anti-communistisch’, noch ‘anti-kapitalistisch’ zijn. Het zal de waarheid in de liberale democratie erkennen, en het zal evenzeer de waarheid in het communisme erkennen. Een kritiek op het communisme en het marxisme houdt geen vijandschap jegens Sovjet-Rusland in, net zoals een kritiek op de liberale democratie geen vijandschap tegen het westen inhoudt. . . . Maar de laatste en belangrijkste rechtvaardiging van een ‘derde weg’ is dat er een plaats moet zijn van waaruit we vrijmoedig kunnen getuigen en verkondigen van waarheid, liefde en gerechtigheid. Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn al lang geleden in de plaats gesteld van waarheid.
Nikolai Berdyaev
“Er moet worden erkend dat de mens in zijn beperkte en relatieve aardse leven alleen in staat is het mooie en waardevolle tot stand te brengen wanneer hij in een ander leven gelooft, onbeperkt, absoluut, eeuwig. Dat is een wet van zijn wezen. Een contact met dit sterfelijke leven zonder enig ander eindigt in het wegkwijnen van effectieve energie en een zelfvoldoening die iemand nutteloos en oppervlakkig maakt. Alleen de spirituele mens, die diep in het oneindige en eeuwige leven wortelt, kan een echte schepper zijn. Maar het humanisme ontkende de geestelijke mens, droeg het eeuwige over aan het tijdelijke, en nam zijn standpunt in bij de natuurlijke mens binnen de beperkte grenzen van de aarde.”
― Nikolai Berdyaev
“Om de wereld in een echt licht en alles in zijn juiste vorm te zien, om de brede horizon te aanschouwen, moeten we uit de put van egocentrisme klimmen en naar een hoogte stijgen. We moeten het middelpunt van het zijn niet in onszelf maar in God zien, waar het werkelijk is, en dan zal alles op de juiste plaats vallen. Nederigheid in zijn ontologische betekenis is de heroïsche verovering van het ego en het opklimmen naar de hoogten van het theocentrisme.”
― Nikolai Berdyaev
“Er is een pijnlijke mismatch tussen mijn gedachte en de verbale expressie ervan.”
– Nikolai Berdyaev, Intellectuele autobiografie
“De Russische Intelligentsia is een heel speciaal en eigenaardig ding; als spirituele en sociale vorm bestond het alleen in Rusland. De Intelligentsia was een idealistische klasse, een klasse van mensen die volledig beïnvloed werden door ideeën en klaar waren om de gevangenis, dwangarbeid en de dood onder ogen te zien omwille van hun ideeën”
– Nikolai Berdyaev
“De nacht is niet minder wonderbaar dan de dag, hij is niet minder van God, en de schittering van de sterren verlicht hem, en de nacht heeft openbaringen die de dag negeert. De nacht heeft meer affiniteit met de mysteries van de oorsprong dan de dag. De afgrond gaat alleen ’s nachts open.”
– Nikolai Berdiáyev
“Het idee van Slavische eenheid is in de eerste plaats een Russisch-Poolse eenheid”
– Nikolai A. Berdyaev
“God is aanwezig en God handelt alleen in vrijheid. Hij is niet aanwezig en handelt ook niet uit noodzaak. God is te vinden in waarheid, in goedheid, schoonheid en liefde, maar niet in de wereldorde”
– Nikolai Berdyaev
„Ik zie mezelf ondergedompeld in de diepten van het menselijk bestaan en staande in het aangezicht van het onuitsprekelijke mysterie van de wereld en van alles wat is. En in die situatie word ik er schrijnend en brandend van bewust gemaakt dat de wereld niet zelfvoorzienend kan zijn, dat er in een nog grotere diepte een mysterieuze, transcendente betekenis verborgen is. Deze betekenis wordt God genoemd. Mannen hebben geen hogere naam kunnen vinden, hoewel ze hem zo misbruikt hebben dat hij bijna onuitsprekelijk is geworden.“ — Nikolai Berdyaev Zoals vertaald in In Love with Eternity: Philosophical Essays and Fragments (2005) door Richard Schain, p. 47 Dream and Reality (1949) Context: Ik zie mezelf ondergedompeld in de diepten van het menselijk bestaan en sta tegenover het onuitsprekelijke mysterie van de wereld en van alles wat is. En in die situatie word ik er schrijnend en brandend van bewust gemaakt dat de wereld niet zelfvoorzienend kan zijn, dat er in een nog grotere diepte een mysterieuze, transcendente betekenis verborgen is. Deze betekenis wordt God genoemd. Mannen hebben geen hogere naam kunnen vinden, hoewel ze die zo hebben misbruikt dat ze bijna onuitsprekelijk is geworden. God kan alleen aan de oppervlakte worden ontkend; maar hij kan niet worden ontkend waar de menselijke ervaring reikt tot onder de oppervlakte van het platte, ijdele, alledaags bestaan. Wereld , God , Mannen 1 „We leven in een nachtmerrie van onwaarheden, en er zijn er maar weinig die voldoende wakker en bewust zijn om de dingen te zien zoals ze zijn. Onze eerste taak is om illusies op te ruimen en een gevoel van realiteit te herstellen.“ — Nikolai Berdyaev Bron: Politiek testament (1949), p. 80 Context: We leven in een nachtmerrie van onwaarheden, en er zijn er maar weinig die voldoende wakker en bewust zijn om de dingen te zien zoals ze zijn. Onze eerste plicht is om illusies op te ruimen en een gevoel van realiteit te herstellen. Als er oorlog zou komen, dan zal dat gebeuren vanwege onze waanideeën, waarvoor ons verwilderde geweten morele excuses probeert te vinden. Een besef van de werkelijkheid terugkrijgen, is de waarheid over onszelf en de wereld waarin we leven terugkrijgen en daardoor de kracht verwerven om te voorkomen dat deze wereld uiteenvliegt. Zin , Realiteit 0 „Orthodoxie is die vorm van christendom die als gevolg van de menselijke geschiedenis de minste vervorming in wezen heeft ondergaan.”
— Nikolai Berdyaev “The Truth of
Orthodoxy”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952) http://www.kosovo.net/ortruth.html Context: De christelijke wereld kent de orthodoxie niet zo goed. Het kent alleen de uiterlijke en voor het grootste deel de negatieve kenmerken van de orthodoxe kerk en niet de innerlijke spirituele schat. Orthodoxie zat opgesloten in zichzelf, het had niet de geest van proselitisme en openbaarde zich niet aan de wereld. Lange tijd had de orthodoxie niet zo’n wereldwijde betekenis als het katholicisme en het protestantisme. Het bleef honderden jaren apart van gepassioneerde religieuze gevechten, leefde eeuwenlang onder de bescherming van grote rijken (Byzantium en Rusland), en bewaarde zijn eeuwige waarheid tegen de vernietigende processen van de wereldgeschiedenis. Het is kenmerkend voor de religieuze aard van de Orthodoxie dat ze niet voldoende werd geactualiseerd of van buitenaf aan de kaak werd gesteld, ze was niet militant, en juist daardoor werd de hemelse waarheid van de christelijke openbaring niet zozeer verdraaid. Orthodoxie is die vorm van christendom die als gevolg van de menselijke geschiedenis de minste vervorming heeft ondergaan. De orthodoxe kerk kende haar momenten van historische zonde, grotendeels in verband met haar externe afhankelijkheid van de staat, maar de leer van de kerk, haar innerlijke spirituele pad, was niet onderhevig aan vervorming. De orthodoxe kerk is in de eerste plaats de kerk van de traditie, in tegenstelling tot de katholieke kerk, die de kerk van gezag is, en de protestantse kerken, die in wezen kerken van individueel geloof zijn. De Orthodoxe Kerk was nooit onderworpen aan een enkele extern autoritaire organisatie en werd onwankelbaar bijeengehouden door de kracht van interne traditie en niet door enige externe autoriteit. Lijden , Geschiedenis 0 “Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme.” — Nikolai Berdyaev Slavernij en vrijheid (1939), p. 147 Context: Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. … De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie. Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie. Waarheid 0 „Het orthodoxe denken is nooit onderdrukt door het idee van goddelijke rechtvaardigheid en het is nooit het idee van goddelijke liefde vergeten. Voornamelijk – het definieerde de mens niet vanuit het oogpunt van goddelijke gerechtigheid, maar vanuit het idee van transfiguratie en vergoddelijking van de mens en de kosmos.“ — Nikolai Berdyaev “The Truth of Orthodoxie”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952) Context: Het grootste deel van de oosterse leraren van de kerk, van Clemens van Alexandrië tot Maximus de Belijder, waren aanhangers van Apokatastasis, van universele verlossing en opstanding. En dat is kenmerkend voor het (hedendaagse) Russische religieuze denken. Het orthodoxe denken is nooit onderdrukt door het idee van goddelijke rechtvaardigheid en het is nooit het idee van goddelijke liefde vergeten. Voornamelijk – het definieerde de mens niet vanuit het oogpunt van goddelijke gerechtigheid, maar vanuit het idee van transfiguratie en vergoddelijking van de mens en de kosmos. Idee , Rechtvaardigheid , Liefde 0 „De vereniging van de orthodoxie met het staatsabsolutisme kwam tot stand op de grond van een ongeloof in de goddelijkheid van de aarde, in de aardse toekomst van de mensheid; De orthodoxie gaf de aarde in handen van de staat vanwege haar eigen ongeloof in mens en mensheid, vanwege haar nihilistische houding ten opzichte van de wereld.“
— Nikolai Berdyaev “Nihilisme op religieuze grond” (6 mei 1907)
http://www.berdyaev.com/berdiaev/berd_lib/1907_135_4.html Context: De vereniging van de orthodoxie met het staatsabsolutisme kwam tot stand op de grond van een niet-geloof in de Goddelijkheid van de aarde, in de aardse toekomst van de mensheid; De orthodoxie gaf de aarde in handen van de staat vanwege haar eigen ongeloof in mens en mensheid, vanwege haar nihilistische houding ten opzichte van de wereld. De orthodoxie gelooft niet in de religieuze ordening van het menselijk leven op aarde en compenseert haar eigen hopeloze pessimisme door een oproep tot een krachtige ordening ervan door het staatsgezag. Toekomst , Wereld 0 „Alleen het subject heeft altijd realiteit.” — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 52 Context: Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem. Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De werkelijke diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood. Realiteit 0 „Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn lang geleden in de plaats gesteld van waarheid.”
Context: Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme. De derde weg zal noch “anti-communistisch” noch “anti-kapitalistisch” zijn. Het zal de waarheid in de liberale democratie erkennen, en het zal evenzeer de waarheid in het communisme erkennen. Een kritiek op het communisme en het marxisme houdt geen vijandschap jegens Sovjet-Rusland in, net zoals een kritiek op de liberale democratie geen vijandschap tegen het westen inhoudt. … Maar de laatste en belangrijkste rechtvaardiging van een “derde weg” is dat er een plaats moet zijn van waaruit we vrijmoedig kunnen getuigen van waarheid, liefde en gerechtigheid en deze kunnen verkondigen. Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn al lang geleden in de plaats gesteld van waarheid. Waarheid 0 “Het grootste deel van de oosterse leraren van de kerk, van Clemens van Alexandrië tot Maximus de Belijder, waren aanhangers van Apokatastasis, van universele redding en opstanding.”
— Nikolai Berdyaev “The Truth of Orthodoxie”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische
West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952)
Context: Het grootste deel van de oosterse leraren van de kerk, van Clemens van Alexandrië tot Maximus de Belijder, waren aanhangers van Apokatastasis, van universele verlossing en opstanding. En dat is kenmerkend voor het (hedendaagse) Russische religieuze denken. Het orthodoxe denken is nooit onderdrukt door het idee van goddelijke rechtvaardigheid en het is nooit het idee van goddelijke liefde vergeten. Voornamelijk – het definieerde de mens niet vanuit het oogpunt van goddelijke gerechtigheid, maar vanuit het idee van transfiguratie en vergoddelijking van de mens en de kosmos. Afscheid , Universum , Leraren , Ondersteuning 0 “Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie.” — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 52
Context: Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem. Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De werkelijke diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood. Vrijheid 0 „Christus kan geen menselijke pastorie hebben in de persoon van de tsaar of hogepriester.” — Nikolai Berdyaev “Nihilisme op een religieuze bodem” (6 mei 1907); hier moet worden opgemerkt dat Berdyaev hier “theocratie” definieert, niet in de zin zoals het vaak wordt gebruikt, van mensen die over andere mensen heersen, in de bewering dat ze dit doen door de bevelen van God, maar het veeleer definieert in termen van christelijk anarchisme – als een krachtige bewering van het recht van niemand om over mensen te heersen, behalve God. Context: Het nieuwe religieuze bewustzijn komt in opstand tegen de nihilistische houding ten opzichte van de wereld en de mensheid. Als een religieuze wedergeboorte mogelijk is, alleen dan zal er op deze bodem de openbaring van de religieuze betekenis van de seculiere cultuur en de aardse bevrijding zijn, de openbaring van de waarheid over de mensheid. Voor het nieuwe religieuze bewustzijn is de verklaring van de wil van God samen met deze een verklaring van de rechten van de mens, een onthulling van het goddelijke in de mensheid. Wij geloven in het doel, de kosmische macht van de waarheid van God, in de mogelijkheid volgens God om het aardse lot van de mensheid te leiden. Dit zal de overwinning zijn van de ware theocratie, hetzij over een vals democratisme, — de apotheose van de kwantitatieve collectiviteit van menselijke wil, of zo ook over het valse theocraticisme, – al die apotheose van de menselijke wil binnen het caesaropapisme of het papocaesarisme. Christus kan geen menselijke pastorie hebben in de persoon van de tsaar of hogepriester. Hij – is Zelf de Tsaar en Hogepriester, en Hij zal in de wereld regeren. “Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel.” Persoonlijkheid , Christus 0 “Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie.”
— Nikolai Berdyaev Slavernij en vrijheid (1939), p. 147
Context: Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. … De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie. Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie. Vrijheid , God 0 “Ethiek neemt een centrale plaats in de filosofie in omdat het zich bezighoudt met zonde, met de oorsprong van goed en kwaad en met morele waarderingen.” — Nikolai Berdyaev Het lot van de mens (1931), p. 15 Context: Ethiek neemt in de filosofie een centrale plaats in omdat het gaat om zonde, om de oorsprong van goed en kwaad en om morele waarderingen. En aangezien deze problemen een universele betekenis hebben, is de sfeer van de ethiek breder dan algemeen wordt aangenomen. Het gaat over betekenis en waarde en haar domein is de wereld waarin het onderscheid tussen goed en kwaad wordt gemaakt, evaluaties worden gemaakt en betekenis wordt gezocht. Onheil 0 „Geest is nooit een object; noch een spirituele realiteit een objectieve.“ — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 10 Context: Geest is nooit een object; noch een spirituele realiteit een objectieve. In de zogenaamde objectieve wereld is er niet zo’n natuur, ding of objectieve realiteit als geest. Daarom is het gemakkelijk om de realiteit van de geest te ontkennen. God is geest omdat hij geen object is, maar subject. Realiteit 0 „Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn.“ — Nikolai Berdyaev Bron: Spirit and Reality (1946), p. 52 Context: Geest, zoals vlam, zoals vrijheid, zoals creativiteit, is tegen elke sociale stagnatie of elke levenloze traditie. In termen van Kantiaanse filosofie – termen die ik onjuist en verwarrend vind – verschijnt geest als een ding op zich en objectivering als een fenomeen. Een andere en meer waarheidsgetrouwe definitie zou zijn: geest is vrijheid en objectivering is natuur (niet in de romantische zin). Objectivering heeft twee aspecten: enerzijds duidt het de gevallen, verdeelde en slaafse wereld aan, waarin de existentiële subjecten, de persoonlijkheden, worden gematerialiseerd. Aan de andere kant begrijpt het de keuzevrijheid van het persoonlijke subject, van de geest die de neiging heeft de banden en communicatie in deze gevallen wereld te versterken. Vandaar dat objectivering verband houdt met het probleem van de cultuur, en hierin bestaat de hele complexiteit van het probleem. Bij objectivering zijn er geen oerwerkelijkheden, maar alleen symbolen. De objectieve geest is slechts een symboliek van de geest. Spirit is realistisch, terwijl het culturele en sociale leven symbolisch zijn. In het object is nooit enige werkelijkheid, maar alleen het symbool van de werkelijkheid. Het onderwerp alleen heeft altijd realiteit. Daarom kan er in de objectivering en in zijn product, de objectieve geest, geen heilige werkelijkheid zijn, maar alleen zijn symboliek. In de objectieve geschiedenis van de wereld blijkt niets anders dan een conventionele symboliek; het idee van heiligheid is eigen aan de existentiële wereld, aan existentiële onderwerpen. De werkelijke diepten van de geest zijn alleen existentieel waarneembaar in de persoonlijke ervaring van het lot, in zijn lijden, nostalgie, liefde, schepping, vrijheid en dood. Realiteit , Leven 0 „Er is geen objectieve realiteit. Maar er is alleen een illusie van bewustzijn, er is alleen een objectivering van de werkelijkheid, die door de geest is geschapen.“
— Nikolai Berdyaev Zoals vertaald in Gallery of Russian Thinkers … geselecteerd door Dmitry Olshansky (2005) http://www.isfp.co.uk/russian_thinkers/nikolay_berdyaev.html Droom en werkelijkheid (1949)
Context: Er is geen objectieve realiteit. Maar er is alleen een illusie van bewustzijn, er is alleen een objectivering van de werkelijkheid, die door de geest is geschapen. De oorsprong van het leven is creativiteit, vrijheid; en de persoonlijkheid, het subject en de geest zijn de vertegenwoordigers van die oorsprong, maar niet de natuur, niet het object. Realiteit 0 „Het lot en de vrijheid spelen een rol in de geschiedenis; en er zijn tijden, zoals in oorlogen en revoluties, dat het lot de sterkste van de twee is. Vrijheid” — Nikolai Berdyaev de vrijheid van de mens en van de naties – zou nooit de oorsprong kunnen zijn van twee wereldoorlogen. Deze laatste werden teweeggebracht door het lot, dat zijn macht uitoefent door de zwakheid en het verval van de vrijheid en van de creatieve geest van de mens. Bijna alle hedendaagse politieke ideologieën, met hun kenmerkende neiging tot staatsafgoderij, zijn eveneens grotendeels het product van twee wereldoorlogen, ontstaan als ze zijn uit de onverbiddelijkheid van het lot. Bron: Politiek testament (1949), p. 32 Afscheid , tijd , vrijheid , geschiedenis 0 „De christelijke wereld kent de orthodoxie niet zo goed. Het kent alleen de uiterlijke en voor het grootste deel de negatieve kenmerken van de orthodoxe kerk en niet de innerlijke spirituele schat.”
— Nikolai Berdyaev “The Truth of Orthodoxy”, zoals vertaald in Vestnik van het Russische West-Europese Patriarchale Exarchaat (1952) http://www.kosovo.net/ortruth.html
Context: De christelijke wereld kent de orthodoxie niet zo goed. Het kent alleen de uiterlijke en voor het grootste deel de negatieve kenmerken van de orthodoxe kerk en niet de innerlijke spirituele schat. Orthodoxie zat opgesloten in zichzelf, het had niet de geest van proselitisme en openbaarde zich niet aan de wereld. Lange tijd had de orthodoxie niet zo’n wereldwijde betekenis als het katholicisme en het protestantisme. Het bleef honderden jaren apart van gepassioneerde religieuze gevechten, leefde eeuwenlang onder de bescherming van grote rijken (Byzantium en Rusland), en bewaarde zijn eeuwige waarheid tegen de vernietigende processen van de wereldgeschiedenis. Het is kenmerkend voor de religieuze aard van de Orthodoxie dat ze niet voldoende werd geactualiseerd of van buitenaf aan de kaak werd gesteld, ze was niet militant, en juist daardoor werd de hemelse waarheid van de christelijke openbaring niet zozeer verdraaid. Orthodoxie is die vorm van christendom die als gevolg van de menselijke geschiedenis de minste vervorming heeft ondergaan. De orthodoxe kerk kende haar momenten van historische zonde, grotendeels in verband met haar externe afhankelijkheid van de staat, maar de leer van de kerk, haar innerlijke spirituele pad, was niet onderhevig aan vervorming. De orthodoxe kerk is in de eerste plaats de kerk van de traditie, in tegenstelling tot de katholieke kerk, die de kerk van gezag is, en de protestantse kerken, die in wezen kerken van individueel geloof zijn. De Orthodoxe Kerk was nooit onderworpen aan een enkele extern autoritaire organisatie en werd onwankelbaar bijeengehouden door de kracht van interne traditie en niet door enige externe autoriteit. Afscheid , Wereld 0 “Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme.” — Nikolai Berdyaev Bron: Politiek testament (1949), p. 80 Context: Een echte verzoening van Oost en West is onmogelijk en ondenkbaar op basis van een materialistisch communisme, of van een materialistisch kapitalisme, of zelfs van een materialistisch socialisme. De derde weg zal noch “anti-communistisch” noch “anti-kapitalistisch” zijn. Het zal de waarheid in de liberale democratie erkennen, en het zal evenzeer de waarheid in het communisme erkennen. Een kritiek op het communisme en het marxisme houdt geen vijandschap jegens Sovjet-Rusland in, net zoals een kritiek op de liberale democratie geen vijandschap tegen het westen inhoudt. … Maar de laatste en belangrijkste rechtvaardiging van een “derde weg” is dat er een plaats moet zijn van waaruit we vrijmoedig kunnen getuigen van waarheid, liefde en gerechtigheid en deze kunnen verkondigen. Niemand houdt tegenwoordig van waarheid: nut en eigenbelang zijn al lang geleden in de plaats gesteld van waarheid. Communicatie 0 „Het nieuwe religieuze bewustzijn komt in opstand tegen de nihilistische houding ten opzichte van de wereld en de mensheid.” — Nikolai Berdyaev “Nihilisme op een religieuze bodem” (6 mei 1907); hier moet worden opgemerkt dat Berdyaev hier “theocratie” definieert, niet in de zin zoals het vaak wordt gebruikt, van mensen die over andere mensen heersen, in de bewering dat ze dit doen door de bevelen van God, maar het veeleer definieert in termen van christelijk anarchisme – als een krachtige bewering van het recht van niemand om over mensen te heersen, behalve God. Context: Het nieuwe religieuze bewustzijn komt in opstand tegen de nihilistische houding ten opzichte van de wereld en de mensheid. Als een religieuze wedergeboorte mogelijk is, alleen dan zal er op deze bodem de openbaring van de religieuze betekenis van de seculiere cultuur en de aardse bevrijding zijn, de openbaring van de waarheid over de mensheid. Voor het nieuwe religieuze bewustzijn is de verklaring van de wil van God samen met deze een verklaring van de rechten van de mens, een onthulling van het goddelijke in de mensheid. Wij geloven in het doel, de kosmische macht van de waarheid van God, in de mogelijkheid volgens God om het aardse lot van de mensheid te leiden. Dit zal de overwinning zijn van de ware theocratie, hetzij over een vals democratisme, — de apotheose van de kwantitatieve collectiviteit van menselijke wil, of zo ook over het valse theocraticisme, – al die apotheose van de menselijke wil binnen het caesaropapisme of het papocaesarisme. Christus kan geen menselijke pastorie hebben in de persoon van de tsaar of hogepriester. Hij – is Zelf de Tsaar en Hogepriester, en Hij zal in de wereld regeren. “Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel.” Wereld 0 De pijn zelf is liefde, het is de pijn van de klant. Het was leuk om te doen. De ziekte financiert, en de auteur zei.“ VOLGENDE 16 CITATEN… Vandaag jubilea Zayn Malik 13 Britse zanger 1993 Hermann Göring 40 Duitse politicus en militair leider 1893 – 1946 Haruki Murakami 655 Japanse auteur, romanschrijver 1949 Swami Vivekananda 258 Indiase hindoe-monnik en filosoof 1863 – 1902 Nog 76 jubilea vandaag vergelijkbare auteurs Boris Pasternak 40 Russische schrijver Ayn Rand 322 Russisch-Amerikaanse romanschrijver en filosoof Wassily Leontief10 Russische econoom Aleksandr Solzjenitsyn 119 Russische schrijver Maxim Gorki 10 Russische en Sovjetschrijver POPULAIRE ONDERWERPEN Citaten over een glimlach Citaten over verdriet Citaten over liefde Citaten over familie Citaten over het leven Citaten over geluk Citaten over vriendschap Grappige quotes Liefdes citaten Wijze citaten over het leven Citaten voor vrouwen Trieste citaten Latijnse aanhalingstekens POPULAIRE AUTEUR
Source: https://quotepark.com/authors/nikolai-berdyaev/
Vrijheid is geheel en al geïnterpreteerd als een recht, als iets waar mensen aanspraak op kunnen maken, terwijl het in werkelijkheid vooral een plicht en een plicht is. ”
Nikolai Berdyaev
Vrees is nooit een goede raadgever en overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens. ”
— Nikolai A. Berdyaev
Het Russische verlangen naar de zin van het leven is het belangrijkste thema van onze literatuur, en dit is het echte punt van het bestaan van onze intelligentsia.
— Nikolai A. Berdyaev
Het is opmerkelijk dat in een tijd waarin elke religieuze sanctie van autoriteit is verdwenen, we in een zeer autoritair tijdperk leven.
— Nikolai A. Berdyaev
“ Het onderscheid tussen de dingen van Caesar en de dingen van God wordt voortdurend uitgewist in onze gevallen wereld, en dit geeft altijd aan dat het Koninkrijk van Caesar probeert het Koninkrijk van God op te slokken. ”
— Nikolai A. Berdyaev
En wanneer er geen klassen meer zijn, wanneer de samenleving sociaal gedemocratiseerd en verenigd is, dan zal zich in al zijn metafysische diepten de nooit eindigende tragedie van het conflict tussen persoonlijkheid en samenleving openbaren.
— Nikolai A. Berdyaev
“ Controle en geweld dat het beste tot uiting komt in de staat, is op zich al slecht. In deze kennis ligt de grote waarheid van het anarchisme. ”
— Nikolai A. Berdyaev
“ God verlangt dat de mens zou zijn. God wil niet alleen zijn. De zin van het bestaan is het overwinnen van eenzaamheid, het verwerven van verwantschap en nabijheid. ”
— Nikolai A. Berdyaev
“ De oorlog heeft een generatie van krachtige gelovigen opgevoed. De demonen van haat en moord die toen werden vrijgelaten, zetten hun activiteit voort. ”
— Nikolai A. Berdyaev
christelijkeinformatiebron 