WAARTOE LEIDT DE HUMANISTISCHE CULTUUR ?
St. Justin Popovic
Justin Popovic
De heilige Justin Popovic (6 april 1894-7 april 1979) overleefde twee wereldoorlogen in Servië, en in deze verhandeling over de Europese cultuur onderscheidt hij de problemen met het Europese wereldbeeld die tot zo’n menselijke ramp hebben geleid, en raakt hij aan de waarschijnlijke toekomst.
De antropische cultuur transfigureert de mens van binnenuit en beïnvloedt daardoor ook zijn uiterlijke toestand. Het transfigureert de ziel, en via de ziel transfigureert het het lichaam. Volgens deze cultuur is het lichaam de tempel van de ziel en leeft, beweegt en heeft het zijn wezen door de ziel. Neem de ziel weg van het lichaam en wat blijft er anders over dan een stinkend lijk? De God-mens transfigureert allereerst de ziel, en vervolgens ook het lichaam. De getransfigureerde ziel transfigureert het lichaam; het transfigureert materie.
Het doel van de theantropische cultuur is om niet alleen de mens en de mensheid, maar ook de hele natuur door hen heen te transfigureren. Maar hoe moet dit doel worden bereikt? Alleen door theantropische middelen: door de evangelische deugden van geloof en liefde, hoop en gebed, vasten en nederigheid, zachtmoedigheid en mededogen, liefde voor God en de naaste. Het is door middel van deze deugden dat de theantropisch-orthodoxe cultuur wordt gevormd. Door deze deugden na te streven, transfigureert de mens zijn misvormde ziel en maakt deze mooi; het wordt getransformeerd van iets donkers in iets lichts, iets zondigs in iets heiligs, iets met een donker gelaat in iets goddelijks. En hij transformeert zijn lichaam in een tempel die zijn goddelijke ziel kan huisvesten.
Het is door de ascetische arbeid van het verwerven van de evangelische deugden dat de mens macht en gezag verwerft over zichzelf en over de natuur om hem heen. Door de zonde zowel uit zichzelf als uit de wereld die hem omringt te verbannen, verbant de mens eveneens zijn woeste, destructieve, verwoestende kracht; hij transfigureert zichzelf en de wereld volledig en onderwerpt de natuur, zowel binnen als buiten en om zich heen. De mooiste voorbeelden hiervan zijn de heiligen: nadat zij zich hebben geheiligd, getransfigureerd, door de ascetische arbeid van het bereiken van de evangelische deugden, heiligen en transformeren zij eveneens de natuur om hen heen. Er zijn veel heiligen die werden bediend door wilde beesten en die, simpelweg door het simpele feit van hun uiterlijk, leeuwen, beren en wolven konden onderwerpen en temmen. Ze behandelden de natuur biddend, mild, zachtmoedig, medelevend en zachtaardig, noch hard, noch streng, noch vijandig, noch woest.
Het is geen uiterlijke, gewelddadige, mechanische oplegging daarvan, maar een innerlijke, goedwillende, persoonlijke assimilatie van de Heer Jezus Christus door de ascetische arbeid van de christelijke deugden die het Koninkrijk van God op aarde vestigt; vestigt de orthodoxe cultuur – want het Koninkrijk van God komt niet uiterlijk of zichtbaar, maar innerlijk, geestelijk, onmerkbaar. De Heiland zegt: Het koninkrijk van God komt niet met waarneming: Zij zullen ook niet zeggen: Het is hier! of, het is daar! want zie, het koninkrijk van God is in u (Lc 17,20-21). Het is in de door God geschapen en goddelijke ziel, geheiligd door de Heilige Geest, want het koninkrijk van God is geen vlees en drank; maar gerechtigheid, en vrede en vreugde in de Heilige Geest (Rom. 14:17). Ja, in de Heilige Geest, en niet in de geest van de mens. Het kan in de geest van de mens zijn in die mate dat de mens zich vult met de Heilige Geest door middel van de evangelische deugden. Daarom is het allereerste en allergrootste gebod van de orthodoxe cultuur: Zoek eerst het koninkrijk van God en zijn gerechtigheid; en al deze dingen zullen aan u worden toegevoegd (Mt. 6:33), dat wil zeggen dat alles aan u zal worden toegevoegd wat nodig is om het leven van het lichaam te ondersteunen: voedsel, kleding en onderdak (Mt. 6:25-32). Al deze dingen zijn slechts de aanhorigheden van het Koninkrijk van God, maar de westerse cultuur zoekt deze aanhorigheden in de eerste plaats. Hier is zijn heidendom te vinden, want in de woorden van de Heiland zijn het de heidenen die in de eerste plaats deze aanhorigheden zoeken. Hierin ligt de tragiek van de westerse cultuur, want die heeft de ziel uitgehongerd in haar zorg voor materiële dingen, terwijl de zondeloze Heer voor eens en voor altijd heeft gezegd: Daarom zeg Ik u: Denk niet aan uw leven, wat gij zult eten, of wat gij zult drinken; noch toch voor uw lichaam, wat gij zult aantrekken (Want na al deze dingen zoeken de heidenen:) want uw hemelse Vader weet dat gij al deze dingen nodig hebt. Maar zoekt gij eerst het koninkrijk Gods, en zijn gerechtigheid; en al deze dingen zullen aan u worden toegevoegd (Mt. 6:25, 32-33; Lc. 12:22-31).
Groot is de omvang van die benodigdheden die de moderne mens hartstochtelijk in zijn verbeelding creëert. Om deze zinloze behoeften te bevredigen hebben de mensen onze wonderbaarlijke Goddelijke planeet in een slachthuis veranderd. Maar onze filantropische Heer heeft al lang geleden “het enige dat nodig is” geopenbaard voor elke mens en voor de hele mensheid. En wat is dit? De God-mens, Jezus Christus, en alles wat Hij met Zich meebrengt: goddelijke waarheid, goddelijke gerechtigheid, goddelijke liefde, goddelijke goedheid, goddelijke heiligheid, goddelijke onsterfelijkheid en eeuwigheid, en alle andere goddelijke volmaaktheden. Dat is “het enige dat nodig is” voor de mens en voor de mensheid, en al de rest van de behoeften van de mens, in vergelijking hiermee zijn zo onbeduidend dat ze bijna onnodig zijn. (Lucas 10:42)
Wanneer de mens serieus, en in overeenstemming met het Evangelie, het mysterie van zijn eigen leven en van het leven om hem heen overdenkt, dan moet hij noodzakelijkerwijs concluderen dat de meest dringende noodzaak is om alle noodzakelijkheden te verwerpen en resoluut de Heer Jezus Christus te volgen, om zich met Hem te verenigen door middel van het vervolmaken van evangelische ascetische arbeid. Zonder dit te hebben gedaan, blijft de mens geestelijk onvruchtbaar, zinloos, levenloos; zijn ziel droogt op, brokkelt af, desintegreert en hij wordt geleidelijk ongevoelig, totdat hij uiteindelijk volledig sterft; want Christus als goddelijk heeft gezegd: Blijf in Mij, en Ik in u. Zoals de tak geen vrucht van zichzelf kan dragen, tenzij hij in de wijnstok blijft; gij niet meer, behalve gij in Mij blijft. Ik ben de wijnstok, gij zijt de ranken: Wie in Mij blijft, en Ik in Hem, brengt dezelfde veel vrucht voort: want zonder Mij kunt gij niets doen. Als een mens niet in Mij blijft, wordt hij als een tak uitgeworpen en wordt hij verdord; en de mensen verzamelen hen, en werpen hen in het vuur, en zij worden verbrand (Joh. 15:4-6).
Alleen door een geestelijk organische eenheid met de God-mens Christus kan de mens zijn leven voortzetten in het eeuwige leven en zijn wezen in een van het eeuwige bestaan. Een man van de theantropische cultuur is nooit alleen: als hij denkt, denkt hij door Christus, als hij handelt, handelt hij door Christus, als hij voelt, voelt hij door Christus. Kortom: hij leeft voortdurend door Christus-God, want wat is de mens zonder God? In het begin zal hij een halve man zijn, en uiteindelijk helemaal geen man. Het is alleen in de God-mens dat de mens de volledigheid en perfectie van zijn eigen wezen vindt, zijn Prototype, zijn eeuwigheid, zijn onsterfelijkheid en eeuwigheid, zijn absolute waarde. De Heer Jezus Christus, alleen onder de mensen en alle wezens, verkondigde dat de menselijke ziel de grootste schat is van alle werelden, van degenen zowel boven als beneden. Vrees hen daarom niet: want er is niets bedekt, dat niet geopenbaard zal worden; en verborgen, dat zal niet gekend worden. (Mt. 10:26).
Alle sterren en planeten zijn geen enkele ziel waard. Als een mens zijn ziel verspilt aan zonden en ondeugden, zal hij niet in staat zijn om het te verlossen, zelfs als hij meester zou worden van alle stellaire systemen. Hier heeft de mens maar één uitweg – de God-mens Christus, Die de Enige is die onsterfelijkheid verleent aan de menselijke ziel. De ziel wordt niet bevrijd van de dood door materiële dingen, maar tot slaaf gemaakt; en het is alleen de God-mens die de mens bevrijdt van zijn tirannie. Materiële dingen hebben geen macht over de mens die Christus toebehoort; integendeel, hij heeft macht over hen. Hij stelt de ware waarde van alle dingen vast, want hij waardeert ze op dezelfde manier als Christus. En terwijl de menselijke ziel volgens het Evangelie van Christus een onvergelijkbaar grotere waarde heeft dan alle wezens en alle dingen in de wereld, is de orthodoxe cultuur daarom in de eerste plaats een cultuur van de ziel.
De grootheid van de mens is alleen in God – dat is het motto van de theantropische cultuur. Mens zonder God is zeventig kilo bloederige klei, een graf voor het graf. De Europese mens heeft zowel God als de ziel ter dood veroordeeld, maar heeft hij zich daardoor niet ook veroordeeld tot die dood waarna er geen opstanding is? Probeer onbewogen de essentie van de Europese filosofie te begrijpen, van de Europese wetenschap, politiek, cultuur, beschaving, en je zult zien dat ze in de Europese mens God en de onsterfelijkheid van de ziel hebben gedood. En als men serieus nadenkt over de tragedie van de menselijke geschiedenis, dan is het mogelijk om te zien dat Deicide altijd eindigt met zelfmoord. Denk aan Judas: eerst doodde hij God en toen vernietigde hij zichzelf, dat is de onvermijdelijke wet van de geschiedenis van onze planeet.
De structuur van de Europese cultuur, opgericht zonder Christus, moet afbrokkelen en heel snel afbrokkelen, profeteerde de inzichtelijke en scherpzinnige Dostojevski honderd jaar geleden, en de treurige Gogol meer dan honderd jaar geleden. En voor onze ogen komen de profetieën van deze Slavische profeten uit. Al tien eeuwen lang bouwt de Europese toren van Babel zichzelf, en nu ontmoet een tragisch beeld onze blik: wat is gebouwd is een enorm niets! Algemene verbijstering en verwarring zijn begonnen: de mens kan de mens niet begrijpen, noch de ziel de ziel begrijpen, noch de natie de natie begrijpen. De mens is in opstand gekomen tegen de mens, koninkrijk tegen koninkrijk, natie tegen natie en zelfs continent tegen continent.
De Europese mens heeft zijn bestemming bereikt – het bepalen en het hoofd draaien van hoogten. Hij heeft de superman op de top van zijn toren van Babel gezet, op zoek naar zijn structuur, maar de superman werd gek net onder de top en viel van de toren, die afbrokkelt en instort in zijn kielzog, en wordt afgebroken door oorlogen en revoluties. Homo europaeicus moest zelfmoord worden. Zijn “Wille zur Macht” werd “Wille zur Nacht” (verlangen naar de nacht). En de nacht, een zware nacht, daalde neer over Europa. De afgoden van Europa storten in, en niet ver weg is die dag waarop er geen steen zal achterblijven op een steen van de Europese cultuur – een cultuur die steden bouwt en zielen vernietigt; die schepselen verheerlijkt en de Schepper verdrijft…
De Russische denker Herzen, gecharmeerd van Europa, woonde er lang. Maar in de zonsondergang van zijn leven, honderd jaar geleden, schreef hij: “Hebben we geruime tijd het door wormen gegeten organisme van Europa bestudeerd. In al zijn lagen, overal, zagen we de tekenen van de dood… Europa stevent af op een angstaanjagende catastrofe… Politieke revoluties bezwijken onder het gewicht van hun ontoereikendheid. Zij hebben grote daden verricht, maar hun taak niet volbracht. Ze hebben het geloof vernietigd, maar hebben de vrijheid niet veiliggesteld. Zij hebben in de harten van de mensen zulke verlangens aangewakkerd die niet tot stand kwamen… Voor alle anderen word ik doodsbleek en ben ik bang voor de naderende nacht… Vaarwel, stervende wereld! Vaarwel, Europa!”
De hemelen zijn leeg, er is geen God in; de Aarde is leeg, er is geen onsterfelijke ziel op. De Europese cultuur heeft al haar slaven in lijken veranderd en is zelf een kerkhof geworden. “Ik wil naar Europa reizen,” zei Dostojevski, “en ik weet dat ik naar een kerkhof ga.” (F. M. Dostojevski, Winter notes on Summer Impressions).
Voorafgaand aan de Eerste Wereldoorlog werd het naderende verderf van Europa alleen waargenomen en voorspeld door melancholische Slavische zieners. In navolging daarvan nemen sommige Europeanen dit ook in kennis en voelen ze dit aan. De stoutmoedigste en meest oprechte van hen was ongetwijfeld [Oswald] Spengler, die de wereld schudde met zijn boek Untergang des Abendlandes (O. Spengler, vol. 1, Beeld en actualiteit) Daarin, door alle middelen die de Europese wetenschap, filosofie, politiek, technologie, kunst, religie, enz., hem konden bieden, laat hij zien dat het Westen ten onder gaat. Al sinds de Eerste Wereldoorlog stoot Europa haar doodsgekletter uit. De westerse of faustiaanse cultuur, die volgens Spengler zijn oorsprong had in de tiende eeuw, gaat nu dood en brokkelt af en is voorbestemd om in de tweeëntwintigste eeuw volledig ten onder te gaan. (Op dit moment lijkt het erop dat dit proces is versneld.) In het kielzog van de Europese cultuur voorziet Spengler de komst van de cultuur van Dostojevski, de cultuur van de orthodoxie.
Met elke nieuwe culturele ontdekking wordt de Europese mens steeds meer verontwaardigd en sterft. De liefdesrelatie van de Europese mens met zichzelf – dat is het graf waaruit hij niet verlangt, noch bijgevolg kan worden opgewekt. Haar verliefdheid op haar reden is de fatale passie die de Europese mensheid desoleert. De enige redding hiervan is Christus, zegt Gogol. Maar de wereld, waarover “miljoenen glinsterende voorwerpen verspreid zijn die iemands gedachten in alle richtingen verstrooien, heeft niet de kracht om Christus rechtstreeks te ontmoeten.”
Het type Europese mens heeft gecapituleerd voor het fundamentele probleem van het leven; de orthodoxe Godmens heeft ze allemaal opgelost, stuk voor stuk. De Europese mens heeft het probleem van het leven opgelost door middel van nihilisme; de God-mens, heeft het opgelost door het eeuwige leven. Voor de Darwinistisch-Faustiaanse man van Europa is het belangrijkste doel van het leven zelfbehoud; voor de man van Christus is het zelfopoffering. De eerste zegt: offer anderen op voor jezelf! terwijl de tweede zegt: offer jezelf op voor anderen! De Europese mens heeft het verderfelijke probleem van de dood niet opgelost; de God-mens heeft het opgelost door opstanding.
Ongetwijfeld zijn de principes van de Europese cultuur en beschaving theomachic. Lang werd het type Europese mens wat hij is, totdat hij de God-mens Christus verving door zijn filosofie en wetenschap, door zijn politiek en technologie, door zijn religie en ethiek. Europa maakte gebruik van Christus “slechts als een brug van onbeschaafde barbarij naar gekweekte barbarij; dat wil zeggen, van een guileless barbarij naar een sluwe barbarij” (St. Nikolai [Velimirovich], “A Sermon On Everyman”).
In mijn conclusies over de Europese cultuur is er veel dat catastrofaal is, maar laat dit u niet verbazen, want we hebben het over de meest catastrofale periode van de menselijke geschiedenis – de apocalyps van Europa, waarvan het lichaam en de geest door verschrikkingen worden verwoest. Het lijdt geen twijfel dat in Europa vulkanische tegenstellingen zijn geïmplanteerd, die, als ze niet worden verwijderd, alleen kunnen worden opgelost door de definitieve vernietiging van de Europese cultuur. Waar leidt de humanistische cultuur toe?
St. Justin Popovic
christelijkeinformatiebron 