
“Als je bidt zonder aalmoezen te geven, is je gebed dood. Je hand moet altijd open zijn. Geef aalmoezen aan wezen en weduwen. Aalmoezen en gebed gaan samen.”
-St. George Karslidis de Rechtvaardige van het Drama-
Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.

“Als je bidt zonder aalmoezen te geven, is je gebed dood. Je hand moet altijd open zijn. Geef aalmoezen aan wezen en weduwen. Aalmoezen en gebed gaan samen.”
-St. George Karslidis de Rechtvaardige van het Drama-

Slechte tijden, moeilijke tijden, dit is wat mensen blijven zeggen; maar laten we goed leven, en de tijden zullen goed zijn. Wij zijn de tijden: Zoals wij zijn, zo zijn de tijden.”
– St. Augustinus


Voordat ik het Heilige Klooster verliet, vond ik in een discussie gelegenheid om hem [ouderling Sophrony] te vragen naar de Goddelijke Liturgie, en hij legde me de basisleer daarover voor. ‘Het priesterschap wordt niet aan de mens gegeven als beloning voor deugden, maar als een geschenk voor de opbouw van de kerk. Iemand wordt priester om de Goddelijke Liturgie te vieren en het volk te heiligen. Het priesterschap heeft ook een maatschappelijke betekenis, omdat hij zich zal bezighouden met de bouw van de kerk en het lijden van de christenen. Hij heeft deze kwalificaties dus ook nodig, naast de spiritualiteit.”
– “De Goddelijke Liturgie heeft één keer voor altijd plaatsgevonden. Het heeft eeuwigheid. Elke keer als de Goddelijke Liturgie wordt gevierd, stijgen we op tot haar hoogtepunt. Als we sommige aspecten van de Goddelijke Liturgie beleven, dan zullen we de grootsheid ervan begrijpen, zoals gebeurde met de heilige Serafim van Sarov die engelen naar de kerk zag komen tijdens de Kleine Ingang. We volgen de Goddelijke Liturgie, omdat we haar niet leven, of totdat we haar leven.”
– “De Goddelijke Liturgie leert ons om met het hart te leven. Door de Goddelijke Liturgie te vieren houden we ons aan het gebod van Christus: ‘Eet en Drink dit ter nagedachtenis aan Mij’ (Lc. 22:19; 1 Kor. 11:24). Daarom zeggen we: ‘Onthoud dit opschoningscommando….’ Dit is geen psychologisch feit, maar spiritueel. Dus elke keer dat we de Goddelijke Liturgie vieren, zijn we gehoorzaam aan het woord van Christus en dringen we door in de Goddelijke Mystagogie in de Liturgie van Christus. Wat God ooit deed, blijft nu voor altijd. Dit gebeurt met de Goddelijke Liturgie. Eén keer vierde Christus het in de Bovenzaal met het Mystieke Avondmaal, en dit blijft voor altijd.
De christen ontvangt, afhankelijk van het offer dat hij brengt en zijn infiltratie van genade met deze ‘geest’ van de goddelijke liturgie, genade van God en wordt gezuiverd van de passies. De Goddelijke Liturgie in haar volmaaktheid is de smeekbede en het gebed voor de hele wereld. Dit is het zogenaam koninklijke officiëringspriesterschap. Zo bereikt de mens het einde van het tijdperk. Hij wacht niet op de dag des Heeren, maar deze dag des Heeren komt tot hem. Dus door Genade wordt hij tijdloos.”
Uit I Knew A Man In Christ: The Life and Conduct of Elder Sophrony, the Hesychast en theoloog.
Vertaling : Kris Biesroeck

Zoals de heilige Irenaeus suggereert, kan gezegd worden dat de Zoon en de Geest de twee openbarende handen van de Vader in de schepping zijn. Om bij de Vader te komen, worden we opgetild door de Zoon en de Geest die samenwerken. De Zoon en de Geest worden de wereld in gezonden om de waarheid van God te openbaren, om vergoddelijkende genade in de wereld te brengen; zo is het ook veelzeggend dat twee engelen naar Sodom gaan en Gomorra de door zonde verontreinigde wereld binnengaan en degenen die hen met gastvrijheid verwelkomen eruit verheffen. De openbaring van God in Mamre ging verder met de openbaring van de economische Drie-eenheid die Lot en zijn familie redde, en de twee kunnen het best samen worden gezien als één demonstratie van de Drie-eenheid. De Drie-eenheid nodigt ons uit in het goddelijke leven, maar wanneer we door zonde zijn ingesloten en onze liefde hapert, komen de Zoon en de Geest naar ons toe, openbaren zich aan ons, werken voor ons en redden ons zodat we dan de bezoedelde staat kunnen verlaten (zoals Lot Sodom achterliet), en langzaam op de heilige berg kunnen klimmen om vrede met God te vinden.
-Henry Karlson (Theoloog)

“IN DEZE ORDE EN DOOR DEZE OPVOLGING ZIJN DE KERKELIJKE TRADITIE VAN DE APOSTELEN EN DE PREDIKING VAN DE WAARHEID TOT ONS GEKOMEN. EN DIT IS HET MEEST OVERVLOEDIGE BEWIJS DAT ER ÉÉN EN HETZELFDE LEVENDMAKENDE GELOOF IS, DAT IN DE KERK BEWAARD IS GEBLEVEN VAN DE APOSTELEN TOT NU TOE, EN IN WAARHEID IS OVERGELEVERD”
– ST. IRENAEOS VAN LYON, TEGEN KETTERIJEN

Om nederigheid te krijgen, moet je breken om herbouwd te worden.
Pijn is een groeiproces en daarom word je depressief omdat je je niet realiseert waarom je al deze pijn hebt. Wanneer je je realiseert waarom je al deze pijn hebt, gebruik je plotseling deze energie en zeg je dat het voor mijn nederigheid is en dat ik hierdoor heilig kan worden. af.
Vader Makarios abt van het st John Monastery

Gods genade helpt altijd degenen die worstelen, maar dit betekent niet dat een strijder altijd in de positie van een overwinnaar is. Soms raakten de wilde dieren in de arena de rechtvaardigen niet aan, maar ze werden lang niet allemaal onaangeroerd bewaard.Wat belangrijk is, is niet de overwinning of de positie van een overwinnaar, maar eerder het werk van het streven naar God en toewijding aan Hem.
Sint John Maximovich

Over het veranderen van water in wijn: ‘Waarom wordt er gezegd dat dit het begin van wonderen was, terwijl blijkt dat de Heer lang voor dit wonder andere wonderen heeft verricht? Want, gemeente, het veranderen van water in wijn is het fundamentele wonder van Christus en is de essentie van al Zijn wonderen. De menselijke natuur werd verdund met zijn eigen tranen en het was noodzakelijk om het in wijn te veranderen. De goddelijke vonk in de mens was gedoofd en het was noodzakelijk om die opnieuw aan te wakkeren. Zwakheid is als water, gezondheid is als wijn; de onzuiverheden van de boze geesten zijn als water, zuiverheid is als wijn; de dood is als water, het leven is als wijn; onwetendheid is als water, waarheid is als wijn. Daarom, wanneer de Heer de zieken heelt, de onreine zuivert, de doden levend maakt en verlorenen verlicht maakte, veranderde Hij in wezen water in wijn.”
– St. Nikolai Velimirovich (De proloog – 4 september Homilie)

Gij zijt het niet die God vormt,
het is God die u vormt.
Als gij het werk van God
zijt, wacht dan op de hand van de kunstenaar
die alle dingen doet in het juiste seizoen.
Bied Hem uw hart aan,
zacht en handelbaar,
en behoud de vorm
waarin de kunstenaar u gevormd heeft.
Laat uw klei vochtig zijn,
opdat gij niet hard
wordt en de afdruk van zijn vingers verliest.
– Sint-Irenaeus

“Liefde schenkt profetie; liefde levert wonderen op; liefde is een afgrond van verlichting; liefde is een fontein van vuur – in de mate dat het opborrelt, ontsteekt het de dorstige ziel. Liefde is de staat van engelen. Liefde is de vooruitgang van de eeuwigheid”
Heilige Johannes Climacus

Als je liefde, waarheid, gerechtigheid, hoop, zachtmoedigheid, nederigheid, berouw, gebed of enige deugd of geestelijke strijd nodig hebt, zul je in het Leven van de Heiligen een ontelbaar aantal heilige leraren vinden voor elke strijd, en je zult genadevolle hulp krijgen voor elke deugd.
De heilige Justinus Popovitch

Iedereen die de waarheid wil kennen, moet de Traditie van de apostelen overwegen, die over de hele wereld bekend is gemaakt. Degenen die door de apostelen tot bisschop werden gemaakt, en hun opvolgers van onze eigen tijd, deze mannen kennen noch onderwijzen iets zoals de razernij van ketters.
Irenaeus van Lyon, ca. 190

Ouders moeten hun kinderen vanaf hun vroegste dagen onderwijzen. Ze moeten hen de vreze Gods leren, hun slechte impulsen en fouten verminderen, en ze mogen niet op hen afkomen of hun slechte verlangens en begeerten bevredigen. Het kleine kind is als de zachte kaars die je vormgeeft zoals je wilt en die elk zegel accepteert dat je erop zet. Welke letters je ook op een schoon vel papier schrijft, ze blijven bedrukt….
….Op dezelfde manier zal alles wat het kleine kind leert als het klein is, tot op hoge leeftijd ingeprent blijven. Als de boom klein is, als de wind waait, buigt hij. Als we er een paal naast zetten, wordt het recht. Als we geen paal ophangen en deze blijft gebogen, zal hij altijd gebogen blijven. Als we, als het volwassen is geworden en goed geworteld is, het willen rechttrekken, breekt het en wordt het gekapt. Zo is het ook met onze kinderen. Laten we hen steunen in het geloof en in de vreze Gods als ze klein zijn. Laten we ze omheinen en omringen met muren van instructie en goede voorbeelden totdat ze geworteld raken in deugdzaamheid, wanneer ze geen gevaar vrezen.
Ouderling Philotheos

“Onze religie is perfect en diepgaand bedacht. Wat eenvoudig is, is ook wat het meest kostbaar is. Neem daarom in je spirituele leven eenvoudig, gemakkelijk en zonder kracht deel aan je dagelijkse wedstrijd. De ziel wordt geheiligd en gezuiverd door de studie van de Vaders, door het uit het hoofd leren van de psalmen en delen van de Schrift, door het ondertekenen van hymnen en door de herhaling van het Jezusgebed. Wijd daarom je inspanningen aan deze spirituele dingen en negeer alle andere dingen.”
– St. Porphyrios

“… Dit is de manier waarop we Christus moeten zien. Hij is onze vriend, onze broeder; Hij is alles wat goed en mooi is. Hij is alles. Toch is Hij nog steeds een vriend en Hij roept het uit: “Jullie zijn mijn vrienden, begrijpen jullie dat niet? We zijn broers. Ben ik niet… Ik heb de hel niet in mijn handen. Ik bedreig u niet. Ik hou van jou. Ik wil dat je samen met mij van het leven geniet.”
―

Onze vader onder de heiligen Dionysius van Zakynthos werd geboren in 1547 op het eiland Zakynthos in de Ionische Zee. Voordat hij monnik werd , heette hij Draganigos Sigouros . Hij werd opgeleid door priesters en sprak vloeiend Grieks, Italiaans en Latijn. Hij blonk uit in theologie, werd monnik in 1568, ontving zijn eerste graad van priesterwijding in 1570 als Daniël ; later werd hij hieromonk van Zakynthos en Strofades. In 1577 werd hij verheven tot aartsbisschop van Aegina en Poros en na een jaar deed hij afstand van deze waardigheid en vestigde zich op Zakynthos als abt van een klooster. 17 dec, 1622 viel hij in slaap in de Heer. Hij had gevraagd om in dit klooster begraven te worden en zijn graf bevindt zich nog steeds in de kapel van St. George; afhankelijk van het klooster.
Het is gebleken dat zijn lichaam intact blijft en een gemengde geur van bloemen en wierook afgeeft. Daarom wordt hij vereerd en zijn heiligheid is uitgeroepen door de patriarch van Constantinopel . Zijn feestdag wordt gevierd op 17 december en op 24 augustus viert de kerk de overdracht van zijn heilige relikwieën .
St. Dionysius was opmerkelijk in zijn vergevingsgezindheid en liefde voor zijn medemens.
Een man kwam naar de cel van St. Dionysius en smeekte de heilige hem te verbergen voor zijn achtervolgers. Toen St. Dionysius hem vroeg waarom hij werd achtervolgd, vertelde de man hem dat hij een man had gedood. De moordenaar wist niet dat hij de geliefde broer van de heilige, Constantijn, had vermoord. St. Dionysius was erg bedroefd, maar verborg de man en gaf hem niet over aan de wet. In plaats daarvan instrueerde hij hem en bracht hem tot berouw. Volgens de lokale traditie bekeerde de moordenaar zich later en werd hij zelf monnik in datzelfde klooster.
St. Dionysius is een voorbeeld voor ons allemaal voor zijn vergeving van zelfs de zwaarste zonden tegen ons.
“De wonderdoener”
Dionysios schenkt zijn volk veel zegeningen; en er worden veel wonderen gemeld in verband met zijn bediening.
Toen bijvoorbeeld de Grieks-orthodoxe Sint-Nicolaaskerk op 11 september 2001 tijdens de aanslag op het World Trade Center werd verwoest , werden slechts twee dingen intact teruggevonden: een kruis en een papieren icoon van Dionysios.
“De wandelende heilige”
Dionysius rust in de kerk die zijn naam draagt in Zakynthos, waar het openen van zijn tombe vaak onmogelijk blijkt. Het lijkt erop dat dit gebeurt wanneer Dionysius wonderen verricht. Daarna, wanneer het graf kan worden geopend, wordt zeewier aan zijn voeten gevonden en blijken zijn pantoffels dun te zijn. Sterker nog, zijn pantoffels moeten voortdurend worden vervangen omdat ze zo vaak slijten. Hij wordt vaak levend en lopend gezien.
Bron : Orthodoxwiki

Reliekschrijn van Dionysius in de kerk van Zakintos
… Vanaf het voorjaar van 1622 werd de gezondheid van Hiërarch Dionysios ernstig aangetast. Ouderdom, ascetisch leven en vooral ziekten hadden het organisme van de kluizenaar van het klooster van Anafonitria onherstelbaar beschadigd.
De Hiërarch was verplicht om in zijn cel te blijven, ziek en zwak, voor het persoonlijke toezicht en de behandeling van de vele administratieve kwesties van zijn klooster. Deze situatie duurde tot begin augustus van hetzelfde jaar.
Zo machtigde hij op 21 mei 1622 de diaken van het klooster van Anafonitria om een contract te sluiten met I. Gkouskos, voor een wijngaard van het klooster in Vares (notaris van Zakynthos D. Theodosis). Ook gaf hij op 4 augustus 1622 toestemming aan de monnik G. Tripilas om tot een overeenkomst te komen met G. Tsoukalas, voor enkele koeien van het klooster van Anafonitria (notaris van Zakynthos D. Theodosis).
In de herfst van 1622 verslechterde de gezondheidstoestand van aartsbisschop Dionysios Sigouros. Zijn familieleden overtuigden hem ervan dat hij naar hen toe moest komen, naar de stad. Dus verliet hij Anafonitria en vestigde zich, ernstig ziek, in het huis van hun zuster (huis van Ioannis Makris). Op 10 oktober 1622 schreven de beheerders van Zakynthos, Ioannis Gavriilopoulos en Markos Sigouros, in een uitgebreid rapport aan de Doge van Venetië, onder andere het volgende: “Attrovandosi il R. mo Mon. sig. Arcivescovo D.o Dionisio Sicuro Nobile di questa citta, habbate di detto Monasterio, di eta d’ anni settantacinque incirca, indisposto da gravi et diverse malatie dalle qualli, et anco per la sua senil eta, judicamo che il Sommo Fattore lo volgia a se chiamare…» (= De Allerheiligste Aartsbisschop Dionysios Sigouros, edelman van de stad Tauti, abbé van het klooster van Panagia Anafonitria, ongeveer zeventig en vijf jaar oud, van ernstige en verschillende ziekten (da gravi et diverse malatie), buigend, evenals van ouderdom, denken we dat de Opperste Schepper hem aan Zijn zijde zal roepen …).
Aartsbisschop Dionysios Sigouros rustte op 17 december 1622 in de boezem van God, zoals blijkt uit een officieel document uit die tijd.
Kort voor zijn ontslapen vroeg Hiërarch Dionysius om begraven te worden in Strofadia, waar hij zijn hele landgoed wijdde. Het is onbekend of aartsbisschop Dionysios Sigouros een testament had gemaakt. In ieder geval waren in de vernietigde map met documenten van Agios Dionysios, die bestond vóór de aardbeving in de archieven van Zakynthos, anekdotische getuigenissen verzameld met betrekking tot de ontslapenis, begrafenis en overdracht van de relikwie aan Strofadia. De historicus L. Zois, die zich baseert op die officiële bronnen, die helaas werden vernietigd zonder te worden gepubliceerd, schrijft het volgende: “Door een officiële en imposante begrafenis, vanuit het huis van Ioannis Makris, waar de Hiërarch stierf, werd het relikwie rechtstreeks naar het dok verplaatst en daar ging hij aan boord van een fregat. Onder de menigte die de begrafenis bijwoonde, Luke Carrer, John Roukanis, Marcos Jer. Melissinos, John Capsocephalus, Timothy Jer. Sopramasaros, Laurentius Jer. Vergamos, Petros Dal’ Aquila en Dr. Markos Kokkinis, die allen, opgeroepen onder gezag, bevestigde dat op 18 december de overledene van aartsbisschop Sigouros na twee dozen van het huis makris naar het strand werd verplaatst, dat hij aan boord van een fregat ging, dat de Hiërarch zijn eigendom naar het klooster van Strofades had gebracht en dat hij niets had nagelaten aan het klooster van Anafonitria”.
Het is duidelijk dat in de twee kisten, die samen met de Relikwie naar het fregat werden vervoerd, het kerkelijke erfgoed van St. Dionysius in het keizerlijk klooster van Strofades moet hebben gezeten, namelijk kerkelijke heilige vaten, offers, evangeliën, gewaden, boeken en manuscripten. Maar wat is er met dit alles gebeurd?
Het relikwie werd begraven in de kerk van Agios Georgios van Strofades.
Na enkele jaren werd het relikwie teruggevonden, volgens de kloosterorde, en werd het relikwie intact gevonden. Sinds de dag van de begrafenis was er niets veranderd. Alleen het puntje van de neus en twee tanden ontbraken. Sindsdien stroomt er een goddelijke geur, als een hemelse mirre, uit de relikwie van aartsbisschop Dionysios Sigouros. Zoiets als het aroma van limoen, gecombineerd, zo lijkt het, met het aroma van zowel roos als jasmijn en duizend andere bloemen.
De monniken prezen God en namen het heilige relikwie mee naar de narthex van de kerk van de Transfiguratie van de Verlosser.
Toen de Venetiaans-Turkse oorlog om Kreta begon, namen de monniken van Strofades, uit angst dat de barbaren in hun historische klooster zouden landen, het heilige relikwie onofficieel en alle waardevolle dingen die ze hadden en kwamen naar Zakynthos. Daar namen ze het relikwie mee naar de kerk van Panagia Kaleteros (Metochi van Strofades). Toen de oorlog voorbij was en er vrede werd gesloten op land en zee, keerden de vaders terug naar Strofadia en namen de relikwie en de kostbare dingen mee die ze naar Zakynthos hadden gebracht. Dit was de eerste overdracht van de heilige Tabernakel, die ook geassocieerd wordt met vele wonderen van de Hiërarchie Dionysius.
Het relikwie van de Hiërarchie werd door de monniken geplaatst op de bisschoppelijke troon van de kerk van de Transfiguratie van de Verlosser in Strofadia.
In de late 17e of vroege 18e eeuw begonnen de monniken van Strofades te handelen om Hiërarchie Dionysius tot heilige te verklaren. Zo werden, nadat de kosten van de reis waren verzameld, met de bijdrage van het klooster van Strofades, familieleden en medeburgers van de Hiërarchie Dionysios, bekwame personen naar het patriarchaat van Constantinopel (1703) gestuurd, met een verslag van meerdere pagina’s van de Kerk en gemeenschap van Zakynthos, waar een brede discussie was over het leven en de wonderen van aartsbisschop Dionysios Sigouros.
De patriarch van Constantinopel, Gabriël, riep in een synodale synode aartsbisschop Dionysios Sigouros uit tot heilige.

Een 2e reliek met overblijfselen van st Dionysios
Bron: Heilige Metropool Zakynthos (imzante.gr)
Vertaling : Kris Biesroeck


Icoon : Zacheüs
Lezingen van de zondag
Kolossenzen 3,12-16
Doet dat aan, als Gods heilige en geliefde uitverkorenen, tedere ontferming, goedheid, deemoed, zachtheid en geduld. 13Verdraagt elkander en vergeeft elkander, als de een tegen de ander een grief heeft. Zoals de Heer u vergeven heeft, zo moet ook gij vergeven. 14Voegt bij dit alles de liefde als de band der volmaaktheid. 15En laat de vrede van Christus heersen in uw hart; daartoe zijt gij immers geroepen als leden van één lichaam. En weest dankbaar. 16Het woord van Christus moge in volle rijkdom onder u wonen. Leert en vermaant elkander met alle wijsheid. Zingt voor God met een dankbaar hart psalmen, hymnen en liederen, ingegeven door de Geest.
EVANGELIELEZING :
Lucas 19,1-10
Bij Zacheüs Hij kwam in Jericho en trok door de stad. Daar was een man die Zacheüs heette. Hij was oppertollenaar en hij was rijk. Hij wilde wel eens zien wat Jezus voor iemand was, maar het lukte hem niet vanwege de mensenmassa, want hij was klein van stuk. Daarom rende hij vooruit en klom in een moerbeivijgenboom om Hem te zien te krijgen, want Hij zou daar voorbijkomen. Toen Jezus bij die plek kwam, keek Hij omhoog en zei tegen hem: ‘Zacheüs, kom vlug naar beneden; vandaag moet Ik in uw huis verblijven.’ Hij kwam vlug naar beneden en ontving Hem met vreugde. Iedereen die het zag sprak er schande van. ‘Hij neemt zijn intrek bij een zondaar’, zeiden ze. Zacheüs richtte zich tot de Heer. ‘Heer,’ zei hij, ‘hierbij geef ik de helft van mijn bezit aan de armen, en als ik iemand iets heb afgeperst, vergoed ik het viervoudig.’Jezus zei tegen hem: ‘Vandaag is er redding gekomen voor dit huis, want ook hij is een zoon van Abraham. De Mensenzoon is immers gekomen om te zoeken en te redden wat verloren is.’


De knoop van Eva’s ongehoorzaamheid werd losgemaakt door de gehoorzaamheid van Maria. Want wat de maagd Eva door ongeloof had vastgebonden, bevrijdde de maagd Maria door het geloof.
Irenaeus van Lyon