Het geloof van de Kanaänitische vrouw

Het geloof van de Kanaänitische vrouw (Matth. 15, 21-28)

De Kanaänitische vrouw vertegenwoordigt de heidense, afgodische wereld. Ze werd door traditionele joden niet alleen beschouwd als een buitenlander, maar ook als een ongelovige. Dus de vrouw, en het hele volk dat ze vertegenwoordigde, was een ongelovige en een zondaar. Met andere woorden, ze verdiende het om afgewezen te worden en onderworpen te worden aan eeuwige veroordeling. Bovendien was er een algemene overtuiging onder trouwe Joden dat God zulke mensen niet in Zijn heilsplan had opgenomen en dat ze daarom geminacht moesten worden.

Het was deze negatieve geest die door de discipelen werd uitgedrukt toen ze geïrriteerd waren door de kreten van de wanhopige vrouw, die de Leraar smeekte om haar dochter te genezen: ‘Heb medelijden met mij, Heer… mijn dochter is zwaar bezeten door een demon’. In religieus en theologisch taalgebruik betekende ‘de heidense wereld’ ‘de door demonen gedomineerde wereld’. Volgens de algemene opvatting van de joden had God die wereld al veroordeeld.

De Heer dacht er echter anders over. Hij bleef niet stilstaan ​​bij de uiterlijkheden, noch beoordeelde Hij mensen op basis van nationale, raciale of religieuze criteria. hij ontdekte in de Kanaänitische vrouw een wonderbaarlijk geloof dat buiten het religieuze beoordelingssysteem viel. Dit geloof moest worden geprojecteerd, gemanifesteerd, bekend gemaakt aan anderen, zodat ze het goed konden waarderen. Daarom begon Christus aan een nogal vreemd proces: hij minachtte de vrouw blijkbaar en gebruikte harde woorden tegen haar die helemaal niet strookten met zijn gebruikelijke, milde en vriendelijke manier van spreken. De manier waarop hij deze zondige, maar verdrietige vrouw behandelde, verraste zelfs zijn discipelen.

Hij spreekt van ‘kinderen’ en ‘honden’. De ‘kinderen’ zijn het volk van Israël en de ‘honden’ de heidenen. Vreselijke discriminatie. Deze naakte wreedheid demonstreert eerder de criteria van de religieuze mensen van die periode dan het eigen oordeel van de Heer. Spoedig, na te hebben gesproken over de plicht van ouders om brood aan hun kinderen te geven en niet aan de honden, en nadat de vrouw erop had aangedrongen dat zelfs de honden de kruimels van de rijken zouden eten, onthult Jezus het diepe geloof van deze ingetogen en nederige moeder: ‘ Vrouw, uw geloof is groot’. Het wonder van de genezing van de dochter van de Kanaänitische moeder kwam tot stand door het geloof van een zondige en ongodsdienstige vrouw.

Tijdens zijn verslag van deze gebeurtenis maakt de heilige Marcus de evangelist een interessante opmerking. Hij vermeldt dat de vrouw een Griekse achtergrond heeft en in het gebied van Syro-Fenicië woonde. We weten dat de gebieden van Tyrus en Sidon, evenals de wijdere regio van Kanaän en Syro-Fenicië, een grote Griekse bevolking hadden die voornamelijk bezig was met handel. Jezus was actief onder deze Griekse gemeenschap, met zeer goede resultaten. Hij ontmoette een groot geloof en geestelijke volwassenheid, wat een goed voorteken was voor het toekomstige vooruitzicht om het christelijke evangelie aan de heidenen te brengen.

Nieuwe criteria voor echt geloof

Het specifieke geval van Jezus’ ontmoeting met de heidense wereld onthult een ander beeld van geloof dat onze vertrouwde religieuze criteria overstijgt. Hoe verrassend deze benadering ook mag zijn, het is een feit dat we door de boodschap van het evangelie van de Heer een nieuw tijdperk zijn binnengegaan, een nieuwe manier om naar de geestelijke toestand van mensen te kijken. Helaas, na tweeduizend jaar christelijke ervaring, blijven we vandaag zoals de joden van weleer en oordelen we in puur juridische termen.

Ondanks haar heidense achtergrond behield de Griekse Kanaänitische vrouw een wonderbaarlijk begrip van geloof en spiritualiteit. Ze kwam tot Christus als een ingetogen en nederig persoon, zonder zichzelf op de voorgrond te plaatsen en eisen te stellen, zoals een Joodse vrouw misschien heeft gedaan. Ze was onbeduidend tegenover de heiligheid en perfectie van de persoon met wie ze sprak. Ze verdiende het om afgewezen en geminacht te worden door de uitverkorenen van de Joodse religie. Maar ze had echte, diepe liefde en nederigheid die haar veranderden in een krachtige en sterke gelovige. Ze had een geloof zoals Jezus niet had gevonden onder toegewijde Joden.

Het geloof van deze heidense vrouw werd nu het criterium om het geloof van elke persoon te wegen. We zijn overgegaan van externe, formele criteria naar een evaluatieproces van interne criteria, zoals diepgang en waarheidsgetrouwheid. Geloof is niet, zoals vaak wordt gedacht, een eigenschap die exclusief is voor toegewijde gelovigen. Er zijn tijden dat seculiere mensen een onvermoed en ontroerend geloof hebben, meestal vergezeld van een verrassende kwaliteit van leven. Met hun eigen spirituele ethos benaderen ze de leringen van Christus nauwer dan veel mensen die religieus zijn door traditie of beroep.

Dit is de gezonde redenering voorgesteld door de evangelisten Marcus en Mattheüs door hun behoud van het verhaal van de heidense vrouw. Hun beschrijving is buitengewoon interessant, realistisch en onthullend. Aan de ene kant wordt er veel aandacht besteed aan de minachting van de joden voor de vrouw en de wereld die ze vertegenwoordigt, maar aan de andere kant worden ook haar geloof en haar aandringen op haar recht op een wonder en op verlossing geprezen. De Joden beschouwden Jezus slechts als een rabbijn en leraar, terwijl de Kanaänitische vrouw hem zag als de verlosser en redder. Deze vrouw was in staat verder te kijken dan alleen de uiterlijke indruk van de verschijning van de Heer in de geschiedenis en ze ging het mysterie van zijn reddende aanwezigheid in onze wereld binnen.

Georgios Patronos, emeritus hoogleraar theologie, Universiteit van Athene

Bron : Pemtousia.com
Vertaling : Kris Biesbroeck