De heilige Drie-eenheid : Thomas Hopko deel 3

55e721c1e19eace8f8a4c2154ac89423

De heilige drie-eenheid in de schepping

God de Vader schiep de wereld door de Zoon (Woord) in de Heilige Geest. Het Woord van God is aanwezig in alles wat bestaat en maakt het bestaan ​​door de kracht van de Geest. Volgens de orthodoxe leer is het universum zelf dus een openbaring van God in het Woord en de Geest. Het Woord is in alles wat bestaat, waardoor het bestaat, en de Geest is in alles wat bestaat als de kracht van zijn wezen en leven.
Dit komt het duidelijkst tot uiting in Gods bijzondere schepsel, de mens. De mens is gemaakt naar het beeld van God, en daarom draagt ​​hij in zich de unieke gelijkenis van God die eeuwig en volmaakt wordt uitgedrukt in de goddelijke Zoon van God, het ongeschapen en absolute beeld van de Vader. De mens is dus “logisch”; dat wil zeggen, hij participeert in Gods Logos (de Zoon en het Woord) en is dus vrij, kennend, liefhebbend, reflecterend op het niveau van schepselen de ware aard van God zoals de ongeschapen Zoon dat doet op het niveau van goddelijkheid.
De mens is ook “geestelijk”; hij is de bijzondere tempel van Gods Geest. De Adem van Gods Leven wordt hem op de meest bijzondere manier ingeademd. Dus onder de schepselen is alleen de mens gemachtigd om God te imiteren en deel te nemen aan Zijn leven. De mens heeft de competentie en het vermogen om een ​​Zoon van God te worden, een afspiegeling van de eeuwige Zoon, een afspiegeling van de goddelijke natuur, omdat hij als geen ander schepsel door de Heilige Geest wordt geïnspireerd. Zo heeft een heilige van de Kerk gezegd dat de mens, wil hij mens zijn, de Geest van God in zich moet hebben. Alleen dan kan hij zijn menselijkheid vervullen; alleen dan kan hij een ware Zoon van God worden, vergeleken met de eniggeborene.
Op het meest basale niveau van de schepping zien we daarom de trinitarische dimensies van het wezen en handelen van God: het Woord en de Geest van God komen de mens en de wereld binnen om hen toe te staan ​​dat te zijn en te worden waarvoor de Vader het heeft gewild. hun bestaan.

De heilige drie-eenheid in redding

Met het falen van de mens om zichzelf te vervullen in zijn geschapen uniciteit, onderneemt God de speciale reddingsactie. De Vader zendt Zijn Zoon (Woord) en Zijn Geest uit in weer een andere missie. Het Woord en de Geest komen tot de oudtestamentische heiligen om de Vader bekend te maken. Het Woord incarneert zich als het ware in de Wet (in het Hebreeuws de “woorden” genoemd) die door de Geest is geïnspireerd. De Geest inspireert de profeten om het Woord van God te verkondigen. De Wet en de Profeten zijn dus openbaringen van God in Zijn Woord en Zijn Geest. Het zijn gedeeltelijke openbaringen, “schaduwen” (zoals het Nieuwe Testament ze noemt), die de totale openbaring van de “volheid van de tijd” voorafschaduwen en de komst ervan voorbereiden.
Wanneer de tijd is vervuld en de wereld gereed is gemaakt, komen het Woord en de Geest opnieuw – niet langer door hun loutere actie en kracht, maar nu in hun eigen persoon, persoonlijk in de wereld wonend.
Het Woord wordt vlees. De eniggeboren Zoon wordt als mens geboren, Jezus van Nazareth. En de Geest die in hem is, is aan alle mensen gegeven om hen ook tot zonen van de Vader te maken in een eeuwige ontwikkeling van het bereiken van zijn volmaaktheid door voor altijd te groeien “tot de maat van de wasdom van de volheid van Christus” (Ef 4,13).
Zo hebben we in het Nieuwe Testament de volledige openbaring van God, de volledige manifestatie van de Heilige Drie-eenheid: de Vader door de Zoon in de Geest voor ons; en wij in de Geest door de Zoon tot de Vader.

Lees verder “De heilige Drie-eenheid : Thomas Hopko deel 3”

– Ignatius Brianchininov : Als je bidt, kruisig jezelf dan aan het kruis van het gebed…..

b3d44c824e2a7b039dec161d768f1120

Als je bidt, kruisig jezelf dan aan het kruis van het gebed. Duw alle herinneringen, hoe belangrijk ze ook zijn, die tijdens het gebed bij je opkomen opzij; negeer ze allemaal. Ga niet theologiseren, laat je niet meeslepen door briljante, originele en krachtige ideeën na te jagen die plotseling in je opkomen. Heilige stilte, die tijdens het gebed in de geest wordt opgewekt door een gevoel van Gods grootheid, spreekt dieper en welsprekender over God dan enig menselijk woord. ‘Als je oprecht bidt’, zeiden de kerkvaders, ‘BEN je een
theoloog.’

– Ignatius Brianchininov

Fyodor Dostoevsky : Dan zal Christus tegen ons zeggen….

e0e2769d62d932a3fd1de1fa3403e0fd (1)

“Dan zal Christus tegen ons zeggen: ‘Kom ook jullie.! Kom jullie dronkaards! Kom jullie zwakkelingen! Kom jullie verdorvenen! En hij zal tegen ons zeggen: “Verachtelijke schepsels, jullie zijn naar het beeld van het beest en jullie dragen zijn zijn merkteken . Allemaal hetzelfde, jullie komen ook! En de wijzen en verstandigen zullen zeggen, “Heer, waarom verwelkomt u hen? En hij zal zeggen: “O wijze en verstandige , ik verwelkom hen omdat niet één van hen ooit zichzelf waardig heeft bevonden. En hij zal zijn armen naar ons uitstrekken, en wij zullen aan zijn voeten vallen en in snikken uitbarsten, en… dan zullen we alles begrijpen, alles! Heer, uw koninkrijk kome!”

Fyodor Dostoevsky

33e212e9236b7c68db9b89ec6a872dbd

Hij die zich bezighoudt met de zonden van anderen, of zijn broer beoordeelt op verdenking, is nog niet eens begonnen zich te bekeren of zichzelf te onderzoeken om zijn eigen zonden te ontdekken, die waarlijk zwaarder zijn dan een grote klomp lood;; hij weet ook niet waarom een mens zwaarmoedig wordt als hij van ijdelheid houdt en achter leugens aanjaagt.

Daarom houdt hij zich als een dwaas die in duisternis wandelt, niet langer bezich met zijn eigen zonden, maar laat hij verbeelding stilstaan bij de zonden van anderen, of deze zonden nu echt zijn of slechts het product zijn van zijn eigen achterdochtige geest. (Maximos Confessor)

De wereld van het lichaam en de wereld van het intellect

Zoals de wereld van het lichaam uit dingen bestaat, zo bestaat de wereld van het intellect uit conceptuele beelden. En zoals het lichaam hoererij is met het lichaam van een vrouw, zo vervormt het intellect, dat een beeld vormt van zijn eigen lichaam, met het conceptuele beeld van een vrouw. Want in de geest ziet het de vorm van zijn eigen lichaam dat gemeenschap heeft met de vorm van een vrouw. Op dezelfde manier valt het door de vorm van zijn eigen lichaam mentaal de vorm aan van iemand die het aanstoot heeft gegeven.
Hetzelfde geldt voor andere zonden. Want wat het lichaam in de wereld der dingen doet, handelt het intellect ook in de wereld van conceptuele beelden. Gebaseerd op de heilige Maximos de Belijder.

He who busies himself with the sins of others

Een openhartig beeld voor de kapel van Sint Modestos, in de buurt van het Vatopedi klooster, de berg Athos : 

 

Heilige Sophroy : Liefde voor vijanden en lijden – Heilige Sofronios SacharovSophroy ……

6d5e58f9c627ea80803ef2e01e983cf6

Liefde voor vijanden en lijden

Heilige Sofrony Sacharov

“Heb uw vijanden lief.” Ja, het is moeilijk. Het is pijnlijk. Maar de morele schoonheid van Christus trekt ons in zo’n mate dat we klaar zijn om alle beproevingen te doorstaan om door Zijn Geest verhoogd te worden. Er is geen andere optie.

Christus offerde Zijn goddelijke leven aan degenen die naar Zijn beeld zijn gemaakt, maar hij ontving haat als reactie. Wat zien we vandaag, na tweeduizend jaar christendom? De moderne wereld verliest steeds meer Christus, het eeuwige leven.

De diepe duisternis van zondige hartstochten, haat, onderdrukking, oorlogen van allerlei aard, vormen ons aardse bestaan. In deze situatie geeft Jezus degenen die besluiten Hem te volgen het gebod: “Heb uw vijanden lief.” Waarom is de wereld bang voor zo’n God? Kan men een beter begin vinden dan dit: “Zegen onze verdoemde zonen, heb uw vijanden lief”?

Men kan niet liefhebben zonder te lijden. Het grootste lijden is liefhebben tot het einde. Christus had zoveel lief dat Hij zich overgaf aan een afschuwelijke dood. De Heiligen hetzelfde. Hemel en hel komen altijd voor deze prijs. Gebed voor de wereld is de vrucht van extreem diep en acuut lijden.

Om Christus te volgen die opstijgt naar Golgotha. Deze beklimming is niets anders dan de strijd van Christus uit liefde voor de hele wereld. Wanneer de strijd wordt gevoerd op het niveau van de wereld en passies, raken mensen op en verouderen ze heel snel. Maar wanneer het lijden voortkomt uit de strijd tegen de passies met de Geest van Christus, zijn de mensen wedergeboren.

Niets is pijnlijker dan de liefde van Christus in deze wereld te hebben. Dit is een strijd van kosmische proporties.

Hoe naar God toe te lopen? Wanneer we naar dit unieke doel neigen, wordt al het andere een bron van lijden en pijn. Maar we dragen dit kruis in stilte.

Hier is de paradox van het christelijk leven: door het lijden van Christus voor de wereld te kiezen, hebben we het gevoel dat we dichter bij Hem en bij het eeuwige leven zijn.

Wanneer we besluiten Christus te volgen, wordt elke dag van ons leven een dag van lijden, tranen en pijn. Van tijd tot tijd rijst de vraag: “Heer, waarom hebt U ons zo gemaakt dat we zoveel lijden moeten doorstaan”? We begrijpen niet dat deze negatieve ervaring de weg van verlossing is.

Het bestaan op aarde is voor de mens pijn zonder einde. Waarom lijden we dit allemaal? Want de Schepper kwam en woonde bij ons. En nu kennen we Hem persoonlijk.

We zijn gemaakt “naar het beeld en de gelijkenis” van God. Wanneer we de realiteit van ons dagelijks leven vergelijken met deze goddelijke openbaring, vervallen we in wanhoop. Waarom is het zo moeilijk om hier en nu als christenen te handelen? Omdat het gaat over goddelijk en eeuwig leven. Voor degenen onder ons die uit het niets kwamen, welke relatie is er tussen onze kleinheid, onze armoede en dit verheven en oneindige doel?

Bron: Boek “On Spirit and Life Spiritual Chapters”
Vertaling : Krisbiesbroeck

zondag van de voorvaderen van Jezus

26e zondag na Pinksteren

Zondag van de voorouders

voorouders7

 

Lezingen
Kolossenzen, 3,4-11

Christus is uw leven, en wanneer Hij verschijnt zult ook gij met Hem verschijnen in heerlijkheid. 5 Maakt dus radicaal een einde aan immorele praktijken, ontucht, onzedelijkheid, hartstocht, begeerlijkheid en de hebzucht die gelijk staat met afgoderij. 6Deze dingen roepen Gods toorn af. 7Ook gij hebt u indertijd hieraan overgegeven en in deze zonden geleefd. 8Maar nu moet ge dit alles vaarwel zeggen. Weg met de toorn, gramschap, kwaadaardigheid, laster en beschimping! 9En beliegt elkaar niet meer.
Legt de oude mens met zijn gedragingen af, 10bekleedt u met de nieuwe mens, die op weg is naar het ware inzicht, zich vernieuwend naar het beeld van zijn schepper. 11Dan is er geen sprake meer van heiden of Jood, besnedene of onbesnedene, barbaar en onbeschaafde, van slaaf of vrije mens. Daar is alleen Christus, alles in allen.

Evangelie :
Lucas 14, 16-24

Hij zei tegen hem: ‘Iemand gaf eens een groot feestmaal, waarvoor hij veel mensen had uitgenodigd. Tegen de tijd dat de maaltijd kon beginnen, stuurde hij zijn slaaf eropuit om tegen de genodigden te zeggen: “Kom, alles staat nu klaar.” Maar opeens begonnen ze zich allemaal te verontschuldigen. De een zei tegen hem: “Ik heb een akker gekocht en die moet ik dringend gaan bekijken; ik verzoek u mij te verontschuldigen.” Een ander zei: “Ik heb vijf span ossen gekocht en ik ga ze nu proberen; ik verzoek u mij te verontschuldigen.” Weer een ander zei: “Ik ben pas getrouwd en daarom kan ik niet komen.” Bij zijn thuiskomst bracht de slaaf zijn meester hiervan op de hoogte. Toen werd de heer des huizes woedend, en zei tegen de slaaf: “Vlug, ga de straat op, de stegen van de stad in, en breng de armen, de gebrekkigen, de blinden en de kreupelen hier binnen.” “Mijnheer,” zei de slaaf, “uw bevel is al uitgevoerd en er is nog steeds plaats.” Daarop zei de heer tegen de slaaf: “Ga dan de wegen en het land op en dwing hen binnen te komen, zodat mijn huis vol raakt.” Want Ik verzeker u, geen van die mensen die genodigd waren, zal van mijn maaltijd proeven

1802ff817afda0d6efd471ab2006ee1d (1)

De voorvaderen van Christus

Door stephen freeman

Een van de grootste godslasteringen die ooit door de mensheid is geconstrueerd, was die van nazi-Duitsland. Niet tevreden met hun politieke dominantie, zochten ze ook een religieuze dominantie. De notie van een “Arische Christus” was misschien de diepten van hun theologische godslastering weerspiegeld in hun ontmenselijking en moord op de Joden. Op veel punten in de afgelopen twee millennia heeft de relatie tussen christenen en joden dieptepunten bereikt – met de Joden bijna universeel aan het korte eind van de stok. Maar proberen een Christus te scheppen die Zelf geen Jood was, is (voor een christen) de ergste belediging.

De tweede zondag voor de geboorte van Christus, in de orthodoxe traditie, is gereserveerd als de zondag van de Heilige Voorvaderen waarin de Kerk allen herdenkt die van de voorouders van Christus zijn.

26257.b (1)

Dit zijn de voorouders van Christus naar het vlees, die leefden voor de Wet en onder de Wet, in het bijzonder de Patriarch Abraham, tot wie God zei: “In uw zaad zullen alle volken van de aarde gezegend worden” (Gen. 12:3, 22:18).
De heiligen voorvaderen

In deze moderne eeuw staat het ook als een grimmige herinnering dat Christus een Jood was en zoals Hij zei: “Redding is van de Joden” (Johannes 4:22). Er is een tendens (gezien op het slechtst in het Duitsland van de jaren 1930 en 40) om Christus van Zijn geschiedenis te scheiden, om Hem te behandelen alsof Hij gewoon op aarde verscheen, volgroeid. Deze zelfde neiging vermindert de rol van Zijn moeder in de gebeurtenissen van onze redding, in tegenstelling tot het getuigenis van de Schrift.

Voor het grootste deel van de christelijke kerk gescheiden van de volheid van de orthodoxe traditie, zijn de heiligen alleen die van het Nieuwe Testament, het Oude Testament is gedegradeerd tot een twijfelachtige status (niet per se twijfelachtig als de Schrift, maar vaak gescheiden van zijn juiste rol in het verhaal van verlossing). Veel christenen, op het populaire niveau, distantiëren zich van het Oude Testament en zeggen: “Ik geloof in de God van het Nieuwe Testament.” Deze laatste uitspraak is, hoewel voor velen onbekend, een ketterij (Marcionisme).

00002272-IN

De theologische stelregel: de wet van het bidden is de wet van het geloven, komt in de orthodoxe eredienst weer op de juiste manier tot uiting. Daar worden de voorouders van Christus op een unieke manier herinnerd, begrijpend dat het plan van onze redding zich uitstrekt over de hele menselijke geschiedenis (het wordt inderdaad geprofeteerd in Genesis). Daarbij komt nog de orthodoxe gewoonte om oudtestamentische heiligen te vieren, velen met hun eigen unieke feestdag (kerken zijn ook naar hen vernoemd). Tenzij de Kerk daadwerkelijk het hele leven van het volk van God in haar eigen aanbiddingsleven opneemt, zullen haar mensen beginnen te denken dat degenen die vóór het Nieuwe Testament een mindere waarde hebben – soms tot een rampzalig einde.

Het is waar dat voor christenen het Nieuwe Testament het middel is om het Oude te lezen (een verwaarloosde praktijk door degenen die een aantal van de zogenaamde historische benaderingen beoefenen). We moeten leren om in het Oude de schaduw van het Nieuwe te zien en daarmee de schaduw niet te verachten omdat hij nog op zoek was naar zijn vervulling. De schaduw verachten is het beeld verachten, is de werkelijkheid zelf verachten.

Gerelateerd aan een thema dat ik de laatste tijd verschillende keren heb aangestipt – om de volheid van het Evangelie van Christus te prediken – mag het christelijke verhaal op geen enkele manier worden afgekapt. Dus het gedenken van de voorouders van Christus is het onthouden dat het Evangelie van Christus, de redding volbracht aan het Kruis, een Goddelijk werk is, opgenomen door generaties die de Thora bewaarden, die de Wet naleefden, die leden onder Egyptische, Filistijnse, Babylonische, Perzische, Alexandrijnse en talloze andere onderdrukkers en die ook worstelden tegen hun eigen verleidingen (niet minder dan wijzelf moeten doen). Er is een grote lijn van trouw die door die generaties loopt, ondanks eventuele vervalsen, die zijn hoogtepunt vindt voor christenen in de Theotokos, degene die alle generaties gezegend zullen noemen. Ze vat de hele menselijke geschiedenis samen die eraan vooraf was gegaan, en in tegenstelling tot de oervoorouder Eva, reageert ze op het initiatief van God met: “Zie de dienstmaagd van de Heer, zij het mij gedaan naar Uw woord.” En zo werd het Woord vlees en woonde het onder ons, vol van genade en waarheid. Maar laten we het hele verhaal vertellen dat de volheid van de barmhartigheid van God herinnerd mag worden en het volledige gezelschap van Zijn trouwe kinderen herinnerd mag worden. Mogen ze voor eeuwig gezegend worden.

Stichera over Heer Ik roep op voor de zondag van de Heilige Voorouders, Toon 8:

Laten wij, nu we de gedachtenis van de Voorvaderen vieren, een lofzang op Christus de Verlosser opheffen, de Heer die hen uitvergroot onder alle volken, en getrouw buitengewone wonderen verricht, omdat Hij  machtig is; en Hij toonde uit hen een roede van kracht voor ons, zuivere Maria, het Kind van God, die alleen geen mens kende, uit wie de bloem, Christus, voortkwam, bloeiend leven voor allen en plezier zonder kosten en eeuwig leven.

52b725fd254bec3c7936af04d19111e5

Andrei rublev – 14e eeuw

 

St. Clemens van Alexandrië : De christen bidt terwijl hij wandelt, terwijl hij praat, terwijl hij rust…

8b7b72f1a1c4b524dde16b48d2a6a2be

“De christen bidt terwijl hij wandelt, terwijl hij praat, terwijl hij rust, terwijl hij werkt of leest: en wanneer hij alleen mediteert in de geheime retraite van zijn eigen ziel, en de Vader aanroept met kreunen die niet minder echt zijn omdat ze onuitgesproken zijn, laat de Vader nooit na om te antwoorden en tot hem te naderen.”

St. Clemens van Alexandrië 

St. Athanasius van Alexandrië : Maar als een mens de reden van de Synode in Nicea wil begrijpen……

4d7967ed999b5ddb828f3826d69cf03e

V. HARMONIE IS VOORTGEKOMEN UIT HET GELOOF VAN DE GELOOFSBELIJDENIS

Maar als een mens de reden van de Synode in Nicea wil begrijpenn, en die van het grote aantal dat vervolgens door deze mannen werd gehouden, zal hij ontdekken dat hoewel er een redelijke reden was voor de eerste, de anderen met geweld bijeen werden gebracht, vanwege haat en twist. Want het vroegere concilie werd bijeengeroepen vanwege de Ariaanse ketterij, en vanwege Pasen, in die zin dat zij van Syrië, Cilicië en Mesopotamië van ons verschilden en het feest in hetzelfde seizoen hielden als de Joden. Maar dankzij de Heer is er niet alleen harmonie ontstaan over het Geloof, maar ook over het Heilige Feest. En dat was de reden van de synode in Nicea. Maar de volgende waren zonder nummer, allemaal gepland in tegenstelling tot het oecumenische.

St. Athanasius van Alexandrië, Para 2 ~369 AD

Sint A1ugustinus : “Zoals zij toekeken, zo kijken ook wij naar Zijn wonden als Hij hangt……

4b9be70f40ccbb6a66c677f0581d9675

“Zoals zij toekeken, zo kijken ook wij naar Zijn wonden als Hij hangt. We zien Zijn bloed als Hij sterft. We zien de prijs die de verlosser biedt, raken de littekens van Zijn opstanding aan. Hij buigt Zijn hoofd, alsof hij je wil kussen. Zijn hart wordt als het ware opengemaakt in liefde voor jou. Zijn armen zijn uitgestrekt zodat Hij je mag omhelzen. Zijn hele lichaam wordt getoond voor Uw verlossing. Denk er eens over na hoe groot deze dingen zijn. Laat dit alles terecht in uw gedachten worden gewogen: zoals Hij eens in elk deel van Zijn lichaam voor u aan het Kruis was gefixeerd, zo kan Hij nu in elk deel van uw ziel worden gefixeerd!”

Sint-Augustinus

Gevestigd in genade: de liturgische kleding van orthodoxe geestelijken.

In deze video zien kijkers een diaken, priester en bisschopskleding voor een goddelijke liturgie. Elk gewaad zal worden gezien, de betekenis en geschiedenis ervan zullen kort worden besproken, en de gebeden die de geestelijkheid reciteert bij het aantrekken van het kledingstuk zullen worden getoond. De video kan worden gebruikt als aanvulling op de studie van de Goddelijke Liturgie, aanbidding in de Kerk of op de rol van de geestelijkheid in de Kerk. (Engels)

Wij bieden deze geschenken aan: de Proskomide-service (Engelse ondertitels)

In deze video zullen kijkers de Proskomide (Prothesis) dienst bekijken, wanneer een priester het brood (prosphoro) en de wijn bereidt voor een Goddelijke Liturgie. Elke handeling zal worden gezien, de betekenis en geschiedenis ervan zal kort worden besproken, en de gebeden die de geestelijkheid bij elke actie reciteert, zullen worden getoond. De video kan worden gebruikt als aanvulling op de goddelijke liturgie, de eredienst in de kerk of de rol van de geestelijkheid in de kerk. (Engels)

Het Icoon van de Drie-eenheid

De uitleg van deze beroemde icoon zal je een dieper begrip van de Drie-eenheid geven

Zeer creatief stuk, Andrei Rublev’s icoon, Troitsa (Russisch voor Drie-eenheid), is een interpretatie van Genesis als een beeld van de Heilige Drie-eenheid.

door Garrett Johnson ( Filosoof en Theoloog)

Een zeer creatief stuk, Andrei Rublev’s Troitsa (Russisch voor Drie-eenheid) komt uit de top van een meer dan duizend jaar oude iconografische traditie. Zoals je misschien al vermoedde, is het een trinitarische interpretatie van Gen 18:1-16, de episode waarin “drie mannen” Abraham en Sara bezoeken en hen een zoon beloven.
Hoewel geen enkele christen ooit formeel het belang van de Drie-eenheid zou ontkennen, is het altijd gezond om je af te vragen of dit belang de impact heeft op ons dagelijks leven die het zou moeten hebben. Ik hoorde eens het verhaal van een professor in de theologie die zijn studenten vroeg: “Als ik u vandaag zou vertellen dat we nieuwe teksten van de Bijbel en van de Kerkvaders hebben ontdekt die onthullen dat onze Ene God in werkelijkheid twee mensen zijn en niet drie, hoe zou u dan reageren? Zou er veranderen in je leven?”

Rublev-Trinity-Icon1

1. Het verlangen naar God

Zo vaak als we aan de Heilige Drie-eenheid denken, bereiden we ons voor op een aanval van gecompliceerde concepten. In plaats daarvan moeten we, voordat we pogingen doen om de Drie-eenheid te begrijpen, de Drie-eenheid verlangen.

In de woorden van Oliver Clément: “God is absolute schoonheid omdat hij absoluut persoonlijk bestaan is. Als zodanig wekt hij onze verlangens, bevrijdt het en trekt het naar zich toe.” Wanneer we het over verlangen hebben, moeten we altijd onthouden dat het God is die ons het eerst begeerde (en blijft verlangen) en dat ons eigen verlangen in Hem ontstaat.

Het begin van al het geestelijke leven ligt dus in het intensiveren van dit verlangen, in het aanwakkeren van de vlam, in het vragen van de Heilige Geest om het te laten branden. “Gezegend is de persoon wiens verlangen naar God is geworden als de passie van de minnaar voor de geliefde.” (John Climacus)

Nogmaals Clement:

“Het gaat er niet om na te denken over de Drie-eenheid, maar daarin, uitgaande van de Drie-eenheid als het onwrikbare fundament van al het christelijke denken.”

2. Het onartistische omgekeerde perspectief

Op het eerste gezicht zijn de platte zijden, rechthoekige randen en het algemene perspectief van dit pictogram in flagrante tegenspraak met de regels van het lineaire perspectief. Voor degenen die gewend zijn aan een meer realistische weergave, kan dit worden beschouwd als een vorm van ‘grof analfabete tekening’.

Waar we naar kijken is een veel voorkomende techniek in Iconen genaamd het Omgekeerd Perspectief. Visueel gezien betekent dit dat objecten die verder van het kijkvlak verwijderd zijn (zie afbeelding hieronder) als groter worden getekend en dichterbij objecten als kleiner. Lijnen die parallel zijn in de driedimensionale ruimte worden getekend als divergerend tegen de horizon, in plaats van te bedekken zoals in lineair perspectief (Wikipedia). Als zodanig lijken veel van de objecten vreemd vervormd

blob

Hier zijn twee andere afbeeldingen die kunnen helpen bij het begrijpen:

R

blob (2)

“Op de foto’s hierboven is het brandpunt de rode ster. Aan de linkerkant is een lineair perspectief. Hier omringen de convergentielijnen de kijker en convergeren ze op een brandpunt “binnen” het beeld. Dit creëert het effect dat we allemaal kennen bij het kijken naar schilderijen, het gevoel om “door” het beeld te kijken alsof je uit een raam kijkt. Aan de rechterkant is een omgekeerd perspectief. Het brandpunt bevindt zich “buiten” het beeld, geplaatst op de waarnemer. De lijnen van het beeld bewegen uit het beeld om samen te komen met de kijker.” (Experimentele Theologie)

Veel meer dan een artistieke techniek, dient dit perspectief, als we ervoor openstaan, als een mentor in de school van het christelijke perspectief van de werkelijkheid. In de woorden van Bunge:

“Net als de prediking van het woord door de Kerk, maakt de iconenschilderkunst gebruik van haar eigen principes. Het onderwerpt zich bewust aan zijn eigen regels en doet daarmee afstand van veel wat essentieel is voor de profane schilderkunst.

Dus het verwerpt wat de wereld als natuurlijk beschouwt, of centraal perspectief, dat vanuit het standpunt van de toeschouwer gaat, en kiest wat kan worden beschouwd als het onartistische omgekeerde perspectief, dat de toeschouwer dwingt zijn eigen standpunt, zijn gevoel van afstand, op te geven.

Simpel gezegd biedt het pictogram een perspectief waarin we niet het centrum zijn. Het zijn niet wij die de werkelijkheid – bovenal de Goddelijke Werkelijkheid – onderwerpen aan onze eigen criteria, maar wij zijn het die ons vrijelijk onderwerpen aan de enorme en fascinerende schoonheid van de enige ware God die zich in Jezus Christus heeft geopenbaard.

Niet wij zijn het die God verlichten, integendeel. En dit is precies de dynamiek die we zien in dit icoon:

“Evenzo worden vormen en objecten ook niet van buitenaf verlicht, maar hebben ze hun eigen lichtbron in zichzelf.”De belangrijkste spirituele houding in dit alles is openheid; we moeten niet proberen dingen te forceren, maar ons laten leiden door de Heilige Geest in een “openbaring” in de leer van de Kerk.

3. Context: Het Pinksterfeest

In de tijd van ultraspecialisatie en selfies hebben we de neiging om ons te concentreren op het specifieke en het geheel te vergeten. Hoewel we in sommige opzichten nuttig zijn, kunnen we gemakkelijk het grote geheel uit het oog verliezen en uiteindelijk geweld plegen tegen het specifieke, vooral als het gaat om geloofszaken. Elke geloofswaarheid is nauw met elkaar verweven en kan alleen volledig worden begrepen in het lichaam als geheel (hier zouden we kunnen spreken van de analogia fidei of “analogie van geloof”, wat de samenhang van de geloofswaarheden onderling betekent (Cfr CCC 114)).

Bij het bekijken van een pictogram, moeten we niet vergeten dat de “plaats” geen galerij is (in dit geval de Tretyakov-galerij in Moskou). De thuisbasis is de liturgie. Bunge legt uit dat:

“elke icoon van dit formaat heeft niet alleen zijn vaste plaats binnen het kerkgebouw, maar ook zijn positie in het kerkelijk jaar. in het geval van de Troista is zijn plaats in de kerk rechts van de centrale deuren van de iconostase, en zijn plaats in het kerkelijk jaar is het Pinksterfeest.”

Lees verder “Het Icoon van de Drie-eenheid”

CITATEN : KHALIL GIBRAN…..

CITATEN VAN KHALIL GIBRAN   /

quote-how-beautiful-to-find-a-heart-that-loves-you-without-asking-you-for-anything-but-to-khalil-gibran-85-86-96 (1)

Wat mooi om een ​​hart te vinden dat van je houdt, zonder je iets te vragen, maar om in orde te zijn.

Khalil Gibran

Houd je hart in verwondering over de dagelijkse wonderen van je leven.

Khalil Gibran

Tussen wat wordt gezegd en niet bedoeld, en wat wordt bedoeld en niet gezegd, gaat de meeste liefde verloren.

Khalil Gibran

Op een dag zul je me vragen wat belangrijker is? Mijn leven of het jouwe? Ik zal de mijne zeggen en je zult weglopen, niet wetende dat je mijn leven bent.

Khalil Gibran

Onze angst komt niet voort uit het denken over de toekomst, maar uit het willen beheersen ervan.

Khalil Gibran

We worden niet beperkt door onze capaciteiten, maar door onze visie.

Khalil Gibran

En God zei: Heb je vijand lief, en ik gehoorzaamde Hem en hield van mezelf.

Khalil Gibran

Je kinderen zijn niet je kinderen. Zij zijn de zonen en dochters van het verlangen van het leven naar zichzelf. Ze komen door jou, maar niet van jou, en hoewel ze bij jou zijn, behoren ze jou niet toe. Je mag ze je liefde geven, maar niet je gedachten. Want ze hebben hun eigen gedachten. Je mag hun lichaam huisvesten, maar niet hun ziel, want hun zielen wonen in het huis van morgen, dat je niet kunt bezoeken, zelfs niet in je dromen. Je kunt ernaar streven om zoals zij te zijn, maar probeer ze niet zoals jij te maken. Want het leven gaat niet achteruit, noch blijft het hangen bij gisteren.

Khalil Gibran

Quotation-Khalil-Gibran-Out-of-suffering-have-emerged-the-strongest-souls-the-most-10-95-53

Uit het lijden zijn de sterkste zielen voortgekomen; de meest massieve karakters zijn geschroeid met littekens.

Khalil Gibran

Ik ben een reiziger en een navigator, en elke dag ontdek ik een nieuw gebied in mijn ziel.

Khalil Gibran

En ooit is bekend dat liefde haar eigen diepte niet kent tot het uur van scheiding.

Khalil Gibran

Elke man is twee mannen; de een is wakker in de duisternis, de ander slaapt in het licht.

Khalil Gibran

God schiep de wereld met een hart vol liefde,

toen keek hij vanuit de hemel naar beneden,

en zag dat we allemaal een helpende hand nodig hebben,

iemand om mee te delen, wie zal het begrijpen.

Hij heeft speciale mensen gemaakt om ons door

de blije tijden en ook de verdrietige tijden heen te helpen;

Een persoon op wie we altijd kunnen vertrouwen,

Iemand die we een vriend kunnen noemen.

God heeft vrienden gemaakt zodat we een deel

van Zijn volmaakte liefde in heel ons hart zullen dragen.

Khalil Gibran

In het diepst van mijn ziel is er een woordeloos lied.

Khalil Gibran

Schoonheid zit niet in het gezicht; schoonheid is een licht in het hart.

Khalil Gibran

De sneeuw en de storm vernietigen de bloem; maar zijn zaad kunnen ze niet doden.

Khalil Gibran

Als ik je problemen kon nemen

, zou ik ze in zee gooien,

maar al deze dingen die ik vind,

zijn onmogelijk voor mij.

Ik kan geen berg bouwen

of een regenboogmarkt vangen,

maar laat me zijn wat ik het beste ken,

een vriend die er altijd is.

Khalil Gibran

De kleinste daad van vriendelijkheid is meer waard dan de grootste intentie.

Khalil Gibran

Maar laat er ruimte zijn in jullie saamhorigheid en laat de winden van de hemel tussen jullie dansen. Houd van elkaar, maar maak geen liefdesband: laat het eerder een bewegende zee zijn tussen de oevers van je ziel.

Khalil Gibran

Alle dingen in dit uitgestrekte universum bestaan ​​in jou, met jou en voor jou.

Khalil Gibran

Als ik zonneschijn en warmte accepteer, dan moet ik ook donder en bliksem accepteren.

Khalil Gibran

Iedereen kan horen, maar alleen de gevoelige kan begrijpen.

Khalil Gibran

Je vergeet misschien met wie je lachte, maar je vergeet nooit met wie je huilde.

Khalil Gibran

De ware rijkdom van een man is het goede dat hij doet in de wereld.

Khalil Gibran

Onze ergste fout is onze preoccupatie met de fouten van anderen.

Khalil Gibran

Hoe ver ik van mensen ben als ik bij ze ben, en hoe dichtbij als ze ver weg zijn.

Khalil Gibran

Het is verkeerd te denken dat liefde voortkomt uit langdurig gezelschap en volhardende verkering. Liefde is het nageslacht van spirituele affiniteit en tenzij die affiniteit in een moment wordt gecreëerd, zal het jaren of zelfs generaties lang niet worden gecreëerd.

Khalil Gibran

Liefde is niet zonder gebreken. Hoe sterker de liefde, hoe meer het je op de proef stelt. Compassie en empathie zullen ervoor zorgen dat ware liefde blijft bestaan.

Khalil Gibran

Luister naar de vrouw als ze naar je kijkt, niet als ze tegen je praat.

Khalil Gibran

Jezus is hier niet naartoe gestuurd om de mensen te leren prachtige kerken en tempels te bouwen te midden van de koude, ellendige hutten en akelige krotten. Hij kwam om van het menselijk hart een tempel te maken, en de ziel een altaar, en de geest een priester.

Khalil Gibran

De beste van de mens is hij die bloost als je hem prijst en zwijgt als je hem belastert.

Khalil Gibran

Het duurt een minuut om verliefd op iemand te zijn, een uur om iemand leuk te vinden en een dag om van iemand te houden… maar het duurt een heel leven om iemand te vergeten.

Khalil Gibran

Als je van iemand houdt, laat ze gaan, want als ze terugkomen, waren ze altijd van jou. En als ze dat niet doen, zijn ze dat nooit geweest.

Khalil Gibran

In het hart van elke winter is er een trillende lente, en achter de sluier van elke nacht is er een stralende dageraad.

Khalil Gibran

Ik bestond van alle eeuwigheid en zie, ik ben hier; en ik zal bestaan ​​tot het einde der tijden, want mijn wezen kent geen einde.

Khalil Gibran

Zout moet iets vreemds heiligs hebben. Het is in onze tranen en in de zee.

Khalil Gibran

Houd me weg van de wijsheid die niet huilt, de filosofie die niet lacht en de grootsheid die niet buigt voor kinderen.

Khalil Gibran

Schildpadden kunnen je meer vertellen over de weg dan hazen.

Khalil Gibran

Bomen zijn gedichten die de aarde in de lucht schrijft.

Khalil Gibran

Quotation-Khalil-Gibran-When-you-are-sorrowful-look-again-in-your-heart-and-10-95-82

Als je bedroefd bent, kijk dan nog eens in je hart en je zult zien dat je in waarheid huilt om datgene waar je van hebt genoten.

Khalil Gibran

Liefde is een heilig mysterie.

Voor degenen die liefhebben, blijft het voor altijd woordeloos;

Maar voor wie niet liefheeft, is het misschien maar een harteloze grap.

Khalil Gibran

Als je je geheimen aan de wind onthult, moet je de wind niet de schuld geven dat hij ze aan de bomen heeft onthuld.

Khalil Gibran

Mijn vriend, ik ben niet wat ik lijk. Schijn is slechts een kledingstuk dat ik draag – een zorgvuldig geweven kledingstuk dat mij beschermt tegen uw vragen en u tegen mijn nalatigheid. Het ‘ik’ in mij, mijn vriend, woont in het huis van de stilte, en daarin zal het voor altijd blijven, onopgemerkt, ongenaakbaar.

Khalil Gibran

Ik hou van je, mijn broeder, wie je ook bent – of je nu aanbidt in een kerk, knielt in je tempel of bidt in je moskee. Jij en ik zijn kinderen van één geloof, want de verschillende paden van religie zijn vingers van de liefhebbende hand van het ene opperwezen, een hand die naar iedereen is uitgestrekt, die volledigheid van geest aan iedereen biedt, verlangend om iedereen te ontvangen.

Khalil Gibran

Het beschermen van de rechten van anderen is het meest nobele en mooiste doel van een mens.

Khalil Gibran

In het diepst van je hoop en verlangens ligt je stille kennis van het hiernamaals, en als zaden die dromen onder de sneeuw, droomt je hart van de lente. Vertrouw op de dromen, want daarin is de poort naar de eeuwigheid verborgen.

Khalil Gibran

Het universum is mijn land en de menselijke familie is mijn stam.

Khalil Gibran

Achter de sluier van elke nacht is er een glimlachende dageraad.

Khalil Gibran

De realiteit van de andere persoon zit niet in wat hij aan jou onthult, maar in wat hij niet aan jou kan onthullen. Luister daarom, als je hem wilt begrijpen, niet naar wat hij zegt, maar naar wat hij niet zegt.

Khalil Gibran

Hoe vaak heb je in mijn dromen gevaren. En nu kom je in mijn ontwaken, wat mijn diepere droom is.

Khalil Gibran

Wat de ziel weet, is vaak onbekend voor de mens die een ziel heeft. We zijn oneindig veel meer dan we denken.

Khalil Gibran

Geen enkele menselijke relatie geeft het ene bezit aan het andere – elke twee zielen zijn absoluut verschillend. In vriendschap of in liefde steken de twee naast elkaar de hand op om te vinden wat men alleen niet kan bereiken.

Khalil Gibran

Om het hart en de geest van een persoon te begrijpen, moet je niet kijken naar wat hij al heeft bereikt, maar naar wat hij nastreeft.

Khalil Gibran

Wanneer je het einde bereikt van wat je zou moeten weten, sta je aan het begin van wat je zou moeten voelen.

Khalil Gibran

U kunt geen mens beoordelen buiten uw kennis van hem, en hoe klein is uw kennis.

Khalil Gibran

vreugde en verdriet zijn onafscheidelijk. . . samen komen ze en als er een alleen zit met jou. . onthoud dat de ander op je bed slaapt.

Khalil Gibran

Toen ik mijn pijn in het veld van geduld plantte, droeg het vrucht van geluk.

Khalil Gibran

Een oester zei tegen een naburige oester: “Ik heb een zeer grote pijn in mij. Het is zwaar en rond en ik ben in nood.” En de andere oester antwoordde met hooghartige zelfgenoegzaamheid: “Geprezen zij de hemelen en de zee, ik heb geen pijn in mij. Ik ben gezond en heel, zowel van binnen als van buiten.” Op dat moment kwam er een krab langs die de twee oesters hoorde, en hij zei tegen degene die zowel van binnen als van buiten gezond en wel was: “Ja, je bent gezond en wel, maar de pijn die je buurman draagt ​​is een parel van buitengewone schoonheid.”

Khalil Gibran

Wijsheid houdt op wijsheid te zijn wanneer ze te trots wordt om te huilen, te ernstig om te lachen en te egoïstisch om iets anders te zoeken dan zichzelf.

Khalil Gibran

Ik heb stilte geleerd van de spraakzamen, tolerantie van de intoleranten en vriendelijkheid van de onaardigen; maar vreemd genoeg ben ik die leraren ondankbaar.

Khalil Gibran

Dat diepste, die herkenning, die kennis, dat gevoel van verwantschap begon de eerste keer dat ik je zag, en het is nu hetzelfde – alleen duizend keer dieper en tederder. Ik zal tot in de eeuwigheid van je houden. Ik hield van je lang voordat we elkaar in dit vlees ontmoetten. Dat wist ik toen ik je voor het eerst zag. Het was het lot. We zijn zo samen en niets kan ons uit elkaar schudden.

Khalil Gibran

Ze beschouwen me als gek omdat ik mijn dagen niet voor goud wil verkopen; en ik acht ze gek omdat ze denken dat mijn dagen een prijs hebben.

Khalil Gibran

De helft van wat ik zeg is zinloos; maar ik zeg het zodat de andere helft jou kan bereiken.

Khalil Gibran

Ik wil niet dat je hoort dat ik van je hou, maar ik wil dat je het voelt zonder dat ik het hoef te zeggen.

Khalil Gibran

Onze pijn maakt een grotere ruimte vrij die de liefde kan vullen.

Khalil Gibran

Alle mannen houden van je voor zichzelf. Ik hou van je voor jezelf.

Khalil Gibran

Een dief is een man in nood. Een leugenaar is een man die bang is.

Khalil Gibran

Een vriend die ver weg is, is soms veel dichterbij dan iemand die dichtbij is. Is de berg niet veel ontzagwekkender en duidelijker zichtbaar voor iemand die door de vallei gaat dan voor degenen die de berg bewonen?

Khalil Gibran

Een wortel is een bloem die roem minacht.

Khalil Gibran

Laat passie uw zeilen vullen, maar laat de rede uw roer zijn.

Khalil Gibran

Ik ben liever een dromer onder de nederigsten, met visioenen die gerealiseerd moeten worden, dan heer onder degenen zonder dromen en verlangens.

Khalil Gibran

Liefde is de enige bloem die groeit en bloeit zonder de hulp van de seizoenen

Khalil Gibran

De echt grote man is hij die niemand zou willen beheersen, en die door niemand zou willen worden beheerst.

Khalil Gibran

Observeer de wonderen zoals ze om je heen gebeuren. Claim ze niet. Voel het kunstenaarschap doorstromen en wees stil.

Khalil Gibran

Bij eb schreef ik een lijn op het zand en gaf er mijn hele hart en ziel aan. Bij vloed keerde ik terug om te lezen wat ik had geschreven en ontdekte mijn onwetendheid op de kust.

Khalil Gibran

Je mag mijn handen ketenen, je mag mijn voeten ketenen; je kunt me zelfs in een donkere gevangenis gooien; maar je zult mijn denken niet tot slaaf maken, want het is gratis!

Khalil Gibran

Heb medelijden met de natie wiens staatsman een vos is, wiens filosoof een jongleur is en wiens kunst de kunst is van patchen en nabootsen. Heb medelijden met de natie die haar nieuwe heerser verwelkomt met trompetten en hem vaarwel zegt met getoeter, om dan weer een andere heerser te verwelkomen met trompetten. Heb medelijden met de natie wiens wijzen dom zijn van jaren en wiens sterke mannen nog in de wieg staan. Jammer dat de natie in fragmenten is verdeeld, waarbij elk fragment zichzelf als een natie beschouwt.

Khalil Gibran

Maar als je liefhebt en verlangens moet hebben, laat dit dan je verlangens zijn: smelten en zijn als een stromende beek die zijn melodie zingt in de nacht. De pijn kennen van te veel tederheid. Gewond raken door je eigen begrip van liefde; En om gewillig en vreugdevol te bloeden. Om bij zonsopgang wakker te worden met een gevleugeld hart en te bedanken voor weer een dag vol liefde; Om tussen de middag uit te rusten en de extase van de liefde te mediteren; Om ’s avonds met dankbaarheid naar huis te gaan; En dan slapen met een gebed voor de geliefde in je hart en een loflied op je lippen.

Khalil Gibran

Er is een verlangen diep in de ziel dat de mens van het zichtbare naar het ongeziene, naar filosofie en naar het goddelijke drijft.

Khalil Gibran

Wees als de bloem, keer je gezicht naar de zon.

Khalil Gibran

Bomen zijn gedichten die de aarde in de lucht schrijft, We laten ze vallen en veranderen ze in papier, Zodat we onze leegte kunnen vastleggen.

Khalil Gibran

De sterke groeit in eenzaamheid waar de zwakke wegkwijnt.

Khalil Gibran

Blijf niet huilen als je liefde weg is. Je hebt Smile alleen nodig omdat hij je de kans heeft gegeven iemand te ontmoeten die beter is.

Khalil Gibran

De waarheid is als de sterren; het verschijnt alleen van achter de duisternis van de nacht. Waarheid is zoals alle mooie dingen in de wereld; het onthult de wenselijkheid ervan alleen aan degenen die het eerst de invloed van onwaarheid voelen. Waarheid is een diepe vriendelijkheid die ons leert tevreden te zijn in ons dagelijks leven en hetzelfde geluk met de mensen te delen.

Khalil Gibran

Ik verliet de wereld en zocht eenzaamheid omdat ik moe werd van het bewijzen van beleefdheid aan die menigten die geloven dat nederigheid een soort zwakte is, en barmhartigheid een soort lafheid en snobisme een vorm van kracht.

Khalil Gibran

En vergeet niet dat de aarde het heerlijk vindt om je blote voeten te voelen en de wind om met je haar te spelen.

Khalil Gibran

Je manier van leven wordt niet zozeer bepaald door wat het leven je brengt als wel door de houding die je in het leven brengt; niet zozeer door wat er met je gebeurt als wel door de manier waarop je geest kijkt naar wat er gebeurt.

Khalil Gibran

We kiezen onze vreugde en verdriet lang voordat we ze ervaren.

Khalil Gibran

De moeder is alles – zij is onze troost in verdriet, onze hoop in ellende en onze kracht in zwakheid. Zij is de bron van liefde, barmhartigheid, sympathie en vergeving. Wie zijn moeder verliest, verliest een zuivere ziel die hem voortdurend zegent en beschermt

Khalil Gibran

Harten verenigd in pijn en verdriet zullen niet gescheiden worden door vreugde en geluk. Banden die geweven zijn in verdriet zijn sterker dan de banden van vreugde en plezier. Liefde die door tranen wordt gewassen, zal eeuwig zuiver en trouw blijven.

Khalil Gibran

Als je liefhebt, moet je niet denken dat je de loop van de liefde kunt sturen, want liefde, als ze jou waardig vindt, bepaalt jouw koers.

Khalil Gibran

Het uiterlijk van dingen verandert volgens de emoties; en zo zien we magie en schoonheid in hen, terwijl de magie en schoonheid echt in onszelf zitten.

Khalil Gibran

Liefde is een magische straal die wordt uitgezonden vanuit de brandende kern van de ziel en de omringende aarde verlicht. Het stelt ons in staat het leven te zien als een mooie droom tussen het ene ontwaken en het andere.

Khalil Gibran

Ellendig is de man die van een vrouw houdt en haar tot vrouw neemt, het zweet van zijn huid en het bloed van zijn lichaam en het leven van zijn hart aan haar voeten gietend, en haar in handen legt van de vrucht van zijn zwoegen en de opbrengst van zijn ijver; want als hij langzaam wakker wordt, ontdekt hij dat het hart dat hij probeerde te kopen, gratis en in oprechtheid aan een andere man wordt weggegeven om te genieten van de verborgen geheimen en de diepste liefde.

Khalil Gibran

Liefde is de enige vrijheid in de wereld omdat het de geest zo verheft dat de wetten van de mensheid en de verschijnselen van de natuur zijn loop niet veranderen.

Khalil Gibran

Je pijn is het breken van de schaal die je begrip omsluit.

Khalil Gibran

Liefde is tijdloos…

De dood scheidt de minnaar niet van de geliefde.

Khalil Gibran

Slechts één keer ben ik stom gemaakt. Het was toen een man me vroeg: ‘Wie ben jij?’

Khalil Gibran

Word bij zonsopgang wakker met een gevleugeld hart en bedank voor weer een dag van liefde.

Khalil Gibran

Je vreugde kan je alleen zo diep vervullen als je verdriet je heeft gekerfd.

Khalil Gibran

Ga bij me zitten, mijn geliefden, en luister naar mijn hart; lach, want jouw geluk is een symbool van onze toekomst.

Khalil Gibran

Liefde is trillend geluk.

Khalil Gibran

Veel van je pijn is zelfgekozen.

Khalil Gibran

Ik sliep en ik droomde dat het leven een en al vreugde is. Ik werd wakker en ik zag dat het leven een en al dienst is. Ik diende en ik zag dat dienen vreugde is.

Khalil Gibran

De hel is niet in marteling; De hel zit in een leeg hart.

Khalil Gibran

Als je liefhebt, moet je niet zeggen: ‘God is in mijn hart’, maar eerder: ‘Ik ben in het hart van God.

Khalil Gibran

Vergeetachtigheid is een vorm van vrijheid.

Khalil Gibran

Oog om oog en de hele wereld zou blind zijn.

Khalil Gibran

Mannen die vrouwen hun kleine fouten niet vergeven, zullen nooit genieten van hun grote deugden.

Khalil Gibran

De mens worstelt om het leven buiten zichzelf te vinden, niet wetende dat het leven dat hij zoekt in hem is.

Khalil Gibran

Als je bedroefd bent, kijk dan nog eens in je hart en je zult zien dat je in waarheid huilt om datgene waar je van hebt genoten. Sommigen van jullie zeggen: “Vreugde is groter dan verdriet”, en anderen zeggen: “Nee, verdriet is groter.” Maar ik zeg je, ze zijn onafscheidelijk. Samen komen ze, en als de een alleen met jou aan je tafel zit, bedenk dan dat de ander op je bed slaapt. Voorwaar, u hangt als een weegschaal tussen uw verdriet en uw vreugde.

Khalil Gibran

Wijsheid is niet in woorden; Wijsheid is betekenis in woorden.

Khalil Gibran

Duisternis is de dageraad die nog niet geboren is.

Khalil Gibran

De begeerte naar comfort, dat stiekeme ding dat als gast het huis binnenkomt, en dan gastheer wordt, en dan meester.

Khalil Gibran

Spiritueel ontwaken is het meest essentiële in het leven van de mens, en het is het enige doel van het bestaan. Is beschaving, in al haar tragische vormen, niet een opperste drijfveer voor spiritueel ontwaken?

Khalil Gibran

Schoonheid is geen behoefte maar een extase. Het is geen dorstige mond, noch een uitgestrekte lege hand, maar eerder een ontstoken hart en een betoverde ziel.

Khalil Gibran

Vreemd dat we allemaal onze fouten krachtiger verdedigen dan onze rechten.

Khalil Gibran

Geluk is een wijnstok die wortel schiet en groeit in het hart, nooit daarbuiten.

Khalil Gibran

Het dichtst bij mijn hart zijn een koning zonder koninkrijk en een arme man die niet weet hoe hij moet bedelen.

Khalil Gibran

Je zegt vaak: “Ik zou geven, maar alleen aan degenen die het verdienen.” De bomen in uw boomgaard zeggen het niet, noch de kudden in uw wei. Zij geven opdat zij mogen leven, want inhouden is omkomen.

Khalil Gibran

Ik ontdekte het geheim van de zee in meditatie op een dauwdruppel.

Khalil Gibran

God schiep muziek als een gemeenschappelijke taal voor alle mensen. Het inspireert de dichters, de componisten en de architecten. Het verleidt ons om onze ziel te zoeken naar de betekenis van de mysteries die in oude boeken worden beschreven.

Khalil Gibran

Gisteren was ik niet anders dan zij, maar toch was ik gered. Ik leg je de manier van leven uit van een volk dat allerlei slechte dingen over mij zegt omdat ik hun vriendschap opofferde om mijn eigen ziel te winnen. Ik verliet de donkere paden van hun dubbelhartigheid en richtte mijn ogen op het licht waar redding, waarheid en gerechtigheid is. Ze hebben me nu verbannen uit hun samenleving, maar ik ben tevreden. De mensheid verbannen alleen degene wiens grote geest in opstand komt tegen onrechtvaardigheid en tirannie. Hij die ballingschap niet verkiest boven slaafsheid is niet vrij in het ware en noodzakelijke gevoel van vrijheid.

Khalil Gibran

Liefde die zich niet elke dag vernieuwt, wordt een gewoonte en op haar beurt een slavernij.

Khalil Gibran

Vrijgevigheid is meer geven dan je kunt, en trots is minder nemen dan je nodig hebt.

Khalil Gibran

Geliefden omarmen dat wat tussen hen is in plaats van elkaar.

Khalil Gibran

Hoe dieper verdriet in je wezen kerft, hoe meer vreugde je kunt bevatten.

Khalil Gibran

Werk is liefde zichtbaar gemaakt.

Khalil Gibran

Het kleine vlammetje dat het menselijk hart verlicht, is als een laaiende fakkel die uit de hemel neerdaalt om de paden van de mensheid te verlichten. Want in één ziel zijn de hoop en gevoelens van de hele mensheid vervat.

Khalil Gibran

De ware rijkdom van een natie ligt niet in zijn goud of zilver, maar in zijn geleerdheid, wijsheid en in de oprechtheid van zijn zonen.

Khalil Gibran

Je pijn is het breken van de schaal die je begrip omsluit. Het is het bittere drankje waarmee de dokter in je je zieke zelf geneest. Vertrouw daarom op de arts en drink zijn remedie in stilte en kalmte.

Khalil Gibran

Alleen liefde en dood zullen alle dingen veranderen.

Khalil Gibran

Gepassioneerde liefde is een lesloze dorst.

Khalil Gibran

Vervolging kan hem die voor de Waarheid staat, geen kwaad doen. Is Socrates niet trots een lichamelijk slachtoffer geworden? Werd Paulus niet gestenigd ter wille van de Waarheid? Het is ons innerlijk dat ons pijn doet als we het niet gehoorzamen, en het doodt ons als we het verraden.

Khalil Gibran

heb elkaar lief, maar maak geen band van liefde: laat het eerder een bewegende zee zijn tussen de oevers van je ziel. vul elkaars beker maar drink niet uit één beker. geef elkaar van je brood, maar eet niet van hetzelfde brood, zing en dans samen en wees blij, maar laat een ieder van jullie alleen zijn, zoals de snaren van een luit alleen zijn, hoewel ze trillen van dezelfde muziek.

Khalil Gibran

We zijn allemaal als de heldere maan, we hebben nog steeds onze donkere kant.

Khalil Gibran

Verlangen is de helft van het leven, onverschilligheid is de helft van de dood.

Khalil Gibran

Wanneer je de kern van het leven bereikt, zul je schoonheid vinden in alle dingen, zelfs in de ogen die blind zijn voor schoonheid.

Khalil Gibran

Elke man houdt van twee vrouwen; de ene is de creatie van zijn verbeelding en de andere is nog niet geboren

Khalil Gibran

Lees verder “CITATEN : KHALIL GIBRAN…..”

Jim Forest : Hemelse koning….

Hemelse Koning

Overpeinzingen over de reinheid van hart

Jim+Forest

Jim Forest

Graag zou ik een van onze meest gebruikte gebeden, “Hemelse Koning”, wat nader willen bespreken,

 waarbij ik speciaal de woorden“reinig ons van alle smet” er uit zal lichten. Hemelse Koning, Trooster, Geest der waarheid, die alom tegenwoordig zijt, en alles vervult,Schatkamer van het goede, en Schenker van het leven, kom en verblijf in ons, reinig ons van alle smet, en red onze zielen, o Goede.

Met niet veel woorden – minder dan veertig– is dit een van de oudste Christelijke gebeden. Het is een gebed dat met name met Pinksteren wordtgeassocieerd – de neerdaling van de Heilige Geest, de Geest der Waarheid, op de apostelen – als de volgelingen van Christus uiteindelijk begrijpen waar ze getuige van zijn geweest en welke taak Christus voor hen heeft voorbereid. Het is een gebed dat de meeste Christenen uit hun hoofd kennen en dat thuis gebeden wordt, zelfs in de kortste ochtend- en avondgebeden. Het wordt ook gebeden bij het begin van Proskomedie die vooraf gaat aan de Goddelijke Liturgie. We zeggen en zingen de woorden zo vaak dat ze zichzelf reciteren. Ik vermoed dat een ieder van ons bij dit gebed wel eens een moment heeft gehad dat een bepaalde zin ons als een pijl midden in ons hart raakte. En omdat dit gebed verbonden is met iedere liturgie en met ieder ochtend- en avondgebed, is het een gebed der gebeden, een gebed dat gemeenschap schept.

Het gebed doet twee dingen. Ten eerste verwoordt het de focus van al onzegebeden. Het noemt namen. Door de Heilige Geest aan te roepen, worden we eraan herinnerd dat de Heilige Drieëenheid, de gemeenschap van drie Personen in Eén God, de focus en het centrum van ons leven is. Dit is waar ons Christelijk leven om draait. Dit is het gebed dat ons allemaal in hetzelfde perspectief plaatst.Ten tweede is het een vurig appèl dat alles opsomt waar we naar op zoek zijn. We willen dat God komt en in ons verblijft, dat Hij ons reinigt van alle smet en dat Hij onze ziel redt. Het is een gebed om diepgaande genezing. We kunnen onszelf niet reinigen of onze eigen ziel redden, niet zonder Gods hulp.

Het eerste gedeelte kan in drie stukken worden verdeeld. Het eerste gedeelte, Hemelse Koning, Trooster, Geest der waarheid, beantwoordt de vraag: “Tot wie bidden wij?”. Het tweede gedeelte, Die alom tegenwoordig zijt, en alles vervult, geeft antwoord op de vraag: “Waar bent U?”. Het derde gedeelte, Schatkamer van het goede, en Schenker van het leven, beantwoordt de vraag: “Wat doet U?”. Het begin van het gebed herinnert ons eraan dat we geen mensen zonder vorst zijn. We hebben een Vorst, namelijk een Hemelse Koning. Slechts aan deze vorst zijn wij verantwoording schuldig, en zijn geboden hebben voor ons absolute prioriteit. God heeft ons geen wetten in de gebruikelijke zin van het woord gegeven, maar een aantal geboden. Zo is er bijvoorbeeld de Bergrede. Die opent met de Zaligsprekingen, die in de Russische kerk de “geboden van de zaligheid” worden genoemd. De Zaligsprekingen vormen eigenlijk een zeer korte samenvatting van het Evangelie. Elke Zaligspreking heeft betrekking op bepaalde aspecten van een leven in de Opstanding – dat wil zeggen een leven dat niet wordt vormgegeven door de dood. Een manier om de Zaligsprekingen te lezen is om de woorden “Opgestaan uit de doden” aan het begin van ieder vers te lezen – bijvoorbeeld: “Opgestaan uit de doden zijn de armen van geest”. Ook is er een gebod om te vergeven: en niet één keer, maar zeventig maal zeven keer. Eén keer is meestal al niet eenvoudig.

Dan zijn er ook nog de tweeledige geboden– om God lief te hebben (niet zo eenvoudig als het klinkt) en onze naaste lief te hebben (veel moeilijker dan het klinkt). Het gebod om God lief te hebben is onlosmakelijk verbonden aan het gebod om onze naasten lief te hebben als ons zelf. Uit het Evangelie wordt duidelijk dat met die naaste niet alleen een vriendelijke buurman wordt bedoeld die naast ons woont en met wie we soms een aardig praatje maken hebben en die mogelijk zelfs naar dezelfde kerk gaat als wij. De naaste waar het gebod op doelt is om het even welke persoon die God op ons pad brengt. We hebben het niet over relaties met wederzijdse affectie, maar over nabijheid, hoe kort, tijdelijk en onbedoeld ook: de bedelaar op straat, de atheïst die het Christendom hartgrondig veracht, de mede- Christen voor wie we dekking willen zoeken, de man die net mijn portemonnee heeft gestolen, de gewonde vreemdeling die aan de kant van de weg ligt, degene die mijn leven of dat van mijn dierbaren bedreigt. We hebben een Koning en als we serieus zijn over het feit dat we onszelf Christenen noemen, dan zijn we een volk dat tracht onder zijn heerschappij te leven. Maar het is moeilijk. We zijn zeelieden die bijna altijd tegen alle winden in zeilen, tegen de winden van onze eigen onzekerheid, angsten en ons eigen egoïsme, de winden van niet geheelde verwondingen en bittere herinneringen, de winden van ongeloof, de winden van de politiek, van propaganda, van slogans en van nationale identiteit, de winden van wat we menen te moeten zeggen en denken om verder te kunnen met ons leven. Onze Koning is een Hemelse Koning – dat wil zeggen, niet van deze wereld – maar wel een Koning die deze wereld liefheeft, die Zichzelf geeft voor het leven van de wereld, een Koning die de zieken van lichaam en geest geneest, een Koning die de hongerigen voedt, een Koning die zonden vergeeft en de levens van zondaars redt, een Koning die weent, een Koning die bidt om vergeving van hen die Hem kruisigen, een Koning die Zichzelf verschuilt in de hongerigen, de dorstigen, de naakten, de daklozen, de zieken en de gevangenen, een Koning die onze reactie op de minste persoon beschouwt als het ultieme criterium om gered te worden. Niet uw gebruikelijke koning. Onze Koning is iemand die we aanspreken als “Trooster”. In de oorspronkelijke Griekse tekst wordt het woord “parakleet” gebruikt, dat verschillende betekenissen kan hebben: krachtgever, advocaat, raadgever, trooster, bemoediger, steungever, helper, beschermer. Eigenlijk is geen enkel Nederlandswoord helemaal passend. Hier in uw klooster is gekozen voor “trooster”. In het Engels wordt meestal; het woord “comforter” gebruikt. Dat woord is afkomstig van het Latijnse woord “comfortare”, dat krachtgeven betekent. God geeft ons tegelijkertijd kracht voor de strijd en ook troost. (…) Gods Heilige Geest is de “Geest der Waarheid”, een zinsnede die mij vaak doet denken aan het Engelse gezegde “Speak the truth and shame the devil”. Er bestaat ook een Russisch spreekwoord, “Eet brood en zout en spreek de waarheid”. Wat een uitdaging is het om de waarheid te kennen, de waarheid te spreken en een waarachtig leven te leiden. Waarachtig spreken is veel meer dan zeggen wat je oprecht denkt over een bepaald onderwerp,hoewel dat soms moeilijk genoeg kan zijn. Het is niet eenvoudig om gewoon de waarheid te weten over eenvoudige dingen. Hoeveel onschuldige mensen zitten er vandaag de dag niet vast in de gevangenis voor misdrijven die ze niet hebben begaan, die schuldig zijn bevonden en veroordeeld omdat een getuige hen per abuis heeft aangewezen als de schuldige. De getuige legde zijn of haar verklaring in alle oprechtheid af, maar heeft zich vergist en als resultaat zit de verkeerde persoon nu jarenlang in de gevangenis. Oprechtheid staat niet gelijk aan waarachtigheid. Men kan oprecht verkeerd zitten. (…) Als antwoord op de vraag “God waar bent U? komt de volgende zinsnede Die alom tegenwoordig zijt, en alles vervult. Soms zouden we, net als Jona, wel willen dat God overal is, maar niet hier. Maar God kan niet niet-aanwezig zijn. Licht kan zichzelf niet verschuilen in het duister. Zelfs in de hel is God niet afwezig – dat is onmogelijk. De hel is wat wij ervaren wanneer wij pogen om bij God weg te blijven, dat wil zeggen om niet lief te hebben. Zoals Bernanos het zegt: “De hel is niet meer liefhebben”. God is alom tegenwoordig. Een goed gebouwde kerk doet al het mogelijke om ons te helpen ons bewust te worden van die aanwezigheid en onze harten ervoor open te stellen, maar God is niet minder aanwezig in je keuken of in een bus of in de gevangenis, of op een plek waar mensen worden gefolterd. En God is niet alleen tegenwoordig maar de gehele schepping is vervuld met die tegenwoordigheid. We kunnen delfstoffen gebruiken om dodelijke wapens te maken, instrumenten die ons aan de hel doen denken, maar het materiaal waar die wapens van gemaakt zijn zou ons wel aan God moeten herinneren. “De gehele schepping zingt Uw glorie” zeggen we in een van de avondgebeden. Alles wat door God geschapen wordt vormt voor ons een mogelijkheid om te offeren. Alles wat wij moeten meebrengen voor de ontmoeting is een gevoel van verwondering.

Als antwoord op de vragen “Wat doet U? Hoe kennen wij U?” noemen we God de schatkamer van het goede en Schenker van het leven.  (…) Het goede waar hier op gedoeld wordt is een leven in gemeenschap, in de eerste plaats met God, maar ook met elkaar. Verbinding. Wat een zegen is het om ontvankelijk te worden om het beeld van God in een ander mens te kunnen zien. Hoe vaker dat gebeurt, hoe gelukkiger we zijn. Door God in anderen te zien worden we geholpen God te zien. Het is een voorproefje van de hemel. Het betekent in staat te zijn om lief te hebben, om Gods liefde voor onze medemensen te ervaren en te delen. Het is het grootste goed om Gods aanwezigheid gewaar te worden – niet het idee dat God aanwezig is, maar bewust in die aanwezigheid te leven. Niet in staat zijn om de aanwezigheid van God in de ander te zien is een vorm van blindheid, die erger is dan gewoon niets kunnen zien. Dat doet mij denken aan wat Dorothy Day eens zei: “Zij die God niet kunnen zien in arme mensen zijn werkelijk atheïsten”. Nu komen we pas aan bij wat we eigenlijk vragen in dit korte gebed Kom en verblijf in ons, reinig ons van alle smet en red onze zielen, o Goede. Men kan een ellenlange lijst maken van de verschillende smetten waar de meesten van onsmee worstelen. Ik wil mij slechts op drie daarvan concentreren: tribalisme, angst en het leven in haast

(ik beperk mij tot drie onderwerpen op advies van metropoliet Kallistos).

Ten eerste tribalisme. Eén aspect van onze beschadigde menselijke natuur is een sterke neiging tot stammencultuur, wat de illusie van afgescheidenheid met zich meebrengt. Het leven van een ieder in deze ruimte kan gered worden door een bloeddonatie van een Latijns-Amerikaanse Azteek, een Inuït-eskimo uit Alaska of een Afrikaanse Zulu. Toch geven wij er de voorkeur aan onszelf te zien als hoofdzakelijk verbonden met degenen met wie we onze nationaliteit delen, onze taal delen, onze voorgeschiedenis, of – in het geval de stamcultuur een religieus karakter heeft – met degenen die dezelfde rituelen naleven, die eenzelfde rituele vocabulaire hebben. Binnen de grenzen van die  stammencultuur,of subcultuur daarvan, zijn we bereid aanzienlijke offers te brengen, zelfs ons leven te riskeren en te  geven als er geen respectabel alternatief is. Maar de stam sluit veel meer uit dan er in wordt opgenomen.We zien onszelf als radicaal anders en ver verwijderd van de grote massa, terwijl zij in werkelijkheid – als we oprecht menen wat we zeggen als we het Onze Vader bidden – onze broeders en zusters zijn, die net als wij afstammen van die mysterieuze eerste mensen die we Adam en Eva noemen, en net als wij voorwerp zijn van Gods liefde en genade. Er bestaat een commentaar van een rabbijn dat zegt, dat God alleen Adam en Eva heeft geschapen zodat niemand kon denken dat hij of zij van een hogere of speciale afkomst was.

Ook in de Orthodoxe Kerk kennen we tribalisme. ik ben in Orthodoxe kerken geweest waar de onuitgesproken vraag was: “Waarom ben je hier? Jouw voorouders komen niet van dezelfde plek waar onze voorouders zijn geboren. Je bent niet welkom”. Op een kerkelijk concilie in de 19e eeuw, onder voorzitterschap van de Patriarch van Constantinopel, is nationalisering of tribalisering van het Christendom ‘etnophyletisme’ genoemd – letterlijk ‘liefde voor de stam’ – en is bepaald dat dit ketterij is. Maar tot op heden is het een ketterij die welig tiert. ‘De ander’ op een afstand houden is een van de smetten waarvan God ons het moeilijkst van kan reinigen, omdat we zo sterk hechten aan tribale identiteit. We zijn zelfs niet erg bereid om het probleem te onderkennen.

Lees verder “Jim Forest : Hemelse koning….”

Jesaja : 55, 10-11…

c1f85be9bb4b640f88c1d70ccd9eca98

Want zoals de regen en de sneeuw uit de hemel neerdalen en daarheen pas terugkeren, wanneer zij de aarde hebben gedrenkt, haar hebben bevrucht en met planten bedekt, wanneer zij zaad hebben gegeven aan de zaaier, en brood aan de eter; zo zal het ook gaan met mijn woord, dat voortkomt uit mijn mond; het keert niet vruchteloos naar Mij terug, maar pas wanneer het heeft gedaan wat Mij behaagt, en alles heeft volvoerd, waartoe Ik het heb gezonden.

Jesaja : 55, 10-11