De heilige Drie-eenheid : Thomas Hopko deel 3

De heilige drie-eenheid in de schepping

God de Vader schiep de wereld door de Zoon (Woord) in de Heilige Geest. Het Woord van God is aanwezig in alles wat bestaat en maakt het bestaan ​​door de kracht van de Geest. Volgens de orthodoxe leer is het universum zelf dus een openbaring van God in het Woord en de Geest. Het Woord is in alles wat bestaat, waardoor het bestaat, en de Geest is in alles wat bestaat als de kracht van zijn wezen en leven.
Dit komt het duidelijkst tot uiting in Gods bijzondere schepsel, de mens. De mens is gemaakt naar het beeld van God, en daarom draagt ​​hij in zich de unieke gelijkenis van God die eeuwig en volmaakt wordt uitgedrukt in de goddelijke Zoon van God, het ongeschapen en absolute beeld van de Vader. De mens is dus “logisch”; dat wil zeggen, hij participeert in Gods Logos (de Zoon en het Woord) en is dus vrij, kennend, liefhebbend, reflecterend op het niveau van schepselen de ware aard van God zoals de ongeschapen Zoon dat doet op het niveau van goddelijkheid.
De mens is ook “geestelijk”; hij is de bijzondere tempel van Gods Geest. De Adem van Gods Leven wordt hem op de meest bijzondere manier ingeademd. Dus onder de schepselen is alleen de mens gemachtigd om God te imiteren en deel te nemen aan Zijn leven. De mens heeft de competentie en het vermogen om een ​​Zoon van God te worden, een afspiegeling van de eeuwige Zoon, een afspiegeling van de goddelijke natuur, omdat hij als geen ander schepsel door de Heilige Geest wordt geïnspireerd. Zo heeft een heilige van de Kerk gezegd dat de mens, wil hij mens zijn, de Geest van God in zich moet hebben. Alleen dan kan hij zijn menselijkheid vervullen; alleen dan kan hij een ware Zoon van God worden, vergeleken met de eniggeborene.
Op het meest basale niveau van de schepping zien we daarom de trinitarische dimensies van het wezen en handelen van God: het Woord en de Geest van God komen de mens en de wereld binnen om hen toe te staan ​​dat te zijn en te worden waarvoor de Vader het heeft gewild. hun bestaan.

De heilige drie-eenheid in redding

Met het falen van de mens om zichzelf te vervullen in zijn geschapen uniciteit, onderneemt God de speciale reddingsactie. De Vader zendt Zijn Zoon (Woord) en Zijn Geest uit in weer een andere missie. Het Woord en de Geest komen tot de oudtestamentische heiligen om de Vader bekend te maken. Het Woord incarneert zich als het ware in de Wet (in het Hebreeuws de “woorden” genoemd) die door de Geest is geïnspireerd. De Geest inspireert de profeten om het Woord van God te verkondigen. De Wet en de Profeten zijn dus openbaringen van God in Zijn Woord en Zijn Geest. Het zijn gedeeltelijke openbaringen, “schaduwen” (zoals het Nieuwe Testament ze noemt), die de totale openbaring van de “volheid van de tijd” voorafschaduwen en de komst ervan voorbereiden.
Wanneer de tijd is vervuld en de wereld gereed is gemaakt, komen het Woord en de Geest opnieuw – niet langer door hun loutere actie en kracht, maar nu in hun eigen persoon, persoonlijk in de wereld wonend.
Het Woord wordt vlees. De eniggeboren Zoon wordt als mens geboren, Jezus van Nazareth. En de Geest die in hem is, is aan alle mensen gegeven om hen ook tot zonen van de Vader te maken in een eeuwige ontwikkeling van het bereiken van zijn volmaaktheid door voor altijd te groeien “tot de maat van de wasdom van de volheid van Christus” (Ef 4,13).
Zo hebben we in het Nieuwe Testament de volledige openbaring van God, de volledige manifestatie van de Heilige Drie-eenheid: de Vader door de Zoon in de Geest voor ons; en wij in de Geest door de Zoon tot de Vader.

De heilige drie-eenheid in de kerk

Het leven van de Kerk is het leven van de mensen in de Heilige Drie-eenheid. In de Kerk worden allen één in Christus, allen doen de vergoddelijkte menselijkheid van de Zoon van God aan. “Want zovelen als er in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan” (Gal 3,27). De eenheid van de Kerk is de eenheid van velen tot één, het ene Lichaam van Christus, de ene levende tempel van God, het ene volk en gezin van God.
Binnen het ene lichaam zijn er vele individuele leden. Veel “levende stenen” vormen de levende tempel. Vele broeders en zusters vormen de ene familie waarvan God de Vader is. De unieke verscheidenheid van elk lid van het ene Lichaam van Christus wordt gegarandeerd door de aanwezigheid van de Heilige Geest. Elke unieke persoon wordt door de Geest geïnspireerd om een ​​waar mens te zijn, een ware zoon van God op zijn eigen specifieke manier. Dus, aangezien het Lichaam van de Kerk één is in Christus, geeft de ene Heilige Geest aan elk lid de mogelijkheid om zichzelf in God te vervullen en zo één te zijn met alle anderen door God “Vader” te noemen (zie 1 Kor 12).
De Kerk is dus, als de volmaakte eenheid van vele personen tot één volledig verenigd organisme, een weerspiegeling van de Drie-eenheid zelf. Want de Kerk, die vele unieke en verschillende personen is, is geroepen om één geest, één hart, één ziel en één lichaam te zijn in de ene Waarheid en Liefde van God Zelf. De roeping van de Kerk om in alles één te zijn, is het prototype van de roeping van de hele mensheid die oorspronkelijk door God werd geschapen als vele personen in één natuur, uiteindelijk door God bestemd voor een steeds volmaaktere groei in vrije eenheid van Waarheid en Liefde, in het leven van Gods Koninkrijk.

De heilige drie-eenheid in de sacramenten

De sacramenten van de Kerk verbeelden het trinitarische karakter van het leven van God en de mens. Ieder mens wordt door de Heilige Geest gedoopt tot de ene mensheid van Christus. Gedoopt wordt elke persoon het “zegel van de gave van de Heilige Geest” van God gegeven in de chrismatie om een ​​”christus” te zijn, dwz een gezalfde zoon van God om het leven van Christus te leven.
In het huwelijk maakt de eenheid van twee tot één de nieuwe eenheid een weerspiegeling van de eenheid van de Drie-eenheid en de eenheid van Christus en de Kerk. Want de familie van vele personen verenigd in één waarheid en liefde is inderdaad de geschapen manifestatie van de ene familie van Gods Koninkrijk en van God Zelf, de Heilige Drie-eenheid.
In boete hernieuwen we opnieuw ons nieuwe leven als zonen van de Vader door de genade van Christus door de kracht van de Heilige Geest, vergeven en herenigd in de eenheid van God in Zijn Kerk.
In heilige zalving zalft de Geest de lijder om te lijden en te sterven in Christus en zo genezen en levend gemaakt te worden met de Vader voor eeuwig.
Het priesterschap zelf, het dienstwerk van de Kerk, is niets anders dan de concrete manifestatie in de Kerk van de tegenwoordigheid van Christus door dezelfde Heilige Geest die voor alle mensen het werk van de Vader en de weg naar de eeuwige gemeenschap in en met Hem.
Tenslotte is het “mysterie der mysteries”, de Heilige Eucharistie, de feitelijke ervaring van alle christenen die door de kracht van de Heilige Geest tot gemeenschap met God de Vader worden geleid door Christus de Zoon die aanwezig is in het Woord van het Evangelie en in de Pesachmaaltijd van Zijn Lichaam en Bloed gegeten ter gedachtenis aan Hem. De beweging zelf van de Goddelijke Liturgie – naar de Vader toe door Christus, het Woord en het Lam, in de kracht van de Heilige Geest – is het levende sacramentele symbool van onze eeuwige beweging in en naar God, de heilige Drie-eenheid.
Zelfs christelijk gebed is de openbaring van de Drie-eenheid, volbracht binnen de derde persoon van de Godheid. Geïnspireerd door de Heilige Geest kunnen mensen God alleen ‘onze Vader’ noemen vanwege de Zoon die hen heeft onderwezen en hen daartoe in staat heeft gesteld. Het ware gebed van christenen is dus niet het uitroepen van onze zielen in aardse afzondering tot een verre God. Het is het gebed in ons van de goddelijke Zoon van God tot zijn Vader, volbracht in ons door de Heilige Geest, die zelf ook goddelijk is.
Want wij hebben de Geest van aanneming ontvangen, waardoor wij Abba! Vader! De Geest zelf getuigt dat wij kinderen van God zijn. . . want we weten niet waarvoor we zouden moeten bidden zoals we zouden moeten; maar de Geest zelf pleit voor ons. . . (Romeinen 8:15–16, 26).

De heilige drie-eenheid in het christelijk leven

Het nieuwe gebod van het christelijk leven is “volmaakt te zijn zoals uw hemelse Vader volmaakt is” (Mt 5,48). Het is liefhebben zoals Christus Zelf heeft liefgehad. “Dit is mijn gebod, dat jullie elkaar liefhebben zoals ik jullie heb liefgehad” (Joh 15,12). Mensen kunnen het christelijke leven van goddelijke liefde niet leiden in navolging van Gods volmaaktheid zonder de genade van de Heilige Geest. Met de kracht van God wordt echter wat voor mensen onmogelijk is mogelijk. “Want bij God is alles mogelijk” (Mc 10,27).
Het christelijk leven is het leven van God dat in mensen tot stand is gebracht door de Geest van Christus. Mensen kunnen leven zoals Christus heeft geleefd, de dingen doen die Hij deed en zonen van God in Hem worden door de kracht van de Heilige Geest. Dus nogmaals, het christelijke leven is een trinitarisch leven.
Door de Heilige Geest, door God gegeven door Christus, kunnen mensen het leven, de liefde, de waarheid, de vrijheid, de goedheid, de heiligheid, de wijsheid en de kennis van God Zelf delen. Het is deze overtuiging en ervaring die in de orthodoxe kerk de ontwikkeling hebben veroorzaakt van de bevestiging van het feit dat de essentie van het christendom “het verkrijgen van de Heilige Geest” en de “vergoddelijking” van de mens door de genade van God is, de zo -theose genoemd.
De heiligen van de Kerk zijn het er unaniem over eens dat het christelijk leven de deelname is aan het leven van de Allerheiligste Drie-eenheid op de meest oprechte en realistische manier. Het is het leven van mensen die goddelijk worden. Christenen zijn tot in de kleinste aspecten van het dagelijks leven geroepen om het leven van God de Vader te leiden, dat hun wordt meegedeeld door Christus, de Zoon van God, en dat voor hen mogelijk wordt gemaakt door de Heilige Geest die in hen leeft en werkt.

De heilige drie-eenheid in het eeuwige leven

Aan het einde der eeuwen zal Christus komen in de glorie van God de Vader, Hij zal de Vader bekend maken in de hele schepping. De Heilige Geest zal alle dingen vervullen en iedereen in staat stellen voor eeuwig in eenheid met God te zijn door Christus. Opnieuw hebben we de aanwezigheid en actie van de Heilige Drie-eenheid.
Wat we nu in de wereld weten en ervaren als leden van de kerk, zal in het toekomstige koninkrijk in kracht tot uiting komen. De essentie van het eeuwige leven is het leven van de Heilige Drie-eenheid, hetzelfde eeuwige leven dat ons al gegeven is in het mysterie van het geloof.
En ik zag geen tempel in de stad, want de Here God de Almachtige en het Lam [Christus] zijn de tempel ervan. En de stad had de zon niet nodig. . . want de heerlijkheid van God verlichtte het, en het Lam [Christus] is het licht ervan . . .
En de troon van God en het Lam [Christus] zal daarin zijn, en zijn dienstknechten zullen hem zien. . . en zij zullen zijn aangezicht zien. . .
En de Geest en de bruid [de kerk] zeggen Kom!
(Openbaring 21.22; 22.3, 17)
In het eeuwige leven van het Koninkrijk van God zal de Heilige Drie-eenheid de hele schepping vervullen: de Vader door de Zoon in de Heilige Geest. Ieder mens die door Christus in de Geest verlicht is, zal de onzichtbare Vader kennen. “En dit is het eeuwige leven, opdat zij U kennen, de enige waarachtige God, en Jezus Christus, Die Gij gezonden hebt” (Joh 17,3). Zulke kennis is alleen mogelijk door de inwoning van de Geest van God, “de volheid van Hem die alles in allen vervult” (Ef 1,23; 2,22).
Kom o mensen! Laten we de Drie-Persoonlijke Godheid aanbidden, de Zoon in de Vader met de Heilige Geest.
Want vóór alle tijden schonk de Vader het leven aan de Zoon, mede-eeuwig en mede op de troon met Zichzelf.
En de Heilige Geest was in de Vader, verheerlijkt met de Zoon.
Eén kracht, één essentie, één goddelijkheid aanbiddend, laten we roepen:
O Heilige God die alle dingen gemaakt heeft door de Zoon door de medewerking van de Heilige Geest!
O Heilige Machtige door wie wij de Vader kennen en door wie de Heilige Geest in de wereld komt!
O Heilige Onsterfelijke, de Geest, de Trooster, die voortkomt uit de Vader en rust in de Zoon!
O Allerheiligste Drieëenheid! Glorie aan U!
(De Vespers van Pinksteren)

Vervolgt

Bron : OCA

Vertaling : Kris Biesbroeck