De betekenis van dogmatisch bewustzijn in het spirituele leven
Ouderling Sophrony van Essex: het belang van dogmatisch bewustzijn bij de heilige Silouan
We kunnen geen term vinden om het spirituele leven te definiëren, omdat het ondoorgrondelijk en absoluut ondefinieerbaar is in zijn bronnen, in zijn eeuwige oorsprong, hoewel tegelijkertijd eenvoudig en één in zijn aard. Misschien zou dit gebied “bovenbewustzijn” kunnen worden genoemd, maar de naam is niet duidelijk genoeg, en bovendien specificeert het niets anders dan de relatie tussen het denkende bewustzijn en wat buiten zijn grenzen ligt.
Wanneer we van dit ondefinieerbare rijk naar de sfeer gaan die openstaat voor onze waarneming en zelfs enige controle, zien we dat het spirituele leven zich op twee manieren uitdrukt – als een mentale toestand of handeling en als dogmatisch bewustzijn. Deze twee aspecten, hoewel verschillend van elkaar en tot op zekere hoogte zelfs van elkaar gescheiden in hun “incarnatie”, dat wil zeggen in hun formele uitdrukking op het niveau van onze geleefde ervaring, vormen in hun wezen een ondeelbaar geheel. Met andere woorden, elke ascetische handeling, elke mentale toestand is onlosmakelijk verbonden met het bijbehorende dogmatische bewustzijn.
Het dogmatische bewustzijn achter het gebed van Starez Siluan voor de hele wereld
Met dit in gedachten hebben we altijd geprobeerd het dogmatische bewustzijn te vatten waarmee het grote gebed van Starez en de hete tranen die hij voor de hele wereld vergoot, verbonden waren.
Door Starez’ woorden, moeilijk te begrijpen in hun grote eenvoud, te vertalen in een taal die begrijpelijker is voor de mensen van vandaag, hopen we ze een beetje dichter bij de inhoud van zijn dogmatisch bewustzijn te brengen.
De Starez zei en schreef dat de liefde van Christus het verlies van een mens niet kan verdragen, en daarom, in haar zoektocht om alle mensen te redden, het pad van zelfopoffering te volgen.
“De Heer geeft de monnik de liefde van de Heilige Geest. Deze liefde vervult het hart van de monnik met pijn voor de mensen, omdat ze niet allemaal op weg zijn naar verlossing. De Heer Zelf was in zo’n mate vervuld van pijn voor Zijn volk, dat Hij zichzelf overgaf aan de dood aan het kruis. De Heilige Moeder had ook dit medelijden met de mensen in haar hart, en net als haar geliefde Zoon zocht ze de redding van alles in haar hele wezen. De Heer heeft dezelfde Heilige Geest van de Apostelen , onze Heilige Vaders en gegeven aan de herders van de Kerk.”
Men kan anderen alleen op een ware christelijke manier redden door liefde, dat wil zeggen door ze aan te trekken. Hier is geen plaats voor dwang. Bij het streven naar de redding van alle mensen, wil liefde tot het einde gaan, en daarom omvat het niet alleen de wereld van degenen die nu op aarde leven, maar ook degenen die al zijn gestorven, Hades zelf, evenals degenen die dat niet zijn maar toch geboren, met andere woorden, heel Adam. De liefde juicht en verheugt zich wanneer ze de redding van de broeders ziet, en ze huilt en bidt wanneer ze hun ondergang ziet.
We vroegen de Starez: “Hoe kun je van iedereen houden? En waar vind je zo’n liefde die ons één maakt met iedereen?”
De Starez antwoordde: “Om één te worden met alle mensen, volgens het woord van de Heer:” Dat allen één mogen zijn “(Joh 17:21), hoeven we niets uit te vinden – we hebben allemaal dezelfde natuur , dus het zou natuurlijk zijn dat we allemaal van elkaar houden. Het is de Heilige Geest die kracht geeft om lief te hebben. “
De kracht van liefde is groot en zegevierend, maar niet onbeperkt. Er is een gebied in de mens waar zelfs liefde niet kan zegevieren, iets dat haar kracht beperkt. Wat is het?
Het is vrijheid.
De menselijke vrijheid is inderdaad zo reëel en zo groot dat zelfs het offer van Christus en het offer van allen die Christus hebben gevolgd niet onvermijdelijk tot de overwinning leiden.
De Heer zei: “En Ik, wanneer Ik van de aarde verheven ben (dat wil zeggen, gekruisigd), zal alle mensen tot Mij trekken” (Joh 12, 32-33). De liefde van Christus hoopt alle mensen naar zich toe te trekken en daalt daarom af in de afgrond van Hades. Maar zelfs op deze perfecte liefde en op dit perfecte offer iemand – wie kan dat? onbekend; hoeveel? ook onbekend – antwoord met afwijzing, zelfs op het niveau van de eeuwigheid, en zeg: “Ik wil echter niet.”
De spirituele ervaring van de heiligen en de eschatologische ketterij van het origenisme
Het is deze verschrikkelijke mogelijkheid van vrijheid, die de kerk heel goed kent uit haar spirituele ervaring, die haar ertoe heeft gebracht de leer van de origenisten te verwerpen.
Het lijdt geen twijfel dat een gebed voor de redding van allen, zoals we het zien in het leven van Starez, niet eens zou kunnen opkomen in een origenistisch bewustzijn.
Wat Starez leerde op het uur van Christus’ verschijning was een onwankelbare zekerheid voor hem. Hij WIST dat Hij Die aan hem verscheen de Almachtige Heer was. Hij wist dat hij de nederigheid van Christus had ervaren door de werking van de Heilige Geest en dat hij vervuld was met een liefde die verder ging dan hij kon verdragen. Door de Heilige Geest realiseerde hij zich dat God grenzeloze liefde en oneindige barmhartigheid is. Toch deed deze waarheid hem niet denken dat “iedereen toch gered zal worden”. Zijn geest bleef zich altijd bewust van de mogelijkheid van eeuwig verderf, want de hele dimensie van menselijke vrijheid wordt geopenbaard aan de ziel, die in staat van genade is.
De vrijheid van God en de vrijheid van de mens
Absolute vrijheid bestaat in het vermogen om het eigen bestaan op alle niveaus te bepalen zonder enige van buitenaf opgelegde afhankelijkheid, noodzaak of beperking. Dit is de vrijheid van God. De mens heeft die vrijheid niet.
De verleiding voor de mens, geschapen als een vrij wezen naar het beeld van God, bestaat erin zijn eigen bestaan te scheppen, zichzelf op alle niveaus te definiëren en op eigen kracht aan God gelijk te willen worden. Want alleen ontvangen wat gegeven wordt, brengt een gevoel van afhankelijkheid met zich mee.
De zalige Starez zei vaak dat deze verleiding, net als alle andere, kan worden overwonnen door in God te geloven. Het geloof in de goedheid en grenzeloze barmhartigheid van God brengt genade in de ziel en dan verdwijnt dat pijnlijke gevoel van afhankelijkheid: de ziel heeft God lief als haar eigen Vader en leeft door Hem heen.
Kennis van de hoogste spirituele waarheden, niet door te leren, maar door de geboden te onderhouden
De Starez was een man met weinig seculiere opleiding. Zijn verlangen om de waarheid te kennen was echter niet minder groot dan die van enig ander persoon. Maar om tot deze waarheid te komen, volgde hij een heel ander pad dan dat van de speculatieve filosofie. Dit wetende, hebben we met de grootste belangstelling geobserveerd hoe zijn geest de meest uiteenlopende theologische problemen waarnam, in een heel bijzondere sfeer en in een onafhankelijke vorm, en hoe hun oplossing vorm kreeg in zijn bewustzijn. Hij kon een onderwerp niet volgens de regels van de dialectiek uitleggen of het in een taal van rationele termen uitdrukken, omdat hij bang was “zich in zijn overwegingen te vergissen”. Maar de stellingen die hij uitsprak werden gekenmerkt door een buitengewone diepgang, zodat men zich onwillekeurig afvroeg:
Lees verder “”
christelijkeinformatiebron 