Het leven van de Heilige Apostel Andreas de Eerstgeroepene

5f2ff61ac63f3ad8f754f03859df0e49

Het leven van de Apostel Andreas de Eerstgeroepene

Net als Johannes de Evangelist , was Sint Andreas een volgeling van Johannes de Doper. In het evangelie van Johannes ( 1:34-40 ) openbaart Johannes de Doper aan Johannes en Andreas dat Jezus de Zoon van God is, en de twee volgen Christus onmiddellijk, waardoor ze de eerste discipelen van Christus worden. Sint Andreas vindt dan zijn broer Simon om hem het goede nieuws te brengen ( Johannes 1:41 ), en Jezus, bij zijn ontmoeting met Simon, hernoemt hem tot Petrus ( Johannes 1:42 ). De volgende dag wordt de heilige Filippus, uit de geboorteplaats van Andreas en Petrus, Bethsaïda, aan de kudde toegevoegd ( Johannes 1:43 ), en Filippus stelt op zijn beurt Nathanaël ( Saint Bartholomeus ) aan Christus voor.

Zo was Sint Andreas er vanaf het begin van Christus’ openbare bediening, en Sint Matteüs en Sint Marcus vertellen ons dat hij en Petrus alles achterlieten wat ze hadden om Jezus te volgen. Het is dan ook geen verrassing dat in twee van de vier lijsten van de apostelen in het Nieuwe Testament ( Mattheüs 10:2-4 en Lucas 6:14-16 ) Andreas op de tweede plaats komt na Petrus, en in de andere twee ( Marcus 3:16-19 en Handelingen 1:13 ) behoort hij tot de eerste vier. Andreas vroeg samen met de heiligen Petrus, Jakobus en Johannes aan Christus wanneer alle profetieën zouden worden vervuld en het einde van de wereld zou komen ( Marcus 13:3-37).), en in het verslag van Sint Jan over het wonder van de broden en vissen, was het Sint Andreas die de jongen bespiedde met de “vijf gerstebroden en twee vissen”, maar hij betwijfelde of dergelijke voorzieningen de 5000 zouden kunnen voeden ( Johannes 6: 8-9 ).

De missionaire activiteiten van Sint-Andreas

Na Christus’ dood , opstanding en hemelvaart ging Andreas, net als de andere apostelen, eropuit om het evangelie te verspreiden, maar de verhalen verschillen over de omvang van zijn reizen. Origenes en Eusebius geloofden dat Sint-Andreas aanvankelijk rond de Zwarte Zee reisde tot aan Oekraïne en Rusland (vandaar zijn status als patroonheilige van Rusland, Roemenië en Oekraïne), terwijl andere verhalen zich richten op Andreas latere evangelisatie in Byzantium en Klein-Azië. Hij wordt gecrediteerd voor de oprichting van de zetel van Byzantium (later Constantinopel) in het jaar 38, en daarom blijft hij de patroonheilige van het orthodoxe oecumenische patriarchaat van Constantinopel, hoewel Andreas zelf niet de eerste bisschop daar was.

Het martelaarschap van Sint Andreas

De traditie plaatst het martelaarschap van Sint Andreas op 30 november van het jaar 60 (tijdens de vervolging van Nero) in de Griekse stad Patrae. Een middeleeuwse traditie stelt ook dat hij, net als zijn broer Peter, zichzelf niet waardig achtte om op dezelfde manier als Christus gekruisigd te worden, en dus werd hij op een X-vormig kruis geplaatst, nu bekend (vooral in de heraldiek en vlaggen) als een Sint-Andreaskruis. De Romeinse gouverneur beval hem aan het kruis te binden in plaats van genageld, om de kruisiging, en dus de pijn van Andreas, langer te laten duren.

Een symbool van oecumenische eenheid

Vanwege zijn bescherming van Constantinopel werden de relieken van Sint-Andreas daarheen overgebracht rond het jaar 357. Volgens de overlevering werden enkele relikwieën van Sint-Andreas in de achtste eeuw naar Schotland gebracht, naar de plaats waar nu de stad St. Andrews staat. In de nasleep van de plundering van Constantinopel tijdens de Vierde Kruistocht werden de overgebleven relikwieën naar de kathedraal van Sint-Andreas in Amalfi, Italië gebracht. In 1964, in een poging om de betrekkingen met de oecumenische patriarch in Constantinopel te versterken, gaf paus Paulus VI alle relikwieën van de heilige Andreas die zich toen in Rome bevonden, terug aan de Grieks-orthodoxe kerk.

Sindsdien heeft de paus elk jaar afgevaardigden naar Constantinopel gestuurd voor het feest van Sint Andreas (en in november 2007 ging paus Benedictus zelf), net zoals de oecumenische patriarch vertegenwoordigers naar Rome stuurt voor het feest van 29 juni van de heiligen Petrus en Paulus (en in 2008 ging hij zelf). Dus, net als zijn broer Sint-Pieter, is Sint-Andreas in zekere zin een symbool van het streven naar christelijke eenheid.

De geschiedenis van het kruis tot 1980

Vanaf de dag dat de apostel werd gekruisigd tot de periode van de Frankische bezetting toen het werd ingenomen, werd het kruis in Patras bewaard. Deze periode wordt beschouwd als een donkere periode voor veel schatten van de kerk die in beslag zijn genomen en naar het Westen zijn gebracht. Een van hen was helaas het kruis van de apostel Andreas.

Volgens de archieven van het hertogdom Bourgondië werd het kruis oorspronkelijk geplaatst in het klooster van Weaume in Marseille, en later werd het overgebracht naar het klooster van Saint Victor in dezelfde stad.

Tijdens de Franse Revolutie was er een poging om het Kruis te stelen, wat uiteindelijk niet is gelukt. De stoffelijke resten werden gered en in een koffer in de vorm van een normaal kruis geplaatst.

De terugkeer van het kruis naar Patras

Op 9 oktober 1979 had de toenmalige metropoliet Nikodemos van Patras een ontmoeting met de president van de Franse hiërarchie en de hele rooms-katholieke hiërarchie van West-Europa, kardinaal Roger Etchegaray, in Marseille om de terugkeer van het kruis naar Patras te bespreken.
Na overleg tussen katholieken en orthodoxen zei de kardinaal tegen de metropoliet van Patras: “Sinds het kruis hier vanuit Patras is gebracht, behoort het toe aan Patras.”

Al snel begonnen contacten en discussies tussen de twee partijen om het kruis terug te geven aan Patras.

Het Oecumenisch Patriarchaat van Constantinopel en de Heilige Synode van de Kerk van Griekenland werden over de kwestie geïnformeerd.
Op 18 januari 1980 vertrok een luchtmachtvliegtuig met de delegatie van de heilige metropool Patras naar Frankrijk om het kruis in ontvangst te nemen en naar Patras over te dragen.

Aangekomen in Marseille werd het kruis via een “informele” ceremonie overhandigd aan de Griekse delegatie.

De volgende dag, 19 januari, arriveerde het vliegtuig met het kruis op het vliegveld van Araxos, en de twee delegaties, de orthodoxe en de rooms-katholieke, hadden toen een officiële receptie.
Het materiaal

Wat betreft de houtsoort van het Kruis zijn er verschillende rapporten. Hippolytus van Rome noemt olijfhout, Epiphanios spreekt van een kruis zonder het hout te noemen, Arsenios van Kerkyra verwijst naar een boom die hij niet identificeert, terwijl de historicus Stephanos Thomopoulos ook spreekt over een olijfboom.

Volgens studies van het relikwie zelf is echter aangetoond dat het inderdaad olijfhout is en dateert het uit de eerste eeuw.

De methode van de kruisiging

Over hoe de kruisiging plaatsvond, is er geen unanimiteit. Er zijn berichten dat ze “genageld” zijn en niet “vastgebonden”. Op de rechtervoet van Sint-Andreas bevindt zich een litteken van de spijker waarmee hij werd vastgespijkerd aan het hout waarop hij stierf.

De hymnografen van de kerk spreken over hem “aan het kruis genageld”, en vroegchristelijke documenten spreken over “het spijkeren van de apostel aan het kruis”.

De vorm van het kruis

Er zijn verschillende opvattingen over de vorm van het kruis. Fresco’s en iconen in kerken tonen de apostel Andreas aan een kruis met twee verticale stukken hout, terwijl anderen hem aan het kruis uitbeelden met zijn hoofd naar beneden.

De heersende opvatting is echter dat het kruis de vorm van een X had. Deze opvatting is zo wijdverbreid dat het gebruikelijk is om kruisen in de vorm van een X het “Kruis van Sint-Andreas” te noemen.

Tijdens de overbrenging naar Patras in 1980 werd het ingekapseld in de vorm van een normaal kruis, maar dit werd vervangen door een grotere en imposantere kast, dit keer in de vorm van een X.

Een kenmerk van de dynamiek van het Andreaskruis is dat de X de symbolische vorm is van de Russische marine die de apostel Andreas als beschermheer heeft.

Bron en auteur : Theodora Avagianou

20190507_1258040