Augustinus : Sommige mensen lezen, om God te ontdekken, boeken…..

f881d77e05c6ee6561108678c9434c38

“Sommige mensen lezen, om God te ontdekken, boeken. Maar er is een geweldig boek: de verschijning van geschapen dingen. Kijk boven je uit! Kijk hieronder! Lees het. God, die je wilt ontdekken, heeft dat boek nooit met inkt geschreven. In plaats daarvan zette Hij de dingen die Hij gemaakt had voor jullie ogen. Kun je vragen om een luidere stem dan dat?”

Augustine van Hippo

Irenaeus van Lyon : Christus is verkondigd…..

4b36c0e55c96fd3eee64e4da28be1a66

Dat Christus dus, zoon van God voor de hele wereld, bij de Vader is; en het bij de Vader zijn [190] is ook nabij  en verbonden met de mensheid; en is Koning van allen, omdat de Vader alle dingen aan Hem heeft onderworpen; en Redder van hen die in Hem geloven – zulke dingen verkondigt de Schrift. Want het is niet haalbaar en mogelijk om elk geschrift in volgorde op te sommen; en hieruit kunt u ook de anderen begrijpen die op dezelfde manier zijn gesproken, gelovend in Christus, en op zoek naar begrip en begrip van God, om te begrijpen wat door de profeten is gesproken.

St.Ireneus van Lyon

10 krachtige gebeden van vroege Kerkvaders……

10 KRACHTIGE GEBEDEN VAN DE VROEGE KERKVADERS

border 2021

10 Krachtige gebeden van de vroege kerkvaders. In dit artikel is het mijn bedoeling om u uit te nodigen op een reis terug in de tijd, naar een tijdperk waarin de kerk jong was en een tijd waarin de oude vaders de weg vrijmaakten in christelijke vroomheid, gebed en aanbidding. Hieronder staan tien gebeden van de vroege kerkvaders die ons een prachtig inzicht geven in hoe deze grote pioniers God benaderden in gebed en aanbidding. De korte fragmenten hieronder zijn uit de eerste vijf eeuwen en stellen de moderne gelovige in staat om zich in dezelfde geest van gebed te verdiepen als de vaders voor hen deden, en om God te benaderen met gelijkgestemde nederigheid en eerbied.

Ik hoop dat je veel waarde vindt in het proeven van de smaak van deze rijke en krachtige gebeden en dat ze transformerend zijn voor je spirituele leven.

1.St. Clemens van Rome (1e eeuw-101 n. Chr)Gebed tot God de Vader :
Wij smeken U, Meester, om onze helper en beschermer te zijn.
Red de getroffenen onder ons; ontferm U over de nederigen;
Verhef de gevallenen; verschijn aan de behoeftigen; genees de goddelozen;
Herstel de zwervers van Uw volk;
Voed de hongerigen; losgeld onze gevangenen;
Verhef de zieken; troost de angstigen.

2. St. Ignatius van Antiochië (35-108 n.Chr.)
Zingen voor de Vader :
En jullie zijn allemaal gevormd tot één koor, om… zing samen Gods lied en prijs de vader met één stem door Jezus Christus, zodat wanneer hij u hoort, hij uit wat u zo goed hebt gedaan, kan beseffen dat u tot de leden van zijn Zoon behoort.

3. Sint Irenaeus van Lyon (130-202 n.Chr.)
Gebed tot God de Vader :
Ik doe een beroep op U, Heer, God van Abraham, God van Isaak, God van Jakob en Israël, U de Vader van onze Heer Jezus Christus. Oneindig barmhartig als U bent, is het Uw wil dat wij U leren kennen. U hebt hemel en aarde gemaakt, U regeert oppermachtig over alles wat is. Jij bent de ware, de enige God; er is geen andere god boven U.
Door onze Heer Jezus Christus… en de gaven van de Heilige Geest, geef dat allen die lezen wat ik hier heb geschreven, U mogen kennen, omdat U alleen God bent; laat hen kracht uit U putten; behoed hen voor alle leringen die ketters, ongodsdienstig of goddeloos zijn.

4. St. Clemens van Alexandrië (150-215)
Gebed tot de Goddelijke Leraar :
Wees lief voor Uw kleine kinderen, Heer; dat is wat wij van U vragen als hun Leermeester, U de Vader, Israëls gids; Zoon, ja, maar Vader ook. Geef dat we, door te doen wat U ons hebt opgedragen te doen, een trouwe gelijkenis met het Beeld kunnen bereiken en, voor zover voor ons mogelijk is, in U een goede God en een milde Rechter mogen vinden.
Mogen we allemaal leven in de vrede die van U komt. Mogen we naar Uw stad reizen, varend door de wateren van zonde onaangetast door de golven, rustig gedragen door de Heilige Geest, Uw Wijsheid die alles te vertellen overstijgt. Dag en nacht tot de laatste dag van alles, moge onze lof u danken, onze dankzegging u prijzen: U die alleen bent zowel Vader als Zoon, Zoon en Vader, de Zoon die onze Leraar is, samen met de Heilige Geest.

5. Origenes (184-253 n.Chr.)
Gebed voor gemoedsrust :
Laten we bidden dat Jezus over ons mag heersen en dat ons land in vrede mag zijn, d.w.z. dat ons lichaam vrij mag zijn van de aanvallen van vleselijke verlangens. Wanneer deze zijn opgehouden, zullen wij kunnen rusten, onder onze wijnstokken, onze vijgenbomen en onze olijven.
Vader, Zoon en Heilige Geest zullen ons beschermen als we rusten,wanneer onze gemoedsrust en lichaam eenmaal hersteld zijn.Eer aan God de eeuwige, tijdperk na tijdperk. Amen.

6. Heilige Cyprianus van Carthago (210-258 n.Chr.)

Gebed voor vrede :
We smeken en smeken God die de vijanden van de Kerk voor altijd provoceren en irriteren, dat hij hun wilde harten zou temmen. Moge hun woede afnemen en de rust in hun hart terugkeren; moge hun verstand, vertroebeld door de duisternis die hun zonden voortbrengen, zich bekeren en het licht zien; mogen zij de gebeden van de bisschop zoeken en niet zijn bloed.

7. St Basilius de Grote (330-379 n.Chr.)
Gebed tot God de Heilige Drie-eenheid :
Als ik uit mijn slaap opsta, dank ik U, o Heilige Drie-eenheid, want door Uw grote goedheid en geduld was U niet boos op mij, een nietsnut en zondaar, noch hebt U mij in mijn zonden vernietigd, maar U hebt Uw gebruikelijke liefde voor mensen getoond, en toen ik in wanhoop neergeworpen was, hebt U mij opgewekt om de ochtendwacht te houden en Uw macht te verheerlijken. En verlicht nu mijn geestesoog en open mijn mond om Uw woorden te bestuderen en Uw geboden te begrijpen en Uw wil te doen en voor U te zingen in oprechte aanbidding en Uw Allerheiligste Naam van Vader, Zoon en Heilige Geest te prijzen, nu en altijd, en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.

8. St Macarius de Grote (300-391 n.Chr.)
Gebed tot God de Vader :
O Eeuwige God en Koning van de hele schepping, die mij heeft gegeven om op dit uur tot U te komen, vergeef mij de zonden die ik vandaag in gedachte, woord en daad heb begaan, en reinig, o Heer, mijn nederige ziel van alle bezoedeling van vlees en geest. En verleen mij, o Heer, om de slaap van deze nacht in vrede door te brengen, zodat wanneer ik uit mijn bed opsta, ik uw allerheiligste Naam alle dagen van mijn leven mag behagen en mijn vlees en de vleesloze vijanden die met mij oorlog voeren, mag overwinnen. En verlos mij, o Heer, van ijdele en lichtzinnige gedachten, en van kwade verlangens die mij verontreinigen. Want van U is het koninkrijk, de kracht en de heerlijkheid van de Vader, Zoon en Heilige Geest, nu en altijd, en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.

9. Sint Ambrosius van Milaan (337-397 n.Chr.)
Gebed tot God de Vader :
O Heer, die allen genadig is, ontneem mij mijn zonden
en ontsteek genadig in mij het vuur van Uw Heilige Geest.
Neem van mij het hart van steen weg
en geef mij een hart van vlees,
een hart om U lief te hebben en te aanbidden,
een hart om U te verrukken,
om U te volgen en te genieten,
om Christus’ wil.

10. Johannes Chrysostomus (344-407 n.Chr.)
Smeekbeden overeenkomend met 24 uur van de dag.
Dag
Heer, ontneem mij niet uw hemelse vreugden.Verlos mij van eeuwige kwellingen. Heer, als ik gezondigd heb in gedachten , in woord of daad, vergeef me dan. Heer, verlos mij van alle onwetendheid, vergeetachtigheid, lafheid en steenachtige ongevoeligheid. Heer, verlos mij van elke verzoeking. Heer, verlicht mijn hart dat kwade verlangens verduisterd hebben. Heer, ik ben mens, heb gezondigd, maar U bent de vrijgevige God, ontferm U over mij, de ziekte van mijn ziel kennende. Heer, zend Uw genade naar mijn hulp, opdat ik Uw heilige Naam verheerlijk. Heer Jezus Christus, schrijf mij Uw dienaar in het Boek des Levens en geef mij een goed einde. O Heer, mijn God, ook al heb ik niets goeds gedaan in Uw ogen, toch verleen mij door Uw genade om een goede start te maken. Heer, sprenkel in mijn hart de dauw van Uw genade. Heer van hemel en aarde gedenk mij, Uw zondige dienaar, schandelijk en onrein, in Uw Koninkrijk. Amen.
Nacht
O Heer, aanvaard mij in boetedoening. O Heer, verlaat mij niet. O Heer, leid mij niet in verzoeking. O Heer, verleen mij goede gedachten. O Heer, schenk mij tranen en herinnering aan dood en mededogen. O Heer, geef mij de gedachte om mijn zonden te belijden. O Heer, verleen mij nederigheid, kuisheid en gehoorzaamheid. O Heer, verleen mij geduld, moed en zachtmoedigheid. O Heer, plant in mij de wortel van alle zegeningen, de vrees voor U in mijn hart. O Heer, geef mij U lief te hebben met heel mijn verstand en ziel, en altijd Uw wil te doen. O Heer, bescherm mij tegen bepaalde mensen, demonen en hartstochten, en tegen alle andere schadelijke dingen. O Heer, U weet dat U handelt zoals U wilt; moge Uw wil ook in mij zijn, een zondaar, voor eeuwig. Amen.

Bron : spirituallygrounded.org
Vertaald : Kris Biesboeck

Joh.van Damascus : Met het materiële beeld voor onze ogen zien we de onzichtbare God door de zichtbare voorstelling…..

c846579987048244ff8563aed99acd0a

Met het materiële beeld voor onze ogen zien we de onzichtbare God door de zichtbare voorstelling, en verheerlijken Hem alsof hij aanwezig is, niet als een God zonder realiteit, maar als een God die de essentie van het zijn is. Evenmin zijn de heiligen die wij verheerlijken fictief. Zij zijn in wezen en leven met God; en hun geest  is heilig, de hulp, door de kracht van God, degenen die hun hulp verdienen en nodig hebben.

St. Johannes van Damascus, Verhandeling over afbeeldingen

Gebed tot de Heilige Geest : Augustinus….

5c34a245df71bb62f08fd74e97195f7b

 GEBED TOT DE HEILIGE GEEST

St.Augustinus

Adem in mij O Heilige Geest,

Opdat mijn gedachten allemaal heilig mogen zijn.

Handel in mij o Heilige Geest, Opdat ook mijn werk heilig moge zijn.

Trek mijn hart o Heilige Geest, Dat ik alleen liefheb wat heilig is. 

Sterk mij o Heilige Geest, Om alles wat heilig is te verdedigen. Bewaak mij dan, o Heilige Geest, opdat ik altijd heilig mag zijn.

“Je hebt ons voor jezelf geschapen. O Heer, en onze harten zijn rusteloos totdat ze in U rusten.”

“Verliefd worden op God is de grootste romance, hem het grootste avontuur zoeken, hem de grootste menselijke prestatie vinden

Paisius Velichkovsk : Zeg niet… dat één of twee boeken voldoende is om de ziel te onderrichten…..

0c2c938e61d4581032f297b5c6d9553c

Zeg niet… dat één of twee boeken voldoende is om de ziel te onderrichten. Immers, zelfs de bij verzamelt honing niet van slechts één of twee bloemen, maar van velen. Zo wordt ook hij die de boeken van de Heilige Vaders leest, door de een in geloof of in juist denken, door een ander in stilte en gebed, door een ander in gehoorzaamheid en nederigheid en geduld, door een ander in zelfverwijt en in liefde voor God en naaste, geïnstrueerd door een ander; en, om het kort te zeggen, uit vele boeken van de Heilige Vaders wordt een man onderwezen in het leven volgens het Evangelie.

Paisius Velichkovski

Nikolai Berdjajev : De centrale gedachte van de Oosterse Vaders was die van theose……

1d827e0430b70ac01f147c7efb127545 (1)

 “De centrale gedachte van de Oosterse Vaders was die van theose, de vergoddelijking van alle schepselen, de transfiguratie van de wereld, het idee van de kosmos en niet het idee van persoonlijke redding… Pas later begon het christelijk bewustzijn het idee van de hel meer te waarderen dan het idee van de transfiguratie en vergoddelijking van de wereld… Het Koninkrijk van God is de transfiguratie van de wereld, de universele opstanding, een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.”

~ NIKOLAI BERDYAEV

Heilige Maria van Parijs : Hoe meer we de wereld in gaan, hoe meer we onszelf aan de wereld geven……

1bf9279511a31c3715d1546bc2be1e09

“Hoe meer we de wereld in gaan, hoe meer we onszelf aan de wereld geven, hoe minder we van de wereld zijn, want wat van de wereld is, geeft zichzelf niet aan de wereld.”

– St Maria van Parijs

WEES NIET BANG VOOR  INSPANNINGEN EN JE ZAL DOOR GOD DE HEMEL WORDEN GEGEVEN

Archim. Emilianos van Simonopetros

149788_emilian

Archimandriet Emilianos

De grote Antonius stelde niet willekeurig de volgorde van de canon vast. Ze hebben allemaal een natuurlijke ontwikkeling, ze vormen een heel gebouw. Eén betekenis ontwikkelt zich in het volgende. Hij vertelde ons eerder dat als we niet terug wilden naar ons oude leven, laten we dan niet hebzuchtig zijn in eten. Dit is belangrijk om over te gaan naar de bovenstaande canon. Wie het contact met bekering begint te verliezen, lijdt aan een onevenwichtigheid: eerst geeft hij zich over aan voedsel, dan aan praten en ten slotte in de poging om de liefde van anderen aan te trekken, om het middelpunt van de aandacht te worden, om iets in zijn omgeving te willen zijn. Maar niemand herkent hem, omdat iedereen uit is op zijn eigen problemen, op zijn eigen zorgen, op zijn eigen leven. En zo begint hij ziek te worden…!

Als je het nieuwe leven wilt, laat dan eerst de hebzucht van de buik los en streef er dan naar om zoveel mogelijk te vermoeien. Je zwoegen is het werk dat je doet, je canon, je kerkdienst. Verhoogt het uw zwoegen, uw gebed, uw vasten, uw geest van gemeenschap? Houdt u van alle broeders? Als dat zo is, dan zal God je de hesychia geven, de premisse van onverschilligheid.

Wij mensen zijn ontevreden over alles, we zullen nooit “dank u” tegen God zeggen. Als zelfs de engelen en de Moeder van God naar beneden zouden komen om ons te verlichten en ons te sterken en te zegenen, zelfs dan zullen we niet tevreden zijn. Wanneer ze vertrekken, zullen we onze ontevredenheid uiten: “Waarom is de Moeder Gods vertrokken? Wat heb ik gedaan?” We hebben isichia nodig, de zekerheid van de Heilige Geest in ons hart.

Hesychia (1) is de innerlijke en uiterlijke atmosfeer van de geestelijke mens, de vrede, de verlichting van het hart, die vol zekerheid uitroept, vanuit de diepten: “Abba! Vader!” (Gal. 4, 6). In ons hart is God zelf. Daar biecht hij op en onthult zijn aanwezigheid en godheid.

Hesychia, de vrede van de ziel, het vermogen voor iemand om God rustig te leven, ging verloren door de zonde. De mens vindt hesychia nergens meer, noch in cellen, noch in gebed. Hij bidt en voelt dat zijn gebed niet door God wordt gehoord, en dan vindt hij zijn rust niet in eenzaamheid of in de samenleving. Natuurlijk rust de samenleving nooit. Alleen het voelen van de eenheid van het ene lichaam van Christus kan ons laten rusten. Zo kwelt de mens zichzelf onophoudelijk en roept uit: “Ellendig mens wat ben ik!” (Rom. 7,24). Zijn arbeid lijkt zwaar. Maar de heilige zegt: wil niet meteen vreugde, vreugde, wil niet meteen vanaf het begin gerechtigheid herwinnen, want je hebt het verpest. Nu uw reis, uw pad zijn uw pijnen, en volgens de veelheid van uw pijnen zult u hesychia, vrede en genade ontvangen (vgl. Ps. 93,19).

Maar de mens, terwijl hij zelf de schuld heeft van het zondigen, terwijl hij eigenlijk zegt: “Ga van mij weg, mijn God!” (Job 21:14), wanneer hij terugkeert, heeft hij aanspraken van God, hij wil ook zijn herstel. Als God dat zou doen, zou alle hoop op redding verloren zijn en zou de mens een monster worden. Het enige dat wierook goed behaaglijk kan maken voor God is arbeid. Dus ontvang de arbeid, want jij alleen; bracht het in je bestaan! Pas niet op voor arbeid, want anders vind je geen rust, vreugde, vrede. Wanneer je werkt, zoals het Psalter en de Vaders zeggen, zul je liever de Heilige Geest ontvangen, de vrede van wake en vrede, de rest van hesychia. Wees er zeker van – zegt God – dat je dat zult doen: gegeven isihia zodra je ziel er klaar voor is! Zolang ik het je niet geef, betekent het dat je er niet klaar voor bent. Als Ik het je geef, zul je ten onder gaan. U vecht, want nu is uw gelaat voor mij uw onophoudelijke arbeid! Dit is jullie martelaarschap, dit is jullie weg.

De arbeid en het geloof dat wij voor God staan, Dat Hij ons ziet en ons genadig is, geeft ons vrede, vrijheid, hoop, omdat we weten dat “het niet van Hem is die wil, noch van wat Hij bestuurt, maar van God die barmhartigheid heeft” (Rom. 9:16). Helaas en bitterzoet als isihia en vrede van ons afhingen! Maar wat een troost! Dat is niet jouw taak – zegt God – het is Mijn zaak! “Ik wil niet de dood van de zondaar, maar mij afkeren van de weg die sluw is, en leven” (Jess. 18,23).
Deze God leeft alleen volledig en alleen om ons te laten rusten! Anders hadden we het niet tot leven gebracht! Want om ons tot leven te brengen – daarvoor is Hij. Wat een hoop! Wat een gemoedsrust geeft het ons! Hoe weinig zuivere geest en hoe weinig zuiver hart we ook hadden, we zouden hebben geroepen: Zo’n God bestaat en ik kon Hem tot op de dag van vandaag niet begrijpen! “Hij zorgt voor mij” (1 Ptr. 5, 7)! Hij heeft dit verordonneerd, hij heeft het beloofd en hij zal het met ons doen. Wat moet ik dan doen? Ik lijd, ik vecht, ik roep het uit, ik kwelt mezelf, maar ik weet zeker dat al dit lijden een goddelijke reis is, samen met mij is God zelf, God die genade heeft en uitgesloten is om iets anders met mij te doen dan mij te redden.

Dus als ik God echt liefheb en in Hem geloof, dan hou ik van zwoegen. Maar als ik van mijn rails houd en ik wil rust, en niet de glorie van God, dan is mijn zwoegen een beproeving, omdat het mijn egoïsme niet bevredigt, dat wil zeggen, het feit dat ik een groot man in dit leven ben geworden.

Om er zeker van te zijn hoe waardig het zwoegen is, zullen we verwijzen naar de ervaring die men had op het moment van gebed: “Ik begon het gebed te zeggen met de kraal van methaan. Ik had moeite om mijn geest in mijn hart te laten zakken, maar het leek me dat mijn ademhaling was gestopt. Ik stopte niet. Ik ademde een paar keer diep in en ging door met mijn streven. Na korte tijd was er geen inspanning meer nodig. Ik voelde dat het gebed in een continu tempo uit mijn hart kwam.”

Gebed is niet ons eigen succes, maar een zoektocht en een bevinding. Zoeken leidt tot vinden. Terwijl ze het gebed probeerde te vinden, barstte ze uit, terwijl het water in een artesische put gutste, wanneer je haar kraan opent.
“Toen was ik vervuld van veel vreugde, omdat ik zag dat ik volkomen omringd was door vreugde, en vrede .”

Als hij vroeger moe was en zwoegde, zegt hij nu: “Ik ben volkomen omringd door vreugde, en vrede.” Vreugde en vrede hebben bijna dezelfde betekenis, maar de mens probeert zijn ervaring met veel woorden te vertalen, maar zonder succes.

“Terwijl ik op andere momenten niet eens een kwartier stil kon staan in mijn stoel, zag ik nu dat er twee hele uren waren verstreken en ik niet van mijn stoel kwam.”

Dit is wat er gebeurt als genade uit ons komt. Maar we moeten geïnteresseerd zijn in het harde werk, niet in de resultaten. De broeder zal geen beloning ontvangen omdat de wateren van genade uit hem zijn voortgekomen, maar voor zijn arbeid. Hoe meer we ons verzetten, hoe meer we beloond zullen worden, zelfs als deze of een andere broeder sneller werd beloond dan ik. Het maakt niet uit wanneer we genade ontvangen, maar wat het resultaat zal zijn, de uiteindelijke prijs, die God ons zal geven.

Laten we nog een mooie ervaring vertellen, die het belang van arbeid laat zien.
“Elke catechese vervult me met zoveel vreugde dat ik geen woorden vind om God te danken. Ik wil zo graag de woorden die ik hoor vervullen, maar ik ben bang dat ik de meeste zal vergeten.”

De mensen van de wereld worstelen veel door te beslissen welke zonden ze moeten verwijderen. Maar wie kan zonden stoppen? Of, zeggen ze, vandaag zal ik geduld en nederigheid opdoen. En dan blijven ze zich afvragen of ze die gewonnen hebben.

“Ik wil dat het hart in de praktijk krachtiger spreekt dan het verstand. Inderdaad, perfectie is niet iets ondoorgrondelijks, iets onzekers, onbereikbaars en niet gerealiseerd.”

Wanneer mensen het hebben over perfectie en spiritueel leven, lijkt het voor iedereen dat iets – iets dat ze ook hebben. Maar perfectie is geen ondoorgrondelijk, onbereikbaar iets. In de wereld verlaat u de zonde, maar uiteindelijk leeft u te midden van de zonde, in zorgen, tussen doornen, zoals de gelijkenis zegt (vgl. Mt. 13,7), en zodra u uw hand op de volmaaktheid legt, pakt u die ook, omdat u de doornen niet kunt verdragen. Perfectie lijkt je onbereikbaar. Maar het is wel iets wat past bij ons dagelijks leven. Zoals het deksel op de pot past, zo past perfectie bij het kloosterleven.

“Dit geeft me veel vreugde, want verlangen naar perfectie is geen liefde voor glorie.”

Voor mensen die zwoegen vermijden en zich bezighouden met wat God hen of anderen zal geven, is verlangen naar perfectie de liefde van glorie. Ze klagen bij God dat Hij ze aan anderen geeft, en zij niet. De liefhebber van glorie kijkt naar de resultaten, de nederige naar het zwoegen.

Verlangen naar perfectie is geen liefde voor glorie, noch een hoop voor de toekomst. Het is geen verboden plek, het is niet iets dat je wilt vangen en dat kun je niet. Het wordt een voelbaar gevoel. Maar hoewel het een tastbare ervaring is, verliest het toch zijn heilige en goddelijke karakter niet. Volmaaktheid, het geestelijk leven is God zelf. Alles wat de Grote Antonius zegt, is psychologisch en schriftuurlijk bewezen. De heilige spreekt eenvoudig. Jij, zegt hij, schuwt de arbeid niet, en dan zal het einde ervan komen net wanneer het moet. God zal stoppen met je medicatie wanneer dat nodig is.

oooooooooooooooooooo

(1) ‘Hesychia is een stil zijn van de geest en van de wereld.
Zij die zich door heilig stilzwijgen hebben gezuiverd
en op onuitsprekelijke wijze zijn verenigd met het alle denken en weten overstijgende licht,
aanschouwen God in zichzelf als in een spiegel.’

Gregorius Palamás
14de eeuwse Griekse monnik

Gregorius Palamás was één van de monniken die de stilte van de geest en van de wereld heeft ervaren.
Stil worden is een hele uitdaging. Er is zoveel dat ons afleidt.
En als we stil willen worden, horen we juist de drukte van binnen.
Stilte is zoveel meer dan niet spreken.
Wie het aandurft om in momenten van bezinning en meditatie naar zichzelf te luisteren, begint achter de drukte iets te ervaren wat omvangrijker is en dieper strekt dan wat we in ons ik kunnen voorstellen.
De beleving groeit dat de Essentie van het bestaan in onszelf ervaren kan worden.
De stilte van de geest blijkt dan een sterke kracht in zich te dragen die alles doordringt.
Zodra we iets hiervan ontdekt hebben, begint het leven in een nieuw licht te komen waardoor er een nieuwe omgang ontstaat met alles wat het leven met zich meebrengt.

Isaak de Syriër : Als je gelooft dat God voorzieningen voor je treft, waarom zou je dan bezorgd  zijn over tijdelijke zaken en de behoeften van je vlees?…….

blob (4)

Als je gelooft dat God voorzieningen voor je treft, waarom zou je dan bezorgd  zijn over tijdelijke zaken en de behoeften van je vlees? Maar als je niet gelooft dat God voorzieningen voor je treft, en om deze reden doe je moeite om apart van Hem in je behoefte te voorzien, dan ben je van alle mensen het meest ellendig. Waarom nog leven of gaan leven in zo’n geval? ‘Werp uw zorg op de Heer, en Hij zal u voeden, en u zult nooit verbijsterd zijn over enige verschrikking die u overvalt.

isaac de Syriër

Heilige Sophrony : Moderne mensen zijn er niet in geslaagd hun leven zo in te richten……

04ca1f1a99efee7e2432121ed96c129d

Moderne mensen zijn er niet in geslaagd
hun leven
zo in te richten dat ze voldoende
vrije tijd hebben voor gebed en
spirituele contemplatie van God.
De reden is de
onverzadigbare hartstocht van hebzucht.
Deze passie wordt
afgoderij genoemd door St. Paul
en “de dochter van ongeloof”
door St. John the Ladder.

St. Sophrony  van Essex

MoederGavrilia : Wie in het verleden leeft is als dood…

f9d45200ba24e827b683e84c5163f539

“Wie in het verleden leeft, is als dood. Wie in zijn verbeelding in de toekomst leeft, is naïef, want de toekomst behoort alleen aan God toe. De vreugde van Christus is alleen te vinden in het heden, in het eeuwige heden van God”

Moeder Gavrilia

St.Ambrosius : We zagen de prins der priesters naar ons toe komen…….

87ec46bc7694dcf3a9196e5263a73b13

“We zagen de prins der priesters naar ons toe komen, we zagen en hoorden hem zijn bloed voor ons offeren. We volgen, voor zover we kunnen, als priesters, en we offeren het offer namens het volk. Zelfs als we van weinig verdienste zijn, zijn we toch, in het offer, eervol. Ook al wordt Christus nu niet gezien als degene die het offer brengt, toch is hij het zelf die hier op aarde als offer wordt gebracht wanneer het lichaam van Christus wordt geofferd. Inderdaad, om zichzelf aan te bieden wordt hij zichtbaar gemaakt in ons, hij wiens woord het offer heilig maakt”

( St.Ambrosius : Commentaren op twaalf Psalmen van David 38:25 [389 na Christus]).

Vader Stephen Freeman : In het Genesisverslag bestaan de man en de vrouw in de Hof……

c261f387173a6707c6e221263c70f5c0

In het Genesisverslag bestaan de man en de vrouw in de Hof. Het is een blijvend beeld van een onfeilbare wereld voorafgaand aan de zonde. Er is geen straf of dood op die plaats. Maar in het hart van de Tuin staat een Boom die zegt: “Nee!” Deze Boom alleen al maakt de zelfverloochening mogelijk die synoniem is met liefde. Al het andere in de tuin brengt plezier en voldoening. Als zodanig zou de Tuin de broedplaats van puur eigenbelang kunnen zijn – een kolonie van de hel. Alleen de Boom wiens vrucht niet gegeten kan worden, maakt de Hof tot Paradijs.  Dat vrije vertegenwoordigt ook elke andere persoon en ding in ons leven. We worden niet in de wereld geplaatst om elkaar te consumeren. Er zijn elementen in elke persoon en in elk object die voor ons verboden zijn. Er zijn grenzen die moeten worden beschouwd en gerespecteerd. Zonder zulke grenzen zouden we allesverslindende demonen worden, die elkaar en alles om ons heen verslinden. We zouden worden getransformeerd in narcisten van oneindige proporties.

Vader Stephen Freeman