WANNEER DE MENS BEROUW HEEFT, HEEFT HIJ NIET ALLEEN
BEROUW VOOR ZICHZELF, MAAR VOOR DE HELE ADAM,
VOOR DE HELE SCHEPPING.
Maand: september 2022
Augustinus : Kunnen we in hemelsnaam, zonder volslagen absurditeit, volhouden dat er eerst in iemand de goede deugd van een goede wil bestond…….
‘Kunnen we in hemelsnaam, zonder volslagen absurditeit, volhouden dat er eerst in iemand de goede deugd van een goede wil bestond, om hem recht te geven op het verwijderen van zijn hart van steen? Hoe kunnen we dit zeggen, als dit hart van steen zelf altijd precies een wil van de hardste soort betekent, een wil die absoluut onbuigzaam is tegen God? Want als een goede wil op de eerste plaats komt, is er natuurlijk geen hart van steen meer.’
Augustinus, Over genade en vrije wil, 29
Gregorius van Nazianze : Het Oude Testament verkondigde de Vader openlijk….
Het Oude Testament verkondigde de Vader openlijk, en de Zoon meer duister; het Nieuwe openbaarde de Zoon en suggereerde de godheid van de Geest; nu woont de Geest zelf onder ons, en geeft ons een duidelijkere demonstratie van zichzelf
(Gregorius van Nazianze)
Johannes Chrysostomos : Iemand in nood helpen is op zich goed. Maar de mate van goedheid wordt enorm beïnvloed door de houding waarmee het wordt gedaan…….
“Iemand in nood helpen is op zich goed. Maar de mate van goedheid wordt enorm beïnvloed door de houding waarmee het wordt gedaan. Als je wrok toont omdat je de persoon helpt uit een terughoudend plichtsbesef, dan kan de persoon je hulp ontvangen, maar kan hij zich ongemakkelijk en beschaamd voelen. Dit komt omdat hij zich aan je gebonden zal voelen. Als je daarentegen de persoon helpt in een geest van vreugde, dan zal de hulp vreugdevol worden ontvangen. De persoon zal zich niet vernederd of vernederd voelen door jouw hulp, maar zal eerder blij zijn dat hij je plezier heeft bezorgd door je hulp te ontvangen. En vreugde is de juiste houding om anderen te helpen, omdat daden van vrijgevigheid een bron van zegen zijn voor zowel de gever als de ontvanger.”
Heilige Johannes Chrysostomus, help ons om ons leven te vullen met vreugdevolle prediking, door woord en voorbeeld. Bid voor ons!
Thomas Hopko : Het symbool van het geloof deel 14
Het Symbool van het geloof (deel 14) Het Oordeel
Hans Memling : het laatste oordeel
Het symbool van geloof (deel 14)
oordeel
en Hij zal terugkomen met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen. . .
Deze Jezus, die van jou naar de hemel is opgenomen, zal op dezelfde manier komen als je hem naar de hemel hebt zien gaan (Hand. 1.11).
Deze woorden van de engelen zijn gericht tot de apostelen bij de hemelvaart van de Heer. Christus zal wederkomen in heerlijkheid, “niet om met de zonde af te rekenen, maar om hen te redden die gretig op hem wachten” (Hb 9,28).
Want de Heer Zelf zal uit de hemel neerdalen met een bevelkreet, met de roep van de aartsengelen en met het geluid van de bazuin van God. En de doden in Christus zullen eerst opstaan; dan zullen wij die in leven zijn, die zijn overgebleven, worden opgenomen in de wolk om de Heer in de lucht te ontmoeten, en zo zullen we altijd bij de Heer zijn (1 Thess. 4.16–17, de epistellezing van de orthodoxe begrafenisdienst) .
De komst van de Heer aan het einde van de eeuwen zal de Dag des Oordeels zijn, de Dag des Heren voorspeld in het Oude Testament en voorspeld door Jezus zelf (bijv. Dan 7; Mt 24). De exacte tijd van het einde is niet voorspeld, zelfs niet door Jezus, zodat de mensen altijd voorbereid zouden zijn door voortdurende waken en goede werken.
De aanwezigheid van Christus als de Waarheid en het Licht is zelf het oordeel van de wereld. In die zin zijn alle mensen en de hele wereld al geoordeeld of, beter gezegd, leven ze al in de volle aanwezigheid van die realiteit – Christus en Zijn werken – waardoor ze uiteindelijk zullen worden beoordeeld. Nu Christus geopenbaard is, is er geen excuus meer voor onwetendheid en zonde (Joh 9,39).
Op dit punt is het noodzakelijk om op te merken dat er bij het laatste oordeel degenen “aan de linkerkant” zullen zijn die in “het eeuwige vuur zullen gaan, dat voor de duivel en zijn engelen is bereid” (Mt 25,41; Op 20). Dat dit het geval is, ligt niet aan God. Het is alleen de schuld van de mens, want “zoals ik hoor, oordeel ik en mijn oordeel is rechtvaardig”, zegt de Heer (Joh 5,30).
oordeel
God schept geen “behagen in de dood van de goddelozen” (Ezech. 18,22). Hij “wil dat alle mensen behouden worden en tot kennis van de waarheid komen”” (1 Tim 2,4). Hij doet alles wat in Zijn macht ligt, zodat redding en eeuwig leven voor iedereen beschikbaar en mogelijk zou zijn. Er is niets meer dat God kan doen. Alles hangt nu af van de mens. Als sommige mensen het geschenk van het leven in gemeenschap met God weigeren, kan de Heer deze weigering alleen eren en de vrijheid van Zijn schepselen respecteren die Hij Zelf heeft gegeven en niet zal terugnemen. God staat mensen toe om “met de duivel en zijn engelen” te leven als ze dat willen. Ook hierin is Hij liefdevol en rechtvaardig. Want als Gods aanwezigheid is als het “verterende vuur” (Hb 12.29) en het “onbereikbare licht” (1 Tim 6.16) dat verheugt degenen die Hem liefhebben, alleen maar haat en angst veroorzaakt het bij degenen die “Zijn verschijning niet liefhebben” (2 Tim 4.8 ), God kan niets anders doen dan ofwel Zijn zondige schepselen volledig te vernietigen, ofwel Zichzelf te vernietigen. Maar God zal bestaan en zal Zijn schepselen laten bestaan. Hij zal Zijn Aangezicht ook niet voor altijd verbergen.
De leerstelling van de eeuwige hel betekent daarom niet dat God mensen actief martelt met liefdeloze en perverse middelen. Het betekent niet dat God behagen schept in de straf en pijn van Zijn volk van wie Hij houdt. Het betekent ook niet dat God “zichzelf afscheidt” van Zijn volk, waardoor ze in deze afscheiding angst veroorzaken (want inderdaad, als mensen God haten, zou afscheiding welkom zijn, en niet verafschuwd!). Het betekent eerder dat God alle mensen, zowel heiligen als zondaars, voor altijd blijven bestaan. Allen zijn opgewekt uit de dood tot het eeuwige leven: “zij die het goede hebben gedaan, tot de opstanding des levens, en degenen die het kwade hebben gedaan, tot de opstanding van het oordeel” (Joh 5,29). Uiteindelijk zal God “alles en in allen” zijn (1 Kor 15,28). Voor degenen die van God houden, zal de opstanding uit de dood en de aanwezigheid van God een paradijs zijn. Voor degenen die God haten, zal de opstanding uit de dood en de aanwezigheid van God een hel zijn. Dit is de leer van de kerkvaders.
Er is een licht ontstoken voor de rechtvaardigen, en haar partner is vreugdevolle blijdschap. En het licht van de rechtvaardigen is eeuwig. . .
laat ons één licht mijden – dat wat het nageslacht is van het droevige vuur. . .
Want ik ken een reinigend vuur dat Christus naar de aarde kwam zenden, en Hijzelf wordt een vuur genoemd. Dit Vuur neemt alles weg wat stoffelijk en van slechte kwaliteit is; en dit wil Hij met alle snelheid ontsteken. .
Ik ken ook een vuur dat niet reinigt, maar wrekend is . . die Hij uitstort over alle zondaars. . . dat wat is voorbereid voor de duivel en zijn engelen. . . dat wat van het aangezicht van de Heer uitgaat en Zijn vijanden rondom zal verbranden. . . het onblusbare vuur dat . . . is eeuwig voor de goddelozen. Want al deze behoren tot de vernietigende macht, hoewel sommigen er zelfs op deze plaats de voorkeur aan geven een meer barmhartige kijk op dit vuur te hebben, waardig voor Hem die kastijdt.
(Sint Gregorius de Theoloog)
. . . degenen die zich in Gehenna bevinden, zullen worden gestraft met de plaag van liefde. Hoe wreed en bitter zal deze kwelling van liefde zijn! Voor degenen die begrijpen dat ze tegen de liefde hebben gezondigd, zij ondergaan een groter lijden dan degenen die het gevolg zijn van de meest vreselijke martelingen. Het verdriet dat het hart grijpt dat tegen de liefde heeft gezondigd, is doordringender dan welke andere pijn dan ook. Het is niet juist om te zeggen dat zondaars in de hel de liefde van God worden onthouden. . . Maar liefde werkt op twee verschillende manieren, als lijden in de bestrafte, en als vreugde in de gezegenden.
(Sint Isaac van Syrië)
Het uiteindelijke oordeel en de eeuwige bestemming van de mens hangt dus uitsluitend af van de vraag of de mens God en zijn broeders liefheeft of niet. Het hangt ervan af of de mens meer van het licht houdt dan van de duisternis – of van de duisternis meer dan van het licht. Het hangt ervan af, zouden we kunnen zeggen, of de mens van Liefde en Licht zelf houdt of niet; of de mens wel of niet van het leven houdt – wat God Zelf is; de God geopenbaard in de schepping, in alle dingen, in de “minste van de broeders.”
De voorwaarden van het eindvonnis zijn al bekend. Christus heeft ze Zichzelf gegeven met absolute duidelijkheid.
Wanneer de Zoon des Mensen zal komen in Zijn heerlijkheid, en alle engelen met Hem, dan zal Hij op Zijn heerlijke troon zitten. Voor Hem zullen alle volken verzameld worden en Hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt, en Hij zal de schapen aan Zijn rechterhand plaatsen, maar de bokken aan de linkerkant. Dan zal de Koning tegen degenen aan Zijn rechterhand zeggen: “Kom, gezegende van mijn Vader, beërf het koninkrijk dat voor u is bereid vanaf de grondlegging van de wereld; want ik had honger en je gaf me te eten, ik had dorst en je gaf me te drinken, ik was een vreemdeling en je verwelkomde me, ik was naakt en je kleedde me, ik was ziek en je bezocht me, ik zat in de gevangenis en jij kwam naar mij toe.”
Dan zullen de rechtvaardigen Hem antwoorden: “Heer, wanneer hebben wij U hongerig gezien en U te eten gegeven, of dorstig en U te drinken gegeven? En wanneer hebben we U als vreemdeling gezien en U verwelkomd, of naakt en U gekleed? En wanneer hebben we U ziek of in de gevangenis gezien en U bezocht?”
En de koning zal hun antwoorden: “Voorwaar, ik zeg u, zoals u het met een van mijn minste broeders hebt gedaan, hebt u het mij aangedaan.”
Dan zal Hij tegen degenen aan Zijn linkerhand zeggen: “Ga weg van mij, vervloekten, in het eeuwige vuur dat is bereid voor de duivel en zijn engelen; want ik had honger en je hebt me niet te eten gegeven, ik had dorst en je hebt me niet te drinken gegeven, ik was een vreemdeling en je hebt me niet welkom geheten, naakt en je hebt me niet gekleed, ziek en in de gevangenis en je hebt me niet bezocht .”
Dan zullen zij ook antwoorden: “Heer, wanneer hebben wij U hongerig of dorstig gezien of een vreemdeling of naakt of ziek of in de gevangenis, en hebben we U niet gediend?”
Dan zal Hij hun antwoorden: “Voorwaar, ik zeg u, zoals u het niet aan een van de minste van hen hebt gedaan, hebt u het aan mij niet gedaan.” En zij zullen weggaan in de eeuwige straf, maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven.
(Mt 25,31–46, )
Het is Christus die zal oordelen, niet God de Vader. Christus heeft de kracht van het oordeel ontvangen “omdat Hij de Zoon des mensen is” (Joh 5,27). Zo worden de mens en de wereld niet geoordeeld door God die als het ware ‘op een wolk zit’, maar door Iemand die echt een mens is, Degene die elke verleiding van deze wereld heeft doorstaan en als overwinnaar uit de strijd is gekomen. De wereld wordt geoordeeld door Hem die zelf hongerig, dorstig, een vreemdeling, naakt, in de gevangenis, gewond en toch de redding van allen was. Als de Gekruisigde heeft Christus terecht het gezag verkregen om te oordelen, want alleen Hij is de volmaakt gehoorzame dienaar van de Vader geweest die door Zijn eigen ervaring de diepten van de menselijke tragedie kent.
Want Hij zal aan een ieder vergelden naar zijn werken: aan hen die door geduld in goed doen zoeken naar heerlijkheid en eer en onsterfelijkheid, zal Hij eeuwig leven geven; maar voor degenen die leugenachtig zijn en de waarheid niet gehoorzamen, maar gehoorzamen aan goddeloosheid, zal er toorn en woede zijn. Er zal verdrukking en leed zijn voor ieder mens die kwaad doet. . . maar glorie en eer en vrede voor een ieder die goed doet. . . want God toont geen partijdigheid. Allen die zonder de wet hebben gezondigd, en allen die onder de wet hebben gezondigd, zullen door de wet worden geoordeeld. Want het zijn niet de hoorders van de wet die rechtvaardig zijn voor God, maar de daders van de wet zullen gerechtvaardigd worden (Rom 2.6 ev).
Volgend deel 15 : En aan Zijn Rijk zal geen einde komen…
Justinus Martelaar Het doopsel vergeeft de zonden…
St. Justinus de Martelaar, Eerste verontschuldiging (§61) :
(§61) Ik zal ook vertellen hoe we ons aan God hebben opgedragen toen we door Christus nieuw waren gemaakt; opdat we, als we dit achterwege laten, niet oneerlijk lijken in de uitleg die we geven. Zovelen die overtuigd zijn en geloven dat wat we leren en zeggen waar is, en ondernemen om dienovereenkomstig te kunnen leven, worden geïnstrueerd om te bidden en God te smeken met vasten, voor de vergeving van hun zonden die voorbij zijn, wij bidden en vasten met hen. Dan worden ze door ons gebracht waar water is, en worden ze geregenereerd op dezelfde manier waarop wij zelf werden geregenereerd. Want in de naam van God, de Vader en Heer van het universum, en van onze Heiland Jezus Christus, en van de Heilige Geest, ontvangen zij dan de wassing met water. Want Christus zei ook: “Tenzij u wederom geboren wordt, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan.” [Johannes 3:5]…
St. Justinus de Martelaar, Eerste verontschuldiging (§61) :
En voor deze [ritus] hebben we deze reden van de apostelen geleerd. Omdat we bij onze geboorte werden geboren zonder onze eigen kennis of keuze, doordat onze ouders samenkwamen, en werden we opgevoed met slechte gewoonten en slechte opvoeding; opdat wij niet de kinderen van nood en onwetendheid blijven, maar de kinderen van keuze en kennis worden, en in het water de vergeving van eerder gepleegde zonden kunnen verkrijgen, wordt de naam van God de Vader en Heer van het universum uitgesproken over hem die verkiest wedergeboren te worden, en zich van zijn zonden bekeerd heeft ; hij die naar het wasbekken leidt, de persoon die gewassen moet worden en hem alleen bij deze naam noemt… En deze wassing wordt verlichting genoemd, omdat zij die deze dingen leren, verlicht worden in hun begrijpen ervan. En in de naam van Jezus Christus, die gekruisigd werd onder Pontius Pilatus,en in de Naam van de Heilige Geest via de profeten die alle dingen voorspelde, wordt hij die verlicht is, gewassen.
St. Justin Martyr, First Apology, ch 61, ~155 AD
Hippolitus van Rome : ALS WE IETS HEBBEN WEGGELATEN, GELIEFDEN, DAN ZAL GOD HET OPENBAREN AAN HEN DIE HET WAARD ZIJN……
ALS WE IETS HEBBEN WEGGELATEN, GELIEFDEN, DAN ZAL GOD HET OPENBAREN AAN HEN DIE HET WAARD ZIJN, EN DE HEILIGE KERK NAAR HAAR STUREN OM DE STILLE HAVEN AAN TE MEREN.
DE WEG VAN DE APOSTELEN
ALS ALLEN DIE DE APOSTOLISCHE TRADITIE HOREN, DEZE VOLGEN EN BEHOUDEN, ZAL GEEN ENKELE KETTER IN STAAT ZIJN OM FOUTEN TE INTRODUCEREN, NOCH ENIGE ANDERE PERSOON. HET IS OP DEZE WIJZE DAT DE VELE KETTERIJEN ZIJN GEGROEID, WANT DEGENEN DIE LEIDERS WAREN, WILDEN ZICH NIET INFORMEREN OVER DE MENING VAN DE APOSTELEN, MAAR DEDEN WAT ZE WILDEN VOLGENS HUN EIGEN PLEZIER, EN NIET WAT GEPAST WAS.
– Hippolytus van Rome 215 na Christus
Abba Kirillos : Als u in verzoeking komt……
Als u in verzoeking komt,
laat dan de schuld van de zonde
geen obstakel zijn voor het gebed.
Als je stopt met bidden totdat
je berouw hebt, zul je je nooit
bekeren,
want bidden is de
deur naar oprecht berouw.
Abba Kyrillos
Antonius de Grote : Als we alles in het werk stellen om de dood van het lichaam te voorkomen…..
Als we alles in het werk stellen om de dood van het lichaam te voorkomen, zou het nog meer ons streven moeten zijn om de dood van de ziel te voorkomen. Er is geen obstakel voor een man die gered wil worden, behalve nalatigheid en luiheid van de ziel.
Antonius de Grote
Bidden met de Bijbel…..
Geeft dank aan de Heer ( Pasalm 135)
Dit is mijn gebod – wees sterk en moedig! Wees niet bang of ontmoedigd. Want de HEER, uw God, is met u, waar u ook gaat.”
Josua 1,9
Archimandriet Emilianos :Hoe op God wachten….
Archimandriet Emilianos:
HOE OP GOD WACHTEN?
“De asceet is de vechter, de behoeftige. Oefenen (in het Grieks ασκεω = ” praktiseren “, waar komt ” ascese ” vandaan ? Het betekent vechten, werken, handelen. De asceet gaat niet om visioenen te hebben, om God te zien, naar de heiligen, maar om ascese te maken, om te vechten. Als je verwachtingen hebt, komt God en bewijst de verlatenheid van je hart en je geest. Daarom moet je klaar zijn voor alle onverwachte dingen en een mannelijke geest hebben, brutaal zijn, geen grenzen stellen of plannen in de weg staan. Als iemand in de bergen wandelt, wil hij de top bereiken. Maar onze piek is eschatologisch, het is de lucht. We stellen ons geen aards doel.
Laten we nu eens kijken naar het hek, de omgeving, de elementen van de strijd, die macht geven aan de behoeftigen. De eerste is alleen wonen, eenzaamheid. (…)
Het tweede element is wachten op God, . Aangezien eenzaamheid een bruiloft is, een vereniging met Christus, betekent het zoeken naar de ontvangst van God, de aanblik van God, om God te ontvangen. Eenzaamheid betekent dat ik zit en wacht op mijn Christus, de Bruidegom van mijn ziel . (…)
Dus mijn doel is om te wachten om God te zien? Moge God degene zijn naar wie ik verlang om geopenbaard te worden? Hoe gevaarlijk is dit! Het is dus mogelijk dat al mijn ascese en al mijn zoektocht naar God uiteindelijk een leugen is, een menselijk werk, wat alle stervelingen zoals ik doen.
Aan de andere kant is niet wachten op God bedrog, het betekent leven zonder God. Maar zelfs God tot het voorwerp van mijn aanraking willen maken, is een ander bedrog , want God blaast waar Hij wil (Johannes 3:8). God is volledig vrij. Als hij wil, bezoekt hij me, als hij niet wil, bezoekt hij me niet. Het kent geen grenzen voor het heden of de toekomst, het is niet gesloten wachtend op mijn hart. God is nergens in vervat. Maar als ik Hem wil omhelzen, zal Hij me zeker straffen en nooit Degene worden die mijn handen aanraakt.
Daarom kan de betekenis van de uitdrukking wachten op God het voorwerp worden van een angstaanjagende verkeerde interpretatie, de oorzaak van het falen van mijn leven, om me in een valse mystiek te laten leven. (…)
Wachten is geen werk van de ziel, noch een gebrek. Het is volheid, verschijning voor God. (…) Als het in de laatste worm is, en in de vliegende sprinkhaan, is het dan mogelijk dat het niet voor mij is? Het probleem is dat ik mezelf moet presenteren voor God Die overal is. Daarom heeft degene die alleen is, de kennis van de alomtegenwoordigheid van God en het staan voor Hem nodig.
Het maakt niet uit of ik God aanraak. Het maakt niet uit of ik God zie. Het maakt niet uit of ik de kennis van God heb. Dit alles zal God me geven door het werk van gebed, want ik open mijn hart, ik verbreed mijn leven, ik maak mijn durf en mijn reis ijveriger en meer volledig. Maar wat mij vertrouwen geeft, is niet te vergeten dat God aanwezig is.
Daarom, ook al ben ik het gebed moe, in mijn verschijning voor God, zelfs als ik God niet ken, zelfs als ik stom ben, of niet begrijp, of wegloop van mijn gebedswoorden, of in duizenden duisternis leef , Ik ben er zeker van dat in deze onwetendheid van mij, in mijn blindheid, in deze duisternis van mij, God aanwezig is, God hoort mij, God ziet mij, God is aanwezig. Ik wil niet van Hem genieten. Laat me willen – om zo te zeggen – dat God zich in mij verheugt. Ik wil dat God van me geniet.
Of ik nu slaap, of ik wakker ben, of ik leef, of ik ga dood, of ik ben helemaal vol leven voor God, of ik ben dood, of wat ik ook ben, het belangrijkste is om voor Hem aanwezig te zijn . Daarom betekent ascese, de ascetische strijd, staan voor God. Laat mij niet vragen om God te zien, maar laat God mij zien. (…) Daarom is de verwachting van God geen strijd van de ziel, het is geen beroering, het is geen zoektocht of een gebrek, maar het is de zekerheid die de behoeftige voelt dankzij de alomtegenwoordigheid van God ” .
(uit: Archimandrite Emilianos Simonopetritul, Talcuire la viata Cuviosului Nil Calavritul , Editura Sfantul Nectarie, 2009 )
Vertaling : Kris Biesbroeck
Tikhon van Zadonsk: We zien het water van een rivier ononderbroken stromen en verdwijnen……
We zien het water van een rivier ononderbroken stromen en verdwijnen, en alles wat op het oppervlak drijft, afval of balken van bomen, komen allemaal voorbij. Christen! Dat geldt ook voor ons leven. . . Ik was een baby en die tijd is voorbij. Ik was puber, en ook dat is voorbij. Ik was een jongeman, en ook dat ligt ver achter me. De sterke en volwassen man die ik was, is niet meer. Mijn haar wordt wit, ik bezwijk aan de leeftijd, maar ook dat gaat voorbij; Ik nader het einde en zal de weg van alle vlees gaan. Ik ben geboren om te sterven. Ik sterf opdat ik mag leven. Denk aan mij, o Heer, in Uw Koninkrijk!
St.Augustinus : Huwelijk en concupiscentie…..
Dus, als we het geslachtsregister van Christus over Jozef nemen – een echtgenoot in kuisheid, was hij op dezelfde manier vader. Zegt u dat hij Jezus niet heeft ontvangen door de werking van de natuur? Welnu, wat de Heilige Geest bediende, deed Hij voor hen beiden. Want Jozef was “een rechtvaardig mens”, zegt Matteüs ons (1:19). Zowel man als vrouw waren rechtvaardig. De Heilige Geest woonde in hun wederzijdse gerechtigheid en gaf ieder van hen een Zoon!’ –
Sint (354-430) Augustinus – Kerkvader (Huwelijk en concupiscentie 1,11; Preek 51)
St.Ambrosius : Wat is het zekerste soort getuigenis?…….
“Wat is het zekerste soort getuigenis? Iedereen die erkent dat Jezus Christus onder ons in het vlees is gekomen” (vgl. IJn 4,2) en die de geboden van het Evangelie naleeft. Hoeveel er zijn er elke dag van deze verborgen martelaren van Christus die de Heer Jezus belijden! … Wees dus trouw en moedig in innerlijke vervolgingen, zodat u ook de overwinning in externe vervolgingen kunt behalen.
St.Ambrosius van Milaan
14e zondag na Pinksteren : Het bruiloftsmaal…
14e zondag na Pinksteren :
”van het bruilofsmaal”
Parabel van het bruilofsmaal. Maurice de Sully, Sermons, Italie, Gênes, XIVe siècle. (Cote : BNF Richelieu Manuscrits Français 187
Lezingen :
2 Kor. 1,21-2,4
[21] En God zelf heeft ons samen met u in Christus* bevestigd en ons gezalfd*. [22] Hij heeft op ons zijn zegel* gedrukt en ons de Geest als onderpand* gegeven. [23] Ik roep God aan als mijn getuige*, ik zweer bij mijn leven: alleen om u te sparen ben ik nog niet naar Korinte gekomen. [24] Niet dat wij heer en meester zijn van uw geloof; wij willen alleen bijdragen tot uw vreugde. Want in het geloof staat u stevig genoeg
[4] Toen ik schreef, was het dan ook met een bedrukt en beklemd gemoed en onder veel tranen. Ik wilde u niet verdrietig maken, maar u een blijk geven van de innige liefde die ik u toedraag.
EVANGELIE
Mattheus 22,1-14
Gelijkenis van een bruiloftsfeest
[1] Opnieuw sprak Jezus tot hen in gelijkenissen: [2] ‘Met het koninkrijk der hemelen gaat het als met een koning die een bruiloftsfeest gaf voor zijn zoon. [3] Hij stuurde zijn slaven om de gasten te roepen die voor de bruiloft genodigd waren, maar ze wilden niet komen. [4] Hij stuurde weer andere slaven met de opdracht: “Zeg tegen de genodigden: Kijk, ik heb mijn maaltijd bereid, mijn ossen en het mestvee zijn geslacht, en alles staat gereed. Kom naar de bruiloft.” [5] Maar ze trokken zich er niets van aan en gingen hun eigen weg, de een naar zijn akker, de ander naar zijn handel. [6] De overigen grepen zijn slaven vast, mishandelden en vermoordden hen. [7] De koning werd woedend. Hij stuurde zijn soldaten, liet die moordenaars ombrengen en hun stad in brand steken. [8] Toen zei hij tegen zijn slaven: “Het bruiloftsmaal is klaar, maar de genodigden waren het niet waard. [9] Ga nu dus naar de kruispunten van de wegen, en nodig iedereen die je maar tegenkomt uit voor de bruiloft.” [10] Die slaven gingen naar de wegen en brachten iedereen mee die ze tegenkwamen, slechten en goeden; en de bruiloftszaal liep vol met gasten. [11] Maar toen de koning binnenkwam en de gasten zag, merkte hij iemand op die geen bruiloftskleding aan had. [12] Hij zei tegen hem: “Vriend, hoe ben je hier binnengekomen zonder bruiloftskleding?” Hij wist niets te zeggen. [13] Toen zei de koning tegen de dienaren: “Bind hem aan handen en voeten en werp hem in de uiterste duisternis.” Het zal daar een gejammer zijn en een tandengeknars. [14] Immers, velen zijn geroepen, maar weinigen zijn uitgekozen.’
Beroemde uitspraken van Sint Augustinus…
(Nederlandse vertaling na de Italiaanse tekst)
Frasi Famose di Sant ‘Agostino
– Agostino di Ippona
“Il mondo è come un grande libro. E chi non si sposta dalla propria casa legge solo una pagina.”
“La bellezza cresce in te nella misura in cui cresce l’amore, perché la carità stessa è la bellezza dell’anima.”
“Ascolta l’altro lato.”
“La gente viaggia per meravigliarsi dinnanzi all’altezza delle montagne, alle enormi onde del mare, ai lunghi corsi dei fiumi, alla vastità dell’oceano, al movimento circolare delle stelle; e passano davanti a sé stessi senza nemmeno accorgersene.”
“Ama, e fai ciò che ti piace.”
“Dio fornisce il vento, ma è l’uomo che deve issare le vele.”
“La perfezione stessa di un uomo è saper comprendere e accettare le proprie imperfezioni.”
“Come l’anima è la vita del corpo, così Dio è la vita dell’anima. Poiché quindi il corpo perisce quando l’anima lo lascia, così l’anima muore quando Dio si allontana da essa.”
“Che aspetto ha l’amore? Ha le mani per aiutare gli altri. Ha i piedi per camminare incontro i poveri e i bisognosi. Ha gli occhi per vedere la sofferenza e il bisogno. Ha le orecchie per ascoltare i sospiri e i dolori degli uomini. Ecco come appare l’amore.”
“La virtù spirituale di un sacramento è come la luce, — sebbene passi tra gli impuri, non ne viene inquinata.”
“Non c’è alcun vantaggio nell’essere vicino alla luce se gli occhi sono chiusi.”
“La saggezza e la follia sono come carne fresca e carne rancida, e le parole colte e le parole semplici sono come ceramiche pregiate e piatti rustici – entrambi i tipi di cibo possono essere serviti in entrambi i tipi di piatto.”
“Fu l’orgoglio che cambiò gli angeli in diavoli; è l’umiltà che rende gli uomini come angeli.”
“Ama il peccatore e odia il peccato.”
“I miracoli non sono contrari alla natura, ma solo contrari a ciò che sappiamo della natura.”
“Aspiri a grandi cose? Inizia con i piccoli gesti.”
“Chi è geloso non è innamorato.”
“Colui che canta prega due volte.”
“Rinunciare: l’eroismo della mediocrità.”
“La rabbia è un’erbaccia; l’odio è l’albero.”
“Alla saggezza appartiene la comprensione intellettuale delle cose eterne; alla conoscenza, la comprensione razionale delle cose temporali.”
“Se qualcosa non diminuisce se condivisa con altri, è posseduta male quando proprietà di uno solo e non viene mai condivisa.”
“La fede è credere a ciò che non vedi; la ricompensa della fede è vedere ciò in cui credi.”
“Le parole scritte qui sono concetti. Devi sperimentarle attraverso le esperienze.”
“Vuoi innalzarti? Inizia scendendo. Stai progettando una torre che squarci le nuvole? Poni innanzitutto le basi dell’umiltà.”
“Dio ama ognuno di noi come se fossimo unici e irripetibili.”
“La speranza ha due bellissime figlie. I loro nomi sono rabbia e coraggio; rabbia per come stanno le cose e coraggio per cambiarle.”
“Chi è pieno di amore è pieno di Dio stesso.”
“La pazienza è la compagna della saggezza.”
“Cos’è allora il tempo? Se nessuno me lo chiede, so di cosa si tratta. Se desidero spiegarlo a chi me lo chiede, allora non lo so.”
Beroemde uitspraken van St. Augustinus
– Augustinus van Hippo
“De wereld is als een geweldig boek. En wie niet van huis komt, leest maar één pagina.”
“Schoonheid groeit in je in de mate dat liefde groeit, omdat naastenliefde zelf de schoonheid van de ziel is.”
“Luister naar de andere kant.”
“Mensen reizen om zich te vergapen aan de hoogte van de bergen, de enorme golven van de zee, de lange loop van de rivieren, de uitgestrektheid van de oceaan, de cirkelvormige beweging van de sterren; en ze passeren voor zichzelf zonder het zelfs maar te beseffen.”
“Heb lief en doe wat je leuk vindt.”
“God voorziet in de wind, maar het is de mens die de zeilen moet hijsen.”
“De volmaaktheid van een mens is weten hoe hij zijn eigen onvolkomenheden moet begrijpen en accepteren.”
“Zoals de ziel het leven van het lichaam is, zo is God het leven van de ziel. Omdat daarom het lichaam vergaat wanneer de ziel het verlaat, zo sterft de ziel wanneer God ervan afwijkt.”
“Hoe ziet liefde eruit? Hij heeft zijn handen om anderen te helpen. Hij heeft de voeten om naar de armen en behoeftigen toe te lopen. Hij heeft de ogen om het lijden en de nood te zien. Hij heeft oren om te luisteren naar de zuchten en het verdriet van mensen. Zo ziet liefde eruit.”
“De geestelijke deugd van een sacrament is als licht – hoewel het onder de onreine gaat, wordt het er niet door vervuild.”
“Het heeft geen voordeel om dicht bij het licht te zijn als de ogen gesloten zijn.”
“Wijsheid en waanzin zijn als vers vlees en ranzig vlees, en gekweekte woorden en eenvoudige woorden zijn als fijn keramiek en rustieke gerechten – beide soorten voedsel kunnen in beide soorten gerechten worden geserveerd.”
“Het was hoogmoed die engelen in duivels veranderde; het is nederigheid die mensen tot engelen maakt.”
“Heb de zondaar lief en haat de zonde.”
“Wonderen zijn niet in strijd met de natuur, maar alleen tegengesteld aan wat we weten over de natuur.”
“Streef je naar grote dingen? Begin met kleine gebaren.”
“Wie jaloers is, is niet verliefd.”
“Wie zingt, bidt twee keer.”
“Opgeven: de heldhaftigheid van de middelmatigheid.”
“Woede is een onkruid; haat is de boom.”
“Tot wijsheid behoort het intellectuele begrip van eeuwige dingen; aan kennis, het rationele begrip van tijdelijke dingen.”
“Als iets niet vermindert wanneer het met anderen wordt gedeeld, is het slecht bezeten wanneer het slechts door één wordt bezeten en wordt het nooit gedeeld.”
“Geloof is geloven wat je niet ziet; de beloning van geloof is om te zien wat je gelooft.”
“De woorden die hier geschreven worden, zijn begrippen. Je moet ze ervaren door ervaringen.”
“Wil je opstaan? Begin met afdalen. Ben je van plan een toren te bouwen die de wolken doorboort? Leg eerst de basis voor nederigheid.”
“God houdt van ieder van ons alsof we uniek en onherhaalbaar zijn.”
Hope heeft twee prachtige dochters. Hun namen zijn woede en moed; woede over hoe de dingen zijn en moed om ze te veranderen.”
“Wie vol liefde is, is vol van God zelf.”
“Geduld is de metgezel van wijsheid.”
“Wat is dan tijd? Als niemand het mij vraagt, weet ik wat het is. Als ik het wil uitleggen aan degenen die het mij vragen, dan weet ik het niet.”
Patriarch Bartholomeus : Het geestelijk leven vereist een gepaste verering…..
Het geestelijk leven vereist
een gepaste verering – hoewel
geen absolute aanbidding – van Gods schepping.
De manier waarop we met materiële dingen omgaan,
weerspiegelt rechtstreeks de manier waarop we met God omgaan.
-Patriarch Bartholomeus van Constantinopel
Heilige Sophrony : Heer, red mij…..
Heer, red me … Jij alleen kan, zonder enige moeite, mij bereiken in welke duisternis dan ook!”
Heilige Sophrony
christelijkeinformatiebron 