Cyrillus van Alexandrië : Citaten en Teksten

 

De heilige Cyrillus bekeerde zich uiteindelijk van zijn wandaden en werd een felle verdediger van het geloof, vrijmoedig bewerend dat Maria de Moeder van God was op het Concilie van Efeze.
Zijn toewijding aan de orthodoxie bracht hem onder vuur van anderen, maar hij bleef de rest van zijn leven standvastig in zijn overtuigingen.

 

Inderdaad, het mysterie van Christus loopt het risico niet geloofd te worden, juist omdat het zo ongelooflijk wonderbaarlijk is.‎
‎Cyrillus van Alexandrië‎
‎
Zoals twee samengesmolten stukjes was er één maken, zodat hij die de Heilige Communie ontvangt zo verenigd is met Christus dat Christus in hem is en hij in Christus.‎
‎Cyrillus van Alexandrië‎
‎
Hij die de Communie ontvangt, wordt heilig gemaakt en vergoddelijkt in ziel en lichaam op dezelfde manier als water, boven een vuur gezet, kokend wordt… Communie werkt als gist die tot deeg is gemengd zodat het de hele mis laat staan; … Net zoals je door twee kaarsen samen te smelten één stuk was krijgt, zo denk ik dat iemand die het vlees en bloed van Jezus ontvangt door deze Communie met Hem versmolten is, en de ziel vindt dat hij in Christus is en Christus in hem.‎
‎Cyrillus van Alexandrië‎

‎Het is alleen aan de ware God om de mensen van hun zonden te kunnen bevrijden.‎
‎Cyrillus van Alexandrië‎

Het mysterie van Christus loopt het risico niet geloofd te worden, juist omdat het zo ongelooflijk wonderbaarlijk is.‎
‎Cyrillus van Alexandrië‎
‎
Zoals twee samengesmolten stukjes was er één maken, zodat hij die de Heilige Communie ontvangt zo verenigd is met Christus dat Christus in hem is en hij in Christus.‎
‎Cyrillus van Alexandrië‎
‎
‎Het is alleen aan de ware God om de mensen van hun zonden te kunnen bevrijden.‎
‎Cyrillus van Alexandrië‎

Hier zijn vijf inspirerende citaten van de heilige Cyrillus die de rijkdom van het geloof en de oude wortels van de katholieke leer in de eerste eeuwen van de Kerk laten zien.
De eerste gaat over de leer die Cyrillus in Efeze verdedigde:
1) Dat iemand zou kunnen twijfelen aan het recht van de heilige Maagd om de Moeder van God genoemd te worden, vervult mij met verbazing. Zij moet toch de Moeder gods zijn als onze Heer Jezus Christus God is en zij hem heeft gebaard! De discipelen van onze Heer hebben die exacte woorden misschien niet gebruikt, maar ze hebben ons het geloof gegeven dat deze woorden bevatten, en dit is ons ook geleerd door de heilige vaders.
Deze is een snelle herinnering aan waarom we ons verheugen in ons geloof:
2) Inderdaad loopt het mysterie van Christus het risico niet geloofd te worden, juist omdat het zo ongelooflijk wonderbaarlijk is.
Deze twee over de Eucharistie zullen ervoor zorgen dat je ervoor wilt zorgen dat de dagelijkse bezinning op je schema staat:
3) Zoals twee samengesmolten stukken was één maken, zo is hij die de Heilige Communie ontvangt zo verenigd met Christus dat Christus in hem is en hij in Christus.
4) Als het gif van hoogmoed in je opzwelt, wend je dan tot de Eucharistie, Dat God het is die Zichzelf vernedert en vermomt, u nederigheid zal leren. Als de koorts van egoïstische hebzucht in u woedt, voed u dan met dit Brood; en je leert vrijgevigheid. Als de koude wind van begeren je verwelkt, haast je dan naar het Brood der Engelen; en naastenliefde zal in je hart tot bloei komen. Als je de jeuk van matigheid voelt, voed jezelf dan met het vlees en bloed van Christus, die heldhaftige zelfbeheersing beoefende tijdens Zijn aardse leven; en je zult gematigd worden. Als je lui en traag bent over geestelijke dingen, versterk jezelf dan met dit hemelse Voedsel; en je zult vurig worden. Ten slotte, als je je verschroeid voelt door de koorts van onreinheid, ga dan naar het banket van de Engelen; en het vlekkeloze Vlees van Christus zal u rein en kuis maken.
En tot slot een reflectie op ons nieuwe leven in de Heer:
5) Uit Christus en in Christus zijn we door de Geest herboren om de vrucht van het leven te dragen; niet de vrucht van ons oude, zondige leven, maar de vrucht van een nieuw leven, gegrondvest op ons geloof in Hem en onze liefde voor Hem. Als takken die aan een wijnstok groeien, trekken we nu ons leven uit Christus en klampen we ons vast aan zijn heilige gebod om dit leven te behouden.
Cyrillus van Alexandrië

“Als iemand dorst heeft, laat hem dan tot Mij komen en drinken”
– St. Cyrillus van Alexandrië, Over het Onze Vader

“Aangezien de Heilige Geest, wanneer Hij in ons is, ons de gelijkvormigheid met God bewerkstelligt, en Hij feitelijk uitgaat van de Vader en De Zoon, is het overvloedig duidelijk dat Hij van de goddelijke essentie is, in wezen daarin en daaruit voortgaand.”
― Cyrillus van Alexandrië, Schatkamer van de Heilige Drie-eenheid

‘De Geest is zeker op geen enkele wijze veranderlijk; of zelfs als sommigen denken dat Hij zo zwak is dat hij zal veranderen, zal de schande terug te voeren zijn op de goddelijke natuur zelf, als de Geest in feite van God de Vader is en, wat dat betreft, van de Zoon, die substantieel wordt uitgestort uit beide, dat wil zeggen van de Vader door de Zoon.
― Cyrillus van Alexandrië, De aanbidding en aanbidding van God in Geest en in Waarheid

“Als het gif van hoogmoed in u opzwelt, wendt u dan tot de Eucharistie; en dat Brood, Dat uw God is die Zichzelf vernedert en vermomt, u nederigheid zal leren. Als de koorts van egoïstische hebzucht in u woedt, voed u dan met dit Brood; en je leert vrijgevigheid. Als de koude wind van begeren je verwelkt, haast je dan naar het Brood der Engelen; en naastenliefde zal in je hart tot bloei komen. Als je de jeuk van matigheid voelt, voed jezelf dan met het vlees en bloed van Christus, die heldhaftige zelfbeheersing beoefende tijdens Zijn aardse leven; en je zult gematigd worden. Als je lui en traag bent over geestelijke dingen, versterk jezelf dan met dit hemelse Voedsel; en je zult vurig worden. Ten slotte, als je je verschroeid voelt door de koorts van onreinheid, ga dan naar het banket van de Engelen; en het vlekkeloze Vlees van Christus zal u rein en kuis maken.”
+ St. Cyrillus van Alexandrië

 

Jezus vertelt ons dat Zijn heilige discipelen moediger en begripvoller zullen zijn wanneer zij, zoals de Schrift zegt, begiftigd zullen zijn met kracht van bovenaf (Lucas 24:49), en dat wanneer hun geest verlicht zou worden door de fakkel van de Geest, zij in staat zouden zijn om in alle dingen te zien, ook al waren zij niet langer in staat om Hem lichamelijk onder hen aanwezig te stellen. De Verlosser zegt niet dat zij niet langer zoals voorheen het licht van Zijn leiding nodig zouden hebben, maar dat wanneer zij Zijn Geest ontvingen, toen Hij in hun hart woonde, zij niets goeds zouden willen en hun geest gevuld zou zijn met de meest volmaakte kennis.
+ St. Cyrillus van Alexandrië

“Ik heb me erover verbaasd dat sommigen volkomen twijfelen of de Heilige Maagd al dan niet de Moeder van God kan worden genoemd. Want als onze Heer Jezus Christus God is, hoe moet de Heilige Maagd die hem baarde dan niet de Moeder van God zijn?”
St. Cyrillus van Alexandrië, Brief aan de monniken van Egypte

“En aangezien de heilige Maagd naar het Vlees God persoonlijk met het vlees heeft verenigd, zeggen wij dat zij ook Moeder van God is, niet alsof de natuur van het Woord het begin van zijn bestaan uit vlees had, want het was in het begin en het Woord was God, en het Woord was bij God [Johannes 1:1], en is Hijzelf de Maker der eeuwen, Mede-eeuwig met de Vader en Schepper van alle dingen.”
– Cyrillus van Alexandrië, derde brief aan Nestorius

“Christus heeft heerschappij over alle schepselen, een heerschappij die niet door geweld is gegrepen of zich heeft toegeëigend, maar de Zijne door essentie en door de natuur.”
+ Cyrillus van Alexandrië

‘Deze uitdrukking echter, ‘het Woord is vlees geworden’ [Johannes 1:14], kan niets anders betekenen dan dat Hij van vlees en bloed deelgenoot is zoals wij; hij maakte zich ons lichaam eigen en kwam uit een vrouw voort, niet zijn bestaan als God, of zijn generatie van God de Vader, maar zelfs in het tot zich nemen van vlees dat bleef wat hij was. Dit verkondigt de verkondiging van het juiste geloof overal. Dit was het gevoel van de heilige Vaders; daarom waagden zij het de heilige Maagd, de Moeder van God, te noemen, niet alsof de aard van het Woord of zijn goddelijkheid zijn oorsprong had bij de heilige Maagd, maar door haar werd dat heilige lichaam geboren met een rationele ziel, waarmee het Woord, persoonlijk verenigd, naar verluidt naar het vlees geboren is.

– Cyrillus van Alexandrië, eerste brief aan Nestorius

 

“Alleen als het één en dezelfde Christus is die met de Vader en met de mensen samenleeft, kan Hij ons redden, want de ontmoetingsgrond tussen God en de mens is Vlees en Christus.”
–St. Cyrillus van Alexandrië

 

“Als iemand dorst heeft, laat hem dan tot Mij komen en drinken”
– St. Cyrillus van Alexandrië, Over het Onze Vader

 

“Aangezien de Heilige Geest, wanneer Hij in ons is, onze gelijkvormigheid met God bewerkstelligt, en Hij feitelijk uitgaat van de Vader en De Zoon, is het overvloedig duidelijk dat Hij van de goddelijke essentie is, in wezen daarin en daaruit voortgaand.”
― Cyrillus van Alexandrië, Schatkamer van de Heilige Drie-eenheid

 

‘De Geest is zeker op geen enkele wijze veranderlijk; of zelfs zoals sommigen denken dat Hij zo zwak is dat hij zal veranderen, zal de schande terug te voeren zijn op de goddelijke natuur zelf, als de Geest in feite van God de Vader is en, wat dat betreft, van de Zoon, die substantieel wordt uitgestort uit beide, dat wil zeggen van de Vader door de Zoon.
― Cyrillus van Alexandrië, De aanbidding van God in Geest en in Waarheid

“Ons leven wordt nu allemaal beheerst door de Geest en is niet beperkt tot deze fysieke wereld die onderhevig is aan corruptie. Het licht van de Eniggeborene heeft op ons geschenen en wij zijn veranderd in het Woord, de bron van al het leven.
Cyrillus van Alexandrië

“We moeten opmerken dat hij die dingen doet die God behagen, Christus dient, maar hij die zijn eigen wensen volgt, een volgeling is, eerder van zichzelf en niet van God.”
Cyrillus van Alexandrië

Het paasfeest herdenkt de dood, die Emmanuel voor ons heeft ondergaan. Maar het feest dat het eerst op Pasen volgt en dat er in waardigheid niet voor onder doet, is de verrijzenis uit de doden, die het bederf afschudt en ons doet overgaan tot een nieuw leven. Wij hebben immers de oude mens afgelegd en hebben ons bekleed met de nieuwe die Christus is. Weet dus in de eerste schoof, in de eerstelingen van de akker en in de eerste korenaren, Christus zelf te zien als het eerstelingenoffer van de vernieuwde mensheid, dat als een heilige gave aan God de Vader wordt aangeboden.

Cyrillus van Alexandrië, De adoratione in spiritu et veritate (Jean Daniélou, Bijbel en liturgie, Brugge/Utrecht,1964, p. 455, Pinksteren)

 

Wij moeten een beeld van Christus zien in het symbool van de schoof, die het eerstelingenoffer is van de korenaren en de vertegenwoordiger van de nieuwe oogst. Christus is immers de eerstgeborene uit de doden, de weg die ons tot de verrijzenis voert, Degene die alles vernieuwt. Het oude heeft afgedaan: ziet, alles is nieuw geworden, zoals de Schrift zegt. De korenschoof werd vóór het aanschijn des Heren gebracht; zo is ook de uit de doden verrezen Emmanuel – nieuwe en onbederfelijke vrucht der mensheid – ten hemel opgeklommen, om in Zichzelf ons allen vóór het aanschijn van de Vader te voeren.

Cyrillus van Alexandrië, De adoratione in spiritu et veritate (Jean Daniélou, Bijbel en liturgie, Brugge/Utrecht,1964, p. 456)

‎

 

“Mijn schapen volgen mij”, zegt Christus. ‎ Door een zekere door God gegeven genade treden‎ gelovigen in de voetsporen van Christus. ‎ Niet langer onderworpen aan de schaduwen van de Wet ,‎gehoorzamen zij de geboden van Christus ,‎ en geleid door Zijn woorden ,‎ stijgen op door genade,‎ tot Zijn eigen waardigheid,‎ want zij worden kinderen van God genoemd. ‎Als Christus opstijgt naar de hemel,‎volgen ze Hem ook.”‎
Cyrtillus van Alexandrië

 

‎”Het kenmerk van Christus’ schapen‎ is hun bereidheid om te horen en te gehoorzamen,‎ net zoals ongehoorzaamheid‎ het kenmerk is van degenen die niet de Zijne zijn. ‎ We nemen het woord ‘horen’‎ om gehoorzaamheid‎ te impliceren aan wat er gezegd is.”‎
Cyrillus van Alexandrië

“‎‎… [Het Koninkrijk van God] … is in je. ‎ Dat wil zeggen, het hangt af van je eigen wil‎ en ligt in je eigen macht,‎ of je het ontvangt of niet. ‎ Iedereen, die tot rechtvaardiging is gekomen‎ , door middel van geloof in Christus‎ en gedecoreerd door elke deugd,‎ wordt waardig geacht,‎van het koninkrijk der hemelen.‎”
Cyrillus van Alexandrië

‎”Wanneer we de Eucharistie in werkelijkheid tot ons nemen, nemen we de Godheid‎ in. omdat Zijn Lichaam en Bloed door onze leden verspreid worden, worden‎ wij deelgenoten van de goddelijke natuur.” ‎
St. Cyrillus van Alexandrie
_______________________________________________

Thomas

Voorwaar, Voorwaar, Ik zeg u: het uur komt en nu is het, wanneer de doden de Stem van de Zoon van God zullen horen; het uur weer dat is, wanneer zij die horen zullen leven.” (Johannes 5:25)‎
“Met de woorden van toen in het begin bedoelt Hij de tijd van de opstanding, waarin Hij door het woord van de Rechter leert dat zij die zullen opstaan om zich te verantwoorden voor hun leven in de wereld, opdat Hij, zoals ik al eerder zei, de angst bedenkend die als een hoofdstel ontstaat, hen zou kunnen overhalen om voortreffelijk en wijs vol te leven: door de slotwoorden zegt Hij dat de gepaste tijd van geloven nu gekomen is, maar zegt ook dat eeuwig leven de beloning van gehoorzaamheid zal zijn: alles behalve verklarend: Gij zult allen tot het oordeel komen, dat wil zeggen ten tijde van de Opstanding, maar als het u bitter lijkt gestraft te worden,eindeloze straffen te ondergaan aan de hand van een beledigde Rechter, neem niet de tijd om hieraan voorbij te gaan, maar houd het vast terwijl u nog aanwezig bent, haast u om eeuwig leven te bereiken.‎
‎ En na acht dagen waren Zijn discipelen weer binnen, en Thomas bij hen. Jezus kwam, de deuren werden gesloten, en stond in het midden en zei: Vrede zij u. Toen zei Hij tot Thomas: Reik hier uw vinger, en zie Mijn handen; en reik hier uw hand, en leg die in Mijn zijde: en wees niet ontrouw, maar gelovig.” (Joh 20,26-27)‎
Christus verscheen opnieuw op wonderbaarlijke wijze aan Zijn discipelen door Zijn Goddelijke kracht. Want Hij bood hen niet, net als wij, aan de deuren te openen zodat Hij binnen kon komen, maar minachtte als het ware de natuurlijke opeenvolging van gebeurtenissen, ging de deuren binnen en verscheen onverwacht in het midden van de kamer, met hetzelfde soort wonder voor de aanblik van de gezegende Thomas als Hij bij de vorige gelegenheid had verricht. Want wie het meest tekortschoot aan geloof, had genezingsmedicijnen nodig.‎
Hij maakte zo vaak gebruik van de begroeting op Zijn Lippen en gaf hen plechtig de gezegende verzekering van vrede, als een patroon voor ons, zoals we al eerder hebben gezegd. Men kan zich verbazen over de minutieusheid van de details die in deze passage worden getoond. Want dat was de uiterste nauwkeurigheid die de samensteller van dit boek met moeite opmerkte, dat hij niet tevreden is met simpelweg te zeggen dat Christus Zich aan de heilige discipelen openbaarde, maar uitlegt dat het na acht dagen was en dat ze bijeen waren. Want wat kan hun samenzijn in één huis nog meer betekenen?‎
Wij zeggen dit om te wijzen op de ijverige zorg die de apostel zo bewonderenswaardig aan de dag legt, en omdat Christus ons hierbij de gelegenheid van onze samenkomst en bijeenkomst voor Zijn rekening duidelijk heeft gemaakt. Want Hij bezoekt, en woont op de een of andere manier bij hen, degenen die om Zijnentwil bijeen zijn, vooral op de achtste dag, dat wil zeggen de dag des Heren. Laten we het bedenken, als u dat wilt: Bij die ene gelegenheid verscheen Hij aan de andere discipelen; aan de andere kant openbaarde Hij Zich aan hen, toen Thomas ook aanwezig was. Er staat in de voorgaande passage geschreven: ‎‎Toen het daarom avond was, op die dag, de eerste dag van de week, en toen de deuren gesloten waren, stond Hij in het midden. ‎
Merk op dat het op de eerste dag van de week was, dat wil zeggen de dag van de Heer, toen de discipelen bijeen waren, dat Hij van hen werd gezien, en dat Hij ook aan hen verscheen op de achtste dag erna. En we moeten niet, want hij zegt acht dagen later, veronderstellen dat hij de negende dag bedoelt, maar dat wanneer hij dit zegt, hij de achtste dag zelf, waarop Hij verscheen, in het gegeven getal opneemt.‎
Met goede reden zijn we dus gewend om op de achtste dag heilige bijeenkomsten in kerken te houden. En om de taal van de allegorie aan te nemen, zoals het idee noodzakelijkerwijs vereist, sluiten we inderdaad de deuren, maar toch bezoekt Christus ons en verschijnt aan ons allen, zowel onzichtbaar als ook zichtbaar; onzichtbaar als God, maar ook zichtbaar in het Lichaam. Hij lijdt ons om Zijn heilig Vlees aan te raken en geeft ons dat. Want door de genade van God worden wij toegelaten tot de heilige Eucharistie, christus in onze handen ontvangend, met de bedoeling dat wij vast mogen geloven dat Hij in waarheid de Tempel van Zijn Lichaam heeft opgewekt.‎
Want dat het deelnemen aan de gezegende Eucharistie een belijdenis is van de opstanding van Christus, wordt duidelijk bewezen door Zijn eigen Woorden, die Hij sprak toen Hij Zelf het type van het mysterie uitvoerde; want Hij remde brood, zoals geschreven staat, en gaf het aan hen, zeggende: ‎‎Dit is Mijn Lichaam, dat voor jullie gegeven is tot vergeving van zonden: dit doe het ter nagedachtenis aan Mij. ‎ Deelname aan de Goddelijke mysteriën is dus, naast het vullen van ons met Goddelijke zaligheid, een ware belijdenis en herdenking van Christus’ sterven en herrijzen voor ons en omwille van ons. Laten we daarom, na het aanraken van Christus’ Lichaam, terugdeinzen voor het ongeloof in Hem als totale ondergang, en liever goed gegrond gevonden worden in de volledige zekerheid van het geloof.‎
[St. Cyrillus van Alexandrië, Commentaar op het Evangelie van Johannes

_______________________________________________

‎’De Geest des Heren is op Mij; daarom heeft Hij Mij gezalfd: Hij heeft Mij gezonden om het Evangelie aan de armen te prediken.” ‎‎ (Lucas 10:21-24)‎
Hij laat met deze woorden duidelijk zien dat Hij de vernedering en onderwerping aan de lediging (van Zijn heerlijkheid) op Zich nam, en zowel de naam van Christus zelf als de werkelijkheid omwille van ons: want de Geest, zegt Hij, die van nature in Mij is door de gelijkheid van Onze wezen en godheid, is ook van buitenaf op Mij neergedaald. En zo kwam het ook in de Jordaan over Mij in de vorm van een duif, niet omdat Het niet in Mij was, maar om de reden waarom Hij Mij zalfde. En wat was de reden waarom Hij ervoor koos om gezalfd te worden? ‎‎ ‎‎Het was ons berooid zijn van de Geest door die veroordeling van weleer: “‎‎Mijn Geest zal niet in deze mensen blijven, omdat zij vlees zijn‎‎” (Gen 6,3).‎
Maar laten we eens kijken naar de woorden die Hij tot Zijn Vader richt en die ons respecteert en namens ons. ‘‎‎Gij hebt al deze dingen verborgen, zegt Hij, voor de wijzen en verstandigen, en ze aan het kind geopenbaard: Zo, Vader, want zo scheen het goed in Uw ogen‎‎’ (Matteüs 11,25-6). Want God de Vader heeft ons het mysterie geopenbaard, dat vóór de grondleggingen van de wereld verborgen en in stilte bij Hem verborgen was: zelfs de menswording van de Eniggeborene, die voorkennis was vóór de fundamenten van de wereld, maar geopenbaard aan haar bewoners in de laatste eeuwen van de wereld. Want de gezegende Paulus schrijft: “‎‎Aan mij, die de minste van alle heiligen is, is deze genade gegeven, opdat ik onder de heidenen de ondoorgrondelijke rijkdommen van Christus predik; en leer hun allen duidelijk, wat is de bedeling van het mysterie dat eeuwenlang verborgen is geweest in God Die allen geschapen heeft‎‎” (Ef 3:8). Het grote en aanbiddelijke mysterie van onze Verlosser was daarom al voor de fundamenten van de wereld verborgen, in de kennis van de Vader. En op dezelfde manier waren we ook voorkennis en voorbestemd voor de adoptie van zonen. En dit leert de gezegende Paulus ons opnieuw, en schrijft zo: “‎‎Gezegend zij de God en Vader van onze Heer Jezus Christus, Die ons gezegend heeft met elke geestelijke zegen in de hemel in Christus, zoals Hij ons in Hem heeft uitverkoren voor de fundamenten van de wereld, opdat wij heilig en zonder schuld voor Hem zouden zijn, ik heb ons in liefde geordend tot de aanneming van zonen door Jezus Christus tot Zich‎‎” (Efeziërs 1). Daarom heeft de Vader aan ons, als aan de baby’s, het mysterie geopenbaard dat eeuwenlang in stilte verborgen en gereserveerd was.‎
En toch zijn er in het wereldverleden massa’s mensen voorgegaan, die, voor zover woorden gingen, wijs waren, die een geoefende en bekwame tong hadden, en schoonheid van schrijven, en grootsheid van expressie, en geen geringe reputatie voor wijsheid: maar zoals Paulus zei: “‎‎T hey was leeg geworden in hun redeneringen, en hun dwaze hart was verduisterd: terwijl zij beweerden wijs te zijn, hadden zij zich voor de gek gehouden en de heerlijkheid van de onvergankelijke God veranderd in de gelijkenis van het beeld van de vergankelijke mens, en in dat van vogels en viervoetige beesten en reptielen. Om deze reden werden zij overgegeven aan een verwijtende geest‎‎;” “‎‎en God maakte de wijsheid van deze wereld tot dwaasheid‎‎” (1 Kor 3:19) noch toonde Hij hun het mysterie. En ook voor ons staat geschreven: “‎‎Wie in deze wereld wijs schijnt te zijn, laat hem dwaas worden, opdat hij wijs wordt: want de wijsheid van deze wereld is dwaasheid bij God‎‎” (1 Kor 3,18). Het kan daarom werkelijk worden bevestigd, dat hij die slechts en alleen de wijsheid van de wereld bezit, dwaas is en zonder God te begrijpen: maar dat hij die een dwaas lijkt te zijn voor de wijzen van de wereld, maar in zijn geest en hart het licht van het ware visioen van God bezit, is wijs voor God. En Paulus bevestigt dit nogmaals en zegt: “‎‎Want Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om te prediken: niet met wijsheid van spreken, opdat het kruis van Christus niet vruchteloos zou worden. Want de spraak van het kruis is voor hen die dwaasheid vergaan; maar voor ons die gered worden, is het de kracht van God. Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen en het begrip van de verstandigen wegnemen‎‎” (1 Kor 1,17-19). En ook tot anderen zond hij, zeggende: “‎‎Want zie uw roeping, broeders, dat er onder u niet veel wijzen naar het vlees zijn, noch vele machtigen, noch velen van hoge geboorte; maar God heeft de dwaze dingen van de wereld uitverkoren, opdat Hij de wijzen in verwarring zou brengen‎‎” (1 Kor 1:26-7). Aan hen die daarom dwaas leken te zijn, waarmee men bedoelt, mensen met een onschuldige en bedrieglijke geest, en eenvoudig als een kind in goddeloosheid, heeft de Vader Zijn Zoon geopenbaard, als zijnde zelf ook voorkennis en voorbestemd tot de adoptie van zonen.‎
Het is naar mijn mening ook niet onredelijk om daar ook het volgende aan toe te voegen. De Schriftgeleerden en Farizeeën, die een hoge rang onder de Joden hadden, omdat ze de reputatie hadden van juridisch leren, werden beschouwd als wijze mannen. Maar ze werden veroordeeld door het resultaat van het feit dat ze dat in werkelijkheid niet waren. Want zelfs de profeet Jeremia richtte zich zo ergens tot hen: “‎‎Hoe zegt gij, dat wij wijs zijn, en dat het woord des Heren met ons is? Het lidwoord van de schriftgeleerde is voor leegte. De wijzen schamen zich; zij vrezen en worden genomen: welke wijsheid is er in hen, omdat zij het woord des Heeren verworpen hebben?‎‎’ (Jer 8:8-9). Want toen verwierpen zij het woord van de Verlosser, dat wil zeggen de reddende boodschap van het Evangelie, of in een andere taal, het Woord van God de Vader, Die om onzentwil mens is geworden, zij zijn zelf verworpen. Want opnieuw zei de profeet Jeremia over hen: ‎‎”Noemt gij hun verworpen zilver, want de Heere heeft hen verworpen”‎‎ (Jer 6:30). En het mysterie van Christus was ook voor hen verborgen: want Hij heeft zelfs ergens tegen zijn discipelen over hen gezegd: “‎‎U is gegeven de geheimenissen van het koninkrijk der hemelen te kennen; maar aan hen is het niet gegeven‎‎” (Matteüs 13:11). “Aan u”, dat wil zeggen, aan wie? Duidelijk aan hen die geloofden: aan hen die Zijn verschijning hebben herkend, die de wet geestelijk begrijpen, die de betekenis van de vorige openbaring van de profeten kunnen waarnemen, die erkennen dat Hij God en de Zoon van God is, aan hen is de Vader verheugd zijn Zoon te openbaren: door Wie en met Wie, aan God de Vader, lof en heerschappij zij, met de Heilige Geest, voor eeuwig en altijd. Amen.‎

‎ [St. Cyrillus van Alexandrië, Commentaar op het Evangelie van St. Lucas, Preek XII

_______________________________________________
De verloren zoon
Toen zei Hij: “Een zekere man had twee zonen. En de jongste van hen zei tegen zijn vader: “Vader, geef mij het deel van de goederen dat mij toekomt.” Dus verdeelde hij zijn levensonderhoud aan hen. En niet veel dagen later verzamelde de jongste zoon zich allemaal, reisde naar een ver land en verspilde daar zijn bezittingen met verloren leven. Maar toen hij alles had uitgegeven, ontstond er een ernstige hongersnood in dat land en begon hij tekort te schieten. Toen ging hij en voegde zich bij een burger van dat land, en hij stuurde hem naar zijn velden om varkens te voeren. En hij zou graag zijn maag hebben gevuld met de peulen die de varkens aten, en niemand gaf hem iets.
“Maar toen hij tot zichzelf kwam, zei hij: “Hoeveel van mijn vaders ingehuurde dienaren hebben brood genoeg en over, en ik kom om van de honger! Ik zal opstaan en naar mijn vader gaan, en tegen hem zeggen: “Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en voor u, en ik ben het niet langer waard om uw zoon genoemd te worden. Maak me als een van je ingehuurde bedienden.’
“En hij stond op en kwam bij zijn vader. Maar toen hij nog ver weg was, zag zijn vader hem en had medelijden, en rende en viel op zijn nek en kuste hem. En de zoon zeide tegen hem: ‘Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en in uw ogen, en ik ben het niet langer waard om uw zoon genoemd te worden.’
Maar de vader zei tegen zijn dienaren: “Haal het beste gewaad tevoorschijn en doe het hem om, en doe een ring om zijn hand en sandalen aan zijn voeten. En breng het vetgemeste kalf hierheen en dood het, en laten we eten en vrolijk zijn; hiervoor was mijn zoon dood en leeft weer; hij was verdwaald en is gevonden.’ En ze begonnen vrolijk te worden.
“Nu stond zijn oudste zoon in het veld. En toen hij kwam en naar het huis kwam, hoorde hij muziek en dans. Dus belde hij een van de dienaren en vroeg wat deze dingen betekenden. En hij zei tegen hem: “Uw broer is gekomen, en omdat hij hem veilig en wel heeft ontvangen, heeft uw vader het vetgemeste kalf gedood.”
“Maar hij was boos en wilde niet naar binnen. Daarom kwam zijn vader naar buiten en smeekte hem. Dus antwoordde hij en zei tegen zijn vader: “al die jaren heb ik je gediend; Ik heb uw gebod op geen enkel moment overtreden; en toch hebt u mij nooit een jonge geit gegeven, opdat ik vrolijk zou maken met mijn vrienden. Maar zodra deze zoon van u kwam, die uw levensonderhoud met heeft verslonden, doodde u het vetgemeste kalf voor hem.’
“En hij zei tegen hem: “Zoon, je bent altijd bij me en alles wat ik heb is van jou. Het was goed dat we vrolijk moesten zijn en blij moesten zijn, want uw broer was dood en leeft weer, en was verloren en wordt gevonden.’
Lucas 15:11-32]
Wat is dan het doel van de gelijkenis? Laten we eens kijken naar de gelegenheid die ertoe heeft geleid; want zo zullen wij de waarheid leren. De gezegende Lucas had daarom zelf iets eerder over Christus, de Redder van ons allen, gezegd: “En alle tollenaars en zondaars naderden tot Hem om Hem te horen. En de Farizeeën en Schriftgeleerden mompelden en zeiden: Deze man ontvangt zondaren en eet “met hen”. Omdat daarom de Farizeeën en Schriftgeleerden deze verontwaardiging uitten over Zijn zachtmoedigheid en liefde voor de mens, en Hem goddeloos en goddeloos verweten dat Hij mensen wier leven onrein was, ontving en onderwees, Christus stelde hen zeer noodzakelijkerwijs de huidige gelijkenis voor, om hen precies dit duidelijk te laten zien, dat de God van allen zelfs hem nodig heeft die volkomen standvastig is, en standvastig, en wie weet hoe hij heilig moet leven, en tot de hoogste lof voor nuchterheid van gedrag heeft bereikt, om ernstig te zijn in het volgen van Zijn wil, zodat wanneer iemand tot bekering wordt geroepen, zelfs als het mannen zijn die zeer schuldig zijn, hij zich eerder moet verheugen en niet moet wijken voor een liefdeloze ergernis op hun rekening.
Want zoiets maken we ook wel eens mee. Voor sommigen zijn er mensen die een volkomen eervol en consequent leven leiden, elke vorm van deugdzame actie beoefenen en zich onthouden van alles wat door de wet van God wordt afgekeurd, en zichzelf bekronen met volmaakte lofprijzingen in de ogen van God en van mensen: terwijl een ander misschien zwak is en vertrapt, en vernederd tot elke vorm van goddeloosheid, schuldig aan basale daden, liefdevolle onreinheid, gegeven aan begeerte en bevlekt met alle kwaad. En toch wendt zo iemand zich vaak op hoge leeftijd tot God en vraagt vergiffenis voor zijn vroegere overtredingen: hij bidt om genade, en zet zijn bereidheid om in zonde te vallen van hem weg, zet zijn genegenheid op deugdzame daden. Of misschien zelfs wanneer hij op het punt staat zijn sterfelijke leven af te sluiten, wordt hij toegelaten tot de goddelijke doop en legt hij zijn overtredingen weg, waarbij God hem genadig is.
En misschien zijn mensen hier soms verontwaardigd over en zeggen ze zelfs: ‘Deze man, die zich schuldig heeft gemaakt aan deze en die daden, en die en die woorden heeft gesproken, heeft de rechter niet de vergelding van zijn gedrag betaald, maar is een genade waardig geacht die zo nobel en bewonderenswaardig is: hij is ingeschreven onder de zonen van God, en geëerd met de heerlijkheid der heiligen.’
Zulke klachten geven mensen soms ook uitingen vanuit een lege bekrompenheid van geest, die niet in overeenstemming is met het doel van de universele Vader. Want Hij verheugt zich zeer wanneer Hij ziet dat degenen die verloren zijn gegaan, verlossing verkrijgen, en hen weer verheft tot datgene wat zij in het begin waren, hen de jurk van vrijheid geeft en hen versiert met het hoofdgewaad en een ring om hun hand doet, zelfs het ordelijke gedrag dat God behaagt en geschikt is voor de vrijen.
Het is daarom onze plicht om ons te conformeren aan datgene wat God wil: want Hij geneest hen die ziek zijn; Hij wekt hen op die gevallen zijn; Hij geeft een helpende hand aan hen die gestruikeld zijn; Hij brengt hem terug die is verdwaald; Hij vormt opnieuw tot een prijzenswaardig en onberispelijk leven degenen die zich wentelden in het moeras van de zonde; Hij zoekt hen die verloren zijn gegaan; Hij wekt uit de dood degenen op die de geestelijke dood hadden geleden. Laten we ons ook verheugen: laten we, in gezelschap van de heilige engelen, Hem loven als goed en liefdevol voor de mensen; als zachtaardig, en zich het kwaad niet herinnerend. Want als dat onze gemoedstoestand is, zal Christus ons ontvangen, door Wie en met Wie, aan God de Vader lof en heerschappij met de Heilige Geest, voor eeuwig en altijd, Amen.

[St. Cyrillus de zuil van het geloof, Commentaar op Lucas, Preek CVII]

—————————————————————
Palmzondag
Hij zette Zich op een ezel en leerde ons niet opgetild te worden door lofprijzingen
– St. Cyrillus de Zuil van het Geloof
Een grote menigte die naar het feest was gekomen toen zij hoorden dat Jezus naar Jeruzalem kwam, nam de takken van de palmbomen en ging erop uit om Hem te ontmoeten, en riep uit, zeggende: Hosanna: Gezegend is de Koning van Israël die komt in de Naam van de Heer.
De menigten, die gehoorzamer waren en zich overgaven aan het effect van het teken, gingen naar de Christus, zongen Hem als Iemand die de dood had overwonnen en droegen palmtakken. En zij prijzen Hem niet met gewone taal, maar citeren uit de geïnspireerde Schrift datgene wat over Hem prachtig gesproken werd; belijdend dat Hij inderdaad Koning van Israël was, Die zij ook speciaal hun eigen Koning noemden, en de heerschappij van de Christus aanvaardden. En de Zoon, zeggen ze, is Gezegend: niet omdat Hij Die alle dingen zegent en behoedt voor vernietiging, en Die van het onuitsprekelijke Wezen van de Vader is, de zegen ontvangt die van de Vader komt; maar omdat de zegen die Hem toekomt die God en Heer van nature is, Hem van ons wordt aangeboden, voor zover Hij gekomen is in de Naam des Heren. Want alle heiligen kwamen niet met het gezag van heerschappij, maar als vertrouwde dienaren; Deze, integendeel, als Heer. Daarom werd de profetische taal zeer geschikt geciteerd met betrekking tot Hem. Want sommigen worden inderdaad heren genoemd, die dat van nature niet zijn, maar de eervolle naam door gunst aan hen hebben verleend. Zoals ook, om een ander geval te nemen, mensen worden “waarachtig” genoemd, wanneer ze zich onthouden van onwaarheid: maar dit is niet het ding om te zeggen met betrekking tot Christus; want Hij wordt niet “Waarheid” genoemd om de reden dat Hij niet vals spreekt, maar omdat Hij die Natuur heeft die volkomen superieur is aan de leugen.
En Jezus, die een jonge ezel had gevonden, zat daarop; zoals er geschreven staat: Vrees niet, dochter van Sion: zie, uw Koning komt tot u, zittend op het veulen van een ezel.
Want toen een grote menigte Hem als een lijfwacht begeleidde en Zijn lof uitschreeuwde, met de meest volmaakte zelfbeheersing, nam Hij Plaats op een ezel, leerde ons niet door lofprijzingen te worden opgetild en liet niets weg. Matteüs vertelde daarom uitvoeriger over de omstandigheden met betrekking tot de ezel; maar Johannes komt onmiddellijk op het punt van de affaire dat het meest geschikt was voor de gelegenheid, zoals het zijn gewoonte is om te doen. En aangezien Christus, in tegenstelling tot Zijn gebruikelijke gewoonten, alleen bij deze gelegenheid op een ezel lijkt te zitten, zeggen we niet dat Hij zo zat om de reden dat het een lange afstand naar de stad was; want het was niet meer dan vijftien mijlen ver , noch omdat er een menigte was; want het is zeker dat Hij bij andere gelegenheden, toen Hij met een menigte werd gevonden, dit niet deed: maar Hij doet dit, om aan te geven dat Hij op het punt staat zich als nieuw volk te onderwerpen aan Zichzelf als een nieuw volk het onreine onder de heidenen, en hen te leiden naar het voorrecht van gerechtigheid, en naar het Jeruzalem boven, waarvan het aardse een type is; waarin dit volk rein gemaakt zal binnengaan met Christus, Die gehymeerd zal worden door de bedrieglijke engelen, van wie de baby’s een type zijn. En Hij noemt de ezel een veulen, omdat het volk van de heidenen niet getraind was in de vroomheid die het geloof voortbrengt.
En zijn discipelen begrepen deze dingen in het begin niet: maar toen Jezus werd verheerlijkt, herinnerden zij zich dat deze dingen van Hem geschreven waren en dat zij Hem deze dingen hadden aangedaan.
In het begin waren ze daarom onwetend dat deze woorden met betrekking tot Hem geschreven waren; maar na de opstanding bleven zij niet lijden aan de Joodse blindheid, maar de kennis van de Goddelijke woorden werd hun door de Geest geopenbaard. En toen werd de Christus verheerlijkt, toen Hij na de kruisiging weer tot leven kwam. En de Evangelist aarzelde niet om de onwetendheid van de discipelen te noemen, en opnieuw hun kennis, want zijn doel was, om geen acht te slaan op respect voor de mensen, maar om te pleiten voor de heerlijkheid van de Geest; en om te laten zien wat voor soort mensen de discipelen waren vóór de opstanding, en wat voor soort mensen ze werden na de opstanding. Als deze discipelen daarom onwetend waren, hoeveel te meer waren de andere Joden dan. En nadat Hij gekruisigd was, werd de sluier weggenomen, opdat wij zouden weten dat niets meer verborgen en verborgen blijft voor de gelovigen en godvruchtigen. Zij werden daarom verlicht met kennis uit de tijd van de opstanding, toen de Christus in hun gezicht ademde en zij anders werden dan de rest van de mensen. En in nog grotere mate werden ze verlicht op de Pinksterdag, toen ze werden getransformeerd in de kracht van de Heilige Geest die over hen kwam.
Cyrillus van Alexandrië
________________________________________________________________
De menigte die daarom bij Hem was toen Hij Lazarus uit het graf riep en hem uit de dood opwekte, was een naakte getuige. Ook voor deze zaak ging de menigte heen en ontmoette Hem, want daarvoor hoorden zij dat Hij dit teken had gedaan.
De vergadering van het gewone volk, nadat zij hadden gehoord wat er was gebeurd, werd gemakkelijk overtuigd door degenen die naakt getuigden dat de Christus Lazarus tot leven had opgewekt en de macht van de dood teniet had gedaan, zoals de profeten zeiden: ook voor deze zaak gingen zij en ontmoetten Hem.
De Farizeeën zeiden daarom onder elkaar: Ziet gij hoe gij niets overwint? de hele wereld is achter Hem aan gegaan.
Dit zeggen ze, zichzelf verwijtend, dat ze nog niet zo lang geleden jezus en Lazarus ook ter dood hadden gebracht en zichzelf hadden aangespoord tot moord; boos zijn op de gelovige menigte, alsof ze beroofd waren van hun speciale bezittingen – die werkelijk aan God toebehoorden.
[St. Cyrillus van Alexandrië, Commentaar op het Evangelie van St. John]
———————————————————
De HeiligeMaria is de Theotokos, Moeder van God – St. Cyrillus de Pilaar van het Geloof
En aangezien de heilige Maagd naar het Vlees God persoonlijk met het vlees heeft verenigd, zeggen we daarom dat zij ook Moeder van God is, niet alsof de natuur van het Woord het begin van zijn bestaan uit vlees had, want het was “in het begin en het Woord was God, en het Woord was bij God” [Johannes 1:1], en is Hijzelf de Maker der eeuwen, Mede-eeuwig met de Vader en Schepper van alle dingen: maar (zoals we al hebben gezegd) ziende dat Hij de menselijke natuur persoonlijk met Zichzelf verenigde en vleselijke geboorte onderging uit de baarmoeder, niet alsof hij door enige noodzaak of omwille van Zijn eigen Natuur de Geboorte nodig had in de tijd en in de laatste tijden van de wereld, maar om het allereerste begin van ons wezen te zegenen en dat, omdat een vrouw Hem ontbloot, verenigd met het vlees, de vloek tegen ons hele ras ten einde zou kunnen worden gestopt, de vloek die onze lichamen der aarde ter dood zendt, en de woorden: “in smarten zult gij kinderen baren” [Gen. 3:16], door Hem afgeschaft, Hij zou dat ware kunnen manifesteren dat door de stem van de profeet wordt uitgesproken: “De dood in zijn macht wordt verzwolgen en God verwijdert opnieuw elke traan van elk gezicht.” [Jes. 25:8 LXX] Daarom zeggen we dat Hij ook het huwelijk zelf economisch zegende en toen hij in Kana van Galilea had gebeden, ging hij samen met de heilige Apostelen verder.
Deze dingen hebben we geleerd te houden door de heilige apostelen en evangelisten en de hele door God geïnspireerde Schrift, en door de ware belijdenis van de gezegende Vaders: aan al hen moet uw vroomheid ook instemmen en instemmen zonder enige list.
De dingen die nodig zijn dat uw vroomheid anathematiseert, zijn aan deze brief gehecht:Als iemand niet belijdt dat Emmanuel in waarheid God is en dat de heilige Maagd daarom Moeder van God is, want zij ontbloot naar het vlees het Vleesgeworden Woord van God, zij het een anathema.
[St. Cyrillus de Alexandrië, derde brief aan Nestorius]