Het symbool van geloof (Thomas Hopko)(deel 12)
opstanding

En Hij stond op de derde dag weer op uit de dood, volgens de schriften

Christus is opgestaan ​​uit de dood! Dit is de belangrijkste verkondiging van het christelijk geloof. Het vormt het hart van de prediking, de eredienst en het geestelijk leven van de Kerk. “. . . als Christus niet is opgewekt, dan is onze prediking tevergeefs en uw geloof tevergeefs” (1 Kor 15,14).

In de eerste preek ooit gepredikt in de geschiedenis van de christelijke kerk, begon de apostel Petrus zijn verkondiging:
Mannen van Israël, hoor deze woorden; Jezus van Nazareth, een man die door God voor u gezorgd heeft met machtige werken en tekenen en wonderen die God hem in uw midden heeft aangedaan, zoals u zelf weet – deze Jezus werd overgeleverd volgens een bepaald plan en voorkennis van God, gekruisigd en gedood door de handen van wetteloze mannen. Maar God wekte Hem op, nadat Hij HYem van de pijnen van de dood had verlost, omdat het niet mogelijk was voor Hem om erdoor vastgehouden te worden (Handelingen 2.22-24).

Jezus had de macht om zijn leven af ​​te leggen en de macht om het weer op te nemen: Daarom heeft de Vader mij lief, omdat ik mijn leven geef, opdat ik het weer kan nemen. Niemand neemt het van Mij af, maar Ik leg het uit eigen beweging neer. Ik heb de macht om het neer te leggen, en ik heb de macht om het opnieuw te nemen; deze opdracht heb Ik van Mijn Vader ontvangen (Joh 10,17-18).

Volgens de orthodoxe leer is er geen concurrentie van “levens” tussen God en Jezus, en geen concurrentie van “machten”. De kracht van God en de kracht van Jezus, het leven van God en het leven van Jezus, zijn één en dezelfde kracht en hetzelfde leven. Zeggen dat God Christus heeft opgewekt en dat Christus door zijn eigen kracht is opgewekt, is in wezen hetzelfde zeggen. “Want zoals de Vader het leven in zichzelf heeft”, zegt Christus, zo heeft Hij ook de Zoon het leven in zichzelf gegeven” (Joh 5,26). “Ik en de Vader zijn één” (Joh 10,30).
De Schriftuurlijke nadruk dat God Jezus heeft opgewekt, benadrukt nog maar eens dat Christus Zijn leven heeft gegeven, dat Hij het volledig heeft afgelegd, dat Hij het geheel en zonder voorbehoud aan God heeft geofferd – Die het toen teruggaf in Zijn opstanding uit de dood.

De Orthodoxe Kerk gelooft in de echte dood van Christus en Zijn daadwerkelijke opstanding. Opstanding betekent echter niet alleen lichamelijke reanimatie. Noch het evangelie, noch de kerk leert dat Jezus dood lag en daarna biologisch tot leven werd gebracht en rondliep op dezelfde manier als voordat Hij werd gedood. Kortom, het evangelie zegt niet dat de engel de steen van het graf verwijderde om Jezus eruit te laten. De engel verplaatste de steen om te laten zien dat Jezus er niet was (Mc 16; Mt 28).

In Zijn opstanding is Jezus in een nieuwe en heerlijke gedaante. Hij verschijnt onmiddellijk op verschillende plaatsen. Hij is moeilijk te herkennen (Lk 24,16; Joh 20,14). Hij eet en drinkt om te laten zien dat Hij geen geest is (Lc 24,30, 39). Hij laat zich aanraken (Joh 20,27, 21,9). En toch verschijnt Hij te midden van de discipelen, “de deuren zijn gesloten” (Joh 20,19,26). En hij “verdwijnt uit hun ogen” (Lc 24,31). Christus is inderdaad verrezen, maar Zijn herrezen mensheid is vol leven en goddelijkheid. Het is de mensheid in de nieuwe vorm van het eeuwige leven van het Koninkrijk van God.

Zo is het ook met de opstanding van de doden: wat gezaaid is, is vergankelijk, wat wordt opgewekt is onvergankelijk. Het wordt in oneer gezaaid, het wordt in heerlijkheid geharkt. Het wordt gezaaid in zwakheid, het wordt opgewekt in kracht. Er wordt een fysiek lichaam gezaaid, een geestelijk lichaam wordt opgewekt.

Zo staat er geschreven dat de eerste mens Adam een ​​levend wezen werd; de laatste Adam [dwz Christus] werd een levengevende geest. Maar het is niet het geestelijke dat eerst komt, maar het fysieke, dan het geestelijke.

De eerste mens was van de aarde, een mens van stof; de tweede man komt uit de hemel. Zoals de man van stof was, zo zijn degenen die van stof zijn; en zoals de mens uit de hemel is, zo zijn degenen die uit de hemel zijn. Net zoals we het beeld van de man van stof thuis hebben, zullen we ook het beeld van de man van de hemel dragen (1 Kor 15,42-50).

De opstanding van Christus is de eerste vrucht van de opstanding van de hele mensheid. Het is de vervulling van het Oude Testament, “volgens de Schrift” waar geschreven staat: “Want Gij geeft mij niet over aan Sjeool [dat wil zeggen, het rijk van de dood], of laat Uw Goddelijkheid geen verderf zien” (Ps. 16.10; Handelingen 2.25–36). In Christus zijn alle verwachtingen en hoop vervuld: O Dood, waar is je prikkel? O Sjeool, waar is uw overwinning? (Hos 13.14).

Hij zal de dood voor altijd verzwelgen, en de Heer God zal de tranen van alle gezichten afwissen. . . Er zal op die dag gezegd worden: “Zie, dit is onze God; we hebben op Hem gewacht; laten we blij zijn en ons verheugen in zijn redding’ (Jes 25,8–9).

Kom, laten we terugkeren naar de Heer: want Hij heeft de dood vernietigd, opdat Hij ons kan genezen; Hij heeft geslagen en Hij zal ons binden. Na twee dagen zal Hij ons doen herleven; op de derde dag zal Hij ons doen opstaan, zodat we voor Hem mogen leven (Hos 6.1-2).

Zo zegt de Heer God: Zie, Ik zal uw graven openen en u uit uw graven doen opstaan, o mijn volk. . . En u zult weten dat ik de Heer ben, wanneer ik uw graven open en u uit uw graven opwek, o mijn volk. En ik zal mijn Geest in je leggen, en je zult leven. . . (Ezech. 37,12-14).

Over dood en opstanding in Christus

Gisteren werd ik met Hem gekruisigd; vandaag word ik met Hem verheerlijkt.
Gisteren stierf ik met Hem; vandaag ben ik levend gemaakt met Hem.
Gisteren werd ik met Hem gekruisigd; vandaag word ik met Hem verheerlijkt.
Gisteren stierf ik met Hem; vandaag ben ik levend gemaakt met Hem.
Gisteren ben ik met Hem begraven; vandaag ben ik met Hem opgewekt.
Laten we Hem offeren die geleden heeft en voor ons is opgestaan. . . onszelf, het bezit dat God het meest dierbaar is en het meest gepast.
Laten we worden zoals Christus, aangezien Christus is zoals wij.
Laten we Goddelijk worden om Zijnentwil, want voor ons werd Hij Mens.
Hij werd arm opdat wij door Zijn armoede rijk zouden worden.
Hij aanvaardde de gedaante van een dienaar om onze vrijheid terug te winnen.
Hij kwam naar beneden opdat we zouden worden opgetild.
Hij werd verzocht opdat wij door Hem zouden overwinnen.
Hij werd onteerd om ons te verheerlijken.
Hij stierf opdat Hij ons zou kunnen redden.
Hij is opgevaren om ons, die door de zondeval zijn neergeworpen, tot Zich te trekken.
Laten we alles geven, alles aanbieden aan Hem die Zichzelf een losprijs en verzoening voor ons gaf.
We hadden een vleesgeworden God nodig, een God die ter dood werd gebracht, opdat we zouden kunnen leven.
Hij nam het slechtste aan zodat Hij ons het betere kon geven
We werden samen met Hem ter dood gebracht om gereinigd te worden.
We zijn met Hem weer opgestaan ​​omdat we met Hem ter dood zijn gebracht.
We werden met Hem verheerlijkt omdat we met Hem weer opstonden.
Een paar druppels bloed herscheppen de hele schepping!

—Heilige Gregorius de Theoloog, Paasrede

Volgend deel : Deel 13 Hemelvaart