Onze Vader, die in de hemelen zijt. Zie hoe Hij de hoorder meteen opwekte en hem herinnerde aan al Gods milddadigheid in het begin. Want wie God Vader noemt, door hem zowel vergeving van zonden, als het wegnemen van straf, en gerechtigheid, en heiliging, en verlossing, en adoptie, en erfenis, en broederschap met de Eniggeborene, en de voorziening van de Geest, worden in deze ene titel erkend. Want men kan God geen Vader noemen, zonder al die zegeningen te hebben bereikt. Daarom wekt Hij hun geest dubbel, zowel door de waardigheid van Hem die aangeroepen is, als door de grootsheid van de weldaden die zij hebben genoten. Maar als Hij zegt, in de Hemel, spreekt Hij dit niet als het opsluiten van God daar, maar als het terugtrekken van Hem die van de aarde bidt, en hem vastbinden op de hoge plaatsen en in de woningen daarboven.
Het artikel gaat verder..:
Hij leert bovendien om ons gebed gemeenschappelijk te maken, ook ten behoeve van onze broeders. Want Hij zegt niet: mijn Vader, die in de hemelen zijt, maar, onze Vader ; Hij offert zijn smeekbeden op voor het lichaam in gemeenschappelijkheid, en kijkt nergens naar het zijne, maar overal naar het welzijn van zijn naaste. En daarmee neemt Hij onmiddellijk de haat weg, en onderdrukt hij hoogmoed, en verdrijft Hij afgunst, en brengt Hij de moeder van alle goede dingen binnen, zelfs de naastenliefde, en verdelgt hij de ongelijkheid van de menselijke dingen, en laat hij zien hoe ver de gelijkheid reikt tussen de koning en de arme man, al is het maar in die dingen die het grootst en het meest onmisbaar zijn, we zijn allemaal kerels. Want wat voor kwaad komt er van onze verwanten beneden, wanneer wij in dat wat hoog is, allen met elkaar verbonden zijn, en niemand heeft iets meer dan een ander; noch de rijken meer dan de armen, noch de meester dan de dienaar, noch de heerser dan het subject, noch de koning dan de gewone soldaat, noch de filosoof dan de barbaar, noch de bekwame dan de ongeleerde? Want aan allen heeft Hij één edelheid gegeven, nadat Hij had toegestaan de Vader van allen genoemd te worden.
Wanneer Hij ons daarom herinnerd heeft aan deze adel, en aan de gave van boven, en aan onze gelijkheid met onze broeders, en aan naastenliefde; en wanneer Hij ons van de aarde heeft verwijderd en ons in de Hemel heeft gefixeerd; laten we eens kijken wat Hij ons hierna gebiedt te vragen. In de eerste plaats is zelfs dat gezegde alleen voldoende om instructie in alle deugd te implanteren. Want hij die God Vader heeft genoemd, en een gewone Vader, zou terecht verplicht zijn zo’n gesprek te voeren, om deze adel niet onwaardig te lijken en een ijver te tonen die in verhouding staat tot de gave. Maar Hij heeft hier geen genoegen mee, Hij voegt er ook nog een clausule aan toe, waarmee hij zegt:
Geheiligd zij Uw naam.
Hem waardig die God Vader noemt, is het gebed om niets te vragen voor de heerlijkheid van Zijn Vader, maar om rekening te houden met alle dingen die ondergeschikt zijn aan het werk van het prijzen van Hem. Want Die geheiligd wordt en verheerlijkt. Tot Zijn eigen eer heeft Hij dat volbracht, en altijd voortgaand, maar Hij gebiedt hem die bidt te zoeken dat Hij ook door ons leven verheerlijkt mag worden. Precies wat Hij eerder ook gezegd had: Laat uw licht zo schijnen voor de mensen, opdat zij uw goede werken zien en uw Vader, die in de hemelen is, verheerlijken. Mattheüs 5:16 ja, en ook de serafijnen, die heerlijkheid gaven, zeiden hierover wijs, Heilig, heilig, heilig. Dus dat heilige betekent dit, namelijk. Verheerlijkt. Dat is, zegt Hij, opdat wij zo zuiver mogen leven, opdat door ons allen U verheerlijkt worde. Wat weer tot volmaakte zelfbeheersing behoort, om aan allen een leven te geven dat zo onbegrijpelijk is, opdat ieder van de toeschouwers aan de Heer de lof toekomt die Hem daarvoor toekomt.
Uw koninkrijk kome. Matteüs 6:10
En ook dit is de taal van een weldenkend kind, niet om vastgeklonken te worden aan dingen die gezien worden, noch om rekening te houden met dingen die een grote zaak zijn; maar om zich naar onze Vader te haasten, en te verlangen naar de dingen die komen gaan. En dit komt voort uit een goed geweten en een ziel die bevrijd is van de dingen die op aarde zijn. Daar verlangde Paulus zelf bijvoorbeeld elke dag naar: daarom zei hij ook, dat ook wijzelf, die de eerste vruchten van de Geest hebben, kreunen, wachtend op een adoptie, de verlossing van ons lichaam. Want wie deze genegenheid heeft, kan niet opgeblazen worden door de goede dingen van dit leven, noch door zijn smarten; maar alsof het wonen in de hemelen, bevrijd is van elke vorm van onregelmatigheid.
Uw wil geschiede op aarde, zoals in de Hemel.
Aanschouw een zeer uitstekende gedachtegang! Daarin beval Hij ons inderdaad te verlangen naar de dingen die komen zouden, en haastte Hij zich naar dat verblijf; en, tot het zover is, zelfs zolang we hier blijven, verlangen we om serieus te zijn in het tonen van hetzelfde gesprek als degenen hierboven. Want gij moet verlangen, zegt Hij, naar de hemel, en de dingen in de hemel; maar nog voor de hemel heeft Hij ons verzocht de aarde tot een hemel te maken en alle dingen te doen en te zeggen, zelfs zolang wij daarin doorgaan, als het voeren van ons gesprek daar; in die zin dat ook deze zaken zouden zijn van ons gebed tot de Heer. Want er is niets dat ons in de weg staat om de volmaaktheid van de machten boven te bereiken, omdat wij de aarde bewonen; maar het is mogelijk om, zelfs terwijl je hier verblijft, alles te doen, alsof je al hoog geplaatst bent. Wat Hij daarom zegt is dit: Zoals daar alle dingen ongehinderd worden gedaan, en de engelen niet gedeeltelijk gehoorzaam en deels ongehoorzaam zijn, maar in alle dingen overgeven en gehoorzamen (want Hij zegt: ‘Machtig in kracht, zijn woord uitvoerend’); zo veilig dat wij mensen uw wil niet half doen, maar alle dingen doen zoals U wilt.
Ziet u hoe Hij ons heeft geleerd om ook bescheiden te zijn, door duidelijk te maken dat deugd niet alleen van onze inspanningen is, maar ook van de genade van bovenaf? En nogmaals, Hij heeft ieder van ons, die bidt, opgedragen om de zorg voor de hele wereld op zich te nemen. Want Hij zei helemaal niet: Uw wil geschiede in mij, of in ons, maar overal op aarde; opdat dwaling vernietigd wordt, en de waarheid geïmplanteerd wordt, en alle goddeloosheid wordt uitgeworpen, en de deugd terugkeert, en er in dit opzicht geen verschil meer is tussen hemel en aarde. Want als dit gebeurt, zegt Hij, zal er geen verschil zijn tussen de dingen beneden en boven, gescheiden als ze in gestalte zijn; de aarde toont ons een andere groep engelen.
Geef ons heden ons dagelijks brood. Matteüs 6:11
Wat is dagelijks brood? Dat voor één dag.
Want omdat Hij aldus had gezegd: Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel, maar zich richtte tot mensen met vlees, onderworpen aan de behoeften van de natuur, en niet in staat tot dezelfde onbewogenheid als de engelen: terwijl Hij beveelt dat de geboden ook door ons moeten worden uitgevoerd, zoals zij ze uitvoeren, verlaagt Hij zich in wat volgt eveneens tot de zwakheid van onze natuur. Zo, volmaaktheid van gedrag, zegt Hij, eis Ik als groot, niet nochtans vrijheid van hartstochten; neen, want de tirannie van de natuur laat het niet toe; want het vereist noodzakelijk voedsel. Maar merk op, ik bid u, hoe zelfs in de dingen die lichamelijk zijn, dat wat geestelijk is, aanwezig is. Want het is niet om rijkdom, noch om een fijn leven, noch om kostbare kleding, noch om iets anders van dien aard, maar alleen om brood, dat Hij ons geboden heeft te bidden. En om dagelijks brood, om niet aan de morgen te denken. Mattheüs 6:34 Daarom voegde Hij er aan toe: dagelijks brood, d.w.z. brood voor één dag.
En zelfs met deze uitdrukking is Hij niet tevreden, maar Hij voegt er daarna nog een aan toe, zeggende: Geef ons deze dag, opdat wij ons daarna niet vermoeien met de zorg voor de volgende dag. Want die dag, het tijdsbestek waarvan gij niet weet of gij die zult zien, waarom onderwerpt gij u aan zijn zorgen?
Dit, terwijl Hij voortging, beval Hij ook vollediger, zeggende: Denk niet aan de morgen. Hij wil dat wij aan alle kanten onbelast zijn en in staat om te vliegen, en ons net zoveel overgeven aan de natuur als de dwang der noodzakelijkheid van ons vraagt.
En omdat het gebeurt dat wij zondigen, zelfs na het wassen van de wedergeboorte, beveelt Hij, Zijn liefde voor de mens ook in dit geval groot makend, ons voor de vergeving van onze zonden te komen tot God die de mens liefheeft, en aldus te zeggen,
Vergeef ons onze schulden, zoals we ook onze schuldenaren vergeven.
Zie je de allesovertreffende genade? Na het wegnemen van zo’n groot kwaad, en na de onuitsprekelijke grootheid van Zijn gave, als mensen opnieuw zondigen, rekent Hij ze aan als vergeven kunnen worden. Want dat dit gebed aan de gelovigen toebehoort, wordt ons zowel door de wetten van de kerk als door het begin van het gebed geleerd. Want de niet-ingewijden konden God niet Vader noemen. Als dan het gebed aan de gelovigen toebehoort, en zij bidden, smekend dat zonden hun vergeven mogen worden, is het duidelijk dat zelfs na het wasbekken de winst van berouw niet wordt weggenomen. Aangezien, als Hij dit niet had bedoeld om dit aan te duiden, Hij geen wet zou hebben gemaakt dat we zo zouden bidden. Nu, Hij die zowel zonden ter herinnering brengt, en ons verzoekt om vergeving te vragen, en leert hoe we vergeving kunnen verkrijgen en zo de weg gemakkelijk maakt; het is volkomen duidelijk dat Hij deze regel van smeekbede introduceerde, als wetend en betekenend, dat het zelfs na de doopvont mogelijk is om onszelf te wassen van onze overtredingen; door ons aan onze zonden te herinneren, ons over te halen bescheiden te zijn; door het bevel om anderen te vergeven, ons te bevrijden van alle wraakzuchtige hartstochten; terwijl Hij in ruil daarvoor belooft ons ook te vergeven, goede hoop koestert en ons opdraagt hoge opvattingen te hebben over de onuitsprekelijke barmhartigheid van God jegens de mens.
Maar wat we het meest moeten opmerken is dit, dat terwijl Hij in elk van de clausules melding had gemaakt van het geheel van deugdzaamheid, en op deze manier ook de vergetelheid van verwondingen had opgenomen (want zo, dat Zijn naam geheiligd is, is de juistheid van een volmaakt gesprek; en dat Zijn wil geschiede, verklaart hetzelfde opnieuw: en God Vader kunnen noemen, is de belijdenis van een onberispelijk leven; in alles wat begrepen was ook de plicht om onze toorn tegen hen die overtreden hebben, op te geven): toch was Hij hier niet tevreden mee, maar om aan te geven hoe ernstig Hij in de zaak is, legt Hij het ook in het bijzonder neer, en na het gebed noemt Hij geen ander gebod dan dit, aldus zeggende:
Want als u de mensen hun overtredingen vergeeft, zal uw hemelse Vader u ook vergeven. Matteüs 6:14
Zodat het begin van ons is en wij zelf controle hebben over het oordeel dat over ons zal worden uitgesproken. Want opdat niemand, zelfs niet van de zinlozen, enige klacht te maken zou hebben, groot of klein, wanneer hij ter rechter wordt gebracht; van u, die rekenschap wil afleggen, laat Hij het vonnis afhangen; en op welke manier gij ook voor uzelf geoordeeld hebt, zegt Hij, oordeel Ik ook over u. En als u uw mededienaar vergeeft, zult u van mij dezelfde gunst verkrijgen; hoewel inderdaad de een niet gelijk is aan de ander. Want gij vergeeft in uw nood, maar God, die niemand nodig heeft: Gij, uw medeslaaf; God, Zijn slaaf: gij bent aansprakelijk voor niet telbare beschuldigingen; God vergeeft .Maar toch toont Hij zelfs zo Zijn goedertierenheid jegens de mens.
Omdat Hij inderdaad, zelfs zonder dit, u al uw overtredingen zou kunnen vergeven; maar Hij wil u hierbij ook van u een uitkering geven; Door aan alle kanten ontelbare gelegenheden van zachtmoedigheid en liefde aan de mens te schenken, uit te verwerpen wat bruut in u is en de toorn te doven, en u op alle manieren te bevestigen aan Hem die uw eigen lid is.
Want wat kun je te zeggen hebben? Dat u ten onrechte een of ander kwaad van uw naaste heeft doorstaan? (Want dit zijn alleen overtredingen, want als het met rechtvaardigheid wordt gedaan, is de daad geen overtreding.) Maar ook jij nadert om vergeving te ontvangen voor zulke dingen, en voor veel grotere dingen. En zelfs vóór de vergeving heb je geen kleine gift ontvangen, doordat je werd geleerd een menselijke ziel te hebben, en getraind werd tot alle zachtmoedigheid. En hiermee zal ook elders voor u een grote beloning worden weggelegd, zelfs om ter verantwoording te worden geroepen voor geen van uw overtredingen.
Wat voor soort straf verdienen we dan niet, als we, nadat we het voorrecht hebben ontvangen, onze redding verraden? En hoe kunnen we beweren gehoord te worden in de rest van onze zaken, als we onszelf niet sparen in de zaken die van ons afhankelijk zijn
En leid ons niet in verzoeking; maar verlos ons van de boze: want de Uwe is het koninkrijk, en de macht, en de heerlijkheid, voor altijd. Amen.
Hier leert Hij ons duidelijk onze eigen verdorvenheid, en onderdrukt onze trots, en instrueert ons om alle conflicten af te keuren, in plaats van ze te overhaasten. Want zo zal zowel onze overwinning glorierijker zijn, en zal de omverwerping van de duivel meer bespot worden. Ik bedoel, dat als we naar voren worden gesleept, we nobel moeten staan; dus als we niet worden geroepen, moeten we stil zijn en wachten op de tijd van het conflict; opdat we zowel vrijheid van ijdelheid als edelheid van geest kunnen tonen.
En Hij noemt hier de duivel de goddeloze, en beveelt ons om tegen hem een oorlog te voeren die geen wapenstilstand kent, en impliceert dat hij van nature niet zo is. Want goddeloosheid is niet van die dingen die uit de natuur komen, maar van dingen die door onze eigen keuze zijn toegevoegd. En hij wordt bij uitstek zo genoemd vanwege de overmaat van zijn slechtheid, en omdat hij, in geen enkel opzicht door ons benadeeld, onverbiddelijke oorlog tegen ons voert. Daarom zei Hij ook niet: verlos ons van de goddelozen, maar van de goddeloze; ons in geen geval opdragen om ongenoegen te koesteren jegens onze naasten, voor wat voor onrecht we ook mogen lijden door hun toedoen, maar om onze vijandschap van deze over te dragen aan hem, omdat hij zelf de oorzaak is van al ons onrecht.
Want omdat Hij aldus had gezegd: Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel, maar zich richtte tot mensen met vlees, onderworpen aan de behoeften van de natuur, en niet in staat tot dezelfde onbewogenheid als de engelen: terwijl Hij beveelt dat de geboden ook door ons moeten worden uitgevoerd, zoals zij ze uitvoeren, verlaagt Hij zich in wat volgt eveneens tot de zwakheid van onze natuur. Zo, volmaaktheid van gedrag, zegt Hij, eis Ik als groot, niet nochtans vrijheid van hartstochten; neen, want de tirannie van de natuur laat het niet toe; want het vereist noodzakelijk voedsel. Maar merk op, ik bid u, hoe zelfs in de dingen die lichamelijk zijn, dat wat geestelijk is, aanwezig is. Want het is niet om rijkdom, noch om een fijn leven, noch om kostbare kleding, noch om iets anders van dien aard, maar alleen om brood, dat Hij ons geboden heeft te bidden. En om dagelijks brood, om niet aan de morgen te denken. Mattheüs 6:34 Daarom voegde Hij er aan toe: dagelijks brood, d.w.z. brood voor één dag.
En zelfs met deze uitdrukking is Hij niet tevreden, maar Hij voegt er daarna nog een aan toe, zeggende: Geef ons deze dag, opdat wij ons daarna niet vermoeien met de zorg voor de volgende dag. Want die dag, het tijdsbestek waarvan gij niet weet of gij die zult zien, waarom onderwerpt gij u aan zijn zorgen?
Bron : https://stteklehaimanotottawa.org/
Nederlandse vertaling : Kris Biesbroeck © 2022
christelijkeinformatiebron 