“genade als de genezende olie van goddelijke vergeving” is direct relevant voor de manier waarop we het woord ‘bekering’ interpreteren. Bekering is zeker een essentieel element in het onveranderlijke evangelie . Johannes de Doper begon zijn prediking met het woord ‘berouw’ en dit was het eerste woord in de prediking van christus: ‘berouw, want het koninkrijk der hemelen is nabij’ wat is dan de essentie van bekering ? terwijl barmhartigheid aan Gods kant de weg betekent die zijn liefde uitstortte om te genezen en te herstellen. Bekering spreekt over het feit dat ‘wij’ aan onze kant , als we genezen willen worden, we ons hart moeten openen en ‘zijn barmhartigheid moeten aanvaarden.’ Het woord ‘berouw’ moet niet als donker en somber worden beschouwd. het is niet alleen een gevoel van schuld of berouw, deze kunnen ons tot bekering brengen, maar ze zijn geen berouw. het Griekse woord ‘metanoia’ betekent letterlijk ‘een verandering van gedachten’. zoals de tekst ‘De sheperd van hermas’ zegt: “Bekering is een groot begrip.” .. het betekent dus niet ‘Schuld’ & ‘zelfhaat’. het is een nieuwe manier van kijken naar mezelf , mijn medemensen en naar God. . het is om op een andere en revolutionaire manier te denken, om mijn perspectief te veranderen, om de piramide op zijn kop te zetten. het is om mijn zonden te erkennen, maar ook om graag te ‘accepteren’ dat mijn zonden vergeven zijn. Berouw is niet om met spijt terug te kijken, maar om met gretige verwachting vooruit te kijken. niet om neer te kijken op mijn lelijkheid maar om ‘omhoog’ te kijken naar de schoonheid van de Verlosser. niet om te fronsen maar om te glimlachen , niet om te huilen maar om te juichen. Zoals de heilige Johannes Climakos ,alleen zien wat ik niet ben geweest .. maar wat kan ik nu door Gods genade en barmhartigheid worden?
Metropoliet Kallistos Ware
christelijkeinformatiebron 