De mystieke reis van de christen, door de woestijn, naar de opstanding en Pinksteren (1 van 5)

Door Metropoliet Hierotheos van Nafpaktos en Agiou Vlasiou

Dit artikel bestaat uit 5 delen. Elke week van de vasten zal er één deel  worden toegevoegd

Metropoliet Hierotheos

De periode van de Grote Vastentijd, die we zijn ingegaan, is een periode van intens geestelijk leven, met vasten, gebed, berouw,matigheid en alle middelen die de orthodoxie heeft. Dit intense geestelijke en innerlijke leven wordt door onze Kerk bewaard in de Heilige Diensten die in deze tijd plaatsvinden en in de troparia die gezongen worden. Wanneer men het boek van het Triodion aandachtig leest en ervaringsgericht deelneemt aan de eredienst van de Kerk, zal men merken dat de Kerk ons op deze manier een idee wil geven van wat het doel van het christendom is en wat de inhoud van het christelijke leven is. Het is kenmerkend dat alle heiligen van onze Kerk vooral deze periode, die leidt tot Pasen, en de periode van Pinksteren liefhadden, omdat zij in deze periode de innerlijke adem van onze Kerk onderscheiden. Ter gelegenheid van onze intrede in deze periode wil ik een blauwdruk maken van de reis van de christen uit het Egypte van de passies naar de woestijn van onthechting en de toegang tot het Beloofde Land. We komen deze reis tegen in de werken van de Heilige Vaders, die op deze manier het doel van het menselijk leven laten zien, maar ook de betekenis van de Heilige en Grote Vastentijd. In feite is het een reis van het begin van de Heilige en Grote Vastentijd tot Pasen en Pinksteren, in een periode van echte verlatenheid.
De basis zal de biografie en theologie van de heilige Silouan de Athoniet zijn, zoals gepresenteerd door de heilige Sophrony. Op deze manier zullen we aan de ene kant zien hoe een heilige een andere heilige interpreteert en hoe we door deze interpretatie het innerlijke mystieke leven van de orthodoxe kerk kunnen begrijpen. En dat is nodig, want helaas desoriënteren de gebeurtenissen die we doormaken met de gezondheids- en theologische crisis ons tegenwoordig en laten ze ons niet toe om dit momentum van ons innerlijke leven te voelen. Het is bekend dat het eerste boek geschreven door De heilige Sophrony het boek was met de titel Ouderling Silouan de Athoniet, dat later, na de heiligverklaring van ouderling Silouan, werd gepubliceerd onder de titel Sint Silouan de Athoniet. Dit boek is een grote spirituele schat, een onuitputtelijke spirituele rijkdom, een levende presentatie van het leven van de berg Athos, in zijn absolute vorm, een levende Philokalia van de Heilige Nefriken, zoals geleefd door twee heiligen, Sint Silouan en de Heilige Sophrony. Het presenteert in de perfecte mate en op een authentieke manier de reis van het geestelijke leven voor degenen die hun ontmoeting met Christus verlangen. Ze zullen worden opgetekend als tien basispunten van het geestelijk leven, zoals getoond in het eerste deel van het boek met de theologische verklaringen van de heilige Sophrony. Deze punten moeten worden begrepen in het perspectief dat het heil van de mens plaatsvindt in de Kerk, die het Lichaam van Christus is, door zijn vereniging met Christus, in de HeiligeGeest, met de mysteriën en ascese volgens Christus. De aanhalingstekens zijn woorden van Sint Sophrony.

1.Als elk menselijk woord kracht en energie heeft, is het veel meer van toepassing op het woord van God, dat goddelijke energie heeft. God schiep de wereld door Zijn woord en de energie van God is in de hele schepping, het is de substantievormende, levensvormende en vooruitziende energie van God. De Zoon en het Woord van God werden mens, namen de menselijke natuur aan en Zijn woord had een grote energie waarmee Hij sprak, genas en de doden opwekte. Zijn woord, “nederig uitgedrukt in de gemakkelijk aanvaardbare termen van menselijke taal die zelfs op schrift kunnen worden gesteld – dit woord is in wezen de energie van de Almachtige God en Schepper van alle dingen. Het moet hetzelfde gezegd worden als wat de Schrift van God Zelf zegt – dat Hij een ‘verterend vuur’ is, om met angst en beven benaderd te worden (Hebr. 12:29).

“Het woord van Christus is het meest mysterieuze woord.” “Het woord van Christus is zo dicht bij ons, zo begrijpelijk, zo diep verbonden met het menselijk hart, maar er kan geen twijfel over bestaan dat het oneindig de krachten van de geschapen natuur overtreft.” “Het woord van Christus leidt, wanneer het in een diep geloof wordt ontvangen, de mens naar het eeuwige leven langs wegen waar hij veel zal tegenkomen dat vreemd en onbekend is voor hen die Christus niet volgen.” Het licht van Christus’ woord tast de diepten van de donkere afgrond af en openbaart de ware aard van een veelheid van fantomen van waarheid die de mens aantrekken. Het woord van Christus is vuur dat alles in de mens en, in het algemeen, alles in het kosmisch bestaan op de proef stelt. Ook: “Christus’ woord is geest en eeuwig leven, volheid van liefde en hemelse vreugde. Het woord van Christus is ongeschapen goddelijk licht,… en wie zijn hart waardig zal openen om dit goddelijke licht te ontvangen, om erin op te gaan, wordt als God.” Dit moet worden benadrukt aan het begin van de reis van het spirituele leven, omdat alles wordt gedaan met theologische synergie, dat wil zeggen, God is actief en de mens is een medewerker. Net zoals de wereld en de mens Gods schepping zijn door Zijn woord, zo worden de herschepping van de wereld en de wedergeboorte van de mens bewerkstelligd door de energie van het goddelijke woord.
einde deel 1