“… wanneer je op aarde de mens ziet die de schipbreuk van de armoede is tegengekomen, oordeel hem dan niet, zoek geen verslag van zijn leven, maar bevrijd hem van zijn ongeluk. Waarom maak je problemen voor jezelf? God heeft je verontschuldigd van alle ambtenarij en bemoeizucht. Hoeveel zouden de meesten van ons klagen, als God ons had opgedragen eerst ieders leven precies te onderzoeken, zich te bemoeien met zijn gedrag en zijn daden, en dan pas aalmoezen te geven? Maar zoals het is, zijn we bevrijd van al dit soort ergernis. Waarom brengen we dan buitensporige zorgen over onszelf? Een rechter is één ding, een aalmoezenier is iets anders. Naastenliefde wordt zo genoemd omdat we het zelfs aan de onwaardigen geven.” – –

-Johannes Chrysostomusre

St Sergius van Radonezh

Als kind kreeg hij op wonderbaarlijke wijze het vermogen om te leren, na een ontmoeting met een ouderling die hem zegende.

Hij was een nederige en liefdevolle geestelijke vader
en kreeg de kracht om wonderen te verrichten

Andrej Roebljov schilderde de Heilige Drievuldigheidicoon  ter ere van hem.

Hij begon een traditie van het wijden van Russische kerken
aan de Heilige Drie-eenheid 

Hij deed  het hesychastisch
monnikendom in Rusland herleven

Hij was de eerste Russische heilige die
die geëerd werd met een verschijning van de
Moeder Gods en de heiligen Petrus en Johannes

In zijn inleiding tot de Vasten Triodion schrijft bisschop Kallistos, die de
afwezigheid van vasten in onze tijd overweegt:
Een reden voor deze afname van het vasten is ongetwijfeld een ketterse houding ten opzichte van de menselijke natuur, een vals ‘spiritisme’ dat het lichaam verwerpt of negeert, termen van zijn redenerende brein. Als gevolg daarvan hebben veel hedendaagse christenen de ware visie van de mens als een integrale eenheid van het zichtbare en het onzichtbare verloren; ze verwaarlozen de positieve rol die het lichaam speelt in het geestelijk leven en vergeten de uitspraak van de heilige Paulus: “Uw lichaam is een tempel
van de Heilige Geest… verheerlijk God met uw lichaam” (Korinthiërs 6:19,20)

Vanuit Palestina ging Abba Hilarion naar de berg naar Abba Anthony. Abba
Anthony zei tegen hem: ‘Je bent een welkome fakkel die de dag doet ontwaken.’ Abba Hilarion zei: ‘Vrede zij u, pijler van licht, licht gevend aan de wereld.’

Heilige Hilarion de Grote, 21 oktober

Heb heel Gods schepping lief, zowel het geheel als elke zandkorrel. Heb elk blad lief, elke lichtstraal. Hou van de dieren, hou van de planten, hou van elk afzonderlijk ding. Als gij alles liefhebt, zult gij het mysterie van God in allen waarnemen; en wanneer u dit eenmaal waarneemt, zult u van nu af aan elke dag groeien tot een vollediger begrip ervan: totdat u eindelijk komt om de hele wereld lief te hebben met een liefde die dan allesomvattend en universeel zal zijn.

…..we zeggen: “Hij vertrapte de dood door de dood.”” We zeggen niet dat Hij de dood vertrapte door de opstanding, maar door de dood. Een christen ziet de dood nog steeds onder ogen als een ontbinding van het lichaam, als een einde; maar in Christus, in de Kerk, vanwege Pasen, vanwege Pinksteren, is de dood niet langer alleen het einde, maar ook het begin. Het is niet iets zinloos dat daarom een zinloze smaak geeft aan al het leven. Dood betekent het binnengaan in het Pasen van de Heer.

– Alexander Schmemann

Het woord “nederigheid” komt van het Latijnse woord “humus” wat vruchtbare grond betekent… Nederigheid is de situatie van de aarde. De aarde is er altijd, altijd als vanzelfsprekend beschouwd, nooit herinnerd, altijd door iedereen betreden, ergens werpen en gieten we al het afval uit, alles wat we niet nodig hebben. Het is daar, stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke wijze van al het afval nieuwe rijkdom te maken,ondanks corruptie, het transformeren van corruptie zelf in een kracht van leven en een nieuwe mogelijkheid van creativiteit, open voor de zon, open voor de regen, klaar om elk zaad te ontvangen dat we zaaien en in staat om dertigvoudig , zestigvoudiging,  honderdvoudig uit  elk zaadje  te halen.-

Metropoliet Anthony Bloom

EUCHARISTIE-MANNA : DE WERELD KRIJGT HEMELS VOEDSEL Omdat zij op Hem drukten, om lichamelijk voedsel vroegen, Hem herinnerden aan het voedsel dat in de dagen van hun voorvaderen werd verstrekt, en over het manna spraken als iets groots, om hen te laten zien dat al die dingen slechts type en schaduw waren, maar dat de realiteit van de zaak nu bij hen aanwezig was, Hij noemt het  geestelijk voedsel. Maar, zegt iemand, hij had moeten zeggen: Uw vaderen hebben in de woestijn manna gegeten, maar Ik heb u brood gegeven. Maar het interval tussen de twee wonderen was groot, en de laatste van hen zou inferieur zijn geweest aan de eerste, omdat het manna uit de hemel neerdaalde, maar dit, het wonder van de broden, werd op aarde gewrocht. Toen ze daarom voedsel zochten dat uit de hemel neerdaalde, zei Hij voortdurend tegen hen: Ik kwam neer uit de hemel.

St. Chrysostomus, Homilie 46 ~ 390 AD

“We moeten de geest van berouw bewaren ons hele leven lang, tot
tot het einde. Berouw is de basis van alle ascetische en spirituele
leven. Het gevoel, of intuïtie, van zonde kan zo acuut worden in ons
dat het werkelijk een berouw opwekt vanuit het diepst van
ons wezen.”

Heilige Sophrony

“Bid voor anderen”. Alleen door eenheid in de Heilige Geest zult u in staat zijn om ernstig voor uw medemensen te bidden en God te vragen u te zegenen door hun gebeden.
Houd niet op om God elke dag te vragen om u de Heilige Geest te geven, genade om de geboden van Christus te vervullen en te bezitten, totdat ze een tweede natuur worden.

Heilige Sophrony

PSALM 1
1Gelukkig de man die niet treedt in het overleg van de bozen, op de weg van de schenders geen voet zet, niet zit in de kring van de spotters; 2die veeleer in de wet van de Heer zich vermeit, zijn wet overpeinst dag en nacht. 3Als een boom is hij, wortelend waar water stroomt, die vrucht draagt in het seizoen; zijn gebladerte zal niet verdorren. Tot ontplooiing komt al wat hij doet. 4Hoe anders de bozen! Zij zijn als het kaf: de wind blaast het weg. 5Zie, geen boze bestaat het gericht, geen schender de raad der rechtvaardigen. 6Want de Heer kent de weg der rechtvaardigen, doch het pad van de bozen breekt af.

HOMILIE OVER PSALM 1 . DE BOOM DES LEVENS LEEFT EN BRENGT VRUCHT VOORT . In het boek Genesis, waar de wetgever het door God geplante paradijs afbeeldt, wordt ons getoond dat elke boom eerlijk is om naar te kijken en goed is voor voedsel; er wordt ook gezegd dat er in het midden van de tuin een boom des Levens staat en een boom van de kennis van goed en kwaad; vervolgens wordt de tuin bewaterd door een beekje dat zich daarna in vier hoofden verdeelt. De profeet Salomo leert ons wat deze boom des levens is in zijn aansporing over wijsheid: zij is een boom des levens voor allen die haar vasthouden en op haar leunen. Deze boom leeft dan; en niet alleen levend, maar bovendien geleid door de rede; dat wil zeggen, voor zover het vrucht voortbrengt, en dat niet terloops of onseizoensgebonden, maar in zijn eigen seizoen. En deze boom wordt geplant naast de rills van water in het domein van het Koninkrijk van God, dat wil zeggen, natuurlijk, in het Paradijs, en op de plaats waar de stroom die uitstroomt in vier hoofden is verdeeld. Want hij zegt niet: Achter de rillen van het water, maar, Naast de rillen van het water, op de plaats waar eerst de hoofden elk hun stroom van water ontvangen. Deze boom is geplant op die plaats waar de Heer, Die Wijsheid is, de dief leidt die Hem beleed de Heer te zijn, zeggende: Voorwaar, Ik zeg u: Vandaag zult u met Mij in het Paradijs zijn.

St. Hilarius van Poitiers, Homilie op Psalm 1, para 14, ~365AD

H. Leo de Grote (? – ca 461)
paus en Kerkleraar
Eerste overweging voor Kerstmis, 2-3 ; SC 22 bis

Een nieuwe schepping wordt ons aangeboden in Christus

Onze Heer Jezus Christus, die als waarachtig mens geboren werd en nooit ophield waarachtig God te zijn, heeft in zichzelf het begin van de nieuwe schepping verwezenlijkt, en door zijn geboorte heeft Hij de mensheid een geestelijk begin gegeven. Welke intelligentie zou zo’n mysterie kunnen begrijpen, wie zou zo’n genade kunnen uitspreken?
Ongerechtigheid wordt onschuld, ouderdom wordt nieuwheid, vreemdelingen worden aangenomen, en mensen van elders komen in het bezit van de erfenis. De goddeloze wordt rechtvaardig; de hebzuchtige wordt vrijgevig; de losbandige wordt kuis; de aardse wordt geestelijk. Waar komt zo’n verandering vandaan, als het niet van “de rechterhand van de Allerhoogste” komt (Ps 76:11)? Het is omdat de Zoon van God kwam om de werken van de duivel te vernietigen; Hij lijfde zichzelf in ons in en lijfde ons in Hem in, zodat de nederdaling van God in de wereld van de mensen een verheffing van de mens in de wereld van God was. (…)
Laat uw ogen het waarneembare licht ontvangen, maar omhels met heel uw geest dat ware licht “dat alle mensen verlicht wanneer het in deze wereld komt” (Joh 1,9), en waarvan de profeet zegt: “Wie ernaar kijkt, zal schijnen, zonder schaduw of moeite in zijn gezicht” (Ps 34,6). Als wij inderdaad de tempel van God zijn en als de Geest van God in ons woont, dan is wat elke gelovige in zijn of haar ziel draagt waardevoller dan wat er in de hemel te bewonderen valt.

Bron : Evangelizo.org