Cyrillus van Jeruzalem (315-387) 75 jaar Bisschop, Biechtvader en Vader & Doctor van de Kerk, Theoloog, Schrijver, Prediker, Catechist. – 18 maart
Er is weinig bekend over zijn leven voordat hij bisschop werd. Volgens Butler werd Cyrillus geboren in of nabij de stad Jeruzalem en was hij blijkbaar goed belezen in zowel de kerkvaders als de heidense filosofen. Cyrillus werd rond 335 door bisschop Macarius van Jeruzalem tot diaken gewijd en zo’n acht jaar later door bisschop Maximus tot priester. Rond het einde van 350 volgde hij de heilige Maximus op in de Zetel van Jeruzalem. Pas in zijn ballingschap, historisch vastgelegd, wordt de gebeurtenis van zijn leven duidelijk. Tijdens een grote depressie werd Cyrillus beschuldigd van het verkopen van kerkbezit om de armen te voeden en dus verbannen. Theologen en historici zijn het erover eens dat zijn ballingschap minder te maken had met dienstbaarheid aan de armen, en meer met verschillen in doctrine, het niet voldoen aan de Ariaanse leer en het blijven prediken van de Niceaanse doctrine. De geloofsbelijdenis van Nicea, die we vandaag de dag nog steeds reciteren, wordt verondersteld zijn oorsprong te hebben gehad in de leer van De heilige Cyrillus – volgens zijn geschriften:
“Ik geloof in één God, de Almachtige Vader, Schepper van Hemel en Aarde en van alle zichtbare en onzichtbare dingen. En in één Heer Jezus Christus, de eniggeboren Zoon van God, verwekt door de Vader , de ware God vóór alle eeuwen, God van God, Leven des Levens, Licht van Licht, door Wie alle dingen gemaakt zijn. Die voor ons mensen en voor onze zaligheid naar beneden kwam, en geïncarneerd werd door de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens werd gemaakt. Hij werd gekruisigd en begraven. Hij stond op de derde dag volgens de Schrift weer op en zat aan de rechterhand van de Vader. En Hij komt in heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, wier koninkrijk geen einde zal hebben. En in één Heilige Geest, de Parakleet, Die door de profeten sprak; en in één doopsel van bekering tot vergeving van zonden, en in één heilige Katholieke Kerk en in de opstanding van het lichaam, en in het eeuwige leven.”
De heilige Cyrillus staat bekend om zijn catechetische geschriften, waaronder drieëntwintig homilieën die hij tijdens de vastentijd aan degenen die zich voorbereidden op de doop en vervolgens mystagogische overdenkingen voor de week na Pasen. In deze geschriften schetst Cyrillus duidelijk de liturgie van de mis die in die tijd werd gebruikt, inclusief elementen die we vandaag de dag nog steeds vieren. De heilige Cyrillus verkondigt een vrij sterke leer van de Eucharistie, zowel in symbolische als realistische termen, waarbij de transsubstantiatie van elementen wordt behandeld en het ontvangen brood en de wijn worden verkondigd als het werkelijke lichaam en bloed van Christus. Hij bevestigt het ware gezag van de ene katholieke Kerk en geeft instructies aan de nieuw ontvangenen over hoe de Heilige Eucharistie te ontvangen.
De heilige Cyrillus van Jeruzalem leefde in een tijd van grote strijd en conflict binnen de Kerk, een tijd van ketterij, factie en politieke invloed die de Goddelijkheid van Jezus Christus (bekend als het Arianisme) in twijfel trok. De heilige Cyrillus, een man met een vreedzaam en verzoenend temperament, verzette zich tegen deze beweging en sloot zich aan bij degenen die trouw waren aan Christus en onderwees de leer van Nicea.
Hiervoor werd hij meerdere malen verbannen, vanwege de macht en politieke connecties van de Arianen in die tijd. Hij keerde uiteindelijk terug om Jeruzalem te vinden, verscheurd door ketterij, schisma en strijd, en geteisterd door misdaad. Zelfs de heilige Gregorius van Nyssa, die werd gestuurd om te helpen, vertrok wanhopig. Beiden gingen naar het Concilie van Constantinopel, waar in 381 de gewijzigde vorm van de Geloofsbelijdenis van Nicea werd afgekondigd. Cyrillus aanvaardde het woord consubstantial – dat wil zeggen, Christus is van dezelfde substantie of aard als de Vader. Sommigen zeiden dat het een daad van berouw was, maar de bisschoppen van het Concilie prezen hem als een voorvechter van de orthodoxie tegen de Arianen.
Na de uiteindelijke aanvaarding van de Leer van Nicea diende Cyrillus de kerk met jurisdictie over heel Jeruzalem gedurende de laatste vijf jaar van zijn leven. Tien jaar na de dood van Cyrillus maakte de abdis, Lady Etheria, een pelgrimstocht naar het Heilige Land en schreef dat ze een vreedzame christelijke gemeenschap vond. Dit was het resultaat van de inspanningen van bisschop Cyrillus, die leed om de wonden te helen die het arianisme de Kerk had toegebracht
Zeg mij niet dat het lichaam een oorzaak van zonde is.ant als het lichaam een oorzaak van zonde is. waarom zondigt een dood lichaam dan niet? Leg een zwaard in de rechterhand van een net dode, en er vindt geen moord plaats. Laat schoonheden van elke soort voorbijgaan voor een jongeling die net dood is, en er ontstaat geen onrein verlangen. Waarom? Want het lichaam zondigt niet van zichzelf, maar van de ziel door het lichaam. Het lichaam is een instrument, en als het ware een kleed en gewaad van de ziel: en als het door deze laatste aan hoererij wordt overgegeven, wordt het bezoedeld: maar als het bij een heilige ziel woont, wordt het een tempel van de Heilige Geest.
-St. Cyrillus van Jeruzalem
christelijkeinformatiebron 