Citaten van de Orthodoxe Kerk
“Eenvoudig citaten van de oosters-orthodox-christelijke kerkvaders, heiligen, ouderlingen, hymnen, gebeden”
Als haar vrucht, die niemand kan begrijpen, vanwege wiens naam ze een hemel werd genoemd, zich uit eigen wil heeft overgegeven aan de begrafenis als een sterveling, hoe zou zij, die hem heeft gebaard zonder een man te kennen, het moeten weigeren?”
+ St. John of Damascus, Metten Canon, Ode Four, Tone Four voor het feest van DormitionGeciteerd uit Het leven van de Maagd Maria, de Theotokos
“We veranderen de grenzen die door onze Vaders zijn aangegeven niet. We behouden de Traditie die we hebben ontvangen. Als we zelfs in de kleinste dingen de wet van de kerk beginnen neer te leggen, zal het hele gebouw in een mum van tijd op de grond vallen.”
+ St. Johannes van Damascus
“Daarom, broeders, laten we ons planten op de rots van het geloof en de traditie van de Kerk, zonder de oriëntatiepunten te verwijderen die door onze heilige vaders zijn gesteld, noch ruimte te geven aan hen die erop uit zijn om nieuwigheden te introduceren en de structuur van Gods heilige oecumenische en apostolische kerk. Want als iedereen de vrije hand zou krijgen, zou beetje bij beetje het hele Lichaam van de Kerk vernietigd worden.”
+ St. Johannes van Damascus
“Mogelijk zal een twistzieke ongelovige beweren dat wij die beelden aanbidden in onze kerken ervan overtuigd zijn dat we tot levenloze afgoden bidden. Het zij verre van ons om dit te doen. Geloof maakt christenen, en God, die niet kan bedriegen, doet wonderen. We rusten niet tevreden met louter kleuren. Met het materiële beeld voor onze ogen zien we de onzichtbare God door de zichtbare voorstelling, en verheerlijken Hem alsof hij aanwezig is, niet als een God zonder werkelijkheid, maar als een God die de essentie van het zijn is. Noch zijn de heiligen die we verheerlijken fictief. Ze zijn in bestaan en leven met God; en hun geest is heilig, de hulp, door de kracht van God, degenen die hun hulp verdienen en nodig hebben.”
+ St. Johannes van Damascus, verhandeling over afbeeldingen
Luister naar mij, mensen van alle naties, mannen, vrouwen en kinderen, u allen die de christelijke naam draagt: als iemand u iets predikt dat in strijd is met wat de heilige katholieke kerk heeft ontvangen van de heilige apostelen en vaders en concilies, en tot op de dag van vandaag heeft bewaard, sla geen acht op hem. Neem niet de raad van de slang aan, zoals Eva deed, voor wie het de dood was. Als een engel of een keizer je iets leert dat in strijd is met wat je hebt ontvangen, sluit dan je oren.
+ St. John van Damascus, Apologia of St. John Damascene tegen degenen die heilige beelden verwerpen
“De persoon die vooruitgaat in het spirituele leven bestudeert drie dingen: de geboden, de leer en het geloof in de Heilige Drie-eenheid.”
+ St. Thalassios de Libiër, “Over liefde, zelfbeheersing en leven in overeenstemming met het intellect”, 3.28, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)
St. Thalassios de Libiër: Als je niet bereid bent om je te bekeren door vrijelijk te kiezen om te lijden. . .
st-thalassios-de-libische
Wie was inderdaad deze maagd en uit wat voor soort ouders kwam ze? Maria, de glorie van allen, werd geboren uit de stam van David en uit het zaad van Joachim. Ze stamde af van Eva en was het kind van Anna. Joachim was een zachtaardige man, vroom, opgevoed in Gods wet. Door verstandig te leven en voor God te wandelen, werd hij oud zonder kind: de jaren van zijn bloei zorgden niet voor voortzetting van zijn afstamming. Anna was eveneens God-liefhebbend, voorzichtig, maar onvruchtbaar; ze leefde in harmonie met haar man, maar was kinderloos. Evenzeer bezorgd hierover als over de naleving van de wet van de Heer, werd ze inderdaad dagelijks gestoken door het verdriet van kinderloosheid en leed ze wat het gebruikelijke lot is van kinderlozen – ze treurde, ze treurde, ze was bedroefd, en ongeduldig om kinderloos te zijn.
Zo klaagden Joachim en zijn echtgenote dat ze geen opvolger hadden om hun lijn voort te zetten; toch doofde het sprankje hoop in hen niet helemaal: beiden intensiveerden hun gebed over de toekenning van een kind om hun lijn voort te zetten. In navolging van het gebed dat Hanna hoorde (1 Koningen 1:10), smeekten beiden God zonder de tempel te verlaten vurig dat Hij haar onvruchtbaarheid ongedaan zou maken en haar kinderloosheid vruchtbaar zou maken. En ze gaven hun inspanningen niet op, totdat hun wens was vervuld. De Schenker van gaven verachtte de gave van hun hoop niet. De onophoudelijke kracht kwam snel ter hulp aan degenen die God baden en smeekten, en het maakte zowel de een als de ander in staat om een kind voort te brengen en te baren. Op zo’n manier, van steriele en onvruchtbare ouders, als het ware van geïrrigeerde bomen,
De beperkingen van onvruchtbaarheid werden vernietigd – gebed, oprechte manier van leven, deze maakten ze vruchtbaar; de kinderloze verwekte een Kind, en de kinderloze vrouw werd een gelukkige moeder.
+ St. Andreas van Kreta, uittreksel uit de preek over de geboorte van de Maagd Maria
De huidige feestdag is voor ons het begin van de feestdagen. Het dient als grensgrens aan de wet en aan voortypen, het dient tegelijkertijd als een doorgang naar genade en waarheid. “Want Christus is het einde van de wet” (Rm 10:4), Die ons, nadat Hij ons van het schrift heeft bevrijd, tot geest doet opstaan. Hier is het einde (aan de wet): in die zin dat de Wetgever, die alles heeft gemaakt, het schrift in de geest heeft veranderd en alles in Zichzelf leidt (Ef 1:10), de wet onder haar heerschappij heeft genomen, en de wet is onderworpen worden aan de genade, zodanig dat de eigenschappen van de wet geen wederzijdse vermenging ondergaan, maar alleen zodanig dat het slaafse en onderdanige (in de wet) door Goddelijke macht worden omgezet in het licht en vrij (in genade), “zodat wij —zegt de apostel—wees niet verslaafd aan de elementen van de wereld” (Gal 4: 3) en niet in een toestand verkeren onder het slaafse juk van het schrijven van de wet. Hier is het toppunt van Christus’ weldadigheid jegens ons! Hier zijn de mysteries van openbaring! Hier is de theose [vergoddelijking] die op de mensheid is aangenomen – de vervulling die is uitgewerkt door de God-mens.
Het stralende en heldere neerdalen van God voor mensen zou een vreugdevolle basis moeten hebben, die voor ons de grote gave van het heil opent. Zo is ook de huidige feestdag, met als basis de geboorte van de Moeder van God, en als doel – de vereniging van het Woord met het vlees, dit meest glorieuze van alle wonderen, onophoudelijk verkondigd, onmetelijk en onbegrijpelijk
+ St. Andreas van Kreta, “Verhandeling over de geboorte van de Allerheiligste Moeder van God”
Lees verder “Citaten van de Orthodoxe kerk”
christelijkeinformatiebron 