METROPOLIET JOHN ZIZIOULAS
..for St. Gregory Palamas, the uncreated energies are not given to usdirectly from the divine essence, but only through the Persons of the Holy Trinity. The world is neither created, nor sustained, nor savedthrough energies that are emitted as it were directly from the divine essence. When we fail to stress God’s personal presence andintervention in the world and confine ourselves, as our theologians often do, to emphasizing the uncreated energies, then we are
flagrantly abusing Palamas’ theology. .. The question of the person, then, is vital to soteriology. . our communion with God, the goal of which is our deification, is a personal communion. . God’srevelation is personal, from person to persons. There is nothing above and beyond the Persons of the Trinity with which to communicate. The nature and energies are offered to us “in person and have the aim of creating a personal relationship between the Persons of the Trinity and our own persons. . the theology of the person in its ontological dimensions acquires a central and vital importance for salvation. Given that we cannot participate in the essence of God, in “what God is”, and given that in Christology. which is our only path to overcoming the ontological problems of the creature (corruption, death, etc.), we commune with Him
through adoption as sons by grace incorporated into Him who is the Son by nature, then the personal existence of God, the relationship between the Father and the Son, is offered to us in the Holy Spirit as the framework within which the ontological dimension of our salvation is realized. It is impossible, then, to speak of salvation from corruption and death without our personal hypostasis being identified by grace, through adoption .. with His filial relationship with God the Father. The love of God the Father for His world .. is in the final analysis nothing other than the offering of His Son, not simply to be crucified for our sake, but as the basis for our personal relationship with the Father as sons by grace.
-John Zizioulas
.. voor de heilige Gregorius Palamas worden de ongeschapen energieën ons niet rechtstreeks vanuit de goddelijke essentie gegeven, maar alleen door de Personen van de Heilige Drie-eenheid. De wereld wordt niet geschapen, noch in stand gehouden, noch gered door energieën die als het ware rechtstreeks vanuit de goddelijke essentie worden uitgezonden. Wanneer we er niet in slagen om Gods persoonlijke aanwezigheid en interventie in de wereld te benadrukken en onszelf beperken, zoals onze theologen vaak doen, tot het benadrukken van de ongeschapen energieën, dan misbruiken we op flagrante wijze palamas’ theologie. .. De vraag naar de persoon is dus van vitaal belang voor de soteriologie. . onze gemeenschap met God, waarvan het doel onze vergoddelijking is, is een persoonlijke gemeenschap. . Gods openbaring is persoonlijk, van persoon tot persoon.
Er is niets boven en buiten de Personen van de Drie-eenheid om mee te communiceren. De aard en energieën worden ons “persoonlijk aangeboden en hebben tot doel een persoonlijke relatie te creëren tussen de Personen van de Drie-eenheid en onze eigen personen. de theologie van de persoon in haar ontologische dimensies krijgt een centraal en vitaal belang voor de verlossing. Gezien het feit dat we niet kunnen deelnemen aan het wezen van God, aan “wat God is”, en gegeven dat in de christologie. wat onze enige weg is om de ontologische problemen van het schepsel (verdorvenheid, dood, enz.) te overwinnen, communiceren we met Hem door adoptie als zonen door genade opgenomen in Hem die van nature de Zoon is, dan wordt het persoonlijke bestaan van God, de relatie tussen de Vader en de Zoon, ons aangeboden in de Heilige Geest als het kader waarbinnen de ontologische dimensie van onze redding wordt gerealiseerd. Het is dus onmogelijk om te spreken van verlossing van corruptie en dood zonder dat onze persoonlijke hypostase wordt geïdentificeerd door genade, door adoptie . . met Zijn kinderlijke relatie met God de Vader. De liefde van God de Vader voor Zijn wereld .. is uiteindelijk niets anders dan het offer van Zijn Zoon, niet alleen om gekruisigd te worden omwille van ons, maar als de basis voor onze persoonlijke relatie met de Vader als zonen door genade.
– John Zizioulas
christelijkeinformatiebron 