Anthony Bloom Metropoliet van Sourozh:

Op de drempel van het nieuwe jaar

Toen ik het ene jaar na het andere sprak over het nieuwe jaar dat eraan kwam en het vergeleek met een vlakte die niet gemarkeerd is, puur, bedekt met sneeuw, en ik vroeg u aandacht te schenken aan het feit dat we verantwoord moeten lopen waar het witte landschap zich uitstrekt dat nog maagdelijk is, want volgens de manier waarop we lopen, zal er een pad zijn dat het zal kruisen, als we de wil van God volgen, of foutieve stappen die alleen de witheid van de sneeuw zullen bevuilen.

Maar één ding dat we dit jaar niet meer dan ooit kunnen vergeten, is dat er duisternis is die deze witheid en dit onbekende landschap omringt, bedekt, als een koepel, een duisternis met weinig of veel sterren, maar een bewolkte, gevaarlijke en angstaanjagende duisternis.
We komen uit een jaar waarin we ons allemaal de duisternis hebben gerealiseerd waar geweld en wreedheid nog steeds heersen.
Hoe gaan we het nieuwe jaar tegemoet?

Het zou naïef en zeer antichristelijk zijn om God te vragen ons te beschermen, om van de aarde een paradijs van vrede te maken, terwijl er geen vrede om ons heen is. Er is conflict, spanning, ontmoediging, angsten, geweld, moord. We kunnen niet om vrede vragen, wanneer deze vrede zich niet buiten de Kerk kan verspreiden, wanneer het niet als lichtstralen komt om de duisternis te verdrijven.

Een spirituele schrijver uit het Westen had geschreven dat de christen degene is aan wie God de verantwoordelijkheid van alle andere mensen heeft toevertrouwd en deze verantwoordelijkheid moeten we voorbereiden om uit te voeren.

Binnenkort zullen we God smeken om het onbekende nieuwe jaar en de duisternis die het bedekt, met de grootste wens geuit in de liturgische sequenties,

Lees verder “Op de drempel van het nieuwe jaar…”

HET NIEUWE JAAR

door Vader Alexander Schmemann

Het is het oude ding: aan de vooravond van het nieuwe jaar, wanneer de klok middernacht slaat, denken we na over onze verlangens voor het nieuwe jaar en proberen we de bekende toekomst binnen te gaan met een droom, terwijl we de vervulling van enkele van onze geliefde verlangens verwachten.

Vandaag, voor een andere keer, staan we voor een nieuw jaar. Wat willen we voor onszelf, voor anderen, voor ieder? Wat is het einde van al onze hoop? Het antwoord is altijd hetzelfde eeuwige woord: geluk. Gelukkig het nieuwe jaar! Geluk voor het nieuwe jaar! Het specifieke succes dat we verlangen is natuurlijk en persoonlijk voor ieder van ons, maar we nemen allemaal deel aan het gemeenschappelijke geloof dat dit het succes is dat ons dichter bij elkaar zal brengen, hoe we hierop kunnen hopen met verwachting.

Maar wanneer is iemand echt gelukkig? Met de ervaring en kennis over de mens kunnen we succes niet langer redden met een ander kenmerk, bijvoorbeeld geld, gezondheid, succes, enz. We weten dat geen van deze dingen volledig reageert op dit mysterieuze en altijd vluchtige concept van geluk. Het is duidelijk dat de natuurlijke nerd geluk brengt, maar ook angst. Succes brengt geluk, maar ook angst. Het is verbazingwekkend dat hoe vreemder we zijn, hoe onbreekbaarder het wordt en hoe ongetemder de angst dat we het zullen verliezen en we met lege handen zullen achterblijven. Waarschijnlijk is dit ook de reden waarom we de ene in de andere “een nieuw geluk” hebben voor het nieuwe jaar. Het “oude” geluk kwam niet tot wasdom, er ontbrak altijd iets. Maar nu kijken we uit naar ons met een zegen, een droom, een hoop…

Lees verder “Alexander Schmemann : Het nieuwe jaar….”

Oordelen is een uitdaging voor God Zelf –

Archim. Emilianos Simonopetros

Je kunt niet van de ander verwachten dat hij zich aan de wet houdt. Dus, als het je stoort waarom hij het niet houdt, waarom hij Gods geboden niet doet, waarom hij dit of dat niet doet: “Ja, is dit een monnik/christen?” – waarom hij zo leeft, waarom hij slaapt, waarom hij lui is, vanaf dat moment eist je dat de ander de wet van God vervult en zo het onzichtbare hemd van Christus breekt, kom je in tegenspraak met de eenheid van het Lichaam van Christus , breng je een onnatuurlijke verdeeldheid in Christus aan en dan vlieg je uit Gods leven. De wet geldt alleen voor jou. Je vervult het of je vertrapt het.

Voor wat de ander doet, heeft hij een rechter die hem zal beoordelen. Er is maar één oplossing voor jou: iedereen is heilig, iedereen handelt correct, alleen jij bent niet oké.

Zodra je iets van de ander eist, is het alsof je met een hamer op een spijker slaat en de spijker vliegt zo weg. Zo vlieg je weg uit Gods leven.
Oordeel is een uitdaging voor God Zelf.

Wanneer je iemand veroordeelt en hem uitschakelt als slecht of lui of stinkend of hoererij, dan eigen je je door jouw tussenkomst in zijn leven de gerechtigheid en het gezag van God toe. Je vervangt God de Vader, die alle oordeel voor Zichzelf houdt – dat Hij uiteindelijk aan Christus zal geven – en je wordt een vader.

Bedenk eens hoeveel woorden we tegen anderen zeggen!
We zullen dit allemaal in de lucht vinden. Als we iets tegen iemand anders zeggen, rechtvaardigen we ons meestal door te zeggen: “Maar hij wekte me op, hij maakte grappen over het klooster! Maar hij hoort niet, hij begrijpt het niet, hij wil niet!”

Maar heb je een woord gemist?
Hij komt niet terug, zelfs niet als ik rivieren van tranen vergiet. Je zei tegen je broer: “Wat wil je, broer, en jij?”, Het probleem is voorbij.
Vergiet je bloed, hak je hoofd eraf, je woord blijft. Daarom zeggen de Vaders:
“We kunnen hartstochten in ons hebben, om geen legioen te hebben, maar legioenen duivels, om ons neer te werpen en te schuimen, het maakt niet uit. Het woord dat we over iemand anders zeggen is erger dan dat.”

Het kan je vergeven worden voor wat je hebt gedaan, maar je woord is verzameld en stijgt op naar de hemel.

Laster uzelf, zoals je de heilige lasterde, geef hem de klap in zijn gezicht, doe met hem wat u wilt, maar laster een ander niet.
Als je niet het recht hebt om een ​​buitenlands hemd te scheuren, heb je nog minder het recht om het lichaam van Christus te scheuren.
En de ander is een lid van Christus.

Bron: Arhim. Emilianos Simonopetritul – Talcuire la Viata Cuviosului Nil Calavritul – Editura Sf. Nectarie 2009 via catehetica.ro

Besluit : oordeel niet….

Vertaling : Kris Biesbroeck

Spiritueel vaderschap: aantekeningen van een Athonitische spirituele vader
door Archimandriet (Heilige) Sophrony

jOp een onverwachte en onbegrijpelijke manier plaatste de goddelijke Voorzienigheid mij in omstandigheden die mij in staat stelden om lange tijd getuige te zijn van het spirituele leven van vele asceten van de Heilige Berg. Verschillenden van hen waren bereid om mij aspecten van hun leven te onthullen die ze zeker niet aan anderen hadden onthuld. Ik was ontroerd om Gods uitverkoren volk verborgen te zien onder bescheiden uiterlijkheden. Soms begrepen zij, bewaakt door God, zelf niet welke rijke zegen op hen rustte. Bovenal werd hen gegeven om hun eigen tekortkomingen op te merken, soms zozeer zelfs dat ze zich niet eens durfden voor te stellen dat God in hen rustte en zij in God. Sommigen hadden de genade ontvangen om het ongeschapen Licht te aanschouwen, maar zij waren zich niet bewust geworden van het spirituele karakter van deze gebeurtenis, deels omdat zij weinig wisten over de patristische werken die deze vorm van genade beschrijven. Hun onwetendheid beschermde hen tegen een mogelijke val in ijdelheid. In overeenstemming met de traditie van het orthodoxe geestelijk vaderschap, heb ik hen niet uitgelegd wat de Heer hen eigenlijk schonk. Om een asceet te helpen, is het noodzakelijk om op zo’n manier met hem te spreken dat zijn hart en intellect elkaar vernederen, anders zal zijn verdere ascensie worden gestopt.

Ik herinnerde me wat de oudere Anatole die in Old Rossikon woonde, tegen Silouane, nog een jonge novice, had gezegd: “Als je nu al bent zoals je bent, wat zal je dan zijn op je oude dag?” Met deze woorden heeft de oudere Anatole Silouan vele jaren neergesabeld in de vlammen van verleidingen waaruit hij tevoorschijn kwam, het is waar, zegevierend, maar tegen een extreem hoge prijs. De kracht van het godsvisioen dat hem was geschonken, zegevierde over de dynamiek van de aanvallen van de vijand; zo kwam hij uit zijn uitzonderlijke geestelijke strijd verrijkt als weinigen in de geschiedenis van de Kerk zijn geweest. Hij verliet ons voor onze instructie zijn onderricht over het onderscheid tussen ascetische nederigheid en de ‘onbeschrijfelijke nederigheid van Christus’. Maar voor Silouane was het risico op verderf groot, zoals het is voor elke christen en, in het algemeen, voor ieder mens. Hoogmoed is de kern van de geestelijke val; hij maakt mensen als demonen. God wordt gekenmerkt door nederige liefde; de vlam van deze liefde brengt verlossing aan gevallen mensen om hen in het Koninkrijk van de hemelse Vader te introduceren.

Het is de plicht van de biechtvader om het ritme van de innerlijke wereld te voelen van allen die zich tot hem wenden. Daartoe bidt hij dat de goddelijke Geest hem zal leiden en hem het noodzakelijke woord voor iedereen zal geven.
De dienst van de biechtvader is formidabel en tegelijkertijd opwindend. Het is pijnlijk, maar inspirerend. De biechtvader is “Gods medewerker” (zie 1 Kor 3:9). Hij is geroepen tot de hoogste vorm van schepping, tot een onvergelijkbare eer: om goden te scheppen voor de eeuwigheid in het ongeschapen Licht. In alles volgt hij natuurlijk het voorbeeld van Christus (zie Joh 13,15), wiens leer als volgt luidt: Waarlijk, waarlijk, ik zeg u, de Zoon kan niets van zichzelf doen, hij doet alleen wat hij de Vader ziet doen: wat de Vader doet, doet de Zoon hetzelfde. Want de Vader heeft de Zoon lief en laat hem alles zien wat Hij doet; hij zal hem werken laten zien die nog groter zijn dan deze, waarvan u versteld zult staan. Zoals de Vader in feite de doden opwekt en teruggeeft aan het leven, zo geeft de Zoon leven aan wie hij wil (Joh 5,19-21).

Lees verder “Heilige Sofronie :aantekeningen van een Athonitische spirituele vader – Sophrony”