CITATEN . Kallistos Ware : zien dat het niet de taak van het christendom is om op elke vraag gemakkelijke antwoorden te geven, maar om ons geleidelijk bewust te maken van een mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis als wel de oorzaak van onze verwondering.
Kallistos Ware – Kallistos Ware, Kallistos (bisschop van Diokleia) (1995). “The Orthodox Way”, p.14, St Vladimir’s Seminary PressDe hele kosmos is één grote brandende struik, doordrongen van het vuur van de goddelijke macht en glorie
Kallistos Ware
Het geïsoleerde individu is geen echt persoon. Een echt mens is iemand die in en voor anderen leeft. En hoe meer persoonlijke relaties we met anderen aangaan, hoe meer we onszelf echt als persoon realiseren. Er is zelfs gezegd dat er geen echte persoon kan zijn tenzij er twee zijn, die met elkaar in verbinding treden.
Kallistos Ware
De cultuur en het onderwijssysteem van het hedendaagse Westen zijn bijna uitsluitend gebaseerd op de training van het redenerende brein en, in mindere mate, van de esthetische emoties. De meesten van ons zijn vergeten dat we niet alleen hersenen en wil, zintuigen en gevoelens zijn; we zijn ook geest. De moderne mens heeft voor het grootste deel het contact met het ware en hoogste aspect van zichzelf verloren; en het resultaat van deze innerlijke vervreemding kan maar al te duidelijk worden gezien in zijn rusteloosheid, zijn gebrek aan identiteit en zijn verlies van hoop.
Kallistos Ware
Als christenen zijn we hier om de allerhoogste waarde te bevestigen van direct delen, van onmiddellijke ontmoeting – niet van machine tot machine, maar van persoon tot persoon, van aangezicht tot aangezicht.
Kallistos Ware
Geloof is niet de veronderstelling dat iets waar zou kunnen zijn, maar de zekerheid dat iemand er is.
Kallistos Ware – Kallistos Ware, Kallistos (bisschop van Diokleia) (1995). “The Orthodox Way”, p.16, St Vladimir’s Seminary Press
We zijn op reis door de innerlijke ruimte van het hart, een reis die niet wordt gemeten aan de hand van de uren van onze wacht of de dagen van de kalender; want het is een reis uit de tijd naar de eeuwigheid.
Kallistos Ware, Kallistos (bisschop van Diokleia) (1995). “The Orthodox Way”, p.7, St Vladimir’s Seminary Press
NS. Amphilochios, de geronta of ouderling op het eiland Patmos toen ik daar voor het eerst verbleef, zou het daar volledig mee eens zijn geweest. Weet je, zei hij, dat God ons nog een gebod gaf, dat niet in de Schrift staat? Het is het gebod heb de bomen lief. Wie niet van bomen houdt, zo geloofde hij, houdt niet van God. Als je een boom plant, drong hij aan, je plant hoop, je plant vrede, je plant liefde en je zult Gods zegen ontvangen.
Kallistos Ware
jjjjWe worden echt persoonlijk door God lief te hebben en andere mensen lief te hebben… In de diepste zin is liefde het leven, de energie, van de Schepper in ons.
Kallistos Ware
Jezus veroordeelde niemand behalve huichelaars.
Kallistos Ware
De deuren van de hel hebben, voor zover ze sloten hebben, sloten aan de binnenkant.
Kallistos Ware
Alleen door dankbaarheid kan ik mezelf worden.
Kallistos Ware – Kallistos Ware, Kallistos (bisschop van Diokleia) (1995). “The Orthodox Way”, p.44, St Vladimir’s Seminary Press
De cirkel van goddelijke liefde is niet gesloten gebleven.
Kallistos Ware
“In de christelijke context bedoelen we niet met een ‘mysterie’ alleen dat wat verbijsterend en mysterieus is, een enigma of onoplosbaar probleem. Een mysterie is daarentegen iets dat voor ons begrip wordt geopenbaard, maar dat we nooit volledig begrijpen omdat het leidt naar de diepte of de duisternis van God. De ogen zijn gesloten, maar ze zijn ook geopend.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Als ik geen gevoel van vreugde voel in Gods schepping, als ik vergeet de wereld met dankbaarheid aan God terug te geven, dan ben ik nog maar heel weinig op de weg gevorderd. Ik heb nog niet geleerd om echt mens te zijn. Want alleen door dankzegging kan ik mezelf worden.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Liefde en haat zijn niet alleen subjectieve gevoelens, die het innerlijke universum beïnvloeden van degenen die ze ervaren, maar het zijn ook objectieve krachten, die de wereld buiten onszelf veranderen… als dit waar is voor mijn liefde, is het waar voor een onvergelijkelijk groter omvang van de liefde van Christus. De overwinning van zijn lijdende liefde aan het kruis is niet alleen een voorbeeld voor mij, dat mij laat zien wat ik zelf kan bereiken als ik hem door mijn eigen inspanningen navolg. Veel meer dan dit heeft zijn lijdende liefde een creatief effect op mij, mijn eigen hart en wil veranderend, mij bevrijdend van gebondenheid, mij heel makend, het voor mij mogelijk makend om lief te hebben op een manier die geheel buiten mijn macht zou liggen, had Ik ben niet eerst door hem bemind.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“We zien dat het niet de taak van het christendom is om op elke vraag gemakkelijke antwoorden te geven, maar om ons geleidelijk bewust te maken van een mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis als wel de oorzaak van onze verwondering.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Traditie is niet alleen een beschermend, conservatief principe; het is in de eerste plaats het principe van groei en wedergeboorte… Traditie is het voortdurend verblijven van de Geest en niet alleen de herinnering aan woorden.”
― Kallistos Ware, de orthodoxe kerk
“Voor de orthodoxe traditie heeft Adams erfzonde dus gevolgen voor het menselijk ras in zijn geheel, en het heeft gevolgen zowel op het fysieke als het morele niveau: het resulteert niet alleen in ziekte en lichamelijke dood, maar in morele zwakte en verlamming. Maar impliceert het ook een erfelijke schuld? Hier wordt de orthodoxie meer bewaakt. De erfzonde moet niet worden geïnterpreteerd in juridische of quasi-biologische termen, alsof het een fysieke ‘smet’ van schuld is, overgedragen door seksuele omgang. Dit beeld, dat normaal gesproken doorgaat voor de Augustijner visie, is onaanvaardbaar voor de orthodoxie. De doctrine van de erfzonde betekent eerder dat we geboren zijn in een omgeving waar het gemakkelijk is om kwaad te doen en moeilijk om goed te doen; gemakkelijk om anderen pijn te doen, en moeilijk om hun wonden te helen; gemakkelijk om achterdocht bij mannen te wekken, en moeilijk om hun vertrouwen te winnen. Het betekent dat we allemaal geconditioneerd zijn door de solidariteit van het menselijk ras in zijn geaccumuleerde wangedrag en verkeerd denken, en dus onrecht. En aan deze opeenstapeling van onrecht hebben we onszelf toegevoegd door onze eigen opzettelijke zonden. De kloof wordt breder en breder. Het is hier, in de solidariteit van het menselijk ras, dat we een verklaring vinden voor de schijnbare onrechtvaardigheid van de leer van de erfzonde. Waarom, vragen we ons af, zou de hele mensheid moeten lijden onder Adams val? Waarom zouden allen gestraft moeten worden vanwege de zonde van één man? Het antwoord is dat mensen, gemaakt naar het beeld van de Drie-eenheid God, onderling afhankelijk en samenhangend zijn. Niemand is een eiland. We zijn ‘leden van elkaar’ (Ef. 4:25), en dus heeft elke handeling, uitgevoerd door een lid van het menselijk ras, onvermijdelijk gevolgen voor alle andere leden.
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Het christendom is meer dan een theorie over het universum, meer dan leringen op papier; het is een pad waarlangs we reizen – in de diepste en rijkste zin, de manier van leven.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Jezus veroordeelde niemand behalve huichelaars.”
― Kallistos Ware, The Power of the Name (Fairacres Publications): Het Jezusgebed in orthodoxe spiritualiteit
“Geloof is niet de veronderstelling dat iets waar zou kunnen zijn, maar de zekerheid dat iemand er is.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“De cultuur en het onderwijssysteem van het hedendaagse Westen zijn bijna uitsluitend gebaseerd op de training van het redenerende brein en, in mindere mate, van de esthetische emoties. De meesten van ons zijn vergeten dat we niet alleen hersenen en wil, zintuigen en gevoelens zijn; we zijn ook geest. De moderne mens heeft voor het grootste deel het contact met het meest ware en hoogste aspect van zichzelf verloren; en het resultaat van deze innerlijke vervreemding kan maar al te duidelijk worden gezien in zijn rusteloosheid, zijn gebrek aan identiteit en zijn verlies van hoop.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
‘Zo is dan onze God: onkenbaar in zijn wezen, maar bekend in zijn energieën; voorbij en boven alles wat we kunnen denken of uitdrukken, maar toch dichter bij ons dan ons eigen hart.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Pijn en kwaad confronteren ons als een surd. Lijden, van onszelf en van anderen, is een ervaring waarmee we moeten leven, geen theoretisch probleem dat we kunnen wegredeneren. Als er een verklaring is, is die op een dieper niveau dan woorden. Lijden kan niet “gerechtvaardigd” worden; maar het kan worden gebruikt, geaccepteerd – en door deze acceptatie worden getransformeerd. “De paradox van lijden en kwaad”, zegt Nicolas Berdyaev, “wordt opgelost in de ervaring van mededogen en liefde.” 31″
– Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Vreugdevolle dankzegging, die verre van escapistisch of sentimenteel is, is integendeel volkomen realistisch – maar met het realisme van iemand die de wereld in God ziet, als de goddelijke schepping.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Ons redenerend brein is zwak, en onze tong is nog zwakker”, merkt de heilige Basilius de Grote op. “Het is gemakkelijker om de hele zee te meten met een klein kopje dan om Gods onuitsprekelijke grootheid te vatten met de menselijke geest.” 10″
– Kallistos Ware, The Orthodox Way
“We hebben geen echte kennis van degenen die we haten.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“De contemplatie van de natuur heeft twee correlatieve aspecten. Ten eerste betekent het het waarderen van de “zoheid” of “ditheid” van bepaalde dingen, personen en momenten. We moeten elke steen, elk blad, elk grassprietje, elke kikker, elk menselijk gezicht zien voor wat het werkelijk is, in al de duidelijkheid en intensiteit van zijn specifieke wezen. Zoals de profeet Zacharia ons waarschuwt, moeten we “de dag van de kleine dingen niet verachten” (4:10). “Echte mystiek”, zegt Olivier Clément, “is om het buitengewone in het gewone te ontdekken.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“In onze spirituele visie moeten we niet alleen elk ding in scherp reliëf zien, opvallen in al de schittering van zijn specifieke wezen, maar we moeten elk ding ook als transparant zien: in en door elk geschapen ding moeten we de Schepper.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Een persoon kennen is veel meer dan feiten over die persoon weten. Iemand kennen is in wezen van hem of haar houden; er kan geen werkelijk bewustzijn van andere personen zijn zonder wederzijdse liefde. We hebben geen echte kennis van degenen die we haten.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“er is geen grotere kracht in de schepping dan de vrije wil van wezens die begiftigd zijn met zelfbewustzijn en spiritueel intellect; en dus kan het misbruik van deze vrije wil ronduit angstaanjagende gevolgen hebben.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Geloof in God is dus helemaal niet hetzelfde als het soort logische zekerheid dat we bereiken in de Euclidische meetkunde. God is niet de conclusie van een redeneerproces, de oplossing van een wiskundig probleem. In God geloven is niet de mogelijkheid van zijn bestaan accepteren omdat het ons is “bewezen” door een theoretisch argument, maar het is ons vertrouwen stellen in Iemand die we kennen en liefhebben. Geloof is niet de veronderstelling dat iets waar zou kunnen zijn, maar de zekerheid dat er iemand is.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“We mogen Gods aanwezigheid in de wereld niet beperken tot een beperkt aantal “vrome” objecten en situaties, terwijl we al het andere bestempelen als “seculier”; maar we moeten alle dingen als wezenlijk heilig beschouwen, als een geschenk van God en een middel om met Hem in contact te komen. Daaruit volgt echter niet dat we de gevallen wereld op haar eigen voorwaarden moeten accepteren. Dit is de ongelukkige fout van veel ‘seculier christendom’ in het hedendaagse westen. Alle dingen zijn inderdaad heilig in hun ware wezen, volgens hun diepste wezen; maar onze relatie met Gods schepping is vervormd door zonde, oorspronkelijk en persoonlijk, en we zullen deze intrinsieke heiligheid niet herontdekken tenzij ons hart gezuiverd is. Zonder zelfverloochening, zonder ascetische discipline, kunnen we de ware schoonheid van de wereld niet bevestigen.
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Als er een ‘probleem van het kwaad’ is, is er ook een ‘probleem van het goede’.
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Omdat God een mysterie is dat ons begrip te boven gaat, zullen we nooit zijn essentie of innerlijke wezen kennen, noch in dit leven, noch in de komende tijd. Als we de goddelijke essentie zouden kennen, zou daaruit volgen dat we God op dezelfde manier kenden als hij zichzelf kent; en dit kunnen we nooit doen, aangezien hij de Schepper is en wij zijn geschapen. Maar hoewel Gods innerlijke essentie voor altijd ons bevattingsvermogen te boven gaat, vullen zijn energieën, genade, leven en kracht het hele universum en zijn direct toegankelijk voor ons.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Juist begrepen is berouw niet negatief maar positief. Het betekent geen zelfmedelijden of wroeging, maar bekering, het opnieuw centreren van ons hele leven op de Drie-eenheid. Het is kijken, niet achteruit met spijt, maar vooruit met hoop – niet naar beneden naar onze eigen tekortkomingen, maar omhoog naar Gods liefde. Het is om te zien, niet wat we hebben gefaald te zijn, maar wat we door goddelijke genade nu kunnen worden; en het is om te handelen naar wat we zien. Berouw hebben is onze ogen openen voor het licht. In die zin is berouw niet slechts een enkele handeling, een eerste stap, maar een voortdurende staat, een houding van hart en wil die onophoudelijk vernieuwd moet worden tot het einde van het leven.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Hij is het principe van orde en doel dat alle dingen doordringt, ze tot eenheid in God trekt en zo het universum tot een “kosmos” maakt, een harmonieus en geïntegreerd geheel. De Schepper-Logos heeft aan elk geschapen ding zijn eigen inwonende logos of innerlijk principe meegegeven, waardoor dat ding onderscheidend zichzelf is, en dat tegelijkertijd dat ding naar God trekt en richt.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Het lichaam van onze medemensen moet met meer zorg worden behandeld dan het onze. Christelijke liefde leert ons om onze broeders niet alleen geestelijke gaven te geven, maar ook materiële gaven. Zelfs ons laatste hemd, ons laatste stukje brood moet aan hen worden gegeven. Persoonlijke aalmoezen en het meest uitgebreide maatschappelijk werk zijn evenzeer gerechtvaardigd en noodzakelijk. De weg naar God ligt door liefde voor andere mensen, en er is geen andere weg. Bij het Laatste Oordeel zal mij niet worden gevraagd of ik succesvol was in mijn ascetische oefeningen of hoeveel kniellingen ik heb gemaakt tijdens mijn gebeden. Er zal mij worden gevraagd of ik de hongerigen heb gevoed, de naakten heb gekleed, de zieken en de gevangenen heb bezocht: dat is alles wat mij zal worden gevraagd.23 Moeder Maria van Parijs”
– Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Alle geschapen dingen zijn gemarkeerd met het zegel van de Drie-eenheid.”
― Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Als ik geen gevoel van vreugde voel in Gods schepping, als ik vergeet de wereld met dankbaarheid aan God terug te geven, dan ben ik nog maar heel weinig op de weg gevorderd. Ik heb nog niet geleerd om echt mens te zijn. Want alleen door dankzegging kan ik mezelf worden.”
“Beelden en gedachten zullen voortdurend in ons opkomen. Laat ze naar de achtergrond verdwijnen. Zet Jezus op de voorgrond.”
― Kallistos Ware, Het Jezusgebed
We zijn op een reis door de innerlijke ruimte van het hart, een reis die niet wordt gemeten aan de hand van de uren van onze wacht of de dagen van de kalender; want het is een reis uit de tijd naar de eeuwigheid.
Kallistos Ware
We zien dat het niet de taak van het christendom is om op elke vraag gemakkelijke antwoorden te geven, maar om ons geleidelijk bewust te maken van een mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis als wel de oorzaak van onze verwondering.
Kallistos Ware
- Geloof is niet de veronderstelling dat iets waar zou kunnen zijn, maar de zekerheid dat iemand er is.
Kallistos Ware
2. “In de christelijke context bedoelen we niet met een ‘mysterie’ alleen dat wat verbijsterend en mysterieus is, een enigma of onoplosbaar probleem. Een mysterie is daarentegen iets dat voor ons begrip wordt onthuld, maar dat we begrijp nooit uitputtend, want het leidt naar de diepte of de duisternis van God. De ogen zijn gesloten, maar ze zijn ook geopend.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
3. “Liefde en haat zijn niet alleen subjectieve gevoelens, die het innerlijke universum beïnvloeden van degenen die ze ervaren, maar het zijn ook objectieve krachten, die de wereld buiten onszelf veranderen… als dit waar is voor mijn liefde, is het waar voor een onvergelijkelijk grotere omvang van de liefde van Christus. De overwinning van zijn lijdende liefde aan het kruis is niet alleen een voorbeeld voor mij en laat me zien wat ik zelf kan bereiken als ik hem door mijn eigen inspanningen navolg. Veel meer dan dit heeft zijn lijdende liefde een creatief effect op mij, mijn eigen hart en wil veranderend, mij bevrijdend van gebondenheid, mij heel makend, het voor mij mogelijk makend om lief te hebben op een manier die geheel buiten mijn macht zou liggen, als ik niet eerst door hem bemind was.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
4.Het betekent dat we allemaal geconditioneerd zijn door de solidariteit van het menselijk ras in zijn geaccumuleerde wangedrag en verkeerd denken, en dus onrecht. En aan deze opeenstapeling van onrecht hebben we onszelf toegevoegd door onze eigen opzettelijke zonden. De kloof wordt breder en breder. Het is hier, in de solidariteit van het menselijk ras, dat we een verklaring vinden voor de schijnbare onrechtvaardigheid van de leer van de erfzonde. Waarom, vragen we ons af, zou de hele mensheid moeten lijden onder Adams val? Waarom zouden allen gestraft moeten worden vanwege de zonde van één man? Het antwoord is dat mensen, gemaakt naar het beeld van de Drie-eenheid God, onderling afhankelijk en samenhangend zijn. Niemand is een eiland. We zijn ‘leden van elkaar’ (Ef. 4:25), en dus heeft elke handeling, uitgevoerd door een lid van het menselijk ras, onvermijdelijk gevolgen voor alle andere leden.
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
5. “Als ik geen gevoel van vreugde voel in Gods schepping, als ik vergeet de wereld met dankbaarheid aan God terug te geven, ben ik nog maar heel weinig op de weg gevorderd. Ik heb nog niet geleerd om echt mens te zijn. is alleen door dankzegging dat ik mezelf kan worden.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
6. “We zien dat het niet de taak van het christendom is om op elke vraag gemakkelijke antwoorden te geven, maar om ons geleidelijk bewust te maken van een mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis als wel de oorzaak van onze verwondering.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
7. “Geloof is niet de veronderstelling dat iets waar zou kunnen zijn, maar de zekerheid dat iemand er is.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
8. “Ons redenerend brein is zwak en onze tong is nog zwakker, merkt St. Basilius de Grote op. Het is gemakkelijker om de hele zee te meten met een klein kopje dan om Gods onuitsprekelijke grootheid te vatten met de menselijke geest.10”
– Kallistos Ware , De Orthodoxe Manier
9. “De cultuur en het onderwijssysteem van het hedendaagse Westen zijn bijna uitsluitend gebaseerd op de training van het redenerende brein en, in mindere mate, van de esthetische emoties. De meesten van ons zijn vergeten dat we niet alleen hersenen en wil zijn, maar ook zintuigen en gevoelens; wij zijn ook geest. De moderne mens heeft voor het grootste deel het contact verloren met het meest ware en hoogste aspect van zichzelf; en het resultaat van deze innerlijke vervreemding kan maar al te duidelijk worden gezien in zijn rusteloosheid, zijn gebrek aan identiteit en zijn verlies van hoop.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
10. “Pijn en kwaad confronteren ons als een vloek. Lijden, van onszelf en van anderen, is een ervaring waarmee we moeten leven, geen theoretisch probleem dat we weg kunnen verklaren. Als er een verklaring is, is het op een niveau dieper dan woorden. Lijden kan niet worden gerechtvaardigd; maar het kan worden gebruikt, geaccepteerd – en, door deze acceptatie, getransfigureerd. De paradox van lijden en kwaad, zegt Nicolas Berdyaev, wordt opgelost in de ervaring van mededogen en liefde.31”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
11. “Zo is dan onze God: onkenbaar in zijn essentie, maar bekend in zijn energieën; verder en vooral wat we kunnen denken of uitdrukken, maar toch dichter bij ons dan ons eigen hart.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
12. “De contemplatie van de natuur heeft twee correlatieve aspecten. Ten eerste betekent het het waarderen van de zoheid of dezeheid van bepaalde dingen, personen en momenten. We moeten elke steen, elk blad, elk grassprietje, elke kikker, elk menselijk gezicht zien , voor wat het werkelijk is, in alle duidelijkheid en intensiteit van zijn specifieke wezen. Zoals de profeet Zacharia ons waarschuwt, moeten we de dag van de kleine dingen niet verachten (4:10). Ware mystiek, zegt Olivier Clément, is om ontdek het buitengewone in het gewone.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
13. “In onze spirituele visie moeten we niet alleen elk ding in scherp reliëf zien, opvallen in al de schittering van zijn specifieke wezen, maar we moeten elk ding ook als transparant zien: in en door elk geschapen ding moeten we onderscheiden de Schepper.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
14. “Het christendom is meer dan een theorie over het universum, meer dan op papier geschreven leringen; het is een pad waarlangs we reizen – in de diepste en rijkste zin, de manier van leven.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
15. “We hebben geen echte kennis van degenen die we haten.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
16. “er is geen grotere kracht in de schepping dan de vrije wil van wezens die begiftigd zijn met zelfbewustzijn en spiritueel intellect; en dus kan het misbruik van deze vrije wil verschrikkelijke gevolgen hebben.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
17. “Geloof in God is dus helemaal niet hetzelfde als het soort logische zekerheid dat we bereiken in de Euclidische meetkunde. God is niet de conclusie van een redeneerproces, de oplossing van een wiskundig probleem. In God geloven is niet de mogelijkheid van zijn bestaan te accepteren omdat het ons is bewezen door een theoretisch argument, maar het is om ons vertrouwen te stellen in Iemand die we kennen en liefhebben.Geloof is niet de veronderstelling dat iets waar zou kunnen zijn, maar de zekerheid dat er iemand is.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
18. “Alle dingen worden doordrongen en in stand gehouden door de ongeschapen energieën van God, en dus zijn alle dingen een theofanie die zijn aanwezigheid bemiddelt (pp. 21-23). De kern van elk ding is zijn innerlijke principe of logos, daarin geïmplanteerd door de Schepper Logos, en dus door de logoi gaan we in gemeenschap met de Logos (p. 33). God staat boven en buiten alle dingen, maar als Schepper is hij ook binnen alle dingen – panentheïsme, niet pantheïsme”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
19. “We moeten Gods aanwezigheid in de wereld niet beperken tot een beperkt aantal vrome objecten en situaties, terwijl we al het andere als seculier bestempelen; maar we moeten alle dingen zien als wezenlijk heilig, als een geschenk van God en een middel om gemeenschap met hem. Daaruit volgt echter niet dat we de gevallen wereld op zijn eigen voorwaarden moeten accepteren. Dit is de ongelukkige fout van veel seculier christendom in het hedendaagse westen. Alle dingen zijn inderdaad heilig in hun ware wezen, volgens hun diepste wezen; maar onze relatie met Gods schepping is vervormd door zonde, oorspronkelijk en persoonlijk, en we zullen deze intrinsieke heiligheid niet herontdekken tenzij ons hart gezuiverd is. Zonder zelfverloochening, zonder ascetische discipline, kunnen we de ware schoonheid van de wereld.Daarom kan er geen echte contemplatie zijn zonder berouw.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
20. “Als er een probleem van het kwaad is, is er ook een probleem van het goede.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
j21. “Verlaat de zintuigen en de werkingen van het intellect, en alles wat de zintuigen en het intellect kunnen waarnemen, en alles wat niet is en dat is; en door onwetend uit te reiken, voor zover dit mogelijk is, naar eenheid met hem die alle zijn en alle kennis te boven gaat. Op deze manier, door een compromisloze, absolute en zuivere onthechting van jezelf en van alle dingen, alle dingen overstijgend en van alles verlost, zul je omhoog worden geleid naar die uitstraling van de goddelijke duisternis die voorbij is Als we de duisternis binnengaan die het begrip te boven gaat, zullen we merken dat we niet alleen tot beknoptheid van spraak worden gebracht, maar tot volmaakte stilte en onwetendheid. Ontdekt van alle kennis, is de mens verbonden met het hoogste deel van zichzelf, niet met enig geschapen ding , noch met zichzelf, noch met een ander, maar met Degene die totaal onkenbaar is;en door niets te weten, weet hij op een manier die het begrip te boven gaat.17 St Dionysius de Areopagiet”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
22. “Deze drie aanwijzingen – in de wereld om ons heen, in de wereld in ons en in onze interpersoonlijke relaties – kunnen samen dienen als een manier van nadering, die ons op de drempel van geloof in God brengt. Geen van deze aanwijzingen vormt een logisch bewijs. Maar wat is het alternatief? Moeten we zeggen dat de schijnbare orde in het universum louter toeval is; dat geweten eenvoudig het resultaat is van sociale conditionering; en dat, wanneer het leven op deze planeet uiteindelijk uitsterft, dat alles de mensheid heeft ervaren en al onze mogelijkheden zullen zijn alsof ze nooit hebben bestaan? Een dergelijk antwoord lijkt mij niet alleen onbevredigend en onmenselijk, maar ook uiterst onredelijk.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
23.Hier kan een orthodox christen zich gemakkelijk de woorden van bisschop JAT Robinson eigen maken: De daad van geloof is een constante dialoog met twijfel. Zoals Thomas Merton terecht zegt, is geloof een principe van vragen en strijd voordat het een principe van zekerheid en vrede wordt.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
24. “Iemand kennen is veel meer dan feiten over die persoon kennen. Iemand kennen is in wezen van hem of haar houden; er kan geen echt bewustzijn zijn van andere personen zonder wederzijdse liefde. We hebben geen echte kennis van degenen die we haten.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
25. “Aangezien ons redenerende brein een geschenk van God is, is er ongetwijfeld een legitieme plaats voor wetenschappelijk onderzoek naar bijbelse oorsprong. Maar hoewel we dit onderzoek niet massaal mogen afwijzen, kunnen we als orthodoxen het niet in zijn geheel accepteren. Altijd wij We moeten in het oog houden dat de Bijbel niet alleen een verzameling historische documenten is, maar het boek van de kerk, dat Gods woord bevat. En dus lezen we de Bijbel niet als geïsoleerde individuen, die hem uitsluitend interpreteren in het licht van onze eigen begrip, of in termen van huidige theorieën over bron-, vorm- of redactiekritiek. We lezen het als leden van de kerk, in gemeenschap met alle andere leden door de eeuwen heen. Het laatste criterium voor onze interpretatie van de Schrift is de geest van de Kerk.En dit betekent voortdurend in het oog houden hoe de betekenis van de Schrift wordt uitgelegd en toegepast in de Heilige Traditie: dat wil zeggen, hoe de Bijbel wordt begrepen door de kerkvaders en de heiligen, en hoe deze wordt gebruikt in de liturgische eredienst.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
26. “Christus zei niet: ik ben de gewoonte; hij zei: ik ben het leven.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
27. “Omdat God een mysterie is dat ons begrip te boven gaat, zullen we zijn essentie of innerlijke wezen nooit kennen, noch in dit leven, noch in de toekomende eeuw. Als we de goddelijke essentie zouden kennen, zou daaruit volgen dat we God in dezelfde zoals hij zichzelf kent; en dit kunnen we nooit doen, aangezien hij de Schepper is en wij zijn geschapen. Maar hoewel Gods innerlijke essentie voor altijd ons bevattingsvermogen te boven gaat, vullen zijn energieën, genade, leven en kracht het hele universum, en zijn direct toegankelijk voor ons.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
28. “is niet de veronderstelling dat iets waar zou kunnen zijn, maar de zekerheid dat er iemand is.”
– Kallistos Ware , The Orthodox Way
29. “Jezus veroordeelde niemand behalve huichelaars.”
– Kallistos Ware , The Power of the Name (Fairacres Publications): Het Jezusgebed in orthodoxe spiritualiteit
30. “Dit punt wordt onderstreept in de bekende gelijkenis die Jotham de mannen van Sichem vertelde: ‘Er waren eens bomen om een koning over hen te zalven; en zij zeiden… tot de wijnstok: Kom en heers over ons En de wijnstok zei tegen hen: Moet ik mijn wijn, die God en de mensen opvrolijkt, achterlaten en naar de bomen gaan om gepromoveerd te worden?’ Evenzo ging de vijgenboom achteruit vanwege zijn zoetheid, en de olijf vanwege zijn eigen goede eigenschappen.Toen aanvaardde een braam, een onvruchtbare plant vol doornen, de soevereiniteit die ze aanboden, hoewel hij geen speciale goede kwaliteit van zijn eigen, noch die van de bomen die eraan onderworpen zouden zijn (vgl. Richt. 9:7-15). In deze gelijkenis werden de bomen die een heerser zochten niet gecultiveerd, maar wild. De wijnstok, de vijgenboom en de olijf weigerde te heersen over de wilde bomen, liever hun eigen vruchten dragen dan een gezagspositie in te nemen. Evenzo weigeren degenen die in zichzelf enige vrucht van deugdzaamheid waarnemen en het voordeel ervan voelen, het leiderschap op zich te nemen, zelfs wanneer ze door anderen onder druk worden gezet, omdat ze dit voordeel verkiezen boven het ontvangen van eer van mensen.”
– Kallistos Ware , The Philokalia Vol 1
31. “Maar deze zelfbenoemde leraren hebben geen persoonlijke ervaring en luisteren niet eens als anderen met hen praten. Ze vertrouwen alleen op hun eigen zelfverzekerdheid en bevelen hun broeders op hen te wachten als slaven. Ze roemen in dit ene ding : om veel discipelen te hebben. Hun belangrijkste doel is ervoor te zorgen dat, wanneer ze in het openbaar rondlopen, hun gevolg van volgelingen niet kleiner is dan die van hun rivalen. Ze gedragen zich eerder als bergbanken dan als leraren. Ze denken er echter niet aan om bevelen te geven belastend, maar ze slagen er niet in om anderen door hun eigen gedrag te onderwijzen. Zo maken ze hun doel voor iedereen duidelijk: ze hebben zichzelf geïnsinueerd in een leiderschapspositie, niet ten behoeve van hun discipelen, maar om hun eigen plezier te bevorderen.”
– Kallistos Ware ,The Philokalia Vol 1
32. “3. Het kwaad bestaat van nature niet, noch is een mens van nature slecht, want God heeft niets gemaakt dat niet goed was. Wanneer iemand in het verlangen van zijn hart bedenkt en vorm geeft aan wat in werkelijkheid niet bestaat, wat dan hij verlangt begint te bestaan. We moeten daarom onze aandacht afwenden van de neiging tot het kwade en ons concentreren op de herinnering aan God; want het goede, dat van nature bestaat, is krachtiger dan onze neiging tot kwaad. Het ene bestaat terwijl het andere niet, behalve wanneer we het bestaan geven door onze acties.”
– Kallistos Ware , The Philokalia Vol 1
33. “Traditie is niet alleen een beschermend, conservatief principe; het is in de eerste plaats het principe van groei en wedergeboorte… Traditie is het voortdurend verblijven van de Geest en niet alleen de herinnering aan woorden.”
– Kallistos Ware , de orthodoxe kerk
“Het komt veel voor dat contemplatie beschouwd wordt als een zeldzame en hoogverheven genade, en waarschijnlijk is het dat ook in zijn volheid. Toch liggen de zaden voor een contemplatieve levenshouding klaar in ieder van ons. Met ingang van dít uur en dít moment kan ik beginnen door de wereld te wandelen in het bewustzijn dat het Gods wereld is, dat Hij mij nabij is in alles wat ik zie of wat ik aanraak, en in iedereen die ik ontmoet.”
Kallistos Ware
We zien dat het niet de taak van het christendom is om op elke vraag gemakkelijke antwoorden te geven, maar om ons geleidelijk bewust te maken van een mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis als wel de oorzaak van onze verwondering.
Kallistos Ware
Het geïsoleerde individu is geen echt persoon. Een echt mens is iemand die in en voor anderen leeft. En hoe meer persoonlijke relaties we met anderen aangaan, hoe meer we onszelf werkelijk als persoon realiseren. Er is zelfs gezegd dat er geen echte persoon kan zijn tenzij er twee zijn, die met elkaar in verbinding treden.
Kallistos Ware
We zijn op een reis door de innerlijke ruimte van het hart, een reis die niet wordt gemeten aan de hand van de uren van onze wacht of de dagen van de kalender; want het is een reis uit de tijd naar de eeuwigheid.
Kallistos Ware
Jezus veroordeelde niemand behalve huichelaars.
Kallistos Ware
Het geïsoleerde individu is geen echt persoon. Een echt mens is iemand die in en voor anderen leeft. En hoe meer persoonlijke relaties we met anderen aangaan, hoe meer we onszelf werkelijk als persoon realiseren. Er is zelfs gezegd dat er geen echte persoon kan zijn tenzij er twee zijn, die met elkaar in verbinding treden.
Kallistos Ware
We zien dat het niet de taak van het christendom is om op elke vraag gemakkelijke antwoorden te geven, maar om ons geleidelijk bewust te maken van een mysterie. God is niet zozeer het object van onze kennis als wel de oorzaak van onze verwondering.
Kallistos Ware
De deuren van de hel hebben, voor zover ze sloten hebben, sloten aan de binnenkant.
Kallistos Ware
De cultuur en het onderwijssysteem van het hedendaagse Westen zijn bijna uitsluitend gebaseerd op de training van het redenerende brein en, in mindere mate, van de esthetische emoties. De meesten van ons zijn vergeten dat we niet alleen hersenen en wil, zintuigen en gevoelens zijn; we zijn ook geest. De moderne mens heeft voor het grootste deel het contact met het meest ware en hoogste aspect van zichzelf verloren; en het resultaat van deze innerlijke vervreemding kan maar al te duidelijk worden gezien in zijn rusteloosheid, zijn gebrek aan identiteit en zijn verlies van hoop.
Kallistos Ware
Als christenen zijn we hier om de allerhoogste waarde te bevestigen van direct delen, van onmiddellijke ontmoeting – niet van machine tot machine, maar van persoon tot persoon, van aangezicht tot aangezicht.
Kallistos Ware
“om de Eucharistie te vieren, ‘het medicijn van onsterfelijkheid’.*”
– Kallistos Ware, The Orthodox Church: An Introduction to Eastern Christianity
“Wij denken de Drie-eenheid, spreken de Drie-eenheid, ademen de Drie-eenheid.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Er is in God iets dat analoog is aan de ‘maatschappij’. Hij is geen enkele persoon die alleen zichzelf liefheeft, geen op zichzelf staande monade of ‘De Ene’. Hij is een drie-eenheid: drie gelijke personen, die elk in de andere twee wonen dankzij een onophoudelijke beweging van wederzijdse liefde.
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Het Jezusgebed is niet alleen Christusgericht, maar ook trinitair.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
‘
In plaats van in de hoek te worden geduwd en te worden behandeld als een stukje duistere theologisering die alleen voor specialisten interessant is, zou de leer van de Drie-eenheid op ons dagelijks leven een effect moeten hebben dat niets minder dan revolutionair is. Gemaakt naar het beeld van God de Drie-eenheid, zijn mensen geroepen om op aarde het mysterie van wederzijdse liefde te reproduceren dat de Drie-eenheid in de hemel leeft. In”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Ons geloof in de Drie-eenheid plaatst ons onder de verplichting om op elk niveau te strijden, van het strikt persoonlijke tot het zeer georganiseerde, tegen alle vormen van onderdrukking, onrechtvaardigheid en uitbuiting. In onze strijd voor sociale rechtvaardigheid en ‘mensenrechten’ handelen we specifiek in naam van de Heilige Drie-eenheid.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Net als bij de Aankondiging, zo zendt de Vader in het verlengde van de incarnatie van Christus tijdens de Eucharistie de Heilige Geest neer om de aanwezigheid van de Zoon in de gewijde gaven te bewerkstelligen. Hier werken, zoals altijd, de drie personen van de Drie-eenheid samen.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“God was niet verplicht om te scheppen; maar dat betekent niet dat er iets incidenteels of onbelangrijks aan zijn scheppingsdaad was. God is alles wat hij doet, en dus is zijn scheppingsdaad niet iets dat zich van hemzelf scheidt. In Gods hart en in zijn liefde heeft ieder van ons altijd bestaan. Van alle eeuwigheid af heeft God ieder van ons gezien als een idee of gedachte in zijn goddelijke geest, en voor ieder van ons heeft Hij van alle eeuwigheid een speciaal en onderscheidend plan. Wij hebben er altijd voor hem bestaan; schepping betekent dat we op een bepaald moment ook voor onszelf beginnen te bestaan.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Maar uiteindelijk is het minst misleidende icoon te vinden, niet in de fysieke wereld buiten ons, maar in het menselijk hart. De”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“3. Het kwaad bestaat van nature niet, noch is een mens van nature slecht, want God heeft niets gemaakt dat niet goed was. Wanneer iemand in het verlangen van zijn hart bedenkt en vorm geeft aan wat in werkelijkheid niet bestaat, dan begint datgene wat hij verlangt te bestaan. We moeten daarom onze aandacht afwenden van de neiging tot het kwade en deze concentreren op de herinnering aan God; want het goede, dat van nature bestaat, is krachtiger dan onze neiging tot het kwade. De een heeft een bestaan, terwijl de ander dat niet heeft, behalve wanneer we er door onze daden een bestaan aan geven.”
– Kallistos Ware, The Philokalia Vol 1
“De Drie-eenheid is geen filosofische theorie, maar de levende God die wij aanbidden; en dus komt er een punt in onze benadering van de Drie-eenheid waarop argumentatie en analyse plaats moeten maken voor woordeloos gebed. ‘Laat’
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Het is geenszins onmogelijk dat geloof samengaat met twijfel. De twee sluiten elkaar niet uit. Misschien zijn er sommigen die door Gods genade hun hele leven het geloof van een klein kind behouden, waardoor ze zonder twijfel alles kunnen aanvaarden wat hun is geleerd. Voor de meeste mensen die tegenwoordig in het Westen leven, is een dergelijke houding echter eenvoudigweg niet mogelijk. We moeten ons de roep eigen maken: “Heer, ik geloof: kom mijn ongeloof te hulp” (Marcus 9:24). Voor velen van ons zal dit ons voortdurende gebed blijven, tot aan de poorten van de dood. Toch betekent twijfel op zichzelf geen gebrek aan geloof. Het kan het tegenovergestelde betekenen: dat ons geloof leeft en groeit. Want geloof impliceert niet zelfgenoegzaamheid, maar het nemen van risico’s, het niet afsluiten van het onbekende, maar het moedig tegemoet treden ervan. Hier kan een orthodoxe christen zich gemakkelijk de woorden van bisschop JAT Robinson eigen maken: “De geloofsdaad is een voortdurende dialoog met twijfel.” Zoals Thomas Merton terecht zegt: “Geloof is een principe van twijfelen en strijd voordat het een principe van zekerheid en vrede wordt.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Ik weet dat het onroerende naar beneden komt; Ik weet dat het Onzichtbare aan mij verschijnt; Ik weet dat hij die ver buiten de hele schepping staat, mij in zichzelf neemt en mij in zijn armen verbergt, en dan bevind ik mij buiten de hele wereld. Ik, een zwakke, kleine sterveling in de wereld, aanschouw de Schepper van de wereld, alles van hem, in mezelf; En ik weet dat ik niet zal sterven, want ik ben in het Leven. Het hele Leven ontspringt als een fontein in mij. Hij zit in mijn hart, hij is in de hemel: zowel daar als hier toont hij zichzelf met gelijke glorie aan mij.22 St. Symeon de Nieuwe Theoloog”
– Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Aangezien ons redenerende brein een geschenk van God is, is er ongetwijfeld een legitieme plaats voor wetenschappelijk onderzoek naar de Bijbelse oorsprong. Maar hoewel we dit onderzoek niet in zijn geheel moeten verwerpen, kunnen we het als orthodoxen niet in zijn geheel aanvaarden. We moeten altijd in gedachten houden dat de Bijbel niet slechts een verzameling historische documenten is, maar het boek van de Kerk, dat Gods woord bevat. En dus lezen we de Bijbel niet als geïsoleerde individuen, maar interpreteren we hem uitsluitend in het licht van ons persoonlijke begrip, of in termen van huidige theorieën over bron-, vorm- of redactiekritiek. Wij lezen het als leden van de Kerk, in gemeenschap met alle andere leden door de eeuwen heen. Het laatste criterium voor onze interpretatie van de Schrift is de geest van de Kerk.
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“De weg naar God ligt in de liefde voor andere mensen, en er is geen andere weg. Bij het Laatste Oordeel zal mij niet worden gevraagd of ik succesvol was in mijn ascetische oefeningen of hoeveel buigingen ik heb gemaakt tijdens mijn gebeden. Er zal mij gevraagd worden: heb ik de hongerigen gevoed, de naakten gekleed, de zieken en de gevangenen bezocht: dat is alles wat mij gevraagd zal worden.23”–
Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Gebed is een staat van voortdurende dankbaarheid.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Christus zei niet: “Ik ben een gewoonte”; hij zei: “Ik ben het Leven.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“drie fakkels brandend met één enkele vlam.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Het lijden en de dood van Christus hebben dus een objectieve waarde: Hij heeft voor ons iets gedaan wat wij zonder Hem totaal niet zouden kunnen doen. Tegelijkertijd moeten we niet zeggen dat Christus “in plaats van ons” heeft geleden, maar eerder dat hij namens ons heeft geleden. De Zoon van God leed ‘tot de dood’, niet zodat wij vrijgesteld zouden zijn van lijden, maar opdat ons lijden zou kunnen lijken op het zijne. Christus biedt ons geen uitweg om het lijden heen, maar een weg er doorheen; geen vervanging, maar reddend gezelschap.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Het is juist dat de mens uw goddelijkheid erkent. Het is juist dat hemelse wezens uw menselijkheid aanbidden. De hemelse wezens waren verbaasd om te zien hoe klein je werd, en de aardse wezens om te zien hoe verheven.23 St. Ephrem de Syriër”
– Kallistos Ware, The Orthodox Way
‘Hij die niemand mag aanraken, wordt gegrepen; Hij die Adam van de vloek bevrijdt, is gebonden. Hij die het hart en de innerlijke gedachten van de mens op de proef stelt, wordt ten onrechte voor de rechter gebracht; Hij die de afgrond heeft gesloten, zit opgesloten in de gevangenis. Hij voor wie de machten van de hemel met beven staan, staat voor Pilatus; De Schepper wordt getroffen door de hand van zijn schepsel. Hij die de levenden en de doden komt oordelen, wordt tot het kruis veroordeeld; De vernietiger van de hel is ingesloten in een tombe. O gij die al deze dingen verdraagt in uw tedere liefde, die alle mensen van de vloek hebt gered, o lankmoedige Heer, eer aan U.25 Uit de vespers op Grote Vrijdag” –
Kallistos Ware, The Orthodox Way
“Ik heb de zonde niet gezien”, zegt Julian van Norwich in haar Openbaringen, “want ik geloof dat deze geen enkele substantie heeft, geen aandeel heeft in het bestaan; noch kan het worden herkend behalve door de pijn die erdoor wordt veroorzaakt.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Het uiteindelijke doel van de spirituele Weg is niet alleen iemand die van tijd tot tijd gebeden zegt, maar iemand die voortdurend aan het bidden is.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
‘De oude mannen zeiden altijd dat we allemaal naar de ervaringen van onze buren moesten kijken alsof ze de onze waren. We moeten in alles met onze naaste lijden en met hem huilen, en ons gedragen alsof we in zijn lichaam zijn; en als hem enige moeite overkomt, moeten we net zoveel verdriet voelen als voor onszelf”21 (The Sayings of the Desert Fathers). Dit is allemaal waar, juist omdat de mens gemaakt is naar het beeld van God de Drie-eenheid.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
“Liefde en haat zijn niet louter subjectieve gevoelens, die het innerlijke universum beïnvloeden van degenen die ze ervaren, maar het zijn ook objectieve krachten, die de wereld buiten onszelf veranderen. Door een ander lief te hebben of te haten, zorg ik ervoor dat de ander in zekere zin wordt wat ik in hem of haar zie. Niet alleen voor mezelf, maar voor de levens van iedereen om mij heen is mijn liefde creatief, net zoals mijn haat destructief is. En als dit waar is voor mijn liefde, dan geldt het ook voor een onvergelijkbaar grotere omvang van de liefde van Christus. De overwinning van zijn lijdende liefde aan het kruis stelt mij niet alleen maar als voorbeeld en laat mij zien wat ik zelf kan bereiken als ik Hem door mijn eigen inspanningen navolg. Veel meer dan dit heeft zijn lijdende liefde een creatief effect op mij, het transformeert mijn eigen hart en wil, bevrijdt mij uit gebondenheid, maakt mij heel. waardoor het voor mij mogelijk werd lief te hebben op een manier die geheel buiten mijn macht zou liggen, als hij niet eerst van mij had gehouden. Omdat hij zich in de liefde met mij heeft geïdentificeerd, is zijn overwinning mijn overwinning. En dus is de dood van Christus aan het kruis waarlijk, zoals de liturgie van Sint-Basilius het beschrijft, een ‘levenscheppende dood’.”
– Kallistos Ware, de orthodoxe weg
christelijkeinformatiebron 